LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN II THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ 2021 (22/01/2021) – (Mc 3, 13-19) –TUẦN LỄ CẦU CHO SỰ HIỆP NHẤT CÁC KITÔ HỮU

“NGƯỜI GỌI NHỮNG KẺ NGƯỜI MUỐN GỌI ĐỂ HỌ Ở CÙNG NGƯỜI”.
BÀI ĐỌC I: Dt 8, 6-13
“Người là trung gian của một giao ước tốt hơn”.
Trích thư gửi tín hữu Do-thái.
Anh em thân mến, hiện giờ vị Thượng tế của chúng ta đã lãnh một chức vụ cao trọng hơn, bởi vì Người là Đấng trung gian của một giao ước tốt hơn, mà giao ước ấy được thiết lập trên những lời hứa rất tốt lành. Vì nếu giao ước thứ nhất không khuyết điểm, thì thật sự không cần phải có giao ước thứ hai nữa. Vì Chúa khiển trách họ rằng: “Này đến ngày Ta thực hiện một giao ước mới cho nhà Israel và cho nhà Giuđa. Không phải như giao ước Ta ký kết với cha ông chúng trong ngày Ta cầm tay chúng dẫn ra khỏi đất Ai-cập. Bởi chúng không trung thành với giao ước Ta, nên Ta đã bỏ chúng. Vì chưng, giao ước Ta sẽ ký kết với nhà Israel sau những ngày ấy, Ta sẽ đặt các lề luật của Ta trong trí chúng, và khắc nó vào lòng chúng. Ta sẽ là Thiên Chúa của chúng, và chúng sẽ là dân Ta. Không còn ai phải dạy bạn hữu mình, hay mỗi người không còn phải bảo anh em mình rằng: “Hãy nhìn biết Chúa”, vì mọi người, từ người nhỏ đến người lớn, sẽ biết Ta; bởi Ta dung thứ các điều gian ác của chúng, và không còn nhớ đến tội lỗi của chúng nữa”. Người tuyên bố giao ước mới, thì Người làm cho giao ước thứ nhất ra cũ đi. Nhưng điều gì đã cũ đã già, thì gần tiêu mất đi.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 84, 8 và 10. 11-12. 13-14.
Đáp: Lòng nhân hậu và trung thành gặp gỡ nhau (c. 11a).
Xướng:
1) Lạy Chúa, xin cho chúng con nhìn thấy tình thương của Chúa, và ban cho chúng con được ơn Ngài cứu độ. Vâng, ơn cứu độ Chúa gần đến cho những ai tôn sợ Chúa, để vinh quang Chúa ngự trị trong đất nước chúng con. – Đáp.
2) Lòng nhân hậu và trung thành gặp gỡ nhau, đức công minh và sự bình an hôn nhau âu yếm. Từ mặt đất, đức trung thành sẽ nở ra, và đức công minh tự trời nhìn xuống. – Đáp.
3) Vâng, Chúa sẽ ban cho mọi điều thiện hảo, và đất nước chúng tôi sẽ sinh bông trái. Đức công minh sẽ đi trước thiên nhan Chúa, và ơn cứu độ theo sau lốt bước của Người. – Đáp.
ALLELUIA: Ga 10, 27 -Chúa phán: “Con chiên Ta thì nghe tiếng Ta; Ta biết chúng và chúng theo Ta”. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Mc 3, 13-19
“Người gọi những kẻ Người muốn gọi để họ ở cùng Người”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.
Khi ấy, Chúa Giêsu lên núi và gọi những kẻ Người muốn gọi, và họ đến cùng Người. Người chọn mười hai vị để theo Người, và sai các ông đi giảng và ban cho các ông quyền trừ quỷ. Mười hai vị ấy là: Simon mà Người đặt tên là Phêrô, Giacôbê con ông Giêbêđê, và Gioan là em Giacôbê, (cả hai được Người đặt tên là Boanerges, nghĩa là con của sấm sét), rồi đến Anrê, Philipphê, Bartôlômêô, Matthêu, Tôma, Giacôbê con ông Alphê, Tađêô, Simon nhiệt tâm, và Giuđa Iscariô là kẻ nộp Người.
