PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG THỨ NĂM TUẦN V THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (09/02/2017)

“NHỮNG CON CHÓ Ở DƯỚI GẦM BÀN CŨNG ĂN NHỮNG MỤN BÁNH RƠI CỦA CON CÁI”.

BÀI ĐỌC I: St 2, 18-25
“Người dẫn bà đến trước Ađam. Và cả hai nên một thân thể”.
Trích sách Sáng Thế.

Thiên Chúa phán: “Đàn ông ở một mình không tốt, Ta hãy tạo dựng cho nó một nội trợ giống như nó”. Sau khi lấy bùn đất dựng nên mọi thú vật dưới đất và toàn thể chim trời, Thiên Chúa dẫn đến trước mặt Ađam để coi ông gọi chúng thế nào, vì sinh vật nào Ađam gọi, thì chính đó là tên nó. Ađam liền đặt tên cho mọi súc vật, chim trời và muông thú. Nhưng Ađam không gặp một người nội trợ giống như mình.

Vậy Thiên Chúa khiến cho Ađam ngủ say, và khi ông đang ngủ, Người lấy một xương sườn của ông, và đắp thịt lại. Thiên Chúa làm cho chiếc xương sườn đã lấy từ Ađam trở thành người đàn bà, rồi dẫn đến Ađam. Ađam liền nói: “Bây giờ đây xương bởi xương tôi và thịt bởi thịt tôi. Người này sẽ được gọi là người nữ, vì bởi người nam mà ra”. Vì thế, người đàn ông sẽ lìa bỏ cha mẹ mà kết hợp với vợ mình, và cả hai nên một thân thể.

Lúc ấy cả hai người, tức Ađam và vợ ông, đều khoả thân mà không hề xấu hổ.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 127, 1-2. 3. 4-5.
Đáp: Phúc thay những bạn nào tôn sợ Thiên Chúa (c. 1a).

Xướng: 1) Phúc thay những bạn nào tôn sợ Thiên Chúa, bạn nào ăn ở theo đường lối của Người! Công quả tay bạn làm ra bạn an hưởng, bạn được hạnh phúc và sẽ gặp may. – Đáp.

2) Hiền thê bạn như cây nho đầy hoa trái, trong gia thất nội cung nhà bạn; con cái bạn như những chồi non của khóm ô liu, ở chung quanh bàn ăn của bạn. Đó là phúc lộc dành để cho người biết tôn sợ Thiên Chúa. – Đáp.

3) Nguyện xin Thiên Chúa từ Sion chúc phúc cho bạn, để bạn nhìn thấy cảnh thịnh đạt của Giêrusalem, hết mọi ngày trong đời sống của bạn, và để bạn nhìn thấy lũ cháu đàn con. – Đáp.

ALLELUIA: 1 Sm 3, 9
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin hãy phán, vì tôi tớ Chúa đang lắng tai nghe; Chúa có lời ban sự sống đời đời. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Mc 7, 24-30
“Những con chó ở dưới gầm bàn cũng ăn những mụn bánh rơi của con cái”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu đến địa hạt Tyrô và Siđon. Vào một nhà kia, Người không muốn ai biết Mình, nhưng Người không thể ẩn náu được. Vì ngay lúc đó, một bà kia có đứa con gái bị thần ô uế ám, bà nghe nói về Người liền đến phục lạy Người. Bà đó là người dân ngoại, dòng giống Syrô-phênixi, và bà xin Người trừ quỷ ra khỏi con bà. Người nói: “Hãy để con cái ăn no trước đã, vì không nên lấy bánh của con cái mà ném cho chó”. Nhưng bà trả lời và thưa Người rằng: “Thưa Thầy, đúng thế, nhưng các chó con cũng được ăn những mụn rơi dưới bàn ăn của con cái”. Người liền nói với bà: “Vì lời bà nói đó, bà hãy về; quỷ đã ra khỏi con gái bà rồi”. Khi bà về đến nhà, thì thấy cô gái nhỏ nằm trên giường và quỷ đã xuất rồi.

