LỜI CHÚA THỨ NĂM TUẦN XX THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (22/8/2019) – (Mt 22, 1-14) – LỄ ĐỨC MARIA NỮ VƯƠNG, Lễ Nhớ. DỤ NGÔN TIỆC CƯỚI

“CÁC NGƯƠI GẶP BẤT CỨ AI, THÌ MỜI VÀO DỰ TIỆC CƯỚI”.

BÀI ĐỌC I: Tl 11, 29-39a
“Hễ người nào ra khỏi cửa nhà trước hết, tôi sẽ dâng nó làm của lễ toàn thiêu”.
Trích sách Thủ Lãnh.

Trong những ngày ấy, Thần Trí của Chúa ngự trên ông Giéphtê, ông liền đi quanh đất Galaad, Manassê, (rồi) Maspha (của) Galaad, và từ đó tiến sang đánh con cái Ammon. Ông thề hứa với Chúa rằng: “Nếu Chúa trao con cái Ammon vào tay con, thì khi con từ đất con cái Ammon trở về bình an, hễ người nào ra khỏi nhà con và đón tiếp con trước hết, con sẽ dâng nó cho Chúa làm của lễ toàn thiêu”.

Ông Giéphtê liền trẩy sang đánh con cái Ammon, Chúa đã trao chúng trong tay ông. Ông đã đánh phá hai mươi thành trong một trận ác liệt, từ Arôê đến cửa thành Mennith, và đến Abel Kêramim. Con cái Ammon bị con cái Israel hạ nhục. Khi ông Giéphtê trở về nhà ở Maspha, người con gái duy nhất ra với hội hát trống phách đón rước ông, vì ông chẳng có người con nào khác. Khi thấy đứa con gái, ông liền xé áo mình ra mà kêu lên rằng: “Con ơi, con làm khổ cha, con cũng khổ nữa, vì cha đã khấn hứa cùng Chúa, và cha không thể làm gì khác được”. Người con gái đáp: “Cha ơi, nếu cha đã khấn hứa cùng Chúa, thì cha cứ làm cho con mọi điều cha đã thề hứa, vì Chúa ban cho cha được trả thù và thắng kẻ thù của cha”. Cô lại nói với cha rằng: “Con chỉ xin cha điều này: xin cha cho con hai tháng, để con cùng các bạn con đi quanh núi đồi mà than khóc tuổi thanh xuân của con”. Người cha đáp: “Con cứ đi”. Và ông đã cho cô đi hai tháng. Khi cô ra đi làm một với bạn nghĩa thiết của cô, thì cô than khóc tuổi thanh xuân của cô trên núi đồi. Sau hai tháng, cô trở về nhà cha cô, và ông đã thi hành như ông đã thề hứa.
Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 39, 5. 7-8a. 8b-9. 10
Đáp: Lạy Chúa, này con xin đến, để thực thi ý Chúa (c. 8a & 9a).

Xướng:
1) Phúc thay người đặt niềm tin cậy vào Chúa, không theo kẻ thờ thần tượng, không hướng về chuyện gian tà. – Đáp.
2) Hy sinh và lễ vật thì Chúa chẳng ưng, nhưng Ngài đã mở tai con. Chúa không đòi hỏi hy lễ toàn thiêu và lễ đền tội, bấy giờ con đã thưa: “Này con xin đến”. – Đáp.
3) Như trong Quyển Vàng đã chép về con: lạy Chúa, con sung sướng thực thi ý Chúa, và pháp luật của Chúa ghi tận đáy lòng con. – Đáp.
4) Con đã loan truyền đức công minh Chúa trong Đại Hội, thực con đã chẳng ngậm môi, lạy Chúa, Chúa biết rồi. – Đáp.