Đó là lời Chúa.
_____________________________________
I/. BÀI SUY NIỆM (Mc 3, 13-19)
“NGƯỜI GỌI NHỮNG KẺ NGƯỜI MUỐN GỌI ĐỂ HỌ Ở CÙNG NGƯỜI
Hôm nay thứ Sáu tuần II Thường niên, chúng ta tiếp tục ở trong Chương 3 Phúc âm Marcô.
Bài Tin mừng hôm nay Marcô thuật lại việc Chúa Giêsu thành lập Nhóm Mười Hai tông đồ.
Như ta biết, Trước khi Chúa Giêsu thi hành sứ vụ. Ngài phải nghĩ đến 2 vấn đề:
1/. CHỌN MIỀN HOẠT ĐỘNG.
2/. CHỌN TÔNG ĐỒ LÀ NHỮNG NGƯỜI KẾ TỤC SỰ NGHIỆP CỦA NGÀI.
a/. Miền hoạt động:
Chúa Giêsu đã chọn miền GALILÊ, chứ không phải Giuđêa.
b/. Chọn tông đồ:
Chúa Giêsu đã chọn 84 người, để trong 84 người này Ngài sẽ thành lập Nhóm 12 tông đồ, số người còn lại Ngài sẽ lập thành Nhóm 72 môn đệ (12 +72 = 84).
Theo Marcô, tính đến thời điểm này, Chúa Giêsu đã chọn đủ số, để bây giờ tách ra lập Nhóm Mười Hai, nhưng Kinh thánh chỉ tường thuật một số ơn gọi tiêu biểu thôi như: Phêrô – Anrê; Giacôbê – Gioan; Phililpphê, Nathanael, Lêvi (Matthêu).
Còn Marcô chỉ là môn đệ và là thư ký riêng của thánh Phêrô, chứ không phải môn đệ do Chúa Giêsu chính thức kêu gọi.
Vì Marcô là thư ký riêng của thánh Phêrô nên Bài Tin mừng hôm nay, Marcô phải tham khảo ý kiến của Thánh Phêrô rất kỹ, nhất là khi nêu ra DANH SÁCH CÁC TÔNG ĐỒ, ai đứng trước, ai đứng sau Marcô phải cân nhắc, chứ không phải chỉ là việc nêu tên.
Vì Marcô không được chứng kiến tận mắt nên những gì Marcô tường thuật hôm nay, chỉ là nghe lại từ thánh Phêrô.
Nhưng trước khi đi vào vấn đề này ta hãy xét một số vấn đề sau đây:
1/. CHÚA CHỌN 12 TÔNG ĐỒ THEO TIÊU CHÍ NÀO?
Marcô nói rất ngắn gọn, đó là: “NHỮNG KẺ NGƯỜI MUỐN GỌI”.
Có nghĩa Chúa không theo tiêu chí nào hết, mà chỉ là do NGÀI MUỐN, có thế thôi, vì tất cả những tiêu chí theo trần gian như: tài năng, xuất chúng, thánh thiện, khôn ngoan, giàu có,… đối với Chúa chỉ là con số “không”.
Ngài muốn chọn ai là tuỳ Ngài, để rồi sau đó Ngài sẽ biến đổi họ thành những tông đồ nhiệt thành đi loan báo Tin mừng, và dám chết vì Tin mừng.
Như vậy trong danh sách Nhóm Mười Hai ta chẳng thấy có gì nổi bật, mà còn nhiều khuyết điểm nữa là đàng khác.