Đó là lời Chúa.
_________________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

Các Bài Đọc hôm nay tập trung trong vai trò người phụ nữ.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Sáng Thế, tác-giả Sách Sáng Thế Ký trình bày việc tạo dựng người nữ và ý định của Thiên Chúa từ ban đầu là cho Bà trở nên người trợ giúp của người nam.

Phải công nhận, Bài đọc I hôm nay (St 2, 18-25) vô cùng quan trọng, vì nó chính là ĐỊNH CHẾ HÔN NHÂN mà Thiên Chúa đã thiết lập.

Chính Chúa Giêsu sau này cũng lấy lại ý tưởng của Bài đọc I để đưa ra Giáo huấn của Ngài về hôn nhân.

Marcô viết: “Chúa Giêsu phán: “Còn lúc khởi đầu công trình tạo dựng, Thiên Chúa đã làm nên con người có nam có nữ; vì thế, người đàn ông sẽ lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình, và cả hai sẽ thành một xương một thịt. Như vậy, họ không còn là hai, nhưng chỉ là một xương một thịt. Vậy, sự gì Thiên Chúa đã phối hợp, loài người không được phân ly.” (Mc 10, 6 – 9).

Cụm từ “Còn lúc khởi đầu công trình tạo dựng”,

có nghĩa ngay từ lúc dựng nên con người, Thiên Chúa đã đặt ra Định chế hôn nhân: “BẤT KHẢ PHÂN LY”, chứ không như nhiều người lầm tưởng: Định chế hôn nhân do Đạo Công giáo lập ra để rồi phê phán Đạo Công Giáo nghiêm khắc, khắt khe, tàn nhẫn,…

Định chế Hôn nhân do chính Thiên Chúa thiết lập ngay từ buổi ban đầu, còn Đạo Công Giáo mới xuất hiện sau này, sau khi Chúa Giêsu về trời. Như vậy không thể nói Định chế Hôn nhân do Đạo Công giáo lập ra.

Khi đọc Bài đọc I, ta nên để ý đến những điểm sau đây:

1/. ĐIỂM THỨ NHẤT: “ĐÀN ÔNG Ở MỘT MÌNH KHÔNG TỐT”.

Đành rằng khi Thiên Chúa dựng nên ông Adong, Ngài đã dựng nên cả hồn lẫn xác, tức một hợp thể trọn vẹn. Nhưng đó chỉ trọn vẹn trên bình diện BẢN TÍNH NHÂN LOẠI.

Trên phương diện TÂM SINH LÝ, ông Adong mới chỉ là MỘT NỬA. Vì thế người ta thường nói: khi người nam người nữ lấy nhau, tức người ta đang đi tìm MỘT NỬA CÒN LẠI của mình ở đâu đó trên trái đất này.

Chính vì người đàn ông mới chỉ là MỘT NỬA, nên “ĐÀN ÔNG Ở MỘT MÌNH KHÔNG TỐT”. Cần phải đi tìm NỬA KIA để bổ túc cho mình thành con người trọn vẹn.

“ĐÀN ÔNG Ở MỘT MÌNH KHÔNG TỐT” vì rất dễ rơi vào tình trạng mất quân bình tâm sinh lý, sẽ dẫn đến những hậu quả không tốt.

Ngoại trừ trường hợp “ NGƯỜI ĐÀN ÔNG TÌNH NGUYỆN Ở MỘT MÌNH VÌ MỘT LÝ TƯỞNG CAO ĐẸP”, còn tất cả các trường hợp khác, ngoại trừ trường hợp trục trặc về sinh lý, “người đàn ông phải lập gia đình, phải cưới vợ để trở thành con người trọn vẹn.

2/. ĐIỂM THỨ HAI: THIÊN CHÚA DỰNG NÊN NGƯỜI ĐÀN BÀ TỪ XƯƠNG SƯỜN NGƯỜI ĐÀN ÔNG”

Đây là một chân lý vô cùng quan trọng.

