Theo hãng tin Zenit, Äức Giáo Hoà ng Phanxicô có hai sứ Ä‘iệp rõ rà ng cho Giáo Triá»u Rôma và o ngà y 21 tháng 12, 2019, khi ngà i tiếp các vị Hồng Y và Bá» trên tại Äại Sảnh Clementine ở Tông Äiện để ngá» lá»i chúc mừng Lá»… Giáng Sinh.
Sứ Ä‘iệp thứ nhất là lá»i chúc Lá»… Giáng Sinh hân hoan và biết Æ¡n. Sứ Ä‘iệp thứ hai là sá»± cần thiết phải thay đổi sá»± việc trong Giáo Há»™i, nhất là tại Vatican.
Sau đây là nguyên văn bà i diá»…n văn cá»§a Äức Giáo Hoà ng:
“Và Ngôi Lá»i đã trở nên xác phà m và cư ngụ giữa chúng ta†(Ga 1:14)
Anh chị em thân mến,
Tôi gá»i tất cả anh chị em lá»i chà o đón chân tình. Tôi bà y tá» lòng biết Æ¡n cá»§a tôi tá»›i Äức Hồng Y Angelo Sodano vì những lá»i nói nhân từ cá»§a ngà i và má»™t cách đặc biệt tôi cÅ©ng cảm Æ¡n ngà i, nhân danh các thà nh viên cá»§a Hồng Y Ä‘oà n, vì sá»± phục vụ rất giá trị mà ngà i đã cống hiến từ lâu, trong tư cách Niên trưởng, bằng tinh thần giúp đỡ , cống hiến và hiệu năng, và vá»›i kỹ năng tuyệt vá»i trong tổ chức và phối hợp. Theo cách “La rassa nostrana†(1), như nhà văn ngưá»i Piemonte Nino Costa hay nói. Bây giá» các Hồng Y Giám mục phải bầu má»™t tân niên trưởng. Tôi hy vá»ng các ngà i sẽ bầu má»™t ngưá»i có thể thi hà nh trách nhiệm quan trá»ng nà y toà n thá»i gian. Cảm Æ¡n anh chị em.
Vá»›i má»—i anh chị ở đây, vá»›i các đồng nghiệp cá»§a anh chị em và tất cả những ngưá»i phục vụ ở Giáo Triá»u, và cả các Äại diện Giáo hoà ng và nhân viên cá»§a há», tôi xin gá»i lá»i chúc tốt đẹp nhất cá»§a tôi cho má»™t Lá»… Giáng sinh thánh thiện và vui vẻ. Và tôi xin nói thêm sá»± đánh giá cao cá»§a tôi đối vá»›i sá»± táºn tụy mà anh chị em mang lại hà ng ngà y để phục vụ Giáo há»™i. Cảm Æ¡n anh chị em rất nhiá»u.
Má»™t lần nữa trong năm nay, Chúa cho chúng ta cÆ¡ há»™i tụ táºp nhau và o thá»i khắc hiệp thông nà y, má»™t thá»i khắc cá»§ng cố tình huynh đệ cá»§a chúng ta và được đặt cÆ¡ sở trong việc suy ngẫm tình yêu Thiên Chúa được tá» lá»™ và o dịp Lá»… Giáng sinh. Má»™t nhà huyá»n nhiệm đương thá»i đã viết rằng, “sá»± ra Ä‘á»i cá»§a Chúa Kitô là chứng tá vÄ© đại nhất và hùng hồn nhất vá» việc Thiên Chúa yêu thương con ngưá»i đến mức nà o. Ngưá»i yêu há» bằng má»™t tình yêu bản vị. Äó là lý do tại sao Ngưá»i tiếp nháºn má»™t cÆ¡ thể con ngưá»i, hợp nhất nó vá»›i chÃnh Ngưá»i và biến nó thà nh cá»§a riêng Ngưá»i mãi mãi. Sá»± ra Ä‘á»i cá»§a Chúa Kitô tá»± nó là ‘má»™t giao ước tình yêu’, được niêm ấn cho má»i thá»i đại giữa Thiên Chúa và con ngưá»i†[1]. Như Thánh Clêmentê thà nh Alexandria đã viết, “Chúa Kitô đã xuống thế và mặc lấy nhân tÃnh cá»§a chúng ta, sẵn lòng chia sẻ các Ä‘au khổ nhân bản chúng ta, vì lý do nà y: để, sau khi đã trải nghiệm sá»± má»ng dòn cá»§a những kẻ Ngưá»i yêu thương, Ngưá»i có thể khiến chúng ta trải nghiệm được sức mạnh vÄ© đại cá»§a Ngưá»i†[2].