BOANERGES, NGHĨA LÀ CON CỦA SẤM SÉT
Cụ thể trong Bài Tin mừng hôm nay, khi liệt kê tên 2 anh em là Giacôbê và Gioan, con ông Debêđê, Marcô đã gán cho họ một biệt hiệu “Boanerges”, nghĩa là con của sấm sét, có nghĩa họ có tính tình rất nóng nảy và đầy tham vọng.
Nóng nảy đến độ họ xin Chúa khiến lửa từ trời xuống thiêu rụi cả làng người Samaria khi họ không cho Chúa và các môn đệ mượn đừng qua lãnh thổ của họ để lên Giêrusalem (Lc 9, 51-62).
Họ đầy tham vọng khi họ xin Chúa cho 2 anh em, ngôi bên tả, bên hữu Chúa trong vinh quang Nước trời (Mt 20, 17-28).
Nói tóm lại, Nhóm Mười Hai chỉ toàn những người quê mùa,thất học và còn thêm nhiều tính xấu.
2/. CHÚA CHỌN 12 TÔNG ĐỒ ĐỂ LÀM GÌ?
Marcô nói rất ngắn gọn:
“HỌ ĐẾN CÙNG NGƯỜI. NGƯỜI CHỌN MƯỜI HAI VỊ ĐỂ THEO NGƯỜI, VÀ SAI CÁC ÔNG ĐI GIẢNG VÀ BAN CHO CÁC ÔNG QUYỀN TRỪ QUỶ”.
Có nghĩa các tông đồ không cần phải làm gì hết, “CHỈ CẦN Ở VỚI CHÚA THÔI LÀ ĐỦ”.
Ở với Chúa, tức ở trong mối tương giao thân tình với Ngài. Để trong mối tương giao đó, Chúa sẽ biến đổi các ông, để từ sự suy nghĩ, cách sống, cách xử thế, các ông sẽ được “lây nhiễm” bởi sự suy nghĩ, cách sống,… của Chúa.
CHÍNH VÌ TIÊU CHÍ Ở VỚI CHÚA, mà danh sách các tông đồ ở Phúc âm Marcô có sự khác biệt so với 3 thánh sử nhất lãm còn lại. Cụ thể:
TA HÃY XÉT VỊ TRÍ CỦA ANRÊ TRONG BẢNG DANH SÁCH:
+ Ở Matthêu và Luca:
Anrê sẽ được xếp thứ hai sau Phêrô
Matthêu viết: “Sau đây là tên của mười hai Tông Đồ: đứng đầu là ông Si-môn, cũng gọi là Phê-rô, rồi đến ông An-rê, anh của ông; sau đó là ông Gia-cô-bê con ông Dê-bê-đê và ông Gio-an, em của ông…..” (Mt 10, 2), (Lc 6, 13).
2 thánh sử này xếp danh sách theo mối quan hệ huyết thống.
+ Còn ở Marcô:
Anrê được xếp sau cả Giacôbê và Gioan
Tại sao Anrê lại đứng sâu như vậy ?
Điều này thật dễ hiểu, vì Phêrô, Giacôbê, Gioan được lập thành nhóm Bộ 3 Tông đồ thân tín. 3 người này có mặt trong hầu hết các sự kiện và biến cố của Chúa Giesu, như cho con của ông Trưởng hội đường Giairô chết sống lại, Chúa biến hình trên núi Thabor,… như vậy đã đáp ứng tiêu chí “Ở VỚI CHÚA”.
Còn Anrê vắng mặt trong rất nhiều sự kiện.
Như vậy theo tiêu chí “Ở VỚI NGƯỜI” mà Marcô xếp Anrê ở phía sau.
Đó là một vài nhận xét khái quát và bối cảnh Bài tin mừng hôm nay.