Tác giả Sách Sáng thế viết: “Vậy Thiên Chúa khiến cho Ađam ngủ say, và khi ông đang ngủ, Người lấy một xương sườn của ông, và đắp thịt lại. Thiên Chúa làm cho chiếc xương sườn đã lấy từ Ađam trở thành người đàn bà, rồi dẫn đến Ađam”.

Như vậy Thiên Chúa dựng nên bà Evà không từ bùn đất như ông Ađam, không phải chỉ phán một lời như các sinh vật khác, mà Ngài đã dựng nên từ chiếc xương sườn của người đàn ông.

Như vậy trên bình diện Sáng tạo, người phụ nữ còn cao trọng hơn người đàn ông và các sinh vật khác. Chả trách gì trong xã hội Tây phương, người ta coi trong người phụ nữ còn hơn nam giới và các thú cưng.

KẾT LUẬN:

+ Vì người đàn bà được dựng nên từ chiếc xương sườn của người đàn ông nên Người đàn bà và người đàn ông BÌNH ĐẲNG với nhau trên Bản tính nhân loại. Đây là sự bình đẳng sâu xa và ý nghĩa nhất.

Các công cuộc giải phóng phụ nữ với mục đính cho nữ giới bình đẳng với nam giới trên thế giới, nhiều khi chỉ là hình thức, hời hợt và đóng trò, vì nó càng làm cho nữ giới trở thành mất bình đẳng là công cụ phục vụ cho những tham vọng thấp hèn cho người đàn ông, cụ thể là nô lệ tình dục.

Cứ nhìn vào xã hội Việt Nam ngày hôm nay sẽ thấy rõ. Giải phóng phụ nữ chỉ là trò hề, trò mị dân. Biết bao phụ nữ còn sống trong cảnh đen tối, nhân phẩm và tiết hạnh bị chà đạp.

Chỉ khi nào người ta nhìn nhận nữ giới bình đẳng với nam giới trên Bản tính nhân loại, người ta mới nói đến chuyện Giải phóng phụ nữ khỏi những áp bức bất công, mới tôn trọng phụ nữ.

+ Thiên Chúa dựng nên người nữ từ xương sườn người đàn ông. Như vậy bộ xương sườn của người đàn ông đã thiếu một chiếc. Khoa học ngày nay cũng xác nhận như thế. Người đàn ông chỉ đầy đủ khi kết hợp với một người nữ là vợ của mình.

+ Người nữ sẽ lệ thuộc người đàn ông trong tình yêu thương, và người đàn ông sẽ yêu thương, che chở, bảo vệ cho vợ của mình cũng trong tình yêu. Cả hai sẽ dựng nên một gia đình tốt đẹp, là tế bào của xã hội và của cả Giáo hội.

Nói tóm lại: Bài đọc I hôm nay thật sâu xa và ý nghĩa, nó giúp ta hiểu được hết nét cao đẹp trong đời sống hôn nhân và sự khôn ngoan tuyệt vời của Thiên Chúa trong Công trình Sáng tạo.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, người phụ nữ xứ Phoenician kiên nhẫn vượt qua bức tường Dân Ngọai và tự ái, để xin Chúa Giêsu chữa lành con gái mình.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
___________________________

BÀI PHÂN TÍCH (Mc 7, 24-30)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU ĐẾN ĐỊA HẠT TYRÔ VÀ SIĐON.”

Tyrô và Siđon là hai thành phố cảng, rất sầm uất, nhưng đó lại là miền dân ngoại.

Độc giả có thể đặt câu hỏi:

Chúa Giêsu dẫn các môn đệ đến miền dân ngoại này để làm gì?

