PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG THỨ BA TUẦN V THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (07/02/2017)

“CÁC NGƯƠI GÁC BỎ MỘT BÊN CÁC GIỚI RĂN THIÊN CHÚA, ĐỂ NẮM GIỮ TẬP TỤC PHÀM NHÂN”.

BÀI ĐỌC I: St 1, 20 – 2, 4a
“Chúng ta hãy dựng nên con người theo hình ảnh giống như Ta”.
Trích sách Sáng Thế.

Thiên Chúa phán: “Nước hãy sản xuất những sinh vật bò sát và loài chim bay trên mặt đất, dưới vòm trời”. Vậy Thiên Chúa tạo thành những cá lớn, mọi sinh vật sống động mà nước sản xuất theo loại chúng, và mọi chim bay tuỳ theo giống. Thiên Chúa thấy chúng tốt đẹp. Thiên Chúa chúc phúc cho chúng rằng: “Hãy sinh sôi nảy nở cho nhiều, đầy nước biển; loài chim hãy sinh cho nhiều trên mặt đất”. Qua một buổi chiều và một buổi sáng: đó là ngày thứ năm.

Thiên Chúa lại phán: “Đất hãy sản xuất các sinh vật tuỳ theo giống: gia súc, loài bò sát và dã thú dưới đất tuỳ theo loại”. Và đã xảy ra như vậy. Thiên Chúa đã dựng nên dã thú dưới đất tuỳ theo loại, gia súc và mọi loài bò sát dưới đất tuỳ theo giống. Thiên Chúa thấy chúng tốt đẹp; và Thiên Chúa phán: “Chúng ta hãy dựng nên con người theo hình ảnh giống như Ta, để chúng làm chủ cá biển, chim trời, dã thú khắp mặt đất, và tất cả loài bò sát di chuyển trên mặt đất”. Vậy Thiên Chúa đã tạo thành con người giống hình ảnh Chúa; Chúa tạo thành con người giống hình ảnh Thiên Chúa. Người tạo thành họ có nam có nữ. Thiên Chúa chúc phúc cho họ và phán rằng: “Hãy sinh sôi nảy nở cho nhiều đầy mặt đất, và thống trị nó, hãy bá chủ cá biển, chim trời và toàn thể sinh vật di chuyển trên mặt đất”. Thiên Chúa phán: “Đây Ta ban cho các ngươi làm thức ăn mọi thứ cây cỏ mang hạt giống trên mặt đất và toàn thể thảo mộc sinh trái có hạt tuỳ theo giống. Ta ban mọi thứ cây cỏ xanh tươi làm thức ăn cho mọi loài dã thú trên mặt đất, chim trời và toàn thể sinh vật di chuyển trên mặt đất”. Và đã xảy ra như vậy. Thiên Chúa thấy mọi sự Người đã làm rất tốt đẹp. Qua một buổi chiều và một buổi sáng: đó là ngày thứ sáu.

Thế là trời đất và mọi trang điểm của chúng đã hoàn thành. Ngày thứ bảy Thiên Chúa hoàn tất công việc Người đã làm. Và sau khi hoàn tất công việc Người đã làm, thì ngày thứ bảy Người nghỉ ngơi. Chúa chúc phúc và thánh hoá ngày thứ bảy, vì trong ngày đó, Người nghỉ việc tạo thành. Đó là gốc tích trời đất khi được tạo thành.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 8, 4-5. 6-7. 8-9
Đáp: Lạy Chúa, lạy Chúa chúng con, lạ lùng thay danh Chúa khắp nơi hoàn cầu (c. 2a).

1) Khi con ngắm cõi trời, công cuộc tay Chúa tạo ra, vầng trăng và muôn tinh tú mà Chúa gầy dựng, thì nhân loại là chi mà Chúa nhớ tới? con người là chi mà Chúa để ý chăm nom? – Đáp.

2) Chúa dựng nên con người kém thiên thần một chút, Chúa trang sức con người bÄng danh dự với vinh quang, Chúa ban cho quyền hành trên công cuộc tay Ngài sáng tạo, Chúa đặt muôn vật dưới chân con người. – Đáp.

3) Nào chiên nào bò, thôi thì tất cả, cho tới những muông thú ở đồng hoang, chim trời với cá đại dương, những gì lội khắp nẻo đường biển khơi. – Đáp.