Trong ánh sáng cá»§a lòng nhân từ và tình yêu vô biên nà y, việc chúng ta trao đổi các lá»i chúc mừng Lá»… Giáng sinh lại là má»™t cÆ¡ há»™i nữa để đáp ứng Ä‘iá»u răn má»›i cá»§a Chúa Kitô: “Các con cÅ©ng phải yêu thương nhau như chÃnh Thầy đã yêu thương các con. Qua việc nà y, má»i ngưá»i sẽ biết các con là môn đệ cá»§a Thầy, nếu các con có tình yêu dà nh cho nhau†(Ga 13: 34-35). Chúa Giêsu không yêu cầu chúng ta yêu mến Ngưá»i để đáp lại tình yêu cá»§a Ngưá»i dà nh cho chúng ta; đúng hÆ¡n, Ngưá»i yêu cầu chúng ta yêu nhau như Ngưá»i đã yêu chúng ta. Nói cách khác, Ngưá»i yêu cầu chúng ta trở nên giống Ngưá»i, vì Ngưá»i đã trở nên giống chúng ta. Như Thánh John Henry Newman đã cầu nguyện: “Uá»›c mong má»—i Lá»… Giáng sinh, khi nó đến, Ä‘á»u thấy chúng ta ngà y cà ng giống như Ngưá»i, Äấng và o lúc nà y trở nên má»™t trẻ nhá» vì chúng ta, đơn sÆ¡ hÆ¡n, khiêm tốn hÆ¡n, thánh thiện hÆ¡n, âu yếm hÆ¡n, cam chịu hÆ¡n, hạnh phúc hÆ¡n, trà n đầy Thiên Chúa hÆ¡n†[3]. Và ngà i nói tiếp: “[Lá»… Giáng sinh] là thá»i khắc cho sá»± ngây thÆ¡, và trong trắng, dịu dà ng, và hiá»n từ và hà i lòng, cùng bình an†[4].
Việc đỠcáºp đến Thánh Newman nà y gợi nhá»› các từ ngữ nổi tiếng trong Tiểu luáºn cá»§a ngà i vá»Â Sá»± Phát triển cá»§a Há»c thuyết Kitô giáo, má»™t cuốn sách trùng hợp vá» thứ tá»± thá»i gian và tâm linh vá»›i việc ngà i gia nháºp Giáo Há»™i Công Giáo: “ở đây ở dưới thế nà y, sống là thay đổi, và muốn trở nên hoà n hảo sẽ phải thay đổi thưá»ng xuyên†[5]. ÄÆ°Æ¡ng nhiên, ngà i không nói đến việc thay đổi để thay đổi, hay theo má»i mốt má»›i, mà đúng hÆ¡n, là vì xác tÃn rằng sá»± phát triển và tăng trưởng là má»™t phần bình thưá»ng cá»§a cuá»™c sống con ngưá»i, cho dù là các tÃn hữu, chúng ta vốn biết rằng Thiên Chúa mãi là trung tâm không thay đổi cá»§a má»i sá»± [6].
Äối vá»›i Newman, nói cách khác, thay đổi là sá»± biến đổi bên trong [7]. Äá»i sống Kitô hữu là má»™t hà nh trình, má»™t cuá»™c hà nh hương. Lịch sá» Kinh Thánh là má»™t hà nh trình, được đánh dấu bằng những khởi đầu không ngừng má»›i mẻ. Nó đã như thế vá»›i Ãp-ra-ham. Nó cÅ©ng đã như thế vá»›i những ngưá»i Galilê mà hai ngà n năm trước đã bắt đầu bước chân theo Chúa Giêsu: “Khi hỠđã đưa thuyá»n và o bá», hỠđã bá» lại tất cả và đi theo Ngưá»i†(Lc 5: 11). Từ thá»i gian đó trở Ä‘i, lịch sá» cá»§a Dân Thiên Chúa – lịch sá» cá»§a Giáo há»™i – luôn được đánh dấu bằng những khởi đầu, những rá»i chá»— và thay đổi má»›i mẻ. Hà nh trình nà y, tất nhiên, không chỉ có tÃnh địa dư, mà trước hết có tÃnh biểu tượng: nó là má»™t kêu gá»i khám phá ra chuyển động cá»§a trái tim, má»™t Ä‘iá»u, nghịch lý thay, là lên đưá»ng để ở lại, là thay đổi để trung thà nh [ số 8].
Tất cả những Ä‘iá»u trên có tầm quan trá»ng đặc biệt đối vá»›i thá»i đại chúng ta, vì Ä‘iá»u chúng ta Ä‘ang trải nghiệm không chỉ đơn giản là má»™t ká»· nguyên cá»§a các thay đổi, mà là má»™t sá»± thay đổi mang tÃnh thá»i đại. Chúng ta thấy mình Ä‘ang sống ở má»™t thá»i Ä‘iểm khi sá»± thay đổi không còn có tÃnh tuyến tÃnh nữa mà có tÃnh thá»i đại. Nó bao hà m các quyết định có thể thay đổi nhanh chóng cách sống cá»§a chúng ta, cách chúng ta liên quan đến nhau, cách truyá»n thông và suy nghÄ©, cách các thế hệ khác nhau liên quan đến nhau và cách chúng ta hiểu và trải nghiệm đức tin và khoa há»c. Thông thưá»ng chúng ta tiếp cáºn sá»± thay đổi như thể chỉ là vấn đỠmặc quần áo má»›i, nhưng bản thân thì vẫn y như trước đây. Tôi nghÄ© đến biểu thức khó hiểu tìm thấy trong má»™t cuốn tiểu thuyết nổi tiếng cá»§a Ã: “Nếu chúng ta muốn má»i thứ y như nguyên, thì má»i thứ phải thay đổi†(The Leopard cá»§a Giuseppe Tomasi di Lampedusa).
