LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN V PHỤC SINH NĂM LẺ (22/5/2019) – (Ga 15, 1-8) – THÁNG HOA KÍNH ĐỨC MẸ

“AI Ở TRONG THẦY, VÀ THẦY Ở TRONG NGƯỜI ẤY, KẺ ẤY SẼ SINH NHIỀU TRÁI”.

BÀI ĐỌC I: Cv 15, 1-6
“Người ta quyết định là các ngài lên Giêrusalem xin các Tông đồ và niên trưởng giải quyết vấn đề này”.
Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, có mấy người từ Giuđê đến dạy bảo các anh em rằng: “Nếu anh em không chịu cắt bì theo luật Môsê, thì không được cứu độ”. Do đó, Phaolô và Barnaba đã tranh luận gắt gao với họ. Bấy giờ người ta quyết định là Phaolô và Barnaba và một ít người khác thuộc phe họ lên Giêrusalem gặp các Tông đồ và niên trưởng để xin giải quyết vấn đề này.

Các ngài được giáo đoàn tiễn đưa, và khi đi ngang qua Phênixê và Samaria, các ngài kể lại việc dân ngoại trở lại khiến mọi anh em đầy hân hoan. Khi đến Giêrusalem, các ngài được giáo đoàn, các Tông đồ và kỳ lão đón tiếp, rồi các ngài kể lại bao nhiêu việc Thiên Chúa đã thực hiện với các ngài. Nhưng có mấy người tín hữu thuộc nhóm biệt phái đứng lên nói rằng: “Phải cắt bì cho những người dân ngoại và bắt họ cũng phải giữ luật Môsê”. Các Tông đồ và các kỳ lão họp lại cứu xét việc này.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 121, 1-2. 3-4a. 4b-5
Đáp: Tôi vui mừng khi người ta nói với tôi: “Chúng ta sẽ tiến vào nhà Chúa”(c. 1).
Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: 1) Tôi vui mừng khi người ta nói với tôi: “Chúng ta sẽ tiến vào nhà Chúa”. Hỡi Giêrusalem, chân chúng tôi đang đứng nơi cửa thành rồi. – Đáp.
2) Giêrusalem được kiến thiết như thành trì, được cấu tạo kiên cố trong toàn thể. Nơi đây các bộ lạc, các bộ lạc của Chúa tiến lên. – Đáp.
3) Theo luật pháp của Israel, để ngợi khen danh Chúa. Tại đây đã đặt ngai toà thẩm phán, ngai toà của nhà Đavít. – Đáp.

ALLELUIA: Ga 16, 28
Alleluia, alleluia! – Thầy bởi Cha mà ra, và đã đến trong thế gian; bây giờ Thầy lại bỏ thế gian mà về cùng Cha. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Ga 15, 1-8
“Ai ở trong Thầy, và Thầy ở trong người ấy, kẻ ấy sẽ sinh nhiều trái”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Thầy là cây nho thật, và Cha Thầy là người trồng nho. Nhành nào trong Thầy không sinh trái thì Người chặt đi, còn nhành nào trong Thầy không sinh trái thì Người chặt đi, còn nhành nào sinh trái thì Người tỉa sạch để nó sai trái hơn. Các con đã được tỉa sạch nhờ lời Thầy đã nói với các con. Các con ở trong Thầy, và Thầy ở trong các con. Cũng như nhành nho tự nó không thể sinh trái được, nếu không dính liền với cây nho; các con cũng vậy, nếu không ở trong Thầy.

“Thầy là cây nho, các con là nhành. Ai ở trong Thầy và Thầy ở trong người ấy, kẻ ấy sẽ sinh nhiều trái, vì không có Thầy, các con không thể làm được gì. Ai không ở trong Thầy, thì bị vứt ra ngoài như nhành nho, và sẽ khô héo, người ta sẽ thu lại, quăng vào lửa cho nó cháy đi.

“Nếu các con ở trong Thầy, và lời Thầy ở trong các con, thì các con muốn gì, cứ xin, và sẽ được. Đây là điều làm Cha Thầy được vinh hiển là các con sinh nhiều trái, và như thế các con trở nên môn đệ của Thầy”.

Đó là lời Chúa.
_____________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Ga 15, 1-8).

“AI Ở TRONG THẦY, VÀ THẦY Ở TRONG NGƯỜI ẤY, KẺ ẤY SẼ SINH NHIỀU TRÁI”.