ALLELUIA: Ga 14, 23
Alleluia, alleluia! – Nếu ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy, và Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy, và Chúng Ta sẽ đến và ở trong người ấy. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Mc 7, 1-13
“Các ngươi gác bỏ một bên các giới răn Thiên Chúa, để nắm giữ tập tục phàm nhân”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, những người biệt phái và mấy luật sĩ từ Giêrusalem tụ tập lại bên Chúa Giêsu, và họ thấy vài môn đệ Người dùng bữa với những bàn tay không tinh sạch, nghĩa là không rửa trước. Vì theo đúng tập tục của tiền nhân, những người biệt phái và mọi người Do-thái không dùng bữa mà không rửa tay trước, và ở nơi công cộng về, họ không dùng bữa mà không tắm rửa trước. Họ còn giữ nhiều tập tục khác nữa, như rửa chén, rửa bình, rửa các đồ đồng. Vậy những người biệt phái và luật sĩ hỏi Người: “Sao môn đệ ông không giữ tập tục của tiền nhân mà lại dùng bữa với những bàn tay không tinh sạch?” Người đáp: “Hỡi bọn giả hình, Isaia thật đã nói tiên tri rất chí lý về các ngươi, như lời chép rằng: ‘Dân này kính Ta ngoài môi miệng, nhưng lòng chúng ở xa Ta. Nó sùng kính Ta cách giả dối, bởi vì nó dạy những giáo lý và những luật lệ loài người’. Vì các ngươi bỏ qua các giới răn Thiên Chúa, để nắm giữ tập tục loài người: rửa bình, rửa chén và làm nhiều điều như vậy”. Và Người bảo: “Các ngươi đã khéo bỏ giới răn Thiên Chúa, để nắm giữ tập tục của các ngươi. Thật vậy, Môsê đã nói: ‘Hãy thảo kính cha mẹ’, và ‘ai rủa cha mẹ, sẽ phải xử tử’. Còn các ngươi thì lại bảo: ‘Nếu ai nói với cha mẹ mình rằng: Những của tôi có thể giúp cha mẹ được là Corban rồi (nghĩa là của dâng cho Chúa)’, và các ngươi không để cho kẻ ấy giúp gì cho cha mẹ nữa. Như thế các ngươi huỷ bỏ lời Chúa bằng những tập tục truyền lại cho nhau. Và các ngươi còn làm nhiều điều khác giống như thế”.

Đó là lời Chúa.
___________________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

Các Bài Đọc hôm nay cho thấy sự tạo dựng tốt lành của Thiên Chúa, và sự lạm dụng tự do làm cho ra xấu xa của con người.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Sáng Thế, tác-giả Sách Sáng Thế Ký tiếp tục tường thuật 3 ngày: Thứ năm, thứ sáu, thứ bảy trong bảy ngày sáng tạo.

+ Ngày thứ năm, Thiên Chúa dựng nên những sinh vật bò sát và loài chim bay trên mặt đất, dưới vòm trời. Gồm các loài chim trên trời và các loại cá dưới nước.

+ Ngày thứ sáu, Thiên Chúa dựng nên mọi dã thú dưới đất tuỳ theo loại, gia súc và mọi loài bò sát dưới đất tuỳ theo giống. Cuối cùng Thiên Chúa dựng nên con người với đặc tính: GIỐNG HÌNH ẢNH CHÚA. Ngài trao cho con người làm chủ vũ trụ, cai quản muôn loài muôn thú.

+Ngày thứ bảy, Thiên Chúa nghỉ ngơi sau khi đã hoàn tất công trình sáng tạo

Như vậy tác giả sách Sáng thế đã tường thuật sự tạo dựng chim trời, cá biển, thú vật, và nhất là con người của Thiên Chúa. Tác giả nhấn mạnh đến sự kiện Thiên Chúa thấy tất cả mọi sự đều rất tốt lành và Ngài chúc lành cho tất cả các tạo vật.

Khi đọc những Chương đầu của sách Sáng Thế ta cần lưu ý các điểm sau đây:

1/. Quan niệm về “NGÀY” trong công trình sáng tạo không như quan niệm về ngày của chúng ta, có 24 giờ đồng hồ. Ngày trong công trình sáng tạo có thể kéo dài hàng ngàn năm, hàng triệu năm, hàng tỷ năm.

