PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG CHÚA NHẬT II MÙA VỌNG NĂM A (04/12/2016)

“HÃY ĂN NĂN THỐNG HỐI, VÌ NƯỚC TRỜI GẦN ĐẾN”.

BÀI ĐỌC I: Is 11, 1-10
“Chúa lấy sự công minh mà xét xử người nghèo khó”.
Trích sách Tiên tri Isaia.

Ngày ấy, từ gốc Giêsê sẽ đâm ra một chồi và cũng từ gốc ấy sẽ đơm lên một bông hoa. Trên bông hoa ấy, thần linh của Thiên Chúa sẽ ngự xuống, tức thần khôn ngoan và thông suốt, thần chỉ dẫn và sức mạnh, thần hiểu biết và đạo đức, và thần ấy sẽ làm cho Ngài biết kính sợ Thiên Chúa.

Ngài không xét đoán theo như mắt thấy, cũng không lên án theo điều tai nghe, nhưng Ngài sẽ lấy đức công minh mà xét xử những người nghèo khó, và lấy lòng chính trực mà bênh đỡ kẻ hiền lành trong xứ sở. Ngài sẽ dùng lời như gậy đánh người áp chế, và sẽ dùng tiếng nói giết chết kẻ hung ác. Ngài lấy đức công bình làm dây thắt lưng, và lấy sự trung tín làm đai lưng.

Sói sống chung với chiên con; beo nằm chung với dê; bò con, sư tử và chiên sẽ ở chung với nhau; con trẻ sẽ dẫn dắt các thú ấy. Bò (cái) và gấu (cái) sẽ ăn chung một nơi, các con của chúng nằm nghỉ chung với nhau; sư tử cũng như bò đều ăn cỏ khô. Trẻ con còn măng sữa sẽ vui đùa kề hang rắn lục, và trẻ con vừa thôi bú sẽ thọc tay vào hang rắn độc. Các thú dữ ấy không làm hại ai, không giết chết người nào khắp núi thánh của Ta. Bởi vì thế gian sẽ đầy dẫy sự hiểu biết Chúa, như nước tràn đầy đại dương.

Ngày ấy gốc Giêsê đứng lên như cờ hiệu cho muôn dân. Các dân sẽ khẩn cầu Ngài, và mộ Ngài sẽ được vinh quang.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 71, 2. 7-8. 12-13. 17
Đáp: Sự công chính và nền hoà bình viên mãn sẽ triển nở trong triều đại người (c. 7).

1) Lạy Chúa, xin ban quyền xét đoán khôn ngoan cho đức vua, và ban sự công chính cho hoàng tử, để người đoán xét dân Chúa cách công minh, và phân xử người nghèo khó cách chính trực. – Đáp.
2) Sự công chính và nền hoà bình viên mãn sẽ triển nở trong triều đại người cho tới khi mặt trăng không còn chiếu sáng.Và người sẽ thống trị từ biển nọ đến biển kia, từ sông cái đến tận cùng trái đất. – Đáp.
3) Vì người sẽ giải thoát kẻ nghèo khó khỏi tay kẻ quyền thế, và sẽ cứu người bất hạnh không ai giúp đỡ. Người sẽ thương xót kẻ yếu đuối và người thiếu thốn, và cứu thoát mạng sống người cùng khổ. – Đáp.
4) Chúc tụng danh người đến muôn đời, danh người còn tồn tại lâu dài như mặt trời. Vì người, các chi họ đất hứa sẽ được chúc phúc, và các dân nước sẽ ca khen người. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: Rm 15, 4-9
“Chúa Kitô cứu rỗi hết mọi người”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma.

Anh em thân mến, những gì đã viết ra là có ý để giáo huấn chúng ta, hầu nhờ Thánh Kinh thêm sức và an ủi, chúng ta được cậy trông. Xin Thiên Chúa, nguồn kiên tâm và an ủi, ban cho anh em biết thông cảm với nhau theo gương Chúa Giêsu Kitô, để anh em đồng thanh tôn vinh Chúa là Cha Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta.
Vì thế, anh em hãy tiếp rước nhau như chính Chúa Giêsu đã tiếp nhận anh em, để làm rạng danh Thiên Chúa. Vì chúng tôi quả quyết với anh em: để chứng tỏ sự chân thật của Thiên Chúa, Đức Giêsu Kitô đã phục vụ những người chịu phép cắt bì, hầu xác nhận lời hứa cùng các tổ phụ. Còn dân ngoại, họ tôn thờ Thiên Chúa vì lòng nhân từ Người, như lời chép rằng: “Vì vậy, lạy Chúa, con sẽ cao rao Chúa và sẽ ca tụng danh Chúa giữa các dân ngoại”.

Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Lc 3, 4. 6
Alleluia, alleluia! – Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng; và mọi người sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Mt 3, 1-12
“Hãy ăn năn thống hối, vì nước trời gần đến”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Ngày ấy, Gioan Tẩy Giả đến giảng trong hoang địa xứ Giuđêa rằng: “Hãy ăn năn thống hối, vì nước trời gần đến”. Chính ông là người mà Tiên tri Isaia đã tiên báo: “Có tiếng kêu trong hoang địa rằng: Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng”.

Bởi vì chính Gioan mặc áo lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da thú, ăn châu chấu và uống mật ong rừng. Bấy giờ dân thành Giêrusalem, khắp xứ Giuđêa và các miền lân cận sông Giođan tuôn đến với ông, thú tội và chịu phép rửa do tay ông trong sông Giođan.

Thấy có một số đông người biệt phái và văn nhân cũng đến xin chịu phép rửa, thì Gioan bảo rằng: “Hỡi nòi rắn độc, ai bảo các ngươi trốn lánh cơn thịnh nộ hòng đổ xuống trên đầu các ngươi. Hãy làm việc lành cho xứng với sự thống hối. Chớ tự phụ nghĩ rằng: tổ tiên chúng ta là Abraham. Vì ta bảo cho các ngươi hay: Thiên Chúa quyền năng có thể khiến những hòn đá trở nên con cái Abraham. Đây cái rìu đã để sẵn dưới gốc cây. Cây nào không sinh trái tốt, sẽ phải chặt đi và bỏ vào lửa. Phần tôi, tôi lấy nước mà rửa các ngươi, để các ngươi được lòng sám hối; còn Đấng sẽ đến sau tôi có quyền năng hơn tôi và tôi không đáng xách giày Người. Chính Đấng ấy sẽ rửa các ngươi trong Chúa Thánh Thần và lửa. Ngài cầm nia trong tay mà sảy lúa của Ngài, rồi thu lúa vào kho, còn rơm thì đốt đi trong lửa không hề tắt”.

Đó là lời Chúa.
___________________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

Trong Mùa Vọng, Phụng vụ sẽ giới thiệu cho chúng ta những khuôn mặt nổi bật kêu gọi thái độ sám hối đón chờ Chúa đến.

Có tất cả 3 khuôn mặt trong Mùa Vọng: Gioan Tẩy Giả, Thánh Giuse và Đức Maria.

Nhưng khuôn mặt của Gioan Tẩy Giả là khuôn mặt nổi bật nhất, vì ông là Tiền hô cho Đấng Cứu Thế, ông luôn là người đi trước để dọn đường cho Ngài, vì thế khuôn mặt của Gioan sẽ được nhắc đến nhiều trong Chúa nhật II và III Mùa Vọng năm A.

TRONG BÀI ĐỌC I, tiên tri Isaia mô tả thời Thiên Sai: khi Đấng Thiên Sai đến, Ngài sẽ phân xử mọi nước và thiết lập thời đại thái bình.

Nhưng trước hết Isaia sẽ xác định cho mọi người biết GỐC TÍCH CỦA ĐẤNG THIÊN SAI.

Ngay câu đầu tiên, ông viết: “Ngày ấy, từ gốc Giêsê sẽ đâm ra một chồi và cũng từ gốc ấy sẽ đơm lên một bông hoa”. Giêsê là thân phụ của Vua Đavít. Như vậy Đấng Cứu Thế sẽ xuất phát từ Gốc Giêsê, và sau này dân Do Thái sẽ gọi Chúa Giêsu là CON VUA ĐAVIT.

Như vậy gốc tích của Chúa Giêsu đã được minh định rõ ràng ngay từ thời Cựu Ước.

Ngài sẽ là “Con Vua Đa-vít”. Ngài sẽ đến đầy Thánh Linh. Ngài sẽ xét xử mọi người, và rộng rãi cách đặc biệt với người nghèo khó. Ngài sẽ lập thời đại thái bình và muôn dân sẽ đến thỉnh ý Ngài.