Có lẽ, Chúa Giêsu muốn đưa các môn đệ ra khỏi Galilê để việc đào tạo và dạy dỗ các ông được thuận lợi hơn, tránh xa bọn Biệt phái và Luật sĩ luôn quấy rầy bởi những cuộc tranh luận vụn vặt, vô bổ. Ngài chỉ có 03 năm để đào tạo các môn đệ nên phải tranh thủ đưa các ông đến một miền xa xôi để không còn bị ai quấy rầy. Như vậy Chúa Giêsu đến Tia (Tyro) và Siđon chắc ít ai để ý đến.

Thực ra Đức Giêsu có một kế hoạch hẳn hoi, Sứ mệnh loan báo Tin mừng cho muôn dân sẽ được bắt đầu khi Ngài về trời và khi Chúa Thánh Thần hiện xuống. Các môn đệ sẽ đi khắp tứ phương thiên hạ. Đặc biệt 02 Thánh Tông đồ Phaolô và Barnaba được dành riêng cho dân ngoại. Còn trong thời gian sống công khai rao giảng Tin mừng, Sứ mệnh của Đức Giêsu ưu tiên dành cho người Do Thái, vì đây là dân Chúa chọn, và Ngài sẽ thực hiện Chương trình Cứu thế ngay tại Israen này, như Thiên Chúa đã hứa với các tổ phụ họ.

Trong thời gian 03 năm công khai, thỉnh thoảng Đức Giêsu vẫn ra ngoài nước Do Thái, đi đến miền dân ngoại, như trong bài Tin mừng hôm nay. Đức Giê-su đứng dậy, rời nơi đó, đến địa hạt Tia. Tia là vùng dân ngoại. Có lẽ đây là cuộc hành trình đầu tiên theo Marcô, Đức Giêsu ra khỏi miền Galilê.

“VÀO MỘT NHÀ KIA, NGƯỜI KHÔNG MUỐN AI BIẾT MÌNH, NHƯNG NGƯỜI KHÔNG THỂ ẨN NÁU ĐƯỢC. VÌ NGAY LÚC ĐÓ, MỘT BÀ KIA CÓ ĐỨA CON GÁI BỊ THẦN Ô UẾ ÁM, BÀ NGHE NÓI VỀ NGƯỜI LIỀN ĐẾN PHỤC LẠY NGƯỜI”.

“VÀO MỘT NHÀ KIA”

Marcô không xác định nhà người nào, ông muốn giấu thông tin này. Nhưng chắc tại Tia Chúa Giêsu có người quen.

“NGƯỜI KHÔNG MUỐN AI BIẾT MÌNH”

Tại sao Đức Giêsu lại không muốn cho ai biết? Vì như đã nói Chúa Giêsu muốn giấu kín chuyện Ngài đến đây để việc dạy dỗ các môn đệ được thuận lợi hơn, không muốn bị ai quấy rầy.

“NHƯNG NGƯỜI KHÔNG THỂ ẨN NÁU ĐƯỢC”.

Marcô cho biết Chúa Giêsu đã thất bại trong ý định này, vì người ta phát hiện ra Ngài. Có lẽ tiếng tăm của Ngài đã vang đi rất xa và những người thuộc miền Tyro và Siđon đã được nghe nói đến những phép lạ Chúa Giêsu thực hiện tại Galilê.

Chúa Giêsu đã bị phát hiện đầu tiên bởi một người đàn bà.

Marcô viết: “VÌ NGAY LÚC ĐÓ, MỘT BÀ KIA CÓ ĐỨA CON GÁI BỊ THẦN Ô UẾ ÁM, BÀ NGHE NÓI VỀ NGƯỜI LIỀN ĐẾN PHỤC LẠY NGƯỜI”

Marcô cung cấp cho ta một ít thông tin vế bà này:

“BÀ ĐÓ LÀ NGƯỜI DÂN NGOẠI, DÒNG GIỐNG SYRÔ-PHÊNIXI, VÀ BÀ XIN NGƯỜI TRỪ QUỶ RA KHỎI CON BÀ”.