Hôm nay thứ Tư tuần V Phục sinh, chúng ta vẫn ở trong DIỄN TỪ TIỆC LY (Chương 13, 14, 15, 16, 17).

Nhưng hôm nay ta bước sang Chương 15, tức bước vào diễn từ “CÂY NHO THẬT”

Diễn từ này vẫn nằm trong Diễn từ Tiệc Ly.

Diễn từ Cây nho thật được gói ghém trong câu Lời Chúa:

“”AI Ở TRONG THẦY, VÀ THẦY Ở TRONG NGƯỜI ẤY, KẺ ẤY SẼ SINH NHIỀU TRÁI”.

Có 2 cụm từ nổi bật mà ta cần chú ý đặc biệt:

1/. Ở trong.
2/. “Sinh nhiều trái”.

A/. “Ở TRONG”.

Ta để ý cụm từ “AI Ở TRONG THẦY” đi trước, còn cụm từ “THẦY Ở TRONG NGƯỜI ẤY” đi sau.

Có nghĩa: “Ở TRONG THẦY” là điều kiện cần thiết, điều kiện duy nhất để “THẦY Ở TRONG NGƯỜI ẤY”.

Chúa không ở trong ta, nếu ta không ở trong Chúa.

Trong Cựu Ước, hình ảnh CÂY NHO tượng trưng cho dân Israel. Dân này được Thiên Chúa vun trồng, che chở bao bọc như chủ vườn chăm sóc cây nho. Nhưng dân này đã làm Thiên Chúa thất vọng vì họ không trổ sinh hoa trái tốt lành.

Trong Cựu ước, cây nho là biểu tượng cho dân tộc Israel: “Vườn nho của Đức Giavê ấy là nhà Israel” (Is 5,1-7). Tiên tri Giêrêmia đã nói với dân Israel rằng: “Ta đã trồng ngươi như cây nho tốt, nhưng vườn nho đã sinh ra quả đắng đót” (Gr 2, 21). Còn Thánh vịnh 80 diễn tả: “Lạy Thiên Chúa, xin hãy viếng thăm và bảo trợ vườn nho mà chính tay Chúa đã vun trồng”(Tv 80,15-16).

“AI Ở TRONG THẦY, VÀ THẦY Ở TRONG NGƯỜI ẤY”

Chúa ví sự liên kết giữa các tín hữu với Ngài tựa như cành nho gắn liền với thân nho.

Chú ý đây là “Ở TRONG” chứ không phải ở bên cạnh.

Trên bình diện thực vật, với kỹ thuật cấy ghép hiện nay, việc ghép cành vào cây là điều dễ dàng. Nhưng không hề có chuyện cành ở trong cây và cây ở trong cành.

Nhưng trên bình diện tâm linh, việc Ở TRONG đó thực sự được diễn ra.

Ta chỉ dùng ngôn ngữ hạn hẹp của con người để diễn tả: Ở TRONG TỨC LÀ LIÊN KẾT.

Cành phải liên kết với cây. Cành không liên kết với cây, không thể sinh hoa kết quả.

Cành không liên kết với cây thì sẽ bị chết, vì nhựa sống từ thân cây lưu chuyển sang cành. Chỉ khi cành kết hiệp chặt chẽ với thân cây, dòng nhựa từ thân cây mới truyền sang cành để cành trổ sinh hoa trái.

Tựa như cành nho sống, tăng trưởng, sinh hoa kết trái nhờ nhựa sống từ thân nho, Chúa muốn ta gắn bó với Ngài bằng tình yêu để được sống đời đời. Cứ nhìn hoa trái thì biết mức độ cành gắn làm sao với thân nho. Cứ nhìn lối sống đời Ki-tô hữu sẽ biết mức độ liên kết với Chúa như thế nào. Những cành cây chỉ gắn vờ vào thân nho không bao giờ có thể sinh hoa trái được.

Cốt lõi của Đạo Chúa là gắn bó, có tương quan thân thiết với Chúa như cành nho gắn liền với thân nho. Để có được mối tương quan thân thiết ấy, ta cần gặp gỡ Ngài thường xuyên mỗi ngày qua cầu nguyện, tham dự thánh lễ, đọc Lời Chúa, viếng Thánh Thể… Gắn bó với Lời Chúa và Thánh Thể có phải là lẽ sống của ta không?