ALLELUIA: Tv 147, 12a và 15a
Alleluia, alleluia! – Giêrusalem, hãy ngợi khen Chúa, Đấng đã sai Lời Người xuống cõi trần ai. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mt 22, 1-14
“Các ngươi gặp bất cứ ai, thì mời vào dự tiệc cưới”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu lại phán cùng các đầu mục tư tế và kỳ lão trong dân những dụ ngôn này rằng: “Nước Trời giống như vua kia làm tiệc cưới cho hoàng tử. Vua sai đầy tớ đi gọi những người đã được mời dự tiệc cưới, nhưng họ không chịu đến. Vua lại sai các đầy tớ khác mà rằng: ‘Hãy nói cùng những người đã được mời rằng: Này ta đã dọn tiệc sẵn rồi, đã hạ bò và súc vật béo tốt rồi, mọi sự đã sẵn sàng: xin mời các ông đến dự tiệc cưới’. Nhưng những người ấy đã không đếm xỉa gì và bỏ đi: người thì đi thăm trại, người thì đi buôn bán, những người khác thì bắt đầy tớ vua mà nhục mạ và giết đi. Khi vua nghe biết, liền nổi cơn thịnh nộ, sai binh lính đi tru diệt bọn sát nhân đó, và thiêu huỷ thành phố của chúng. Bấy giờ vua nói với các đầy tớ rằng: ‘Tiệc cưới đã dọn sẵn sàng, nhưng những kẻ đã được mời không đáng dự. Vậy các ngươi hãy ra các ngả đường, gặp bất cứ ai, thì mời vào dự tiệc cưới’. Các đầy tớ liền đi ra đường, gặp ai bất luận tốt xấu, đều quy tụ lại và phòng cưới chật ních khách dự tiệc.

Đoạn vua đi vào quan sát những người dự tiệc, và thấy ở đó một người không mặc y phục lễ cưới. Vua liền nói với người ấy rằng: ‘Này bạn, sao bạn vào đây mà lại không mặc y phục lễ cưới?’ Người ấy lặng thinh. Bấy giờ vua truyền cho các đầy tớ rằng: ‘Trói tay chân nó lại, ném nó vào nơi tối tăm, ở đó sẽ phải khóc lóc và nghiến răng!’ Vì những kẻ được gọi thì nhiều, còn những kẻ được chọn thì ít”.

Đó là lời Chúa.
___________________________________________

I/. VÀI NÉT VỀ LỄ ĐỨC MARIA NỮ VƯƠNG (22/8)

Lễ Đức Maria Nữ vương được Đức Piô XII thiết lập năm 1955 vào ngày 31 tháng 5, nay chuyển sang tám ngày sau lễ Đức Mẹ lên trời để nhấn mạnh hơn dây liên lạc giữa tư cách nữ vương của Đức Trinh nữ với việc thân xác Người được gọi về trời.

Công đồng Vatican II đã tuyên bố: “Đức trinh nữ vô nhiễm, được Chúa gìn giữ khỏi mọi tỳ vết tội nguyên tổ, sau khi vượt qua cuộc đời trần gian, đã được đưa cả hồn và xác về vinh quang trên trời, được Chúa đặt làm nữ hoàng vũ trụ để nhờ thế hoàn toàn phù hợp với Con mình hơn” (Vatican II, GH.59).

Ngay từ thế kỷ thứ IV, ảnh tượng đã thường biểu thị bên cạnh Đức Kitô Pantocrator (Đức Kitô uy nghiêm) hình ảnh của Mẹ Người mà từ trung cổ người ta đã gọi là Nữ vương. Chẳng hạn nhiều ca vãn rất cổ ca tụng Người là nữ hoàng như: Salve Regina, Regina coeli, Ave Regina coelorum… cũng như các mầu nhiệm trong chuỗi Mân côi và trong kinh cầu Đức Bà Lorette.