“Bà là người Hy-lạp, gốc Phê-ni-xi thuộc xứ Xy-ri”. Marcô cho biết rõ lý lịch của bà, một lý lịch không dính dáng gì đến Do Thái.

Người Do Thái có một quan niệm rất hẹp về ơn Cứu độ, họ là dân Chúa chọn, nên họ nghĩ chỉ có người Do Thái mới được cứu độ. Từ đó họ gọi dân ngoại là “LŨ CHÓ TRƯỚC MẶT THIÊN CHÚA”, tiếng Do Thái gọi dân ngoại là KUON. Đây là sự miệt thị.

“BÀ XIN NGƯỜI TRỪ QUỶ RA KHỎI CON BÀ.”

Ở đây có mối tương quan đặc biệt làm cho bà có thể đến được với Đức Giêsu, đó là mối tương quan giữa con bệnh và thầy thuốc. Con gái bà không có mặt tại đây, và vì con, bà đã đến gặp Đức Giêsu, xin Ngài trừ quỷ cho con bà.

“NGƯỜI NÓI: “HÃY ĐỂ CON CÁI ĂN NO TRƯỚC ĐÃ, VÌ KHÔNG NÊN LẤY BÁNH CỦA CON CÁI MÀ NÉM CHO CHÓ”.

Có nhiều bản dịch Kinh thánh, bài Tin mừng đăng trên internet khi viết đến đây, họ đã bỏ sót từ “CON”, có nghĩa từ “CHÓ CON” đã biến thành từ “CHÓ”. Đây là một sai lầm nghiêm trọng.

Đúng ra phải viết là: “KHÔNG NÊN LẤY BÁNH CỦA CON CÁI MÀ NÉM CHO CHÓ CON”.

Ta dựa vào câu trả lời của người đàn bà ngay sau đó để có thể thẳng định điều này.

Có lẽ độc giả khi đọc câu này sẽ cảm thấy bỡ ngỡ. Tại sao Ngài có thể nói như vậy? Ngài nỡ lòng nào từ chối bà sao? Nhưng ta đừng thất vọng vội, vì trong câu nói của Đức Giêsu sẽ bao hàm rất nhiều ý.

1/. Ý thứ nhất:

Nhiều nhà chú giải cho rằng Đức Giêsu nói câu này để thử thách niềm tin của bà. Đây là thử thách to lớn mà người ta khó vượt qua, nó giống như một lời từ chối quyết liệt và thẳng thừng, chạm đến đáy tự ái của một con người. Liệu bà có vượt qua không?

2/. Ý thứ hai:

“Phải để cho con cái ăn no trước đã”, Đức Giêsu muốn mọi người đừng quên ưu thế của người Do thái trong việc thừa hưởng ơn cứu độ, bởi vì Thiên Chúa đã chọn cha ông họ và muốn tỏ lòng trung thành với cha ông họ. Nếu người Do Thái gọi dân ngoại là “Lũ chó” với đầy sự khinh miệt, thì Đức Giêsu lại gọi họ là “Chó con”. Cụm từ “chó con” để chỉ vật nuôi mà người ta ưu ái. Đức Giêsu luôn ưu ái đến dân ngoại mà Bài Tin mừng hôm nay là một minh chứng.

Người Do thái được ưu tiên, ưu tiên chứ không phải là duy nhất được hưởng ơn cứu độ, ơn cứu độ sẽ dành cho mọi người và qua mọi thời đại; vì thế, dù quan tâm săn sóc người Do thái đến đâu, Đức Giêsu cũng không để trở thành vật sở hữu độc quyền của họ, Ngài vẫn có tự do bày tỏ tình thương đối với người khác. Chúng ta chấp nhận sự tự do của Thiên Chúa trong việc ban phát ơn huệ và tình thương của Ngài.