Cảnh thái bình thời Thiên Sai đã được Isaia mô tả như sau:

“Sói sống chung với chiên con; beo nằm chung với dê; bò con, sư tử và chiên sẽ ở chung với nhau”…. “Trẻ con còn măng sữa sẽ vui đùa kề hang rắn lục, và trẻ con vừa thôi bú sẽ thọc tay vào hang rắn độc. Các thú dữ ấy không làm hại ai, không giết chết người nào khắp núi thánh của Ta”.

Ngay cả các con vật có đặc tính thiên địch nhau, bản chất tự nhiên là tàn sát, ăn thịt nhau lại sống chung với nhau. Thái bình trên các tương quan giữa động vật và còn trên cả con người với thú vật: “Trẻ con còn măng sữa sẽ vui đùa kề hang rắn lục”.

Đó là cảnh thái bình thời Thiên Sai.

Như vậy Đấng Cứu thế không những là “Con vua Đavit” mà Ngài còn là “ ÔNG VUA THÁI BÌNH”.

Chỉ có những ai sống theo giáo huấn của Ngài mới tìm thấy cảnh thái bình thật sự .

TRONG BÀI ĐỌC II, Thánh Phaolô khuyên nhủ các tín hữu Rôma, chúng ta đang sống trong thời Thiên Sai mà Isaia đã loan báo, vì vậy mọi người hãy ăn ở thuận hoà với nhau theo gương Chúa Giêsu.

Phaolô viết: “Xin Thiên Chúa, nguồn kiên tâm và an ủi, ban cho anh em biết thông cảm với nhau theo gương Chúa Giêsu Kitô, để anh em đồng thanh tôn vinh Chúa là Cha Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Vì thế, anh em hãy tiếp rước nhau như chính Chúa Giêsu đã tiếp nhận anh em, để làm rạng danh Thiên Chúa”.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Matthêu:

Nếu Isaia viết: “Ngày ấy, từ gốc Giêsê sẽ đâm ra một chồi và cũng từ gốc ấy sẽ đơm lên một bông hoa”.

Vấn đề đặt ra là:

NGƯỜI NÀO TRONG TỘC ĐA-VÍT SẼ LÀ ĐẤNG THIÊN SAI?

Gioan Tẩy Giả trong bài Tin Mừng hôm nay đã trả lời cho dân It-ra-en. Họ tuốn đến với ông. Họ xin ông làm phép rửa cho họ. Họ chấp nhận cả những lời khiển trách nặng nề. Nhưng Gioan vẫn chưa bằng lòng.

Ông bảo mọi người phải thống hối thêm, để chịu được phép Rửa bởi Thánh Thần và bằng lửa. Chịu rửa bằng nước chưa phải là khó. Chịu rửa bằng lửa sẽ đau đớn hơn vì lửa mới làm cho những dơ bẩn ở trong chảy ra, đang khi nước chỉ rửa được những bụi bặm bám ở ngoài.

Thế mà Đấng sẽ đến là Đấng đầy Thánh Thần. Ngài còn khỏe hơn Gioan, tức là đầy Thần lực hơn, đầy thánh thiện hơn, đầy đòi hỏi hơn, Ngài sẽ quan sát mọi người và thấu đạt tâm can như người sàng thóc hay rê lúa. Không ai lọt được sự phán xét của Ngài. Đấng đó chính là Chúa Giêsu.

Như vậy, cả bài tiên tri Isaia, cả bài Tin Mừng Matthêu đều muốn cho chúng ta hiểu hơn về Đấng sẽ đến. Ngài sẽ là Đấng xét xử mọi người. Đó là viễn tượng về ngày thế mạt hơn là về ngày Giáng sinh. Chủ yếu của Mùa Vọng vẫn là hướng lòng chúng ta về Ngày Con Người sẽ đến trong những ngày sau hết.

Tuy nhiên Mùa Vọng cũng hướng ta nhìn vào Ngày Chúa Giáng sinh như tương lai gần, để chuẩn bị tương lai cuối cùng. Và chúng ta cũng phải nhìn thấy việc Chúa sinh ra như để phán xét mọi người.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
____________________________

“HỒI ẤY, ÔNG GIO-AN TẨY GIẢ ĐẾN RAO GIẢNG TRONG HOANG ĐịA MIỀN GIU-ĐÊ RẰNG:”

“HỒI ẤY”.

