Nguồn cội đ�i tu!

“Thần Khí đẩy Ngư�i vào hoang địa… (Mt 4, 1);(Mc 1, 12-);( Lc 4, 1). Vâng, kính thưa quý vị, “Tu� là cội phúc, vâng, nếu con ngư�i không “tu�, thì thế giới sẽ mất đi sự sống. Nhưng, nếu, chúng ta nói tiếp vế thứ hai “tình là giây oan�như câu tục ngữ bình thư�ng ngư�i ta thư�ng nói, khi chán đ�i.

Vâng , ở đây tác giả chỉ xin đ� cập đến vế thứ nhất : “Tu là cội phúc� để góp l�i chia sẻ qua đoạn L�i Chúa Chúa Nhật I Mùa Chay. Vâng, thật phù hợp với đặc tính mùa chay khi nói v� đ�i tu. Vì mùa chay là mùa Hồng Phúc, mà “Tu là cội phúc�, vậy, tại sao “Tu là cội phúc� căn cứ vào tinh thần Kitô giáo?

Tu không phải là chỉ “đi tu� vào chùa, và tu viện, chủng viện, dòng tu, nhưng “Tu� ở đây chính là �Bước theo� Chúa Giêsu. Vì, nếu ngư�i Kitô hữu không bước theo Chúa Giêsu thì coi như chỉ có đạo, hoặc giữ đạo bên ngoài mà thôi, và như vậy, h� không thể đón nhận đi�u mà Thiên Chúa muốn, đó là �ơn cứu độ�. Ơn cứu độ được ban bởi Thiên Chúa, nhưng qua �ức Giêsu- Kitô, �ấng là �NGUỒN CỘI �ỜI TU�.

Nhìn rộng ra bên ngoài, không phải chỉ có Kitô giáo mới biết “tu�, mà là , khi con ngư�i muốn hướng thiện, muốn tìm sự hạnh phúc vĩnh cửu, muốn thoát khổ nạn, muốn thăng hoa cuộc sống, thì con ngư�i tìm ra một giải pháp để “khác� với đ�i, đó là “tu�. Hay nói cách khác, theo nghĩa đen của từ ngữ : “tu� là “sửa lại�.

Vâng, con ngư�i bất định, thư�ng lệch hướng, lệch pha, nên phải “sửa lại� cho đúng, nếu không muốn bị sai. �ó là �TU�. Lãnh vực “tu� là cả một biển tr�i mênh mông, rộng lớn dành cho những ai mở rộng tâm hồn đón nhận, theo đó,�tu� là phương pháp sống tr�n lành, sống vĩnh cửu, nên chi, ngư�i ta nói: “Tu là cội phúc�, nguồn cội của “phúc� không còn con đư�ng nào khác hơn là phải “tu�.

Vâng, vậy, ngư�i Kitô hữu trong Mùa Chay phải “tu� theo �ức Kitô, vì Mùa Chay còn g�i là Mùa Tu �ức. Bốn mươi ngày Mùa Chay được khởi đi từ thứ tư Lễ Tro và đặc biệt là Chúa Nhật thứ nhất Mùa Chay. Theo đó, Tin Mừng Chúa Nhật thứ I Mùa Chay ( Lc 4, 1-13) cho chúng ta một phương pháp “Tu� theo Chúa Giêsu, vì Ngư�i chính là : �Nguồn cội đ�i tu�.

Vậy, “TU� theo Chúa Giêsu gồm có 03 bước:

–          Má»™t là : Trút bá»�

–          Hai là :  Trung tín, hoàn toàn tín thác vào Thiên Chúa

–          Ba là :  Cậy dá»±a vào lá»�i Chúa và hoàn toàn tín thác vào Thần Khí .

Vâng, “Tu� là trútt b� : Trút b� hoàn toàn, chúng ta thấy, câu L�i Chúa quan tr�ng nhất trong đ�an nầy, cũng là câu khó hiểu nhất nằm ở đầu các trang Tin Mừng ( Mt 4, 1); (Mc 1, 12); ( Lc 4, 1)

có chủ đ� là Chúa Giêsu chịu cám dỗ. Nhưng là: “Thần Khí “đẩy� Ngư�i vào hoang địa…�. Vâng, từ “đẩy� ở đây có nghĩa là “đưa� , (đưa đẩy).

Vâng , tại sao “Thần Khí đẩy Ngư�i vào hoang địa…�?