Nếu Đức Giê-su sinh sống ở Việt Nam, Ngài sẽ không nói: “Thầy là cây nho,” nhưng sẽ dùng một loại cây quen thuộc hơn: “Thầy là cây mít, là cây ổi, là cây xoài… còn anh em là cành,” để diễn đạt hình ảnh cây và cành có cùng sự sống, luân lưu chung dòng nhựa cây. Ngài cũng đã dùng một động từ để chỉ sự kết hợp này: “ở lại trong Thầy.”

B/. “SINH NHIỀU TRÁI”.

Chính cụm từ này mà cây nho Chúa muốn diễn tả ở đây là CÂY NHO THẬT, không phải là cây nho giả, hay cây nho bằng nylon.

Vì thế Diễn từ trong Chương 15, là DIỄN TỪ CÂY NHO THẬT

Từ “THẬT” ở đây, chứng tỏ cây nho Chúa muốn nói đến là cây nho có sức sống, có sự phát triển, chứ không im lìm từ ngày này qua ngày khác, từ tháng này qua tháng khác.

Trong Bài Tin mừng, Chúa đã nói rất rõ:

“”Thầy là cây nho thật, và Cha Thầy là người trồng nho. Nhành nào trong Thầy không sinh trái thì Người chặt đi, còn nhành nào sinh trái thì Người tỉa sạch để nó sai trái hơn. Các con đã được tỉa sạch nhờ lời Thầy đã nói với các con”.

Nếu là cây nho giả, cây nho bằng nhựa, thì chẳng cần phải chặt, phải tỉa làm gì và càng không thể sai trái được.

“CÁC CON ĐÃ ĐƯỢC TỈA SẠCH NHỜ LỜI THẦY ĐÃ NÓI VỚI CÁC CON”.

Ðời sống thiêng liêng của Kitô hữu cũng lớn lên và sinh hoa trái khi chúng ta chấp nhận loại bỏ, cắt tỉa những gai góc, những chướng ngại trong chúng ta và biết gắn kết với Ðức Giêsu.

Chúng ta đã sống trên thế gian này 20, 30, 40, 50, 60, 70, 80 năm… Ta cũng nhận ra sự cắt tỉa của Chúa trong cuộc đời. Đó là những đau đớn, tật nguyền nơi thân xác, đau khổ trong tâm hồn, đó là những thất bại, lầm lạc, những ngã gục trong cuộc sống, những mất mát, đổ vỡ.

Mặc dù ta không thể nhận ra sự cắt tỉa ngay lúc đó. Nhưng sau này khi ngồi ngẫm nghĩ lại, ta mới nhận ra Bàn tay Chúa Quan phòng thật kỳ diệu, Bàn tay của Người thợ vườn nho.

Kiô hữu chúng ta đã được tỉa sạch nhờ Lời của Chúa, vì chính Chúa cũng bị tỉa sạch qua cái chết của Ngài trên thập giá để cứu chuộc con người. Ta cũng phải bị cắt tỉa như vậy.

SỰ CẮT TỈA BAO GIỜ CŨNG ĐEM LẠI SỰ ĐAU ĐỚN.

Nhưng điều quan trọng lại nằm ở tương lai.

Chính nhờ sự cắt tỉa đó mà như Chúa nói: “Thầy là cây nho, các con là nhành. Ai ở trong Thầy và Thầy ở trong người ấy, kẻ ấy sẽ sinh nhiều trái, vì không có Thầy, các con không thể làm được gì”.

“Sinh nhiều hoa trái”chính là mục đích của việc cắt tỉa muốn nhắm đến.

Động từ “CẮT TỈA” được lặp đi lặp lại nhiều lần trong bài Tin Mừng như lời mời gọi tha thiết, bởi vì Chúa biết rằng đời ta chỉ có giá trị, sinh hoa trái tốt lành khi ở lại trong Ngài. Muốn sinh hoa trái tốt tươi, cây nho phải được cắt tỉa.

Cũng vậy, ta phải vui vẻ để Chúa Cha cắt tỉa mình, cắt đi cái tôi muốn bành trướng cách lộ liễu, tỉa bớt cái bản ngã muốn âm thầm vươn cao, lấn át Chúa và người lân cận.

Động từ “CẮT” cũng được nhắc đến trong Bài đọc I, trích sách Tông đồ công vụ (tđcv).