“NHƯNG BÀ TRẢ LỜI VÀ THƯA NGƯỜI RẰNG: “THƯA THẦY, ĐÚNG THẾ, NHƯNG CÁC CHÓ CON CŨNG ĐƯỢC ĂN NHỮNG MỤN RƠI DƯỚI BÀN ĂN CỦA CON CÁI.”

Bà cảm nhận được sự ưu ái của Đức Giêsu dành cho bà, Marcô cho thấy, trong câu trả lời, bà đã nhận mình là “CHÓ CON” như muốn nói lên niềm hạnh phúc đó. Người ta cũng có thể hiểu, khi nhận mình là chó con, bà đã tỏ thái độ khiêm tốn làm cho Đức Giêsu phải cảm động.

Bà nói: “NHƯNG CÁC CHÓ CON CŨNG ĐƯỢC ĂN NHỮNG MỤN RƠI DƯỚI BÀN ĂN CỦA CON CÁI”.

Marcô rất sâu sắc khi sử dụng cụm từ: “NHỮNG MỤN RƠI DƯỚI BÀN ĂN CỦA CON CÁI”. Mặc dù đây là lời của bà, nhưng khi viết Tin mừng, thuật lại sự kiện này, Marcô đã cân nhắc chọn từ thế nào để diễn tả đúng nét đẹp, nét hay của câu truyện.

“NHƯNG CÁC CHÓ CON CŨNG ĐƯỢC ĂN NHỮNG MỤN RƠI DƯỚI BÀN ĂN CỦA CON CÁI”.

Bà không nói: “chó con ở dưới gầm bàn lại được ăn những mảnh vụn của người lớn”,. Khi nói “CỦA CON CÁI”, bà biểu lộ hạnh phúc khi được Thiên Chúa đoái thương đến, sau khi đã ưu ái tất cả người Do Thái. “CỦA CON CÁI”, muốn nói đến thành phần cuối cùng của dân Do Thái.

Hình như Marcô có sự chơi chữ ở đây, khi cho 02 cụm từ “CHÓ CON” và “CON CÁI” đi với nhau trong cùng một câu.

Người đàn bà trong câu chuyện hôm nay là tấm gương cho chúng ta về sự khiêm tốn trước mặt Chúa. Đối với Chúa, bà chẳng là gì, chúng ta cũng thấy cuộc sống của mỗi người đâu có gì đáng tự hào mà phải khoe khoang, phô trương. Chúng ta hãy xem cách bà đối thoại với Chúa, chúng ta sẽ thấy điều đó:

Trước hết, chúng ta thấy bà là một người rất khiêm tốn: chịu nhận làm “chó con”

Thứ đến, bà có một đức tin kiên trì: dù bị khước từ ngay lúc đầu bằng những lời rất nặng nề nhưng bà vẫn không nản lòng. Lòng tin của bà không hề lay chuyển.

“NGƯỜI LIỀN NÓI VỚI BÀ: “VÌ LỜI BÀ NÓI ĐÓ, BÀ HÃY VỀ; QUỶ ĐÃ RA KHỎI CON GÁI BÀ RỒI.”

Bài Tin mừng muốn nói lên niềm tin mạnh mẽ của người đàn bà dân ngoại. Đức Giêsu phải giật mình trước niềm tin này, có lẽ Ngài chỉ gặp niềm tin mạnh mẽ khác thường nơi dân ngoại. Trước đây, Ngài cũng gặp một niềm tin tương tự ở viên Đại đội trưởng. Thật mỉa mai khi dân Chúa chọn lại không được như vậy, trong khi họ vẫn được ưu tiên hơn trong Chương trình Cứu độ.

Người đàn bà có một lòng phó thác mạnh mẽ nơi Chúa: Chúa Giêsu bảo bà “Cứ về đi, quỷ đã xuất khỏi con gái bà rồi”(Mc 7,29). Dù chưa thấy hiệu quả trước mắt, nhưng vì tin Lời Chúa nên bà ra về.