2/. TẠO DỰNG CON NGƯỜI, là công trình tạo dựng cuối cùng. Có thể nói “CON NGƯỜI” là chóp đỉnh của tháp Sáng tạo. Thiên Chúa tạo dựng nên tất cả: Tinh tú trên trời vạn vật dưới đất trước, cuối cùng mới dựng nên con người, như là một sự chuẩn bị cho con người để con người thực hiện quyền làm chủ vũ trụ mà Thiên Chúa đã giao phó.

Các nhà khoa học Tiến hoá đã ví: Nếu công trình Sáng tạo là một cuốn sách dày, thì sự xuất hiện của con người nằm ở trang cuối cùng. Như vậy, khoa học và Sách Sáng thế đã gặp nhau ở điểm này: Con người là công trình tạo dựng cuối cùng.

3/. Trong các loài Thiên Chúa dựng nên chỉ duy nhất con người có đặc tính: GIỐNG HÌNH ẢNH CHÚA, có nghĩa có linh hồn bất tử. Không có sinh vật nào có đặc tính như thế.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, các Biệt-phái và Kinh-sư tố cáo các môn đệ của Chúa vi phạm Lề Luật của tiền nhân, vì các ông không chịu rửa tay trước khi ăn. Chúa Giêsu vạch ra các tội lỗi của họ: “Các ông thật khéo coi thường điều răn của Thiên Chúa để nắm giữ truyền thống của các ông.”

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
____________________________

BÀI PHÂN TÍCH (Mc 7, 1-13)

“KHI ẤY, NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI VÀ MẤY LUẬT SĨ TỪ GIÊRUSALEM TỤ TẬP LẠI BÊN CHÚA GIÊSU, VÀ HỌ THẤY VÀI MÔN ĐỆ NGƯỜI DÙNG BỮA VỚI NHỮNG BÀN TAY KHÔNG TINH SẠCH, NGHĨA LÀ KHÔNG RỬA TRƯỚC”

Đức Giêsu và các môn đệ đang ở Galilê, đó là miền mà dân ngoại chiếm đa số, và là môi trường rao giảng Tin mừng. Trong khi đó Marcô nói, những người Pharisêu và một số kinh sư đang tụ họp quanh Đức Giêsu, họ là những người từ Giêrusalem tới. Họ được những vị lãnh đạo Do Thái giáo cử xuống Galilê để theo dõi, quan sát Chúa Giêsu, vì danh tiếng của Ngài lúc này đã lan đi khắp nơi đến tận Giêrusalem . miền Giuđêa.

“TỤ TẬP LẠI BÊN CHÚA GIÊSU”

Sự tụ tập quanh Chúa Giêsu không phải để nghe giảng mà là để quan sát Ngài từ mọi phía, quan sát từng nhất cử nhất động và không bỏ qua bất kỳ chi tiết nào.

“HỌ THẤY VÀI MÔN ĐỆ NGƯỜI DÙNG BỮA VỚI NHỮNG BÀN TAY KHÔNG TINH SẠCH, NGHĨA LÀ KHÔNG RỬA TRƯỚC”

Có lẽ cái chi tiết các môn đệ của Chúa Giêsu không rửa tay trước khi dùng bữa là chi tiết đập vào mắt họ rõ nhất mà Marcô nói: “HỌ THẤY”.

Marcô nói: “Họ thấy vài môn đệ”, có nghĩa không phải tất cả, và đây chỉ là một nhóm nhỏ trong toàn thể môn đệ.

Các Luật sĩ và Biệt phái vội kết án ngay: “DÙNG BỮA VỚI NHỮNG BÀN TAY KHÔNG TINH SẠCH”.

“NGHĨA LÀ KHÔNG RỬA TRƯỚC”

Marcô thêm cụm từ “NGHĨA LÀ KHÔNG RỬA TRƯỚC”, vì độc giả của Marcô đa số là người Rôma, họ không hiểu thế nào là ô uế, nên ông cần giải thích thêm, “nghĩa là chưa rửa”.

Như vậy, rửa tay trước khi dùng bữa, sẽ không còn là vấn đề vệ sinh nữa, mà nó được đưa vào tập tục tôn giáo về “sạch” và “dơ”, được ghi thành luật của Môsê trong sách Lêvi (Lv 11), được thêm vào nhiều chi tiết và quy định qua truyền thống.