Chúng ta bắt đầu đi và Bài Tin mừng:
_____________________________________
III/. BÀI CHIA SẺ (Mc 3, 13-19)
“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU LÊN NÚI VÀ GỌI NHỮNG KẺ NGƯỜI MUỐN GỌI, VÀ HỌ ĐẾN CÙNG NGƯỜI”
“CHÚA GIÊSU LÊN NÚI”
Theo truyền thống Do Thái, những sự kiện quan trọng thường diễn ra trên núi, vì núi là nơi thánh thiêng, nó tách biệt hẳn con người với những ràng buộc, và tách biệt với những sinh hoạt đời thường. Núi cũng là nơi nâng tâm hồn được đưa lên cao, xa hẳn những gì tầm thường vụn vặt, để ở đó con người hòa nhập vào sự hùng vĩ của thiên nhiên, đó là hình ảnh sống động của Đấng Tạo Hóa.
Từ trên núi Đức Giêsu tuyển chọn Mười hai môn đệ làm tông đồ. Không cần phải tìm xem thánh Marcô ám chỉ núi nào, vì núi ở đây có tính biểu tượng. Núi là nơi xảy ra mạc khải của Thiên Chúa, còn biển như trong đoạn (Mc 4,35-39; 5,46-52) là nơi thử thách và nghịch cảnh.
GỌI NHỮNG KẺ NGƯỜI MUỐN GỌI
Như vậy, Ơn gọi là một hồng ân Chúa ban nhưng không, chứ không phải vì con người tải giỏi, thánh thiện, xứng đáng hay không xứng đáng….
Dưới ánh sáng của Lời Chúa hôm nay, ta dám khẳng định: CHÚA ĐÃ GỌI TA, ta là người được Thiên Chúa chọn gọi qua Bí tích Rửa tội.
Qua việc Chúa Giêsu chọn gọi 12 Tông đồ hôm nay, ta sẽ nhìn lại ơn gọi của mình. Không phải là chuyện tình cờ, may rủi mà ta trở thành con cái Chúa.
Ta cám ơn Chúa vì ta được Chúa cho ta được làm con cái Ngài, được tham dự vào sự sống của Ngài.
Chúng ta phải ý thức rằng: qua bí tích Rửa Tội, mọi người đều được kêu gọi và được sai đi, chứ không riêng gì những người được ơn gọi chuyên biệt trong Giáo Hội. Và không chỉ những tu sĩ chiêm niệm mà mọi Ki-tô hữu đều phải có đời sống cầu nguyện để nuôi dưỡng và thống nhất các hoạt động tông đồ của mình.
“VÀ HỌ ĐẾN CÙNG NGƯỜI”
Những người Chúa Giêsu muốn gọi, họ đã đến với Ngài. Đây là sự đáp trả của con người trước lời mời gọi của Thiên Chúa. Một sự đáp trả quảng đại, mau mắn và dứt khoát. Một khi chấp nhận theo Chúa, họ cũng chấp nhận tất cả những gì sẽ đến với họ và biết chắc rằng nó luôn là cái gì cam go, gian khổ, chứ không phải là dễ dãi, thuận lợi.
“NGƯỜI CHỌN MƯỜI HAI VỊ ĐỂ THEO NGƯỜI, VÀ SAI CÁC ÔNG ĐI GIẢNG VÀ BAN CHO CÁC ÔNG QUYỀN TRỪ QUỶ”
Đức Giêsu lập Nhóm Mười Hai.
Như vậy, những người theo Đức Giêsu rất đông (84 người), nhưng trong số đó Ngài chỉ chọn 12 người làm tông đồ. Số còn lại, 72, Chúa thành lập Nhóm Bảy Mươi Hai môn đệ.
Con số 12 này, làm cho ta liên tưởng đến 12 chi tộc Israen, đó là nước Israen cũ dựa trên 12 chi tộc với giao ước cũ.
Khi chọn 12 tông đồ, Đức Giêsu muốn thiết lập một nước Do Thái mới, ta gọi là nước Thiên Chúa, nước đó sẽ được thiết lập trên 12 tông đồ với giao ước mới.