Thưa, đó là sự trút b� hoàn toàn của Chúa Giêsu, tức bước nhất của đ�i tu. Vì “tu “mà không trút b� , thì không thể tu được. Cũng chính vì trút b�, nên phải chịu cám dỗ, hay bị cám dỗ bởi satan. Vậy, sự cám dỗ là lẽ tất yếu trong đ�i tu. Nếu ứng sinh “tu� mạnh v� đi�u gì, có khuynh hướng v� đi�u gì, thì bị cám dỗ v� đi�u ấy. Như vậy, bị cám dỗ không phải là nỗi ám ảnh, hay sự khốn khổ, sự trừng phạt, mà là một sự thử thách để vượt qua. Vì nếu không bị cám dỗ , thì cuộc đ�i tu có vẻ trơn tru, bóng bẩy quá. Theo đó, được Thần Khí “đẩy� vào hoang địa để chịu cám dỗ, là Chúa Giêsu, �ấng đã trút b� hoàn toàn, để chịu sự cám dỗ, hầu treo gương tu đức cho con ngư�i, và những ai muốn đón nhận ơn cứu độ bởi thiên Chúa. Ăn chay 40 mươi đêm ngày , chịu quỷ cám dỗ, Chúa Giêsu đã tự mình trút b� phần nhân tính để hoàn toàn tín thác vào Thần Khí. Từ “đẩy� ở đây không có nghĩa là Thần Khí xúi giục Ngư�i vào nơi chốn của satan, xúi giục Chúa Giêsu vào “chốn quỷ�, hay “hang quỷ�. Chúng ta cần suy niệm rộng ra v� từ ngữ nầy.

“�ẩy� ở đây, có nghĩa là đưa vào môi trư�ng chay tịnh, môi trư�ng thanh luyện tâm hồn, môi trư�ng tu đức, nhưng, vẫn có Thần Khí hướng dẫn, để ngư�i ứng sinh đó vừa tự sức mình chiến đấu, vừa nhìn nhận sự yếu đuối của thân phận con ngư�i.  Cội nguồn đ�i tu chính là “nơi hoang vắng�, mà Chúa Giêsu đã trải qua để cảm nghiệm, và treo gương cần thiết như một “trư�ng tu� để cho m�i lớp môn đệ bước theo Ngư�i đến hành trình cứu độ nhân loại, thì không thể thiếu môi trư�ng “chay tịnh � nầy.

Theo đó, ba bước mà Chúa Giêsu đã thực thi trong th�i gian 40 ngày chay tịnh, là phương pháp “tu� tuyệt v�i nhất, mà không còn phương pháp nào hay hơn dành cho những ai muốn bước theo Chúa Giêsu.  Ở trong hoang địa 40 đêm này, xét v� phần nhân tính, Chúa Giêsu cảm thấy đơn độc, cô quạnh gần như tuyệt đối. Nhưng, Ngư�i hoàn toàn tín thác theo Thần Khí, chứ không theo ý muốn của chính Ngư�i nữa. Và sự tín thác nầy là một sự tín trung hoàn toàn, tức sự vâng l�i tuyệt đối nơi Chúa Giêsu với kế hoạch cứu độ bởi Thiên Chúa.

Và như vậy, sự cám dỗ đến sau những ngày chay tịnh của Ngư�i, một sự trút b� hoàn toàn, thì dù satan cám dỗ bằng mưu lược cách mấy, thì Chúa Giêsu vẫn chiến thắng. Bởi vì, nếu bị sa chước cám dỗ, thì có nghĩa là chi�u theo satan, nghe theo sự xúi giục của nó, nghe theo sự cám dỗ của satan, thì có nghĩa là không trút b� những gì là ham muốn trần tục, danh v�ng, địa vị và quy�n lực trong đ�i tu, thì những ngư�i muốn bước theo Chúa Giêsu không thể tìm thấy “ Nguồn cội đ�i tu� được.

Hình ảnh Chúa Giêsu ăn chay 40 đêm ngày trong hoang địa, chịu đơn độc, đau buồn nói lên sự trút b� hoàn, giúp chúng ta nhớ đến ngày thứ năm Tuần Thánh trong Vư�n Cây Dầu, Ngư�i đã lo buồn đến độ Mồ Hôi và Máu tuôn ra ướt áo.( �o đẫm mồ hôi và máu).

L�i Chúa và sự trút b� hoàn toàn ý riêng, trung tín với ơn Chúa, để cho Thần Khí hướng dẫn, Chúa Giêsu đã chiến thắng satan, một phương pháp để cho m�i ngư�i bước theo.

Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã hoàn toàn trút b� m�i sự ý riêng đểm làm theo ý Chúa Cha, Chúa đã thực thi bốn mươi ngày chay tịnh, chịu satan cám dỗ, nhưng Ngư�i tín thác hoàn toàn bởi Thần Khí Thiên Chúa bằng L�i của Thiên Chúa, nên đã chiến thắng satan. Xin thương ban cho chúng con là những kẻ bước theo Ngư�i được trung tín hoàn toàn vào Chúa, để th�i gian chay tịnh của Ngư�i luôn sinh hoa trái trên chúng con ./. Amen

P.Trần �ình Phan Tiến