Việc thiết lập lễ này là theo lời thỉnh cầu của các đại hội Thánh mẫu ở Lyon (1900), Fribourg (1902), Einsiedeln (1906), nhưng nhất là sau việc Đức Piô lập lễ Chúa Kitô Vua năm 1925. Sau hết, ngày 11 tháng 10 năm 1954, nhân kỷ niệm trăm năm tuyên bố tín điều Vô Nhiễm Nguyên Tội, Đức Piô XII đã thiết lập lễ Đức Maria Nữ vương, nêu lên các lý do lịch sử và thần học trong thông điệp Ad coeli Reginam

Các bản văn phụng vụ chọn nhân lễ Đức Maria Nữ vương năm 1955 nêu bật chân lý sau đây mà Tông Huấn Marialis cultus (số 6) cũng sẽ nhấn mạnh: “Đức Ma-ri-a ngồi bên cạnh Vua muôn đời, rạng rỡ trong tư cách Nữ hoàng và khẩn cầu cho ta trong tư cách bà mẹ”. Cũng vậy, điệp ca Maguificat nhắc lại rằng Đức Ma-ri-a “cùng với Đức Kitô thống trị muôn đời”.

Vai trò của Đức Ma-ri-a là Mẹ và là Nữ vương càng được ca khen một cách tuyệt diệu trong một Điệp ca cuối trong kinh tối: “kính lạy Bà vị Nữ hoàng Thiên quốc (Ave Regina coelorum) …”

“Kính lạy Bà, vị nữ hoàng Thiên quốc
Lạy nữ vương trên chín phẩm thiên thân,
Là cội thiêng, là cửa trời vinh phúc,
Đem vầng hồng rực rỡ xuống trần gian.
Mừng vui lên, mừng vui lên Trinh nữ,
Bà hiển vinh, Bà diễm lệ khôn tày
Bên tòa Chúa Kitô, ngôi Thánh Tử
Cúi lạy Bà, xin nguyện giúp cầu thay”

(Theo Enzo Lodi
Trang web Tổng Giáo phận Hà Nội)
______________________________________________

II/. BÀI SUY NIỆM (Mt 22, 1-14)

“CÁC NGƯƠI GẶP BẤT CỨ AI, THÌ MỜI VÀO DỰ TIỆC CƯỚI.

Hôm nay thứ Năm tuần XX Thường niên, Phụng vụ đưa chúng ta bước vào Chương 22 Phúc âm Matthêu.

Cũng như Chương 20, Chương 22 này cũng được mở đầu bằng một dụ ngôn rất hay, đó là DỤ NGÔN TIỆC CƯỚI.

Ta còn nhớ, ở Chương 21 Chúa Giêsu đã vào thành Giêrusalem một cách long trọng với tư cách là Đấng Mêsia, và được dân chúng hoan hô chúc tụng.

Sau khi vào thành, trong phần sau Chương 21 và mở đầu Chương 22, Chúa đã trình bày liền một mạch 3 dụ ngôn, Ngài muốn nhắm đến người Do Thái, các thượng tế và kinh sư là những người lãnh đạo Do Thái giáo. Cụ thể:

+ Dụ ngôn Hai người con (Lc 21, 28 – 32)
+ Dụ ngôn Những tá điền sát nhân (Lc 21, 33 – 46).
+ Dụ ngôn Tiệc cưới (Lc 22, 1 – 14)

Cà 3 dụ ngôn này, Chúa đã đụng chạm đến giới Thượng tế.

Khác hẳn khi còn ở Galilê, Chúa chỉ nhắm vào người Biệt phái, Luật sĩ, xoay quanh vấn đề Lề luật.

Còn ở Giêrusalem, thủ đô Do Thái thì khác.

Các dụ ngôn vửa kể Chúa đã nhắm thẳng đến cái chết và cuộc khổ nạn của Ngài, sự từ khước của giới lãnh đạo Do Thái trước ơn Cứu độ mà Ngài mang đến.

DỤ NGÔN TIỆC CƯỚI:

Là dụ ngôn rõ nét nhất cho sự từ khước này của những vị lãnh đạo Do Thái.

Qua bài Tin Mừng, Ðức Giêsu trình bày dung mạo một vị vua hiền hậu lạ lùng: Ông mở tiệc cưới cho hoàng tử, và sai các đầy tớ hết lớp này đến lớp khác đi mời, dù khách được mời không thèm đến, lại còn giết các sứ giả được sai đến với họ.