Chúng ta được mời gọi làm môn đệ Chúa Giêsu, nhưng không phải tất cả môn đệ đều được kêu gọi làm tông đồ.
Từ “Tông Đồ” có nghĩa là người được sai đi, mặc lấy quyền năng của Chúa Giêsu. Các Tông đồ có trách nhiệm củng cố giáo hội, nhân danh Đức Giêsu Kitô.
Còn “môn đệ”, người ngồi dưới chân Thầy để được nghe lời giáo huấn.
Nhóm Mười Hai này sẽ làm gì? Marcô cho biết, có 02 việc các ông sẽ làm:
1/. ĐỂ CÁC ÔNG Ở VỚI NGƯỜI
Các ông phải ở với Chúa để được Ngài huấn luyện, dạy dỗ, để học nơi Ngài cách hành xử và chứng kiến các việc Ngài làm. Nhưng quan trọng hơn hết, các ông ở với Đức Giêsu để ở trong mối tương quan với Ngài.
Mối tương quan này cần phải có thời gian lớn dần, nó không thể đến trong một giờ một ngày, nhưng trải dài trong toàn bộ cuộc đời công khai của Đức Giêsu, để tình yêu đối với Đức Giêsu lớn dần trong các ông, để từng lời nói, từng việc làm của Ngài in đậm vào cuộc đời các ông. Chính mối tương quan sâu đậm này mới là động lực thúc đẩy các ông dấn thân sau này.
Cách huấn luyện của Đức Giêsu không như cách huấn luyện của người đời.
Ở con người, người ta chỉ nhắm vào kiến thức, vào khả năng, bằng cấp, nhưng đối với Đức Giêsu, điều quan trọng nhất, là phải tạo được mối tương quan mật thiết với Chúa.
Thánh Phaolô trong thư gửi tín hữu Galata đã viết: “Tôi sống nhưng không phải tôi sống mà chính Ðức Kitô sống trong tôi” (Gal. 2,20) Điều quan trọng đối với tông đồ, đó là để Đức Giêsu chiếm toàn bộ cuộc đời mình, để Ngài chi phối mọi hành vi, mọi suy nghĩ của mình.
Ngoài việc ở với Chúa, các tông đồ còn được:
2/. ĐỂ NGƯỜI SAI CÁC ÔNG ĐI RAO GIẢNG, VỚI QUYỀN TRỪ QUỶ
Không phải các ông cứ ở mãi với Đức Giêsu, nếu vậy các ông sẽ chẳng có ích cho ai. Trái lại, sau giai đoạn huấn luyện, Đức Giêsu sẽ sai các ông đi rao giảng.
Marcô nhấn mạnh, “VỚI QUYỀN TRỪ QUỶ”. Tại sao phải có quyền trừ quỷ này?
Vì khi được sai đi, các ông sẽ đi vào thế gian, là nơi ma quỷ đang chế ngự, chúng sẽ phản ứng mạnh không để cho các ông yên. Nếu các tông đồ không có quyền trừ quỷ, các ông sẽ bị thất bại.
“Quyền trừ quỷ”, hình như nó muốn nói lên điều gì đó, vì không phải ai cũng có khả năng này. Ma quỷ là loài thiêng liêng, nó không được Thiên Chúa tạo dựng từ ban đầu, vì Thiên Chúa chỉ tạo dựng những gì Ngài thấy tốt đẹp.
Thưở ban đầu, đó là các thiên thần, nhưng do phản nghịch đòi ngang hàng với Thiên Chúa, nên đã bị trừng phạt. Như vậy, “Trừ quỷ” phải là một quyền, và quyền này phải được Thiên Chúa ban cho.
Các Kitô hữu ngày nay không phải ai cũng có quyển trừ quỷ, ngay cả trong hàng giáo sĩ cũng chỉ có một số ít người được tuyển chọn mới có quyền này mà thôi, có nghĩa không phải linh mục nào cũng có quyền trừ quỷ.