“VÌ THEO ĐÚNG TẬP TỤC CỦA TIỀN NHÂN, NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI VÀ MỌI NGƯỜI DO-THÁI KHÔNG DÙNG BỮA MÀ KHÔNG RỬA TAY TRƯỚC, VÀ Ở NƠI CÔNG CỘNG VỀ, HỌ KHÔNG DÙNG BỮA MÀ KHÔNG TẮM RỬA TRƯỚC. HỌ CÒN GIỮ NHIỀU TẬP TỤC KHÁC NỮA, NHƯ RỬA CHÉN, RỬA BÌNH, RỬA CÁC ĐỒ ĐỒNG”

“Thật vậy, Người Pha-ri-sêu cũng như mọi người Do Thái đều nắm giữ truyền thống của tiền nhân: họ không ăn gì, khi chưa rửa tay cẩn thận; thức ăn gì mua ngoài chợ về, cũng phải rảy nước đã rồi mới ăn; họ còn giữ nhiều tập tục khác nữa như rửa chén bát, bình lọ và các đồ đồng.”

Như vậy từ “RỬA” đã được Marcô sử dụng đến nhiều lần. Có thể nói cái gì cũng phải rửa, từ con người lẫn các đồ vật. Không rửa sẽ bị ô uế, rửa sẽ nên tinh sạch. Một truyền thống quá chặt chẽ, tỉ mỉ.

Nhưng các Luật sĩ và Biệt phái quên mất một điều:

Đây là Galilê chứ không phải Giêrusalem. Đem truyền thống tiền nhân áp dụng vào miền Galilê mà dân ngoại chiếm đa số là điều kịch cỡm.

Vì ngay việc ở Galilê người ta đã bị ô uế rồi, làm sao người ta không tiếp xúc với dân ngoại, nói chuyện và cùng ăn cùng uống với dân ngoại.

Như vậy các luật sĩ và Biệt phái là loại người quá cứng ngắc vào lề luật và truyền thống tiền nhân.

Marcô cho biết, người Pharisêu cũng như mọi người Do Thái đều nắm giữ truyền thống của tiền nhân. Tiền nhân ở đây được tính từ Môsê trở lại. Truyền thống tiền nhân, đó là các tập tục từ thời Môsê đến giờ. Tập tục, nó có thể là các luật lệ, các quy định của con người không do luật Môsê, nhưng có ai đó nghĩ ra và được lưu truyền từ đời này đến đời nọ. Không hẳn truyền thống Tiền nhân tất cả đều xấu, có tập tục tốt và cũng có tập tục xấu.

Những tập tục, luật lệ nào đi ngược với giáo lý của Chúa Giêsu ta không cần tuân giữ và phải loại bỏ.

“VẬY NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI VÀ LUẬT SĨ HỎI NGƯỜI: “SAO MÔN ĐỆ ÔNG KHÔNG GIỮ TẬP TỤC CỦA TIỀN NHÂN MÀ LẠI DÙNG BỮA VỚI NHỮNG BÀN TAY KHÔNG TINH SẠCH?”

Sau khi Marcô mô tả một số truyền thống tiền nhân của người Do Thái, Marcô bắt đầu đi ngay vào cuộc tranh luận.

Các luât sĩ và Biệt phái đặt vấn đề với Chúa Giêsu trước: “”SAO MÔN ĐỆ ÔNG KHÔNG GIỮ TẬP TỤC CỦA TIỀN NHÂN MÀ LẠI DÙNG BỮA VỚI NHỮNG BÀN TAY KHÔNG TINH SẠCH?

Trong câu hỏi của Biệt phái đã lộ ra sự kết án mạnh mẽ, họ không nói: “SAO KHÔNG RỬA TAY?” mà nói: “DÙNG BỮA VỚI NHỮNG BÀN TAY KHÔNG TINH SẠCH?”. Như vậy việc không rửa tay đã vi phạm vào LUẬT Ô UẾ.

Trước hết ta phải xác nhận, CÓ LUẬT RỬA TAY không?