Ông vua, ám chỉ đến Chúa Cha, và hoàng tử ám chỉ Chúa Giêsu, Con của Ngài.
Nhà vua đã đưa ra những lời mời rất trân trọng, mời đến 2 lần:

Lần mời trước, các khách mời đều không chịu đến. Vua liền sai các đầy tớ đến tận nhà mời một lần nữa.

Nhưng trước tấm thịnh tình của nhà vua, các thực khách, vương gia vọng tộc đều coi thường và khinh ra mặt không chịu đến.

Matthêu viết:

“Vua sai đầy tớ đi gọi những người đã được mời dự tiệc cưới, nhưng họ không chịu đến. Vua lại sai các đầy tớ khác mà rằng: ‘Hãy nói cùng những người đã được mời rằng: Này ta đã dọn tiệc sẵn rồi, đã hạ bò và súc vật béo tốt rồi, mọi sự đã sẵn sàng: xin mời các ông đến dự tiệc cưới’.

“Này ta đã dọn tiệc sẵn rồi, đã hạ bò và súc vật béo tốt rồi, mọi sự đã sẵn sàng: xin mời các ông đến dự tiệc cưới’.

Thật là mối nhục cho nhà vua, vua đã phải hạ mình như năn nỉ: “xin mời các ông đến dự tiệc cưới”.

Dụ ngôn có vẻ không thực tế cho lắm, nhưng nó lại phản ánh cách trung thực lịch sử của dân Israel.

Hai lần mời đó đều ứng với 2 giai đoạn lịch sử:

+ Thời Cựu ước: Thiên Chúa đã ngỏ lời mời qua các vị ngôn sứ và tiên tri. Nhưng giới lãnh đạo Do Thái đều không đáp ứng.

+ Thời Tân ước: Thiên Chúa cũng ngỏ lời mời qua chính Con của Ngài là Chúa Giêsu, thế mà họ vẫn từ khước.

Qua ví dụ tiệc cưới, Ðức Giêsu cho thấy cái ngỗ nghịch ngu ngốc của khách được vua mời dự tiệc mà không đến. Còn gì cao trọng được vua mời? Còn gì thích thú bằng dự yến tiệc nhà vua? Một dịp may hiếm có trên đời, thế mà có kẻ khờ lại từ chối chỉ vì những lý do tầm thường không chính đáng. Thái độ của họ chứng tỏ họ vừa ngu vừa hỗn láo. Họ không xứng đáng hưởng ân lộc nhà vua.

Họ đưa ra những lý do rất tầm thường không xứng đáng với tiệc cưới của hoàng tử. Dụ ngôn đã liệt kê ra những lý do đó như sau:

“Nhưng những người ấy đã không đếm xỉa gì và bỏ đi: người thì đi thăm trại, người thì đi buôn bán, những người khác thì bắt đầy tớ vua mà nhục mạ và giết đi”.

+ Đi thăm trại thì thăm lúc nào mà không được, cái trại còn đó có đi đâu mà sợ mất.
+ Buôn bán thì ngày nào chẳng buôn bán, nghỉ một ngày có chết ai!

Thế mà những lý do vớ vẩn đó họ đã quan trọng hóa đến nỗi, nâng lên mức quan trọng để từ chối lời mời của nhà vua.

Dung mạo vị vua càng hiền hậu bao nhiêu càng làm nổi bật sự vô ơn bất xứng của khách được mời bấy nhiêu. Họ tỏ ra khinh mạn, hổn xược với tấm lòng quảng đại của nhà vua: người không thèm đến, kẻ đến lại không mặc áo cưới…

Kitô hữu chúng ta cũng được Thiên Chúa mời gọi vào dự tiệc trong Nước Trời. Chúng ta đã đáp trả với thái độ nào?

Trở lại với dụ ngôn, sau khi thất bại, Vua đã tỏ thái độ:

“Khi vua nghe biết, liền nổi cơn thịnh nộ, sai binh lính đi tru diệt bọn sát nhân đó, và thiêu huỷ thành phố của chúng. Bấy giờ vua nói với các đầy tớ rằng: ‘Tiệc cưới đã dọn sẵn sàng, nhưng những kẻ đã được mời không đáng dự. Vậy các ngươi hãy ra các ngả đường, gặp bất cứ ai, thì mời vào dự tiệc cưới’. Các đầy tớ liền đi ra đường, gặp ai bất luận tốt xấu, đều quy tụ lại và phòng cưới chật ních khách dự tiệc”.