Nhưng khi lời nói của ta đủ sức lay động một người, làm cho họ dám đứng lên và trở về với Chúa là ta đã tham gia vào quyền trừ quỷ này.
Tóm lại, hôm nay Đức Giêsu gọi những người Đức Giêsu muốn, thành lập nhóm Mười Hai, để họ ở với Ngài, được Ngài huấn luyện, sau đó sai những người này đi rao giảng.
“MƯỜI HAI VỊ ẤY LÀ: SIMON MÀ NGƯỜI ĐẶT TÊN LÀ PHÊRÔ, GIACÔBÊ CON ÔNG GIÊBÊĐÊ, VÀ GIOAN LÀ EM GIACÔBÊ, (CẢ HAI ĐƯỢC NGƯỜI ĐẶT TÊN LÀ BOANERGES, NGHĨA LÀ CON CỦA SẤM SÉT), RỒI ĐẾN ANRÊ, PHILIPPHÊ, BARTÔLÔMÊÔ, MATTHÊU, TÔMA, GIACÔBÊ CON ÔNG ALPHÊ, TAĐÊÔ, SIMON NHIỆT TÂM, VÀ GIUĐA ISCARIÔ LÀ KẺ NỘP NGƯỜI..”
“Người lập Nhóm Mười Hai”, Marcô lập lại nhóm từ này lần thứ hai. Danh sách này được cả 03 Thánh sử trình bày, nhưng nó có khác nhau một chút.
NHẬN XÉT BẢNG DANH DANH SÁCH 12 TÔNG ĐỒ.
1/. SIMON MÀ NGƯỜI ĐẶT TÊN LÀ PHÊRÔ
Phêrô có nghĩa là “Đá”, ngụ ý Chúa Giêsu sẽ xây dựng Giáo hội của Ngài trên đá tảng Phêrô. Phêrô luôn đứng vị trí đầu tiên trong danh sách các Tông đồ, Ông sẽ là người Thủ lĩnh các tông đồ và Giáo hội của Chúa.
2/. VỊ TRÍ CỦA ANRÊ:
+Theo Matthêu và Luca, Anrê được xếp thứ hai sau Phêrô.
+ Còn ở Marcô, Anrên được xếp sau Phêrô – Giacôbê – Gioan.
Vấn đề này, ta đã xét ở phần trên nên không cần lặp lại ở đây.
3/ BIỆT DANH CỦA GIACÔBÊ – GIOAN:
BOANERGES, NGHĨA LÀ CON CỦA SẤM SÉT.
Đây là điểm khác biệt nữa ở Marcô.
Ở 02 Thánh sử Matthêu và Luca không thấy nói đến biệt danh của Giacôbê và Gioan.
Trong khi ở Marcô, Thánh sử viết: “Người đặt tên cho hai ông là Boanerges, nghĩa là con của sấm sét”.
Ở một số bản dịch khác, Marcô viết: “CON CỦA THIÊN LÔI”
“CON CỦA SẤM SÉT” – “CON CỦA THIÊN LÔI”
Hai cụm từ này cũng chẳng khác gì nhau, ám chỉ đến loại người chỉ biết vâng lời tối mặt, sai đâu đánh đó.
Nhưng 2 cụm từ đó có khác biệt một chút:
+ “THIÊN LÔI”
Từ “Thiên lôi” đã xuất hiện từ rất lâu, nó đã trở thành từ phổ biến, để chỉ người vâng lời tối mặt, sai đâu đánh đó. Biệt danh này dường như không thích hợp với Giacôbê và Gioan.
+ Trong khi đó biệt danh “CON CỦA SẤM SÉT” sẽ phù hợp hơn. Như ta biết chính Giacôbê và Gioan đã xin Đức Giêsu cho phép 02 ông khiến lửa từ trời thiêu đốt làng người Samari, khi họ không đón tiếp thầy trò Đức Giêsu đi qua đây. Tính khí của hai anh em này nóng như lửa. Đây là một tật xấu, chứ chẳng hay ho gì.