Cách tiếp cáºn là nh mạnh hÆ¡n là để cho bản thân được thách thức bởi những vấn đỠcá»§a thá»i đại và tiếp cáºn chúng bằng các nhân đức biện phân, dÅ©ng cảm (parrhesÃa), và kiên định (hypomoné). Nhìn dưới ánh sáng nà y, thay đổi mang má»™t khÃa cạnh rất khác: từ má»™t Ä‘iá»u ở bên lá», ngẫu nhiên hoặc chỉ đơn thuần ở bên ngoà i, nó trở thà nh má»™t Ä‘iá»u nhân bản và Kitô giáo nhiá»u hÆ¡n. Thay đổi vẫn diá»…n ra, nhưng bắt đầu vá»›i con ngưá»i như trung tâm cá»§a nó: má»™t chuyển đổi có tÃnh nhân há»c [9].
Chúng ta cần khởi xướng các diá»…n trình chứ không chỉ lo chiếm giữ không gian: “Thiên Chúa tá»± tá» mình ra trong mặc khải lịch sá», bên trong lịch sá». Thá»i gian khởi xướng các diá»…n trình trong khi không gian biến chúng thà nh phalê. Thiên Chúa luôn ở trong lịch sá», ở trong các diá»…n trình. Chúng ta không nên táºp chú và o việc chiếm hữu các không gian nÆ¡i ngưá»i ta thi hà nh quyá»n lá»±c, mà đúng hÆ¡n bắt đầu các diá»…n trình lịch sá» lâu dà i. Chúng ta phải khởi xướng các diá»…n trình chứ không phải chiếm hữu không gian. Thiên Chúa tá»± tá» mình ra trong thá»i gian và hiện diện trong các diá»…n trình cá»§a lịch sá». Äiá»u nà y dà nh ưu tiên cho các hà nh động tạo ra động lá»±c lịch sá» má»›i. Và nó đòi há»i sá»± kiên nhẫn, chỠđợi†[10]. Theo nghÄ©a nà y, chúng ta được thúc giục Ä‘á»c các dấu chỉ thá»i đại bằng con mắt đức tin, để hướng thay đổi nà y nên “nêu ra những câu há»i má»›i và cÅ© mà chúng ta nên đương đầu vá»›i†[11].
Khi thảo luáºn sá»± thay đổi chá»§ yếu dá»±a trên lòng trung thà nh vá»›i kho tà ng Äức tin và Thánh truyá»n, hôm nay tôi muốn má»™t lần nữa nói đến việc thi hà nh cuá»™c cải cách Giáo triá»u Rôma và tái khẳng định rằng cuá»™c cải cách nà y chưa bao giỠđược giả thiết phải hà nh động như thể không có gì đã Ä‘i trước nó. Trái lại, má»™t cố gắng đã được thá»±c hiện để tăng cưá»ng các yếu tố tốt đẹp bắt nguồn từ lịch sá» phức tạp cá»§a Giáo triá»u. Cần phải tôn trá»ng lịch sỠđể xây dá»±ng má»™t tương lai có nguồn gốc vững chắc và do đó có thể chứng minh là có kết quả. Nại tá»›i ký ức không y hệt như nÃu bám và o việc tá»± bảo quản, nhưng thay và o đó, gợi lên sá»± sống và sinh khà cá»§a má»™t diá»…n trình Ä‘ang diá»…n ra. Ký ức không tÄ©nh tụ, mà đầy động năng. Bởi chÃnh bản chất cá»§a nó, nó ngụ hà m chuyển động. Cả truyá»n thống cÅ©ng không tÄ©nh tụ; nó cÅ©ng rất năng động, như vÄ© nhân [Gustav Mahler] quen nói: truyá»n thống là sá»± bảo đảm cho tương lai và không phải là hÅ© chứa tro cốt.
Anh chị em thân mến,
Trong các cuá»™c há»p mặt nhân Lá»… Giáng sinh trước đây cá»§a chúng ta, tôi đã nói vá» các tiêu chuẩn vốn gây cảm hứng cho công cuá»™c cải cách nà y. Tôi cÅ©ng đã giải thÃch má»™t số thay đổi đã được thá»±c thi, bất kể là dứt khoát hay để thá» nghiệm [12]. Năm 2017, tôi đã nhấn mạnh má»™t số yếu tố má»›i trong việc tổ chức Giáo triá»u. Tôi đã đưa ra các thà dụ: Bá»™ pháºn thứ ba cá»§a Phá»§ Quốc Vụ Khanh, má»™t bá»™ pháºn Ä‘ang hoạt động rất tốt; mối liên hệ giữa Giáo triá»u Rôma và các Giáo há»™i đặc thù, vá»›i việc cÅ©ng nhắc đến thá»±c hà nh cổ xưa tức các chuyến viếng thăm ad limina Apostolorum (má»™ các Tông đồ); và cÆ¡ cấu cá»§a má»™t số Thánh bá»™, đặc biệt là Thánh bá»™ các Giáo há»™i phương Äông và các Thánh bá»™ đối thoại đại kết và liên tôn, đặc biệt là vá»›i Do Thái giáo.