Sách tđcv có viết:

“Trong những ngày ấy, có mấy người từ Giuđê đến dạy bảo các anh em rằng: “Nếu anh em không chịu cắt bì theo luật Môsê, thì không được cứu độ”. Do đó, Phaolô và Barnaba đã tranh luận gắt gao với họ”. Vấn đề thật nan giải đối với dân ngoại muốn gia nhập Đạo, họ phải chịu cắt bì theo Luật Môsê.

Ở đây không phải là cắt – tỉa cành nho, mà là CẮT BÌ.

Thánh Phaolô và Barbnaba đã phải lên Giêrusalem nhờ Công đồng đầu tiên của Giáo hội giải quyết.

Giáo hội Công giáo đã trải qua nhiều Công đồng, nhưng trong Bài đọc I, đây là công đồng đầu tiên, xét vấn đề: “”Phải cắt bì cho những người dân ngoại và bắt họ cũng phải giữ luật Môsê”.

Sau khi xem xét mọi khía cạnh, các Tông đồ đã quyết định trong một bức thư trả lời như sau

Vậy chúng tôi cử ông Giu-đa và ông Xi-la đến trình bày trực tiếp những điều viết sau đây: Thánh Thần và chúng tôi đã quyết định không đặt lên vai anh em một gánh nặng nào khác ngoài những điều cần thiết này: là kiêng ăn đồ đã cúng cho ngẫu tượng, kiêng ăn tiết, ăn thịt loài vật không cắt tiết, và tránh gian dâm. Anh em cẩn thận tránh những điều đó là tốt rồi. Chúc anh em an mạnh.” (Cv 15, 27- 29)

Ta để ý cụm từ: “THÁNH THẦN VÀ CHÚNG TÔI ĐÃ QUYẾT ĐỊNH”.

Có nghĩa đây không phải là quyết định của riêng các tông đồ, mà có sự tham gia của Thánh Thần. Chúa Thánh Thần luôn hoạt động trong Giáo hội để xóa tan mọi chia rẽ, bất đồng, để Giáo hội đi đúng đường lối và Thánh ý Chúa.

Như vậy Công đồng Giêrusalem không đòi buộc dân ngoại phải cắt bì khi gia nhập Đạo. Nhưng chỉ đòi hỏi họ: “kiêng ăn đồ đã cúng cho ngẫu tượng, kiêng ăn tiết, ăn thịt loài vật không cắt tiết, và tránh gian dâm”.

Mặc dù không cắt bì trên thân xác, nhưng đây chính là sự cắt bì trong tâm hồn.

Như vậy, vô tình các Tông đồ đã sống theo Lời Chúa trong Bài Tin mừng hôm nay:

“Nhành nào trong Thầy không sinh trái thì Người chặt đi, còn nhành nào trong Thầy không sinh trái thì Người chặt đi, còn nhành nào sinh trái thì Người tỉa sạch để nó sai trái hơn. Các con đã được tỉa sạch nhờ lời Thầy đã nói với các con”.

Vẫn là sự CẮT TỈA.

Cuộc đời Kitô hữu chúng ta luôn gặp sự cắt tỉa nhờ Lời Chúa để cây nho trong tâm hồn ta được sai trái.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
______________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Ga 15, 1-8).

Nếu theo dõi kỹ Chương 14 của Phúc âm Gioan, thì câu cuối cùng của Chương 14, Gioan viết: “Nào đứng dậy! Ta đi khỏi đây! ” (Ga 14, 31b).

Như vậy kết thúc Chương 14, Chúa Giêsu và các môn đệ đã rời khỏi phòng Tiệc ly, tức kết thúc DIỄN TỪ TIỆC LY.

Độc giả có thể đặt câu hỏi.

Vậy Chương 15 Phúc âm Gioan, Chúa Giêsu và các môn đệ đang ở đâu?

Nếu đọc hết Chương 15, 16, 17, ta sẽ thấy văn phong của những chương này cũng có đặc tính văn phong của DIỄN TỪ TIỆC LY, tức đều là những lời nói tâm huyết và cuối cùng của Chúa Giêsu dành cho các môn đệ trước khi Ngài bước vào cuộc Khổ nạn.

Trong đó:

+ Chương 15: DIỄN TỪ VỀ CÂY NHO, Chúa Giêsu mô tả mối liên hệ mật thiết giữa Ngài với các môn đệ, tương tự như mối liên hệ giữa Chúa Cha và với Ngài. Mối liên hệ đó được diễn tả bằng hình ảnh rất cụ thể giữa nhành nho và cây nho.