Matthêu muốn chúng ta trở về lại năm thứ 27 sau Công Nguyên, đó là năm xuất hiện một biến cố trong xã hội Do Thái. Xuất hiện một con người tên là Gioan, ông đã thu hút sự chú ý của nhiều thành phần trong xã hội lúc bấy giờ, nó như một cơn lốc. Người Do Thái có cảm tưởng: cái giờ mà các tiên tri trong Cựu ước tiên báo đã đến rồi.

“ÔNG GIO-AN TẨY GIẢ ĐẾN RAO GIẢNG TRONG HOANG ĐỊA MIỀN GIU-ĐÊ RẰNG”

Con người đó, là Gioan Tẩy Giả. Ông vào hoang địa từ khi còn rất trẻ để chuẩn bị Sứ vụ dọn đường cho Đấng Cứu Thế. Khi đến giờ ấn định, ông xuất hiện trước mặt con cái Israel, ông không xuất hiện ở nơi đô thị sầm uất, không ở Giêrusalem tráng lệ, nhưng lại ở trong hoang địa. Ông được sinh ra và lớn lên ở miền Giuđêa (miền núi) nơi có Thủ đô Giêrusalem và Đền thờ Giêrusalem, nhưng Sứ vụ của ông không liên quan đến những nơi này.

Hoang địa, đó là nơi ông cư ngụ, vì hoang địa là nơi con người trở về với Thiên Chúa, trở về với lòng mình để nhìn thấy rõ tận đáy sâu lòng mình, để xem mình sống thế nào, và tương quan giữa mình với Chúa ra sao. Ông xuất hiện để kêu gọi người thành thị, người ở chốn phồn hoa đi vào hoang địa làm cuộc thay đổi con người của họ.

Không biết những người đến với Gioan hôm nay còn nhớ sự kiện cách đây 27 năm, đó là ngày ông được sinh ra.

Sự kiện Gioan được sinh ra tạo một biến cố, gây xôn xao cả vùng, mà Luca mô tả: “Ai nghe cũng để tâm suy nghĩ và tự hỏi: “Đứa trẻ này rồi ra sẽ thế nào đây?” Và quả thật, có bàn tay Chúa phù hộ em.” (Lc 1, 66)

Vâng, con trẻ đó đã được Thiên Chúa chọn sẵn cho Sứ vụ dọn đường Đấng Cứu Thế, và hôm nay đã xuất hiện trước toàn thể con cái Israel.

“ANH EM HÃY SÁM HỐI, VÌ NƯỚC TRỜI ĐÃ ĐẾN GẦN.”

Đó là nội dung sứ điệp Gioan muốn gửi đến dân Do Thái. Gioan muốn nói với mọi người là, thời gian thật gấp rút, phải khẩn trương lên, không được phép chần chừ do dự nữa vì Nước Trời đã gần đến. “Phải ăn năn sám hối”

“Ăn năn sám hối”.

Đây là việc chuyển đi từ tình trạng này sang tình trạng khác, tức là thay đổi trọn vẹn lối sống. Nó có 02 phương diện:

– Phương diện tiêu cực: Bỏ con đường tội lỗi
– Phương diện tích cực: Trở về với Thiên Chúa.

Lời kêu gọi của Gioan cho người thời xưa, cũng là cho chúng ta. Ta sẽ đặt cho mình câu hỏi: Tại sao con người qua mọi thời đại đều được kêu gọi ăn năn sám hối, nhưng hình như càng kêu gọi ăn năn sám hối, người ta càng đắm mình trong tội, càng lún sâu vào điếu xấu, điều ác?

Vậy thử hỏi ta đã ăn năn sám hối đúng nghĩa chưa?

Đành rằng, Sám hối trước tiên là nhận ra khuyết điểm của mình, lầm lỗi hay tội mình đã phạm, nhưng đồng thời hối tiếc vì thấy được hậu quả tai hại của chúng, sau đó quyết tâm thay đổi, sửa chữa, không tái phạm nữa.

Nhưng điều quan trọng cần sám hối và sửa sai đó chính là QUAN NIỆM của ta.

Vâng phải ăn năn sám hối ngay chính cái quan niệm sống của mình. Khi ta chưa nhận ra điều này, ta mới chỉ ở bên ngoài việc ăn năn sám hối. Tại sao nói: quan niệm sống mới quan trọng?

Xin thưa: Vì quan niệm sai lầm sẽ dẫn đến tư tưởng và hành động sai lầm và ngược lại. Như vậy, việc cần hiệu chỉnh, đó là phải hiệu chỉnh chính cái quan niệm sống của mỗi người.