Trong cuá»™c há»p mặt hôm nay, tôi muốn suy ngẫm vá» má»™t số thánh bá»™ khác, bắt đầu từ trung tâm cá»§a cuá»™c cải cách, đó là , vá»›i nhiệm vụ đầu tiên và quan trá»ng nhất cá»§a Giáo há»™i, đó là  truyá»n giảng Tin mừng. Như Thánh Phaolô VI đã tuyên bố: “Truyá»n giảng Tin mừng trên thá»±c tế là ân sá»§ng và ơn gá»i riêng cá»§a Giáo há»™i, là bản sắc sâu sắc nhất cá»§a Giáo Há»™i. Giáo Há»™i hiện hữu là để truyá»n giảng Tin Mừng†[13]. Ngà y nay cÅ©ng váºy, Evangelii Nuntiandi tiếp tục là tà i liệu mục vụ quan trá»ng nhất cá»§a thá»i kỳ háºu công đồng. Tháºt váºy, mục Ä‘Ãch cá»§a cuá»™c cải cách hiện nay là “các phong tục cá»§a Giáo há»™i, cách thức thi hà nh sá»± việc, thá»i gian và lịch trình, ngôn ngữ và cÆ¡ cấu có thể được tổng hợp thÃch đáng cho việc truyá»n giảng Tin mừng cho thế giá»›i ngà y nay thay vì cho việc tá»± bảo tồn. Việc đổi má»›i các cÆ¡ cấu được việc hoán cải mục vụ yêu cầu chỉ có thể hiểu được trong ánh sáng nà y: như là má»™t phần cá»§a ná»— lá»±c là m chúng hướng vá» việc truyá»n giáo nhiá»u hÆ¡n†(Evangelii Gaudium, 27). Do đó, lấy cảm hứng từ huấn quyá»n cá»§a các vị kế nhiệm Thánh Phêrô từ thá»i Công đồng Vatican II cho đến nay, đã phát sinh quyết định dà nh tiêu Ä‘á»Â Praedicate Evangelium (Hãy Rao giảng Tin mừng) cho Tông Hiến má»›i Ä‘ang được soạn thảo vá» cuá»™c cải cách Giáo triá»u Rôma. Má»™t quan Ä‘iểm truyá»n giáo.
Vì lý do đó, hôm nay tôi muốn thảo luáºn vá» má»™t số thánh bá»™ cá»§a Giáo triá»u Rôma có tên rõ rà ng đỠcáºp đến việc nà y: Thánh bá»™ Giáo lý Äức tin và Thánh bá»™ truyá»n giảng Tin mừng cho các Dân tá»™c. Tôi cÅ©ng nghÄ© đến Thánh bá»™ Truyá»n thông và Thánh bá»™ Cổ vÅ© Phát triển Con ngưá»i Toà n diện.
Hai Thánh bá»™ đầu được đỠcáºp đến đã được thà nh láºp trong má»™t thá»i đại dá»… phân biệt giữa hai thá»±c tại đã được xác định khá rõ rà ng: má»™t thế giá»›i Kitô giáo và má»™t thế giá»›i cần được truyá»n giảng Tin mừng. Tình thế đó, đến ngà y nay, không còn hiện hữu nữa. Những ngưá»i chưa nháºn được sứ Ä‘iệp Tin Mừng không chỉ sống ở các lục địa ngoà i phương Tây; há» sống ở khắp má»i nÆ¡i, đặc biệt ở các đô thị rá»™ng lá»›n đòi há»i má»™t chương trình nối vòng tay lá»›n mục vụ chuyên biệt. Ở các thà nh phố lá»›n, chúng ta cần “các bản đồ†khác, các mô hình khác, có thể giúp chúng ta tái định vị cách suy nghÄ© và thái độ cá»§a chúng ta. Anh chị em thân mến, Thế giá»›i Kitô giáo không còn hiện hữu nữa!
Ngà y nay chúng ta không còn là những ngưá»i duy nhất tạo ra văn hóa, chúng ta cÅ©ng không ở tuyến đầu hoặc là những ngưá»i được lắng nghe nhiá»u nhất nữa [14]. Chúng ta cần má»™t sá»± thay đổi trong khung suy nghÄ© mục vụ cá»§a chúng ta, má»™t Ä‘iá»u không có nghÄ©a là tiến tá»›i má»™t việc chăm sóc mục vụ duy tương đối. Chúng ta không còn sống trong má»™t Thế giá»›i Kitô giáo, vì đức tin – nhất là ở châu Âu, mà cả ở má»™t phần lá»›n cá»§a phương Tây – không còn là má»™t tiá»n giả định hiển nhiên cá»§a Ä‘á»i sống xã há»™i; tháºt váºy, đức tin thưá»ng bị bác bá», cưá»i nhạo, bị gạt ra ngoà i lá» và nhạo báng.