+ Chương 16: là Chương đặc biệt nói về Đấng Bảo Trợ khác, đó là Chúa Thánh Thần.

+ Chương 17: Chúa Giêsu cầu nguyện đặc biệt với Chúa Cha cho các môn đệ. Xin Cha gìn giữ họ khỏi mọi ác thần.

Như vậy, ta có thể khẳng định rắng: Gioan đã dành tất cả 5 chương: Chương 13, 14, 15, 16, 17 để nói về DIỄN TỪ TIỆC LY.

Còn câu Gioan viết: “Nào đứng dậy! Ta đi khỏi đây! ” (Ga 14, 31b), ta có thể hiểu Chúa Giêsu chỉ rời căn phòng Tiệc ly mà sang căn phòng khác cũng ở trong căn nhà này, tức căn nhà có nhiều phòng. Chúa Giêsu và các môn đệ vẫn ở trong căn nhà Tiệc ly, chỉ là bước sang căn phòng khác mà thôi.

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “THẦY LÀ CÂY NHO THẬT, VÀ CHA THẦY LÀ NGƯỜI TRỒNG NHO. NHÀNH NÀO TRONG THẦY KHÔNG SINH TRÁI THÌ NGƯỜI CHẶT ĐI, CÒN NHÀNH NÀO SINH TRÁI THÌ NGƯỜI TỈA SẠCH ĐỂ NÓ SAI TRÁI HƠN. CÁC CON ĐÃ ĐƯỢC TỈA SẠCH NHỜ LỜI THẦY ĐÃ NÓI VỚI CÁC CON”.

“THẦY LÀ CÂY NHO THẬT”.

Trong Phúc âm Gioan, Chúa Giêsu đã đưa ra rất nhiều danh xưng về Ngài, chẳng hạn như:

+ “Tôi là Bánh trường sinh” (Ga 6, 35)
+ “Tôi chính là Mục Tử nhân lành. Mục Tử nhân lành hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên” (Ga 10, 11)
+ “Thầy là Đường, là Sự thật và là Sự sống.” (Ga 14, 6).

Danh xưng nào cũng cao đẹp, cũng tuyệt vời, sâu sắc, làm toát lên được tình yêu của Chúa đối với các môn đệ và với chúng ta.

Trong Bài Tin mừng hôm nay, Chúa đưa ra thêm một danh xưng nữa, đó là: “THẦY LÀ CÂY NHO THẬT”.

Danh xưng này mới diễn tả trọn vẹn sự liên kết, sự ở trong giữa các môn đệ với Chúa Giêsu.

Tại sao Gioan viết: “THẦY LÀ CÂY NHO THẬT” mà không là “THẦY LÀ CÂY NHO”.

Tức có từ “THẬT” ở trong danh xưng đó.

Gioan có ý nói đây không phải là “Cây nho giả”, mà là “Cây nho thật”, tức cây nho có sức sống hẳn hoi, chứ không phải là cây nho bằng nhựa hay bằng bất cứ vật liệu nào khác mà nó vô hồn, không có sức sống.

Đi kèm theo danh xưng “THẦY LÀ CÂY NHO THẬT” là những danh xưng kéo theo:

+ “CHA THẦY LÀ NGƯỜI TRỒNG NHO”.
+ “NHÀNH NÀO TRONG THẦY” ý ám chỉ các môn đệ và các Kitô hữu chúng ta.

Những danh xưng này đã được Thánh Phaolô diễn tả rất hay trong Thư thứ nhất gửi Giáo đoàn Côrintô. Phaolô viết:

“Tôi trồng, anh A-pô-lô tưới, nhưng Thiên Chúa mới làm cho lớn lên. Vì thế, kẻ trồng hay người tưới chẳng là gì cả, nhưng Thiên Chúa, Đấng làm cho lớn lên, mới đáng kể. Kẻ trồng người tưới đều như nhau, nhưng ai nấy sẽ được thù lao theo công khó của mình. Thật vậy, chúng tôi là cộng sự viên của Thiên Chúa. Anh em là cánh đồng của Thiên Chúa, là ngôi nhà Thiên Chúa xây lên.” (1 Cr 3, 6 – 9).