Nhưng nhận ra quan niệm hiện có của mình là sai lầm là một điều hết sức khó khăn: ai cũng cho quan niệm của mình là đúng. Vì có cho là đúng thì mình mới dùng nó làm căn bản để tư tưởng và hành động. Tuy nhiên, có một tiêu chuẩn để biết quan niệm của mình đúng hay sai, đó là đối chiếu nó với quan niệm của Thiên Chúa, được bày tỏ trong Tin Mừng qua Đức Giêsu.

“ÔNG CHÍNH LÀ NGƯỜI ĐÃ ĐƯỢC NGÔN SỨ I-SAI-A NÓI TỚI: CÓ TIẾNG NGƯỜI HÔ TRONG HOANG ĐỊA: HÃY DỌN SẴN CON ĐƯỜNG CHO ĐỨC CHÚA, SỬA LỐI CHO THẲNG ĐỂ NGƯờI ĐI.”

Tiên tri Isaia viết: “Có tiếng hô: “Trong sa mạc, hãy mở một con đường cho ĐỨC CHÚA, giữa đồng hoang, hãy vạch một con lộ thẳng băng cho Thiên Chúa chúng ta. Mọi thung lũng sẽ được lấp đầy, mọi núi đồi sẽ phải bạt xuống, nơi lồi lõm sẽ hóa thành đồng bằng, chốn gồ ghề nên vùng đất phẳng phiu.” (Is 40, 3-4)

Như vậy lời tiên tri của Isaia về Thời Thiên Sai, về Đấng Thiên Sai và về người dọn đường cho Đấng Thiên sai, cách nay 700 năm đã được ứng nghiệm, điều này muốn chứng minh cho con người thấy: Chương trình Cứu độ được Thiên Chúa vạch sẵn và Chương trình đó sẽ được thực hiện từng bước và được loan báo trong thời Cựu Ước.

Như vậy, vai trò của Gioan đó là: “Dọn sẵn con đường cho Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi”, việc ông rao giảng trong hoang địa và mọi người đến ông để chịu phép rửa, đó chính là dọn cho Đấng Cứu Thế một dân tộc đã sẵn sàng.

“ÔNG GIO-AN MẶC ÁO LÔNG LẠC ĐÀ, THẮT LƯNG BẰNG DÂY DA, LẤY CHÂU CHẤU VÀ MẬT ONG RỪNG LÀM THỨC ĂN.”

“Áo lông lạc đà”, không có nghĩa là “da” lạc đà; đây là cái áo dài và rộng dệt bằng lông lạc đà.

“Dây thắt lưng”, không phải là dây thắt lưng của người Tây phương, nhưng là một thứ như cái “ruột tượng” của người Việt Nam.

“Châu chấu” là thức ăn của các dân trong sa mạc (rang với muối hay phơi khô, ăn với dấm và mật ong rừng hoặc làm nhân bánh đa).

Matthêu mô tả Gioan rất chi tiết, một con người khắc khổ, các nhu cầu vật chất luôn được giảm xuống đến mức tối thiểu, để Sứ vụ dọn đường cho Đấng Cứu Thế phải được ưu tiên tối đa. Chính lối sống khắc khổ này đã thu hút mạnh mẽ người Do Thái từ các nơi đến với ông.

Các môn đệ của Đức Giêsu ngày nay cũng cần có lối sống đơn giản như vậy, ông Gioan sẽ là bài học cho con người qua mọi thời đại phải suy nghĩ. Nếu người môn đệ để cho vật chất lôi cuốn, trói chặt mình trong xu hướng thời đại, thì thử hỏi họ có toàn tâm toàn ý cho việc rao giảng Tin mừng không?

Nếu Sứ giả Tin mừng có quá nhiều điều kiện vật chất, có cuộc sống đầy đủ, thì thử hỏi còn ai muốn đến với họ, và chính lối sống này làm người ta xa lánh Đức Giêsu. Tinh thần khó nghèo, đơn sơ luôn là sức thu hút mãnh liệt con người qua mọi thời đại.

“BẤY GIỜ, NGƯỜI TA TỪ GIÊ-RU-SA-LEM VÀ KHẮP MIỀN GIU-ĐÊ, CÙNG KHẮP VÙNG VEN SÔNG GIO-ĐAN, KÉO ĐẾN VỚI ÔNG. HỌ THÚ TỘI, VÀ ÔNG LÀM PHÉP RỬA CHO HỌ TRONG SÔNG GIO-ĐAN”

Chốn hoang mạc đang đầy nghịt đám đông! Hoang địa tự bản chất là vùng đất chết, nhưng hôm nay nó đã sống lại! Giống như lòng con người bao đời nay chìm trong bóng tối sự chết, nay được hồi sinh.