“Vậy các ngươi hãy ra các ngả đường, gặp bất cứ ai, thì mời vào dự tiệc cưới’. Các đầy tớ liền đi ra đường, gặp ai bất luận tốt xấu, đều quy tụ lại và phòng cưới chật ních khách dự tiệc”.

Chính sự từ chối của dân Do Thái mà tiệc cưới bây giờ đã được mở rộng cho hết mọi người.

“CÁC NGƯƠI GẶP BẤT CỨ AI, THÌ MỜI VÀO DỰ TIỆC CƯỚI.

Đây là cơ may dành cho chúng ta là những người không phải là dân Do Thái, hay còn gọi là dân ngoại.

Như vậy tiệc cưới đã được mở rộng ra cho các dân tộc trên mặt đất.

Dụ ngôn bước sang hồi 2 với một sự kiện rất hay.

Matthêu viết:

“Đoạn vua đi vào quan sát những người dự tiệc, và thấy ở đó một người không mặc y phục lễ cưới. Vua liền nói với người ấy rằng: ‘Này bạn, sao bạn vào đây mà lại không mặc y phục lễ cưới?’

“’NÀY BẠN, SAO BẠN VÀO ĐÂY MÀ LẠI KHÔNG MẶC Y PHỤC LỄ CƯỚI?”

Trong số những khách được mời bất chợt này vẫn có người không chịu mặc y phục thích hợp được chuẩn bị cho lễ cưới. Ông buộc phải ra lệnh tống người đó ra ngoài.

Chi tiết này có vẻ khó hiểu: làm sao khi được mời bất chợt như vậy, người ta lại mặc sẵn y phục lễ cưới.

Những người được mời bất chợt đây có thể là khách bộ hành, vô tình gặp phải lính của nhà vua. Họ cũng có thể là những người trong những khu ổ chuột, đầu đường xó chợ, hay kẻ hành khất đang lây lất ăn xin,làm sao đòi họ phải có y phục lễ cưới.

Nhưng dụ ngôn luôn hướng về bình diện cao hơn, bình diện siêu nhiên.

Y phục lễ cưới ở đây, nó chính là một đời sống tốt đẹp, đó là những nghĩa cử bác ái yêu thương và trân trọng người khác. Như vậy nếu một người luôn sống với giới răn yêu thương của Chúa, thì họ đã đẹp sẵn rồi, vì họ luôn mặc sẵn trên người y phục lễ cưới đẹp nhất, để khi được mời bất chợt, được Chúa gọi về bất ngờ họ cũng đã đủ tiêu chuẩn để dự tiệc cưới.

Còn với người không có y phục lễ cưới, thì cuộc đời của họ chẳng có gì chuẩn bị cho mình.

Có thể họ chỉ sống và làm những việc gian ác, hoặc họ chẳng làm gì tốt và cũng chẳng làm gì xấu.

Y phục lễ cưới có một ý nghĩa như vậy.

Như vậy, ta không thể kết án dụ ngôn quá tàn nhẫn khi đòi hỏi người được mời bất chợt phải có y phục lễ cưới

Tiệc cưới cho hoàng tử, nhưng niềm vui của vua đã không được trọn vẹn vì khách mời đã coi thường bữa tiệc vui quan trọng này.

Hồng ân Thiên Chúa bao la tới hết mọi người. Nhưng những người đáp trả hồng ân thì ít ỏi. Số phận hẩm hiu sẽ dành cho những người khờ dại, ngang ngược.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
___________________________________________

III/. BÀI CHIA SẺ (Mt 22, 1-14)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU LẠI PHÁN CÙNG CÁC ĐẦU MỤC TƯ TẾ VÀ KỲ LÃO TRONG DÂN NHỮNG DỤ NGÔN NÀY RẰNG: “NƯỚC TRỜI GIỐNG NHƯ VUA KIA LÀM TIỆC CƯỚI CHO HOÀNG TỬ.”