Như vậy, nếu Chúa Giêsu là Cây nho thật, các Kitô hữu là nhành nho, thì chính Chúa Cha mới làm cho cây nho đó lớn lên và sinh nhiều trái.

Người trồng, kẻ tưới chẳng đáng gì, vì mỗi người chỉ làm phận sự của mình. Chỉ có Chúa Cha mới đáng kể.

Chúa Cha làm cho cây nho đó lớn lên thế nào?

Gioan đã mượn hình ảnh rất đời thường để diễn tả:

“NHÀNH NÀO TRONG THẦY KHÔNG SINH TRÁI THÌ NGƯỜI CHẶT ĐI, CÒN NHÀNH NÀO SINH TRÁI THÌ NGƯỜI TỈA SẠCH ĐỂ NÓ SAI TRÁI HƠN”.

Như vậy, ta chỉ có thể lớn mạnh trong Cây nho của Chúa khi ta:

+ Chịu kết hợp với cây nho chứ không được tách rời ra.
+ Phải chấp nhận để cho Người “TỈA SẠCH”.

Điều này rất đúng trong đời sống tâm linh và đời sống thiên nhiên.

Nếu ta tự tách ra khỏi Chúa thì làm sao ta hút được nhựa sống của cây nho, có nghĩa làm sao ta có được sự sống của Chúa.

Nếu ta không chịu để cho Chúa Cha “TỈA SẠCH” thì làm sao ta có thể lớn mạnh được.

Cuộc đời của Kitô hữu từ khi được chào đời đến khi lớn lên, luôn thu nạp vào mình bao nết xấu, bao huynh hướng xấu bên cạnh những cái tốt và dĩ nhiên xấu nhiều hơn tốt.

Chính những cái xấu đó đã bóp nghẹt, không cho cái tốt lớn mạnh.

Cũng như nhành nho phải chịu để cho cắt tỉa, thì ta cũng phải để cho Chúa Cha cắt tỉa, loại bỏ cái tính xấu để cho cái tốt trong ta được lớn mạnh.

Nhưng ở đây Gioan nói đến cụm từ “TỈA SẠCH”, có nghĩa cắt tỉa mà không thương tiếc, cắt tỉa mà không do dự, nhiều khi đi đến “trụi lủi” luôn thì nhành nho mới lớn mạnh.

Sự cắt tỉa nào mà không đau đớn. Thực vật nó cũng biết đau đớn !

Độc giả có thể tự hỏi:

Chúa Cha “Tỉa sạch” bằng cách nào?

Thưa: “CÁC CON ĐÃ ĐƯỢC TỈA SẠCH NHỜ LỜI THẦY ĐÃ NÓI VỚI CÁC CON”

Như vậy Lời Chúa nói với ta trong Kinh thánh được ví như con dao sắc bén mà Chúa Cha dùng để tỉa sạch các tín hữu.

Có nghĩa, khi ta nghe lời Chúa nói và can đảm thực hành, đó là lúc đòi hỏi ta phải thực hiện cuộc bơi ngược dòng, đòi hỏi ta phải hy sinh và từ bỏ. Đó chính là sự cắt tỉa.

“CÁC CON Ở TRONG THẦY, VÀ THẦY Ở TRONG CÁC CON”

Gioan trả lời rất rõ: các động tác “ cắt tỉa”,… chỉ có hiệu quả khi ta chấp nhận ở trong Chúa như nhành nho chịu liên kết với thân nho.

“CŨNG NHƯ NHÀNH NHO TỰ NÓ KHÔNG THỂ SINH TRÁI ĐƯỢC, NẾU KHÔNG DÍNH LIỀN VỚI CÂY NHO; CÁC CON CŨNG VẬY, NẾU KHÔNG Ở TRONG THẦY”

Trong Dụ ngôn cây nho này, Gioan đã diễn đạt sự liên kết sâu xa giữa chúng ta với Chúa Giêsu. Gioan đã khẳng định mạnh mẽ, như một chân lý: Nếu nhành nho không liên kết, không “dính liền” với cây nho thì không thể sinh trái được. Điều này ai cũng hiểu.

Nhưng Gioan muốn đưa chúng ta đến sự hiểu biết, sự nhận thức sâu sắc hơn. “CÁC CON CŨNG VẬY”. Có lẽ chỉ có Gioan mới cho độc giả hiểu về sự liên kết sâu xa giữa Kitô hữu với Chúa Giêsu.