Chốn hoang mạc bờ sông Giođan nay trở thành một trung tâm, khởi động một phong trào khắp nơi: từ thành thị (Giêrusalem!) ở phía Tây, miền thôn dã (sông Giođan!) ở phía Đông.

Người ta từ khắp nơi kéo vào hoang địa, họ thuộc đủ thành phần. Họ vào hoang địa, đó là hình ảnh con người giã từ những gì ồn ào, giã từ cuộc sống phức tạp và hưởng thụ, giã từ những ham muốn bất chính, những thói tự mãn để trở về lòng mình. Bây giờ là lúc nhìn rõ chân tướng của mình, để ta thấy mình: một con người đầy tội lỗi, đầy khoe khoang, đầy tự mãn,…

Nếu người Do Thái thú tội và nhận phép rửa của Gioan thì ta cũng phải thú tội và làm cuộc thay đổi.

Ta cũng thú tội với Chúa trong tòa Cáo giải và làm mới lại con người mình bằng những quyết tâm. Có như vậy, Mùa Vọng năm nay sẽ không qua đi một cách vô ích, trái lại đó là dịp để ta trở thành con người mới với một tinh thần mới.

“THẤY CÓ MỘT SỐ ĐÔNG NGƯỜI BIỆT PHÁI VÀ VĂN NHÂN CŨNG ĐẾN XIN CHỊU PHÉP RỬA, THÌ GIOAN BẢO RẰNG: “HỠI NÒI RẮN ĐỘC, AI BẢO CÁC NGƯƠI TRỐN LÁNH CƠN THỊNH NỘ HÒNG ĐỔ XUỐNG TRÊN ĐẦU CÁC NGƯƠI. HÃY LÀM VIỆC LÀNH CHO XỨNG VỚI SỰ THỐNG HỐI”.

Matthêu mô tả một số thành phần trong đám người đông đảo đến với Gioan, trong đó nổi bật nhất là nhóm Biệt phái và văn nhân.

Người Biệt Phái đến đây để làm gì?

Chắc hẳn không phải vì thành ý, không phải vì muốn sám hối thay đổi cuộc sống và chịu phép rửa, mà là để thăm dò xem sự kiện đang ồn ào đó diễn tiến thế nào để từ đó tìm cách tiêu diệt từ trong trứng nước, không cho nó trở thành một biến cố chính trị. Sau này họ cũng dò xét Chúa Giêsu giống vậy.

Vì thế họ đã bị Gioan lật tẩy, chỉ đích danh là “NÒI RẮN ĐỘC”

Cụm từ “Nòi rắn độc”, là câu mắng nặng nhất, cạn tàu ráo máng mà Gioan đã dành cho 02 phái này. Khi nói họ là rắn độc, Gioan đã chỉ đích danh họ là dòng dõi, con cháu của Satan.

Khi Gioan ví người của 02 phái Pharisêu và văn nhân là nòi rắn độc, ông muốn nói, họ là những con người luôn mang trong mình những mưu sâu chước quỷ. Một lần nữa ta thấy sống lại hình ảnh Tiên tri Êlia, ông rất cương trực, chỉ đích danh bọn người này là loài rắn độc.

“AI BẢO CÁC NGƯƠI TRỐN LÁNH CƠN THỊNH NỘ HÒNG ĐỔ XUỐNG TRÊN ĐẦU CÁC NGƯƠI?”.

Có lẽ không ai bảo hết, vì Gioan đã ví họ là loài rắn độc, nên họ rất khôn ngoan, rất nhạy bén, họ nhìn đoàn người lũ lượt đến với ông, họ đoán biết có chuyện chẳng lành, cần phải đến để tùy cơ ứng biến. Họ rất sợ dân chúng bỏ họ để đi theo người khác.

Gioan nói thẳng: “cơn thịnh nộ của Thiên Chúa sắp giáng xuống” trên họ. Có thể lời này làm cho họ run sợ, vì mặc dù không ưa gì Gioan, nhưng uy tín của Gioan đang lên rất cao nên lời ông nói làm họ lo lắng.