Chúa Giêsu đã đưa ra hình ảnh Tiệc cưới cho Hoàng tử để nói về Nước Trời.

+ Ông Vua, ý ám chỉ Thiên Chúa.
+ Hoàng tử: Con vua, ý ám chỉ Con Thiên Chúa, là Chúa Giêsu.
+ Tiệc cưới, ý ám chỉ Triều đại Nước Thiên Chúa.

Tiệc cưới cho hoàng tử dĩ nhiên phải là một đại lễ của đất nước, tất cả mọi người phải vui mừng hoà với niềm vui của nhà vua. Mọi người sẽ được nghỉ ngơi để ăn mừng. Nhiều khi còn có các đặc ân khác, như giảm thuế, phóng thích tù nhân, giảm án phạt cho tội nhân,… nói chung đó là ngày vui mừng của đất nước.

Tiệc cưới của hoàng tử được ví như tiệc cưới Nước Trời mà Tiên tri Isaia đã mô tả:

Tiên tri Isaia trong một thị kiến đã trình bày viễn cảnh thời Cánh chung ( tận thế), ông đã mô tả Nước Trời như một bữa tiệc của Thiên Chúa, ở đó con người không còn đau khổ và chết chóc, trái lại sẽ tràn ngập niềm vui và hạnh phúc. Isaia viết:

“Ngày ấy, Chúa các đạo binh sẽ thết tất cả các dân trên núi này một bữa tiệc đầy thịt rượu, thịt thì béo, rượu thì ngon. Trên núi này, Người sẽ cất khăn tang bao trùm muôn dân và tấm khăn liệm trải trên mọi nước. Người tiêu diệt sự chết đến muôn đời. Thiên Chúa sẽ lau sạch nước mắt trên mọi khuôn mặt, và cất bỏ khỏi toàn mặt đất sự tủi hổ của dân Người, vì Người đã phán. Ngày đó, người ta sẽ nói: Này đây Chúa chúng ta.” (Is 25, 6-10a)

Niềm vui đó không chỉ dành riêng cho người Do Thái mà dành cho mọi dân, mọi nước.

“VUA SAI ĐẦY TỚ ĐI GỌI NHỮNG NGƯỜI ĐÃ ĐƯỢC MỜI DỰ TIỆC CƯỚI, NHƯNG HỌ KHÔNG CHỊU ĐẾN”

Tiệc cưới của hoàng tử phải là bữa tiệc long trọng nhất, dĩ nhiên những người được mời phải là các bậc vị vọng, danh giá, có địa vị trong xã hội, chứ không thể là thứ dân.

Nhà vua chu đáo và cẩn thận đến nỗi: sợ họ quên nên đã phát thiệp mời trước, đến ngày cưới, nhà vua còn cho các đầy tớ (ý ám chỉ các thiên thần) đi mời lần nữa. Như vậy có tất cả 2 lần mời: mời bằng thiệp và mời bằng miệng, không có lý do gì khách mời không đến.

Nhưng trớ trêu thay, Matthêu viết: “HỌ KHÔNG CHỊU ĐẾN”. Như vậy, đây là sự cố tình từ chối, không thèm đếm xỉa gì lời mời của vua.

“VUA LẠI SAI CÁC ĐẦY TỚ KHÁC MÀ RẰNG: ‘HÃY NÓI CÙNG NHỮNG NGƯỜI ĐÃ ĐƯỢC MỜI RẰNG: NÀY TA ĐÃ DỌN TIỆC SẴN RỒI, ĐÃ HẠ BÒ VÀ SÚC VẬT BÉO TỐT RỒI, MỌI SỰ ĐÃ SẴN SÀNG: XIN MỜI CÁC ÔNG ĐẾN DỰ TIỆC CƯỚI’.

Sau thất bại của lần mời thứ nhất, nhà vua vẫn chưa tỏ thái độ buồn bực và giận dữ, vì đây là Tiệc cưới của Hoàng tử, vua không muốn có điều gì không hay xảy ra.