Nhưng khi được Chúa Giêsu biến đổi thì tính khí đó lại trở thành ưu điểm nổi bật, họ rất nhiệt tâm loan báo Tin mừng. Sốt sắng như lửa đốt. “Lòng nhiệt thành Nhà Chúa nung nấu tôi”.
4/. TRONG DANH SÁCH KHÔNG CÓ AI NỔI BẬT:
Nhìn vào danh sách các tông đồ, ta dễ dàng nhận ra các ông là những người ít học, không ai có danh giá và quyền thế. Tại sao Đức Giêsu lại chọn các ông? Đó là vì Ngài muốn chọn, việc chọn lựa đó hoàn toàn theo ý Chúa muốn chứ không do các ông.
Qua việc Chúa lập nhóm 12 hôm nay, ta hãy nhìn đến sứ mạng của ta. Nhóm 12 được sai đi khi các ông đã từng ở với Chúa Giêsu. Nghĩa là các ông phải có kinh nghiệm về Thầy mình. Vì vậy, sứ mạng của ta cũng phải là chia sẻ kinh nghiệm của mình về Chúa Giêsu cho người khác.
5/. TÍNH KHÍ CÁC TÔNG ĐỒ KHÁC BIỆT NHAU:
Mỗi cá nhân trong Nhóm Mười Hai này có tính khí khác biệt nhau, nếu không muốn nói là đối chọi nhau, thế nhưng Chúa đã chọn để họ ở chung thành một nhóm.
Ta có thể kể ra một số cặp sau đây:
1/. Simon nhiệt thành – Matthêu:
+ Ông Simôn (Simon nhiệt thành), không phải Simon – Phêrô, được cả 03 Thánh sử đặt biệt danh là “Quá Khích”, vì ông thuộc nhóm Quá khích, có khuynh hướng bảo vệ quốc gia Do-Thái, ông rất ghét những người cấu kết với ngoại bang để bóc lột dân như Matthêu, người thu thuế.
Nhưng 02 ông này (Simon và Matthêu) lại sống chung với nhau.
2/,. Phêrô – Gioan:
+ Ông Phêrô rất nhanh nhảu, nhiều khi đi đến chỗ bốc đồng, nhưng lại ở chung với Gioan, con người sâu sắc, thâm trầm.
3/. Gioan – Giuđa Iscariốt:
Giuđa rất tham lam, thường ăn cắp tiền trong quỹ do người ta dâng cúng và đã bị Gioan, là con người cương trực vạch mặt.
Gioan đã vạch trần con người của Giuđa như sau:
Trong sự kiện Chúa đến làng Bêtania, thăm 3 chị em Matta, Maria, Ladarô. Xảy ra là: “Cô Ma-ri-a lấy một cân dầu thơm cam tùng nguyên chất và quý giá xức chân Đức Giê-su, rồi lấy tóc mà lau. Cả nhà sực mùi thơm.4 Một trong các môn đệ của Đức Giê-su là Giu-đa Ít-ca-ri-ốt, kẻ sẽ nộp Người, (Ga 12, 3 -4)
“ Giuđa liền nói: “Sao lại không bán dầu thơm đó lấy ba trăm quan tiền mà cho người nghèo? ” Y nói thế, không phải vì lo cho người nghèo, nhưng vì y là một tên ăn cắp: y giữ túi tiền và thường lấy cho mình những gì người ta bỏ vào quỹ chung” (Ga 12, 4 – 6).
Như vậy Gioan đã tố cáo cho mọi người biết Giuđa là tên ăn cắp và lại còn ngụy biện nữa.
Thế mà Gioan và Giuđa lại phải ở trong cùng Nhóm Mười Hai.
6/. HỌ LÀ NHỮNG NGƯỜI TỘI LỖI.