“CHỚ TỰ PHỤ NGHĨ RẰNG: TỔ TIÊN CHÚNG TA LÀ ABRAHAM. VÌ TA BẢO CHO CÁC NGƯƠI HAY: THIÊN CHÚA QUYỀN NĂNG CÓ THỂ KHIẾN NHỮNG HÒN ĐÁ TRỞ NÊN CON CÁI ABRAHAM.

Nhiều người Do Thái bị dụ dỗ, họ tin rằng một khi là con cháu Áp-ra-ham họ sẽ được cứu độ. Quan niệm này do các Giáo sĩ Do Thái giáo truyền bá. Họ nói: chỉ cần ở trên đất Israen thì sẽ được cứu độ, do đó ai muốn được cứu độ phải sinh sống trên nước Israen (Do Thái) và phải nói tiếng Do Thái. Quan niệm này hết sức sai lầm, Gioan lên án mạnh mẽ, ông nói:

“Thiên Chúa có thể làm cho những hòn đá này trở nên con cháu ông Áp-ra-ham”, nếu họ tự phụ mình là con cháu Áp-ra-ham thì điều đó chẳng là gì hết, danh xưng chẳng giúp gì trong việc cứu độ.

Nếu họ tự phụ như vậy, Gioan nói thẳng luôn: Thiên Chúa có thể làm cho những hòn đá này trở nên con cháu ông Áp-ra-ham. Vậy thì họ có hơn gì hòn đá kia. Chẳng qua nhờ là con cháu Áp-ra-ham, họ có cơ hội nhiều hơn vì được hiểu biết hơn. Vấn đề là phải sống thế nào để xứng đáng được ơn cứu độ.

Matthêu dùng từ rất sâu sắc, ông dùng kiểu nói chơi chữ theo tiếng A-ram:

+ “những hòn đá” = abenyyâ’
+ “những con cháu” = benayyâ’

Hai cụm từ này gần giống nhau, có ý cho thấy: con cháu Áp-ra-ham và những hòn đá phát âm gần giống nhau, vậy thì đừng bao giờ tự phụ mình là con cháu Áp-ra-ham, vì nó chẳng hơn gì hòn đá.

ĐÂY CÁI RÌU ĐÃ ĐỂ SẴN DƯỚI GỐC CÂY. CÂY NÀO KHÔNG SINH TRÁI TỐT, SẼ PHẢI CHẶT ĐI VÀ BỎ VÀO LỬA.”

“Cái rìu đã đặt sát gốc cây: bất cứ cây nào không sinh quả tốt đều bị chặt đi và quăng vào lửa”. Gioan cho họ biết, bây giờ rất khẩn trương, phải sinh hoa trái việc lành phúc đức ngay, không được chần chừ được nữa, vì cái rìu đã đặt sát gốc cây, ý muốn nói: cái chết đang kề bên cạnh rồi, thấy rõ rồi. Nếu họ không biết thay đổi, làm mới con người mình, họ giống như cây kia sẽ bị chặt quăng vào lửa, bị trầm luân vĩnh viễn.

“PHẦN TÔI, TÔI LẤY NƯỚC MÀ RỬA CÁC NGƯƠI, ĐỂ CÁC NGƯƠI ĐƯỢC LÒNG SÁM HỐI; CÒN ĐẤNG SẼ ĐẾN SAU TÔI CÓ QUYỀN NĂNG HƠN TÔI VÀ TÔI KHÔNG ĐÁNG XÁCH GIÀY NGƯỜI. CHÍNH ĐẤNG ẤY Sẽ RỬA CÁC NGƯƠI TRONG CHÚA THÁNH THẦN VÀ LỬA. NGÀI CẦM NIA TRONG TAY MÀ SẢY LÚA CỦA NGÀI, RỒI THU LÚA VÀO KHO, CÒN RƠM THÌ ĐỐT ĐI TRONG LỬA KHÔNG HỀ TẮT”.

Gioan xác định: phép rửa của ông chỉ giúp người ta sám hối, chứ không phải để cứu độ, vì đây là phép rửa bằng nước, chỉ là để tẩy sạch dơ bẩn.

Tuy nhiên phép rửa đó là điều kiện cần thiết để đón chờ phép rửa khác, phép rửa trong Thánh Thánh Thần và lửa, đây mới là Phép rửa có sức biến đổi con người toàn diện và do đó được cứu độ.