Äiểm trên được Äức BênêđÃctô XVI là m rõ khi ngà i công bố Năm Äức tin 2012: “Trong khi trước đây, ta có thể nháºn ra má»™t môi trưá»ng văn hóa đơn nhất, được chấp nháºn rá»™ng rãi trong việc nó nại tá»›i ná»™i dung đức tin và các giá trị được đức tin nà y linh hứng, thì ngà y nay Ä‘iá»u nà y dưá»ng như không còn là trưá»ng hợp nữa trong các khu vá»±c rá»™ng lá»›n cá»§a xã há»™i, vì cuá»™c khá»§ng hoảng đức tin sâu xa đã ảnh hưởng đến nhiá»u ngưá»i†[15]. Äiá»u nà y cÅ©ng dẫn đến việc năm 2010, thà nh láºp ra Há»™i đồng Giáo hoà ng Cổ vÅ© việc Truyá»n giảng Tin mừng má»›i nhằm mục Ä‘Ãch cổ vÅ© “ việc truyá»n giảng Tin mừng đổi má»›i ở các quốc gia nÆ¡i việc công bố đức tin đầu tiên vốn đã tái vang dá»™i và nÆ¡i các Giáo há»™i có ná»n tảng cổ xưa còn hiện hữu nhưng Ä‘ang trải nghiệm diá»…n trình thế tục hóa xã há»™i tiệm tiến và má»™t loại ‘nháºt thá»±c vỠý nghÄ©a Thiên Chúa’, má»™t cuá»™c nháºt thá»±c Ä‘ang đặt ra má»™t thách thức phải tìm cho được các phương tiện thÃch hợp để đỠxuất má»™t lần nữa sá»± tháºt muôn thuở cá»§a Tin mừng Chúa Kitô†[16]. Có lần tôi đã nói vá» Ä‘iá»u nà y vá»›i má»™t số anh chị em… tôi nghÄ© đến năm quốc gia đã từng gá»i Ä‘i khắp thế giá»›i nhiá»u nhà truyá»n giáo – tôi đã nói vá»›i anh chị em há» là ai – nhưng ngà y nay Ä‘ang thiếu nguồn lá»±c Æ¡n gá»i để tiến bước. Äó là thế giá»›i ngà y hôm nay.
Việc hiểu ra rằng sá»± thay đổi có tÃnh thá»i đại nêu ra nhiá»u câu há»i nghiêm trá»ng vá» bản sắc đức tin cá»§a chúng ta đã không đột ngá»™t xuất hiện ở hiện trưá»ng [17]. Nó đã là m nảy sinh thuáºt ngữ “Truyá»n giảng Tin mừng má»›i†(tân phúc âm hóa), sau đó, được Thánh Gioan Phaolô II tiếp nối, ngưá»i từng viết trong Thông Ä‘iệp Redemptoris Missio: “Hôm nay, Giáo há»™i phải đối đầu vá»›i những thách thức khác và tiến tá»›i các biên giá»›i má»›i, cả trong việc truyá»n giáo ad gentes có tÃnh khởi đầu lẫn trong việc truyá»n giảng Tin mừng má»›i cho các dân tá»™c từng đã nghe công bố vá» Chúa Kitô†(số 30). Äiá»u cần là truyá»n giảng Tin mừng má»›i hoặc tái truyá»n giảng Tin mừng (xem số 33).
Tất cả các Ä‘iá»u trên nhất thiết bao hà m các thay đổi và hoán đổi táºp chú, cả trong các Thánh bá»™ đã đỠcáºp ở trên và trong toà n bá»™ Giáo triá»u [18].
Tôi cÅ©ng sẽ thêm má»™t đôi lá»i vá» Thánh bá»™ má»›i được thà nh láºp gần đây là Thánh bá»™ Truyá»n thông. Cả ở đây, chúng ta Ä‘ang nói tá»›i việc thay đổi có tÃnh thá»i đại, theo nghÄ©a “nhiá»u nhóm rá»™ng lá»›n trong nhân loại Ä‘ang chìm đắm trong [thế giá»›i kỹ thuáºt số] má»™t cách bình thưá»ng và liên tục. Nay không còn đơn thuần là vấn đỠ‘sá» dụng’ các công cụ truyá»n thông, mà là sống trong má»™t ná»n văn hóa bị kỹ thuáºt số hóa cao độ, vốn gây tác động sâu xa đến các ý niệm thá»i gian và không gian, đến việc tá»± hiểu chÃnh chúng ta, đến việc chúng ta hiểu biết ngưá»i khác và thế giá»›i, và đến khả năng cá»§a chúng ta trong việc truyá»n thông, há»c há»i, được thông tri và bước và o mối liên hệ vá»›i ngưá»i khác. Má»™t cách tiếp cáºn vá»›i thá»±c tại ưa thÃch hình ảnh hÆ¡n là lắng nghe và đá»c đã ảnh hưởng đến cách ngưá»i ta há»c há»i và việc phát triển cá»§a ý thức phê phán cá»§a há»â€ (Christus Vivit, 86).