Thưa: có, có Luật Rửa tay, nhưng Luật đó quy định như sau:

Luật Mô-sê đề ra nhiều điều khoản buộc phải thanh tẩy bằng nước như: Khi chuẩn bị lãnh chức vụ (Xh 29,4), trong lễ Xá Tội (Lv 16,4.24), khi lỡ tay chạm đến xác chết (Lv 11,40 ; 17,15), khi thanh tẩy khỏi ô uế bệnh phong cùi (Lv 14,8), thanh tẩy khỏi ô uế dục tình (Lv 15,1-32). Về sau tập tục còn quy định lễ nghi thanh tẩy cách tỉ mỉ hơn như: Phải lấy nước ở trong bình bằng đồng hay bình sành…. Phải rửa từ khuỷu tay xuống…. Phải rửa hai lần: Lần trước để làm sạch tay bẩn, lần sau để làm sạch nước bẩn còn dính trên tay…

Với Luật này, phải kể thêm một số luật đi kèm: “NHƯ RỬA CHÉN, RỬA BÌNH, RỬA CÁC ĐỒ ĐỒNG”.

Như vậy có luật Rửa Tay, nhưng KHÔNG LUẬT NÀO QUY ĐỊNH PHẢI RỬA TAY TRƯỚC KHI DÙNG BỮA. “Rửa tay trước khi dùng bữa” không phải là luật, mặc dù người ta khuyên nên làm như vậy vì vấn đề vệ sinh.

“Khuyên nên làm như vậy” và “bắt buộc”, hai vấn đề này hoàn toàn khác nhau.

Độc giả sẽ thấy có nhiều tập tục rất vô lý như rửa chén bát, bình lọ và các đồ đồng. Họ không còn phân biệt giữa 02 điều:

+ Nên làm, vì nó hợp vệ sinh
+ Phải làm, vì không muốn lỗi luật.

Hai điều này hoàn toàn khác nhau. Hình như Marcô có vẻ châm biến người Pharisêu và Kinh sư.

KHÁI NIỆM THANH SẠCH VÀ Ô UẾ chiếm một chỗ quan trọng trong Do Thái Giáo. Do Thái Giáo quan niệm con người là một thực thể thống nhất, vì thế, cái thanh sạch hay ô uế bên ngoài là dấu chỉ cho thấy cái thanh sạch hay ô uế bên trong.

Nhưng chưa hẳn sạch bên ngoài cũng sạch bên trong. Có những vị quần áo thơm phức, chảy chuốt bóng loáng, bệ vệ, nhưng bên trong chỉ là những ông quan tham, tham nhũng đến ngập mặt mà làm ra vẻ đạo đức.

Vì thế, chẳng lạ gì khi sách Lê-vi trong bộ Cựu Ước quy định những gì thanh sạch và những gì không thanh sạch. Kinh sư và Pharisêu nhầm lẫn tai hại, vì có những cái người ta nên làm, ví dụ rửa tay trước khi ăn, thì họ lại cho ô uế hay không ô uế trong tâm hồn.

Sau khi đưa ra vài điều cụ thể về Truyền thống tiền nhân để làm chỗ dựa lưng, bây giờ họ bắt đầu công kích Đức Giêsu. Họ tin Ngài sẽ không phản bác được, vì đụng vào vấn đề này là đụng vào lịch sử, đụng vào cả một hệ thống, mà họ tin chắc, đó là những gì đúng đắn vì đã trải qua bao thế hệ, đã được các nhà làm luật thông qua.

Marcô nhấn mạnh: “SAO MÔN ĐỆ ÔNG”, có nghĩa họ không tấn công trực diện vào Đức Giêsu, vẫn cái trò cũ rích: “Dùng trò để chửi Thầy”. Khi họ nhắm vào các môn đệ, họ muốn nói với Đức Giêsu:

+ Một là ông không biết dạy bảo học trò của mình.
+ Hai là ngay cả bản thân ông cũng không biết điều đó, vậy ông còn tự hào mình là thầy sao?

“NGƯỜI ĐÁP: “HỠI BỌN GIẢ HÌNH, ISAIA THẬT ĐÃ NÓI TIÊN TRI RẤT CHÍ LÝ VỀ CÁC NGƯƠI, NHƯ LỜI CHÉP RẰNG: ‘DÂN NÀY KÍNH TA NGOÀI MÔI MIỆNG, NHƯNG LÒNG CHÚNG Ở XA TA. NÓ SÙNG KÍNH TA CÁCH GIẢ DỐI, BỞI VÌ NÓ DẠY NHỮNG GIÁO LÝ VÀ NHỮNG LUẬT LỆ LOÀI NGƯỜI’.”