Đấng thực hiện phép rửa trong Thánh Thần và lửa sẽ đến sau ông, ông phải đến trước để dọn lòng cho mọi người đón nhận. Đấng đó vô cùng cao trọng, mà ông ví mình ông xứng đáng xách dép cho Ngài.

Gioan đã nhận đúng chân giá trị của mình, vì ông luôn là người sống ngay thẳng, khi ông nói mình không xứng đáng xách dép, ông không nói với sự khiêm tốn giả hình của con người, mà ông nói với sự chân thật, vì thế ông mới nên cao cả. Sự cao cả của con người không do tự đưa mình lên cao, mà là nhận đúng chân giá trị của mình.

Trong bài Tin mừng này, Gioan chưa giới thiệu ai là người sẽ thực hiện phép rửa trong Thánh Thần và lửa, ông chỉ nói: “CÒN ĐẤNG SẼ ĐẾN SAU TÔI CÓ QUYỀN NĂNG HƠN TÔI.

Sau này Đức Giêsu cũng đến sông Giocđan để chịu phép rửa. Nhưng ông một mực can Người và nói: “Chính tôi mới cần được Ngài làm phép rửa, thế mà Ngài lại đến với tôi!” Nhưng Đức Giê-su trả lời: “Bây giờ cứ thế đã. Vì chúng ta nên làm như vậy để giữ trọn đức công chính.” Bấy giờ ông Gio-an mới chiều theo ý Người. (Mt 3, 14-15) Như vậy Gioan đã chính thức nói với mọi người: Đức Giêsu là Đấng sẽ thực hiện Phép Rửa trong Thánh Thần và lửa.

“NGÀI CẦM NIA TRONG TAY MÀ SẢY LÚA CỦA NGÀI, RỒI THU LÚA VÀO KHO, CÒN RƠM THÌ ĐỐT ĐI TRONG LỬA KHÔNG HỀ TẮT.”

Khi Gioan nói với những người Pharisêu và văn nhân: “Cái rìu đã đặt sát gốc cây: bất cứ cây nào không sinh quả tốt đều bị chặt đi và quăng vào lửa”, ông không xác định ai sẽ là người chặt cây không sinh quả tốt mà quăng vào lửa.

Nhưng ở đây, sau khi Gioan nói sẽ có Đấng đến sau ông, Ngài sẽ thực hiện phép rửa trong Thánh Thần và lửa, thì ông nói “Tay Người cầm nia”, có nghĩa chính Đấng đó sẽ thực hiện cuộc phán xét. “Rê sạch lúa ….. thóc mẩy thì thu vào … còn thóc lép thì bỏ vào lửa…”

Đó là hình ảnh diễn tả cuộc phán xét trong ngày Quang Lâm. Ngày đó sẽ phán xét tất cả chứ không riêng cá nhân nào. Khi rê lúa bằng nia, sẽ không có hạt nào tránh được sự sàng lọc, cũng thế, trong ngày Quang Lâm, không ai chạy trốn được cuộc phán xét của Con Thiên Chúa.

Quan điểm của Gioan về Đấng Cứu thế có cái gì đó không ổn.

Ông quan niệm Đấng Cứu thế là Đấng thẳng tay công phạt đối với người xấu và việc xấu một cách không khoan nhượng.

Chính vì thế sau này Chúa Giêsu xuất hiện rao giảng về yêu thương, tha thứ, Ngài không hề nói gì về sự trừng phạt hay báo oán. Gioan lúc đó đang ở trong ngục, ông hồ nghi và phân vân nên sai các môn đệ đến để hỏi Chúa Giêsu: Ngài là Đấng phải đến hay chúng tôi còn phải chờ Đấng khác.

Hôm nay là Chúa Nhật thứ hai Mùa Vọng, Giáo hội đã giới thiệu khuôn mặt của Gioan Tiền hô. Lời ông nói: “Cái rìu đã đặt sát gốc cây: bất cứ cây nào không sinh quả tốt đều bị chặt đi và quăng vào lửa” cho thấy sự khẩn trương, cấp thiết cho việc ăn năn sám hối.

Lời của Gioan thúc giục mỗi người chúng ta phải biết ăn năn sám hối ngay từ bây giờ và trở về với Chúa, không được phép chần chừ được nữa.

Vậy ta đã làm gì để thay đổi con người mình chưa?

Amen.
______________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG CHÚA NHẬT II MÙA VỌNG NĂM A (04/12/2016) – (Mt 3, 1-12)