Thánh bá»™ Truyá»n thông đã được giao trách nhiệm kết hợp trong má»™t định chế má»›i, chÃn cÆ¡ quan trước đây đã xá» lý việc truyá»n thông, theo nhiá»u cách khác nhau và vá»›i các nhiệm vụ khác nhau. Äó là Há»™i đồng Giáo hoà ng vá» Truyá»n thông Xã há»™i, Văn phòng Báo chà Tòa thánh, Nhà in Vatican, Nhà xuất bản Vatican, Tá» L’Osservatore Romano, Äà i phát thanh Vatican, Trung tâm Truyá»n hình Vatican, Dịch vụ Internet Vatican và Dịch vụ Chụp hình. Việc cá»§ng cố nà y, như tôi đã nói, không chỉ đơn giản là để phối hợp tốt hÆ¡n, mà còn để tái cấu hình các thà nh phần khác nhau nhằm cung cấp má»™t sản phẩm tốt hÆ¡n và duy trì má»™t đưá»ng hướng biên táºp nhất quán.
Văn hóa truyá»n thông má»›i, trong sá»± Ä‘a dạng và phức tạp cá»§a nó, kêu gá»i sá»± hiện diện thÃch đáng cá»§a Tòa Thánh trong lÄ©nh vá»±c truyá»n thông. Ngà y nay, chúng ta Ä‘ang sống trong má»™t thế giá»›i nhiá»u phương tiện truyá»n thông và điá»u nà y ảnh hưởng đến cách chúng ta quan niệm, thiết kế và cung cấp các dịch vụ truyá»n thông. Tất cả những Ä‘iá»u nà y đòi há»i không chỉ là sá»± thay đổi văn hóa mà cả việc hoán cải định chế và bản thân nữa, để chuyển từ việc hoạt động trong các đơn vị tá»± láºp – những đơn vị cùng lắm chỉ có má»™t mức độ phối hợp nhất định nà o đó – để là m việc trong sá»± hiệp lá»±c, má»™t cách liên kết quan lại từ trong ná»™i tại.
Anh chị em thân mến,
Phần lá»›n những gì tôi vừa nói cÅ©ng có thể áp dụng và o Thánh bá»™ Cổ vÅ© Việc Phát triển Con ngưá»i Toà n diện. Nó cÅ©ng được thà nh láºp gần đây để đáp ứng các thay đổi diá»…n ra ở bình diện hoà n cầu, và hợp nhất bốn Há»™i đồng Giáo hoà ng trước đây: Công lý và Hòa bình, Cor Unum, và Chăm sóc Mục vụ cho các Di dân, và Các Nhân viên Chăm sóc Sức khá»e. Sá»± thống nhất tổng thể các nhiệm vụ được giao cho Thánh bá»™ nà y được tóm tắt trong những chữ đầu tiên cá»§a Tá»± sắc Humanam Progressionem, tá»± sắc đã thiết láºp ra nó: “Trong trá»n hữu thể và hà nh động cá»§a mình, Giáo há»™i được kêu gá»i cổ vÅ© việc phát triển toà n diện con ngưá»i dưới ánh sáng Tin Mừng. Việc phát triển nà y diá»…n ra bằng cách lưu tâm tá»›i các thiện Ãch vô giá công lý, hòa bình và việc chăm sóc sáng thếâ€. Nó diá»…n ra bằng cách phục vụ những ngưá»i dá»… bị tổn thương và bị hắt há»§i nhất, nhất là những ngưá»i bị buá»™c phải di cư, những ngưá»i ngay lúc nà y Ä‘ang đại diện cho tiếng kêu trong hoang địa cá»§a nhân loại chúng ta. Do đó, Giáo há»™i được kêu gá»i nhắc nhở má»i ngưá»i rằng đây không chỉ đơn giản là vấn đỠxã há»™i hay di dân mà là cá»§a những con ngưá»i nhân bản, cá»§a anh chị em chúng ta, những ngưá»i ngà y nay là biểu tượng cá»§a tất cả những ai bị xã há»™i hoà n cầu hóa vứt bá». Giáo Há»™i được kêu gá»i là m chứng rằng đối vá»›i Chúa, không ai là “ngưá»i xa lạ†hay “ngưá»i bị ruồng bá»â€. Giáo Há»™i được kêu gá»i đánh thức lương tâm Ä‘ang ngá»§ mê trong sá»± thá» Æ¡ vá»›i thá»±c tại Äịa Trung Hải, nÆ¡i, đối vá»›i nhiá»u ngưá»i, quá nhiá»u ngưá»i, đã trở thà nh má»™t nghÄ©a địa.