Phêrô thì chối Đức Giêsu đến 03 lần. Hai anh em Giacôbê và Gioan thì ham danh lợi, muốn được ngồi bên tả bên hữu Đức Giêsu trong Nước Trời. Matthêu là người thu thuế, bị người Do Thái khinh bỉ.
7/. GIUĐA ITCARIÔT – KẺ NỘP NGƯỜI
Đặc biệt Giu-đa Ít-ca-ri-ốt, con ông Iscariốt, là kẻ phản bội, bán Chúa. Các Thánh sử khi viết Tin mừng về cuộc đời Đức Giêsu, họ đã chứng kiến các sự kiện xảy ra, chính vì thế, khi phải viết đến tên Giuđa Iscariốt (từ nay sẽ được viết tắt là Giuđa), thì luôn kèm theo cụm từ “người đã trở thành kẻ phản bội”, với dụng ý cho độc giả biết trước về con người này khi đọc Tin mừng.
Tên của Giuđa luôn đặt cuối cùng trong Bảng danh sách ở tất cả thánh sử.
Như vậy xét theo tiêu chí “Ở VỚI NGƯỜI” của Marcô, thì Giuđa Iscariốt ở xa Chúa Giêsu nhất và đó là mồi ngon cho Satan tấn công. Chính vì thế y đã trở thành kẻ phản bội.
TRONG BÀI ĐỌC I, Trích thư gửi tín hữu Do-thái.
Thánh Phaolô đã xác quyết với Tín hữu Do Thái:
“”Người là trung gian của một giao ước tốt hơn”.
Khi nói: “một giao ước tốt hơn”.
có nghĩa trước đó đã có một giao ước rồi, nhưng nó đã bị hủy bỏ và bây giờ Thiên Chúa sẽ thiết lâp một giao ước mới tốt hơn, đó chính là Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa..
Thánh Phaolô giải thích như sau:
“Vì nếu giao ước thứ nhất không khuyết điểm, thì thật sự không cần phải có giao ước thứ hai nữa”.
Giao ước thứ nhất Ta ký kết với cha ông chúng trong ngày Ta cầm tay chúng dẫn ra khỏi đất Ai-cập. Bởi chúng không trung thành với giao ước Ta, nên Ta đã bỏ chúng. Vì chưng, giao ước Ta sẽ ký kết với nhà Israel sau những ngày ấy, Ta sẽ đặt các lề luật của Ta trong trí chúng, và khắc nó vào lòng chúng. Ta sẽ là Thiên Chúa của chúng, và chúng sẽ là dân Ta”.
Như vậy, giao ước thứ nhất là giao ước Chúa ký kết với các tổ phụ khi Ngài dẫn dân Do Thái ra khỏi Ai Cập.
Nhưng vì họ phản bội, nên Chúa đã bãi bỏ và Ngài sẽ thiết lập một giao ước mới, đó chính là Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa. Giao ước mới không còn là chữ viết nằm bên ngoài con người nữa, cụ thể là BẢNG THẬP GIỚI (Mười Giới răn). Nhưng Giao ước mới sẽ được khắc sâu vào lòng chúng ta, đó chính là LUẬT TÂN ƯỚC, LUÂT YÊU THƯƠNG..
Như vậy khi Chúa Giêsu nhập thể và nhập thế, Ngài sẽ là GIAO ƯỚC VĨNH VIỄN CỦA THIÊN CHÚA, đó chính là chủ đề: “NGÀI SẼ LÀ THƯỢNG TẾ ĐẾN MUÔN ĐỜI THEO PHẨM HÀM MENKISÊĐÊ.
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện sau đây:
Lạy Chúa, xin ban cho con ơn Chúa và xin cho con luôn sẵn sàng đáp trả lời mời gọi của Chúa với đời sống dấn thân hy sinh và phục vụ, để đời sống của con là chứng nhân cho Tin mừng của Chúa trong cuộc sống thường ngày.
Amen.
_______________________
Giuse Vĩnh Tâm.