“THẦY LÀ CÂY NHO, CÁC CON LÀ NHÀNH. AI Ở TRONG THẦY VÀ THẦY Ở TRONG NGƯỜI ẤY, KẺ ẤY SẼ SINH NHIỀU TRÁI, VÌ KHÔNG CÓ THẦY, CÁC CON KHÔNG THỂ LÀM ĐƯỢC GÌ. AI KHÔNG Ở TRONG THẦY, THÌ BỊ VỨT RA NGOÀI NHƯ NHÀNH NHO, VÀ SẼ KHÔ HÉO, NGƯỜI TA SẼ THU LẠI, QUĂNG VÀO LỬA CHO NÓ CHÁY ĐI”

Như vậy, cần nhắc lại, trong Dụ ngôn cây nho này, Chúa Giêsu đã đưa ra các danh xưng sau đây:

+ “Thầy là Cây nho thật”.
+ “Cha Thầy là người trồng nho”
+ “Các con là nhành”

Như vậy đã đủ yếu tố cho một cây nho. Chúa Giêsu chính là cây nho thật.

“AI KHÔNG Ở TRONG THẦY, THÌ BỊ VỨT RA NGOÀI NHƯ NHÀNH NHO, VÀ SẼ KHÔ HÉO, NGƯỜI TA SẼ THU LẠI, QUĂNG VÀO LỬA CHO NÓ CHÁY ĐI”

Đó là kết cục dành cho kẻ không chấp nhận ở trong Chúa Giêsu, họ như nhành đã tách ra khỏi thân nho, họ sẽ bị khô héo, cuộc sống trở nên nghèo nàn về mặt tâm linh và cuối cùng chỉ còn quăng vào lửa cho nó cháy đi.

“NẾU CÁC CON Ở TRONG THẦY, VÀ LỜI THẦY Ở TRONG CÁC CON, THÌ CÁC CON MUỐN GÌ, CỨ XIN, VÀ SẼ ĐƯỢC. ĐÂY LÀ ĐIỀU LÀM CHA THẦY ĐƯỢC VINH HIỂN LÀ CÁC CON SINH NHIỀU TRÁI, VÀ NHƯ THẾ CÁC CON TRỞ NÊN MÔN ĐỆ CỦA THẦY”

Gioan muốn nói rõ hơn “Ở trong Chúa Giêsu” là thế nào?

Thưa đó là để Lời Ngài ở trong mình, vì chỉ khi nào ta yêu mến và khao khát thực thi Lời Chúa thì lúc ấy ta mới ở trong Ngài.

Khi ta ở trong Chúa Giêsu, thì Gioan viết: “CÁC CON MUỐN GÌ, CỨ XIN, VÀ SẼ ĐƯỢC”. Đó là điều khẳng định mạnh mẽ.

Chúa Giêsu đã đưa ra một bảo chứng cho câu nói: “Các con muốn gì, cứ xin, và sẽ được” vì “ĐÂY LÀ ĐIỀU LÀM CHA THẦY ĐƯỢC VINH HIỂN LÀ CÁC CON SINH NHIỀU TRÁI”. Thiên Chúa có vui sướng gì khi con người phải đau khổ và trầm luân, vì sự hạnh phúc của con người chính là vinh quang Thiên Chúa, nên Gioan viết:

“ĐÂY LÀ ĐIỀU LÀM CHA THẦY ĐƯỢC VINH HIỂN LÀ CÁC CON SINH NHIỀU TRÁI, VÀ NHƯ THẾ CÁC CON TRỞ NÊN MÔN ĐỆ CỦA THẦY”

Lạy Chúa Giêsu, xin cho chúng con là cành luôn gắn chặt với Chúa là thân cây. Vì cành chỉ sống được nhờ sức sống của cây. Chúng con chỉ có thể sống, lớn lên và sinh nhiều hoa trái trong đức tin và ân sủng nhờ sức sống của Chúa.

Xin cho chúng con can đảm để Chúa cắt tỉa chúng con. Dù khi cắt tỉa chắc chắn là đau xót, nhưng thà chúng con chịu đau để được sống đời đời, còn hơn chúng con không chịu hy sinh từ bỏ, chúng con chỉ là một cành trơ trụi và vô dụng mà Chúa sẽ loại trừ trong ngày sau hết.

Amen.
_______________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.