Tôi muốn nhắc nhá»› Ä‘iá»u nà y: Ä‘iá»u quan trá»ng là việc phát triển đó phải có tÃnh toà n diện. Thánh Phaolô VI vốn nháºn định rằng, “để được chân thá»±c, sá»± phát triển phải toà n diện; nó phải cổ vÅ© sá»± phát triển cá»§a má»i ngưá»i và toà n bá»™ ngưá»i đó†(Populorum Progressio, 14). Tóm lại, dá»±a trên truyá»n thống đức tin cá»§a mình và việc, trong những tháºp niên gần đây, nại tá»›i giáo huấn cá»§a Công đồng Vatican II, Giáo há»™i luôn khẳng định sá»± cao cả trong Æ¡n gá»i cá»§a má»i con ngưá»i nhân bản, những ngưá»i Thiên Chúa đã tạo ra theo hình ảnh và há»a ảnh cá»§a Ngưá»i để tạo thà nh má»™t gia đình duy nhất. Äồng thá»i, Giáo Há»™i cố gắng ôm lấy nhân loại trong tất cả các chiá»u kÃch cá»§a há».
Ngà y nay, chÃnh khÃa cạnh toà n diện nà y khiến chúng ta nhìn nháºn rằng nhân tÃnh chung cá»§a chúng ta hợp nhất chúng ta như con cái cá»§a má»™t Cha duy nhất. “Trong toà n bá»™ hữu thể và hà nh động cá»§a mình, Giáo há»™i được kêu gá»i cổ vÅ© sá»± phát triển toà n diện con ngưá»i dưới ánh sáng Tin Mừng (Humanam Progressionem). Tin Mừng luôn đưa Giáo há»™i trở lại vá»›i luáºn lý mầu nhiệm cá»§a việc nháºp thể, vá»›i Chúa Kitô, Äấng đã tá»± mình gánh lấy lịch sá» cá»§a chúng ta, lịch sá» cá»§a má»—i ngưá»i chúng ta. Äó là sứ Ä‘iệp cá»§a Lá»… Giáng sinh. Như thế, nhân tÃnh là chìa khóa để giải thÃch cuá»™c cải cách. Nhân tÃnh kêu gá»i và thách thức chúng ta; tóm lại, nó kêu gá»i chúng ta ra Ä‘i và không sợ thay đổi.
Chúng ta đừng quên rằng Em bé Ä‘ang nằm trong máng cá» có khuôn mặt cá»§a anh chị em Ä‘ang thiếu thốn nhất, cá»§a những ngưá»i nghèo “vốn là phần ưu tuyển cá»§a mầu nhiệm nà y; há» thưá»ng là những ngưá»i đầu tiên nháºn ra sá»± hiện diện cá»§a Thiên Chúa giữa chúng ta†(Admirabile Signum, 6).
Anh chị em thân mến,
Sau đó, chúng ta nói vá» những thách thức lá»›n và những sá»± cân bằng cần thiết thưá»ng khó đạt được, vì thá»±c tế đơn giản là , nằm giữa má»™t quá khứ huy hoà ng và má»™t tương lai thay đổi, đầy tÃnh sáng tạo, chúng ta Ä‘ang sống trong hiện tại. Ở đây có những ngưá»i nhất thiết cần thá»i gian để lá»›n mạnh; có những tình huống lịch sá» cần được xá» lý hà ng ngà y, vì trong diá»…n trình cải cách thế giá»›i và lịch sá» không dừng lại; có những vấn đỠpháp lý và định chế cần được giải quyết dần dần, không có công thức hoặc đưá»ng tắt ma thuáºt.
Cuối cùng, có chiá»u kÃch thá»i gian và có sai lầm nhân bản, má»™t sai lầm phải được xem xét má»™t cách đúng đắn. Äây là má»™t phần cá»§a lịch sá» má»—i ngưá»i chúng ta. Không lưu ý đến chúng là đi là m những Ä‘iá»u trừu tượng, xa rá»i lịch sá» con ngưá»i. Liên kết vá»›i diá»…n trình lịch sá» khó khăn nà y luôn có cÆ¡n cám dá»— muốn quay trở lại quá khứ (cÅ©ng bằng cách sá» dụng các công thức má»›i), bởi vì nó là m ta yên tâm hÆ¡n, quen thuá»™c hÆ¡n và , chắc chắn, Ãt xung đột hÆ¡n. Äây cÅ©ng là má»™t phần cá»§a diá»…n trình và rá»§i ro khÃch động các thay đổi đáng kể [19].
Ở đây, cần phải cảnh giác đối vá»›i cÆ¡n cám dá»— cứng ngắc. Má»™t sá»± cứng ngắc phát sinh từ ná»—i sợ thay đổi, má»™t ná»—i sợ kết cuá»™c sẽ dá»±ng lên các hà ng rà o và chướng ngại lên mảnh đất lợi Ãch chung, biến nó thà nh má»™t bãi mìn không hiểu nhau và háºn thù. Chúng ta hãy luôn nhá»› rằng đằng sau má»i hình thức cứng ngắc là má»™t sá»± mất cân bằng nà o đó. Sá»± cứng ngắc và mất cân bằng nuôi dưỡng lẫn nhau trong má»™t vòng luẩn quẩn. Và ngà y nay cÆ¡n cám dá»— bước và o sá»± cứng ngắc nà y đã trở nên rất tháºt.