Câu trả lời của Đức Giêsu thật mạnh mẽ. Marcô nêu ra 2 cụm từ: “GIẢ HÌNH”, “GIẢ DỐI”.

+ Ngài lên án họ “HỠI BỌN GIẢ HÌNH”
+ “NÓ SÙNG KÍNH TA CÁCH GIẢ DỐI”

Marcô giải thích cho rõ hơn thế nào là “giả hình”, “giả dối”, ông viết: “’DÂN NÀY KÍNH TA NGOÀI MÔI MIỆNG, NHƯNG LÒNG CHÚNG Ở XA TA”.

Đó là thứ tôn giáo và lối thờ phượng vụ hình thức nhằm che mắt người đời và hòng đánh lừa Thiên Chúa

Chúa Giêsu trưng ra lời trong sách Tiên tri Isaia (Is 29,13). Các ngôn sứ cũng thường lên án thứ tôn giáo duy hình thức đó. Đối với Thiên Chúa, không phải những cử chỉ bên ngoài là quan trọng, mà là “tấm lòng”. Thờ phượng chỉ để thờ phượng, thì không có giá trị gì vì nó không có nội dung, chỉ là hình thức, việc phụng tự phải nói lên những xác tín sâu xa.

Marcô viết: “BỞI VÌ NÓ DẠY NHỮNG GIÁO LÝ VÀ NHỮNG LUẬT LỆ LOÀI NGƯỜI”. Thờ phượng Thiên Chúa mà đem những giới luật của con người để làm nền tảng, có khác gì họ đang nhào nặn Thiên Chúa theo ý họ.

“VÌ CÁC NGƯƠI BỎ QUA CÁC GIỚI RĂN THIÊN CHÚA, ĐỂ NẮM GIỮ TẬP TỤC LOÀI NGƯỜI: RỬA BÌNH, RỬA CHÉN VÀ LÀM NHIỀU ĐIỀU NHƯ VẬY”

“Các ông gạt bỏ điều răn của Thiên Chúa, mà duy trì truyền thống của người phàm.”

Marcô thật sâu sắc, giữa Thiên Chúa và con người, bên nào trọng hơn?

Ngay cả một em bé cũng biết phải trả lời thế nào, vậy mà những người ngồi trên tòa Môsê, giảng dạy dân chúng còn không phân biệt được. Vậy thì họ sẽ dạy dân Do Thái cái gì? Chắc chắn đó là điều sai lầm.

Như vậy ta sẽ thấy, không phải Marcô phóng đại, mà ông diễn tả thật chính xác, ông luôn nói, khi dân chúng đến với Đức Giêsu rất đông, vì họ như đàn chiên không có người chăn, họ không tìm thấy nơi những người dạy dỗ cái điều họ khao khát, đó là chân lý, là lời Thiên Chúa. Và họ đến với Đức Giêsu, vì chỉ nơi Ngài mới có lời Hằng Sống.

“VÀ NGƯỜI BẢO: “CÁC NGƯƠI ĐÃ KHÉO BỎ GIỚI RĂN THIÊN CHÚA, ĐỂ NẮM GIỮ TẬP TỤC CỦA CÁC NGƯƠI.

THẬT VẬY, MÔSÊ ĐÃ NÓI: ‘HÃY THẢO KÍNH CHA MẸ’, VÀ ‘AI RỦA CHA MẸ, SẼ PHẢI XỬ TỬ’.

CÒN CÁC NGƯƠI THÌ LẠI BẢO: ‘NẾU AI NÓI VỚI CHA MẸ MÌNH RẰNG: NHỮNG CỦA TÔI CÓ THỂ GIÚP CHA MẸ ĐƯỢC LÀ CORBAN RỒI (NGHĨA LÀ CỦA DÂNG CHO CHÚA)’, VÀ CÁC NGƯƠI KHÔNG ĐỂ CHO KẺ ẤY GIÚP GÌ CHO CHA MẸ NỮA.

NHƯ THẾ CÁC NGƯƠI HUỶ BỎ LỜI CHÚA BẰNG NHỮNG TẬP TỤC TRUYỀN LẠI CHO NHAU. VÀ CÁC NGƯƠI CÒN LÀM NHIỀU ĐIỀU KHÁC GIỐNG NHƯ THẾ”.