Trong cuộc đối thoại thú vị này, người phụ nữ đã dành được phần thắng: con gái của bà đã được khỏi bệnh, và Chúa Giêsu cũng được lợi: vì đã giúp được một người thoát khỏi cảnh khốn cùng.

Đây quả là một cuộc đối thoại thành công mà bí quyết thuộc về cả hai phía: Người đàn bà khiêm tốn với ý chí và đức tin mạnh mẽ, không có một chút phô trương tự mãn nào nơi mình, còn Chúa Giêsu thì hiền hòa, linh hoạt trong cách làm việc. Kết quả quá đẹp. Đẹp cả cho Chúa và đẹp cả cho người đàn bà.

Nếu người đàn bà trong Tin mừng hôm nay, đã biểu lộ niềm tin của mình để được Đức Giêsu chữa cho con gái bà, thì ta cũng phải biểu lộ niềm tin của ta trong cuộc sống.

Ta tin Đức Giêsu, thì đòi hỏi ta phải sống khác với đời sống ta đã sống, đó là phải biết sống yêu thương, bao dung và độ lượng. Cuộc sống không dễ dàng gì, nó luôn mang đến cho ta sự đau buồn, hiểu lầm, bất hạnh… nhưng người có đức tin phải sống thế nào. Nếu vì những khiếm khuyết của cuộc đời, đẩy ta lún sâu vào sự căm hận, không thể tha thứ, đó là ta đang giết chết niềm tin của mình vậy.

“Người nói với bà: “Vì bà nói thế, nên bà cứ về đi, quỷ đã xuất khỏi con gái bà rồi.”

Marcô viết: “Vì bà nói thế”, có nghĩa bà đã nói lên niềm tin của mình, bà tin rằng Ơn cứu độ không phải chỉ dành riêng cho người Do Thái, mà còn dành cho dân ngoại giống như bà. Bà đã tin vào Ơn Cứu độ có tính phổ quát, tình yêu Thiên Chúa không bị bất kỳ giới hạn nào.

“nên bà cứ về đi, quỷ đã xuất khỏi con gái bà rồi.” Đức Giêsu nói với bà cứ về đi vì quỷ đã xuất ra rồi. Quyền năng Thiên Chúa trong Đức Giêsu thật vĩ đại, đến như tên quỷ ở phương trời xa xôi nào đó cũng phải tuân lệnh.

Marcô diễn tả rất sâu sắc, với Chúa Giêsu khoảng cách về địa lý không có nghĩa gì hết, tên quỷ dù ở một phương trời xa xăm nào đó như thể đang hiện diện ở đây để nghe Chúa Giêsu truyền lệnh. Chúa Giêsu vẫn thường chữa bệnh từ xa như vậy.

Nếu ta có niềm tin mạnh mẽ giống người đàn bà trong Bài Tin mừng, thì đâu cần Chúa phải hiện ra trước mặt ta để nghe lời ta kêu cầu, đâu cần ta phải đến tận Lavang, Tàpao, Măng Đen,… để xin ơn.

Ta cứ ở đây, trong niềm tin tưởng phó thác vào Ngài. Thiên Chúa luôn hiện diện với ta và cùng với ta đi cho hết đường đời này. Nhưng liệu ta có đức tin mạnh như vậy không?

“KHI BÀ VỀ ĐẾN NHÀ, THÌ THẤY CÔ GÁI NHỎ NẰM TRÊN GIƯỜNG VÀ QUỶ ĐÃ XUẤT RỒI.”

Đó là điều đương nhiên, nhưng Marcô vẫn phải viết ra để cho thấy kết quả của niềm tin đó.

“QUỶ ĐÃ XUẤT RỒI”, có nghĩa con gái bà đã trở về lại tình trạng một con người bình thường. Đây là phần thưởng to lớn nhất mà Chúa Giêsu muốn thưởng cho bà vì niềm tin vững mạnh của bà.

Amen.
______________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG THỨ NĂM TUẦN V THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (09/02/2017) – (Mc 7, 24-30)