Anh chị em thân mến,
Giáo triá»u Rôma không phải là má»™t cÆ¡ chế tách rá»i khá»i thá»±c tại, mặc dù nguy cÆ¡ nà y luôn luôn hiện diện. Thay và o đó, nên suy nghÄ© và trải nghiệm vá» nó trong bối cảnh cuá»™c hà nh trình cá»§a những ngưá»i đà n ông và đà n bà ngà y nay, và trong bức phông thay đổi có tÃnh thá»i đại nà y. Giáo triá»u Rôma không phải là má»™t cung Ä‘iện hay má»™t tá»§ quần áo đầy quần áo để thay đổi. Giáo triá»u Rôma là má»™t cÆ¡ thể sống động, và cà ng như thế hÆ¡n nữa đến mức nó sống Tin Mừng trong sá»± toà n vẹn cá»§a nó.
Äức Hồng Y Martini, trong cuá»™c phá»ng vấn cuối cùng cá»§a ngà i, và i ngà y trước khi qua Ä‘á»i, đã nói má»™t Ä‘iá»u khiến chúng ta phải suy nghÄ©: “Giáo Há»™i là hai trăm năm lùi lại phÃa sau thá»i đại. Tại sao Giáo Há»™i không bị lay động? Có phải chúng ta sợ không? Sợ hãi, thay vì can đảm? Tuy nhiên, đức tin là ná»n tảng cá»§a Giáo há»™i. Niá»m tin, niá»m tin tưởng, lòng can đảm… Chỉ có tình yêu má»›i chinh phục sá»± mệt má»iâ€. [20].
Giáng sinh là ngà y lá»… tình yêu cá»§a Thiên Chúa dà nh cho chúng ta. Tình yêu thần thiêng linh hứng, hướng dẫn và điá»u chỉnh sá»± thay đổi, và vượt qua ná»—i sợ hãi cá»§a con ngưá»i phải bá» lại phÃa sau “sá»± an toà n†để má»™t lần nữa dấn thân và o “mầu nhiệmâ€.
Má»™t Giáng sinh hạnh phúc cho má»i ngưá»i!
Äể chuẩn bị cho Giáng sinh, chúng ta đã lắng nghe bà i giảng vá» Thánh Mẫu cá»§a Thiên Chúa. Chúng ta hãy hướng vá» ngà i trước khi ban phước.
[KÃnh mừng Maria và ban phép là nh].
Bây giá» tôi muốn tặng anh chị em má»™t món quà nhá» gồm hai cuốn sách. Äầu tiên là “tà i liệu†mà tôi muốn phát hà nh cho Tháng truyá»n giáo đặc biệt [tháng 10 năm 2019], và đã thá»±c hiện dưới hình thức má»™t cuá»™c phá»ng vấn; Senza di Lui non possiamo fare nulla
– Không có Ngưá»i Chúng ta Không thể Là m ÄÆ°á»£c gì. Tôi lấy cảm hứng từ má»™t câu nói, tôi không biết là cá»§a ai, rằng khi các nhà truyá»n giáo đến má»™t nÆ¡i náo đó, Chúa Thánh Thần đã ở đó để chá» há» rồi. Äó là nguồn cảm hứng cho tà i liệu nà y. Món quà thứ hai là má»™t cuá»™c tÄ©nh tâm được giảng cho các linh mục gần đây bởi Cha Luigi Maria Epicoco, Qualcuno a cui Guardare – Má»™t ai đó mà chúng ta có thể nhìn lên. Tôi dà nh cho anh chị em những món quà nà y từ trái tim để chúng có thể được sá» dụng cho cả cá»™ng đồng. Cảm Æ¡n anh chị em!
_______________________________________________________________________
[1] MATTA EL MESKEEN, L’Umanità di Dio, Qiqajon-Bose, Magnano 2015, 170-171.
________________________________________________________________________________________________________
Chú thÃch cá»§a ngưá»i dịch
1. Rassa Nostrana là bà i thÆ¡ cá»§a Thi sÄ© à Căn Äình , Nino Costa, tác phẩm mà Äức Phanxicô há»c thuá»™c nhá» bà ná»™i. Mấy câu đầu cá»§a tác phẩm nà y như sau:
Drit et sincer, cosa ch’a sun, a smijp:
teste quadre, puls ferm e fidic san
e parlo poc ma a san cosa ch’a diso
bele ch’a marcio adasi, a va luntan.
(Thẳng thắn và thà nh thá»±c, Ä‘iá»u há» là cÅ©ng là điá»u há» dưá»ng như là :
Ương ngạnh, với một mạch máu vững và ng và lá gan là nh mạnh.
Há» nói Ãt nhưng biết Ä‘iá»u há» nói;
Mặc dù há» bước cháºm chạp, nhưng há» Ä‘i rất xa).
(Dựa theo cuốn Francis: Pope of a New World của Andrea Tornielli)
Viet Catholic