“CÁC NGƯƠI ĐÃ KHÉO BỎ GIỚI RĂN THIÊN CHÚA, ĐỂ NẮM GIỮ TẬP TỤC CỦA CÁC NGƯƠI”

Marcô viết: “Các ông thật khéo”, khéo đóng kịch, khéo lừa dối, khéo đến độ dân Do Thái cứ nghĩ đó là điều chân thật và tuân giữ để tạo thành Truyền thống Tiền nhân, Họ làm vậy để trục lợi cho mình.

Giới răn Thiên Chúa mà Chúa Giêsu muốn nói đến ở đây là giới răn răn nào?

“MÔSÊ ĐÃ NÓI: ‘HÃY THẢO KÍNH CHA MẸ’, VÀ ‘AI RỦA CHA MẸ, SẼ PHẢI XỬ TỬ”

Đức Giêsu đã trích một điều luật ghi trong sách Xuất Hành: “Ai đánh cha hoặc mẹ, thì phải bị giết chết. Ai bắt cóc người – dù đã bán đi hay còn giữ trong tay-, thì phải bị giết chết. Kẻ nào nguyền rủa cha hoặc mẹ, thì phải bị giết chết.” (Xh 21, 15-17) Như vậy chỉ cần nguyền rủa cha mẹ thôi, cũng đã đủ loại người đó ra khỏi thế giới người sống rồi, chứ chưa kể những việc khác. Luật Môsê rất chú trọng vào vấn đề thảo kính cha mẹ. Đây là lệnh truyền của Thiên Chúa.

Có thể nói giới răn: “Hãy thảo kính cha mẹ” là giới răn quan trọng nhất sau 3 giới răn thuộc về Thiên Chúa trong Bảng Thập giới.

“CÒN CÁC NGƯƠI LẠI BẢO”

“Còn các ông, các ông lại bảo”, Marcô muốn nói, họ tự nghĩ ra luật phản lại chính luật mà họ tuân giữ chi li, tỉ mỉ. Như vậy có khác gì họ đang chà đạp lên luật Môsê.

Họ đưa ra luật nào?

“’NẾU AI NÓI VỚI CHA MẸ MÌNH RẰNG: NHỮNG CỦA TÔI CÓ THỂ GIÚP CHA MẸ ĐƯỢC LÀ CORBAN RỒI (NGHĨA LÀ CỦA DÂNG CHO CHÚA)’, VÀ CÁC NGƯƠI KHÔNG ĐỂ CHO KẺ ẤY GIÚP GÌ CHO CHA MẸ NỮA.

Đức Giêsu trưng ra TẬP TỤC CORBAN, Marcô giải thích rõ hơn từ “CORBAN”, Marcô viết “NGHĨA LÀ CỦA DÂNG CHO CHÚA”

Corban là của dâng cúng cho Thiên Chúa. Tập tục Corban như sau:

Để khuyến khích người ta đóng góp tiền bạc cho Đền thờ, Biệt phái và Kinh sư dạy rằng nếu ai khấn hứa đem những gì phải giúp cho cha mẹ để dâng cho Đền thờ thì không còn phải giúp cha mẹ nữa.

Đến đây, tự nhiên ta nhớ lại nguyên nhân phát sinh ra ly giáo, là Đạo Tin lành.

Vào thời ấy, Giáo hội muốn xây dựng Thánh đường ở Vatican nên đã kêu gọi tín hữu khắp thế giới lạc quyên đóng góp cho công trình đó. Nhưng những người đi quyên góp đã phạm phải một sai lầm vô cùng nghiêm trọng, họ nói rằng: “Khi con nghe thấy tiếng leng keng đồng tiền của con trong thùng thì con chắc rằng mình đã được cứu độ.” Nhờ đó cuộc quyên góp rất thành công.

Khi phong trào lạc quyên đến Đức thì bị sự chống đối dữ dội của Linh mục Luther King. Ông phản đối ra mặt vì ân sủng không thể được mua bằng tiền như vậy. Từ đó có cuộc ly giáo và đã hình thành một giáo phái mới, đó là Đạo Tin Lành. Và từ linh mục đã trở thành Mục sư Luther King.

Dĩ nhiên còn do nhiều nguyên nhân khác nữa. Nhưng chính cuộc lạc quyên này đã sinh ra ly giáo.

Đạo Hiếu là Đạo mà Thiên Chúa đã ghi khắc trong trái tim mỗi người. Nó cao trọng đến nỗi, trong Mười Điều Răn, sau 03 điều nói về Đức Chúa, là điều “Thảo kính Cha Mẹ”. Nó là giới răn vô cùng quan trọng, đứng trên hết các giới răn về con người. Không có bất kỳ lý do gì, bất cứ điều gì có thể hủy hay thay thế nó.

Như vậy, chỉ vì ham mấy bạc cắc của “bà góa” dâng cúng trong Đền Thờ, mà họ dám hủy bỏ luật Thiên Chúa. Tập tục Corban sẽ là tập tục vô liêm sỉ nhất của Do Thái. Họ nghĩ việc thảo kính cha mẹ là điều mà bất kỳ người làm con nào cũng phải tuân giữ, tuân giữ cả đời, chắc nó sẽ là gánh nặng lắm, nên họ bày ra kế để trục lợi cho mình, cứ dâng cúng vào Đền Thờ đi là đủ rồi, xong bổn phận rồi, không còn phải thảo hiếu nữa. Thật vô liêm sỉ!

“NHƯ THẾ CÁC NGƯƠI HUỶ BỎ LỜI CHÚA BẰNG NHỮNG TẬP TỤC TRUYỀN LẠI CHO NHAU.”

Đây là câu kết án đanh thép nhất mà Đức Giêsu dành cho Kinh sư và Pharisêu từ Giêrusalem đến. Thật phạm thượng! Các người tự lập ra luật, rồi truyền lại cho nhau để biến nó thành Truyền thống tiền nhân và dựa vào truyền thống đó để hủy luật Thiên Chúa.

Không phải mọi truyền thống là xấu, vì nó kết tinh từ bao đời, nó là tinh hoa của cả dân tộc. Nhưng nếu Truyền thống nào đi ngược lại luật Chúa, ta phải cương quyết gỡ bỏ, không được phép duy trì sự sai lầm, sự xúc phạm đến luật Chúa.

Còn ta thì sao? Ta nên dừng lại ít phút để xét lại mình, ta đã chu toàn luật Chúa thế nào? Cụ thể bổn phận đối với Tổ tiên và Ông bà cha mẹ. Coi chừng ta còn pharisêu hơn cả người Pharisêu. Lúc sống thì không cho ăn, lúc chết thì lại làm văn tế ruồi.

Lúc cha mẹ còn sống thì bỏ rơi, đến lúc chết, cố vay nóng vay nguội để làm đám ma thật to, thuê vài hội kèn thổi cho đinh tai nhức óc, như để hét vào tai thiên hạ, ta là người con có hiếu.

Có lẽ không thời đại nào như thời đại hôm nay, thời đại mà người ta yêu chuộng hiệu năng, yêu chuộng sự nổi tiếng, yêu chuộng thành đạt, yêu chuộng thần tượng… yêu chuộng đến nỗi người già cả, tật nguyền bị đẩy ra lề xã hội. Có bao người con đã đưa cha mẹ mình vào viện dưỡng lão, phủi tay bổn phận hiếu thảo, như tập tục Corban của kinh sư và Pharisêu mà hôm nay Đức Giêsu đề cập. Ta có ở trong số đó không? Hy vọng là không! Coi chừng ta lại lừa dối mình lần nữa.

“VÀ CÁC NGƯƠI CÒN LÀM NHIỀU ĐIỀU KHÁC GIỐNG NHƯ THẾ!”

Còn nhiều điều nữa mà Đức Giêsu không muốn đề cập. Marcô thật châm biến khi nói: “điều khác giống như vậy”, do đó chỉ cần đề cập đến điều này là hiểu tất cả, vì chúng giống nhau mà không cần giải thích.

Hôm nay thật may mắn cho Pharisêu và Kinh sư, chỉ cần điều này thôi cũng đủ choáng rồi, nếu kể thêm nữa chắc chắn họ sẽ bị đột quỵ ngay tại Galilê này, không còn đường trở về Giêrusalem.

Amen.
_______________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG THỨ BA TUẦN V THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (07/02/2017) – (Mc 7, 1-13)