Vua vẫn kiên nhẫn sai các đầy tớ khác đến mời một lần nữa, với lời mời khẩn thiết hơn. Vua dặn các đầy tớ phải nói như thế này, hy vọng khách mời sẽ đến: “NÀY TA ĐÃ DỌN TIỆC SẴN RỒI, ĐÃ HẠ BÒ VÀ SÚC VẬT BÉO TỐT RỒI, MỌI SỰ ĐÃ SẴN SÀNG: XIN MỜI CÁC ÔNG ĐẾN DỰ TIỆC CƯỚI”.

Nhưng khách mời vẫn không đến, thật quá tệ!. Có lẽ chúng ta khi đọc dụ ngôn này cũng phải bực mình không còn kiên nhẫn được nữa.

Chúng ta cứ thử tưởng tượng: “Một tiệc cưới đã chuẩn bị sẵn sàng”, nhưng khách mời không đến thì gia chủ sẽ buồn thế nào. Không những buồn mà còn bị mất mặt nữa, đó quả là mối nhục không gì có thể rửa được.

Như vậy người Do Thái đã cương quyết từ chối ơn cứu độ, họ quay lưng lại với Triều đại Thiên Chúa, từ chối Con Thiên Chúa là Chúa Giêsu cách thẳng thừng.

Người Do Thái như vậy, còn Kitô hữu chúng ta thì sao, biết bao lần ta cũng từ chối lời mời của Chúa khi không tham dự bữa tiệc Thánh Thể. Qua các vị mục tử và người hướng dẫn (cha mẹ,…) Chúa cũng mời ta đến với Ngài trong thánh lễ, nhưng ta cũng đã từ chối.

Như vậy Dụ ngôn này không những nói với người Do Thái mà còn nói với cả chúng ta.

“NHƯNG NHỮNG NGƯỜI ẤY ĐÃ KHÔNG ĐẾM XỈA GÌ VÀ BỎ ĐI: NGƯỜI THÌ ĐI THĂM TRẠI, NGƯỜI THÌ ĐI BUÔN BÁN, NHỮNG NGƯỜI KHÁC THÌ BẮT ĐẦY TỚ VUA MÀ NHỤC MẠ VÀ GIẾT ĐI”.

Như vậy Nhà vua lại bị thất bại lần thứ hai, khách mời “KHÔNG ĐẾM XỈA GÌ VÀ BỎ ĐI”. Thật quá đáng! Không một chút nghĩ ngợi mà quay ngoắt bỏ đi.

Nhưng lý do mà họ đưa ra thật quá tầm thường, vụn vặt, không xứng với lời mời của nhà vua:

+ Thăm trại.
+ Buôn bán.

“THĂM TRẠI”, thì lúc nào thăm mà không được. Cái trại nó còn đó chứ có mất đi đâu mà nhất thiết phải đi thăm hôm nay. Ngày mai, ngày mốt đi thăm cũng được.

“BUÔN BÁN” ngày nào chả buôn bán, nghỉ bán một ngày có chết ai đâu, nghỉ bán một ngày không làm cho họ giàu thêm và cũng chẳng làm họ nghèo đi. Tại sao không dành cho vua một ngày, trong khi họ đang được hưởng biết bao ơn mưa móc của nhà vua, vả lại hôm nay là ngày cưới của hoàng tử.

Như vậy, các lý do họ đưa ra không có lý do nào đáng kể. Chẳng thà họ đưa ra lý do: CHA MẸ MẤT còn có thể chấp nhận được.

“NGƯỜI KHÁC THÌ BẮT ĐẦY TỚ VUA MÀ NHỤC MẠ VÀ GIẾT ĐI”.

Không những không đáp ứng lời mời của nhà vua lại còn nhục mạ, giết người nhà vua sai đến. Thật quá đáng, không thể chấp nhận. Đến nước này Nhà vua bắt buộc phải tỏ thái độ.

Câu này có ý ám chỉ đến các tiên tri, các ngôn sứ đã bị người Do Thái ngược đãi và giết chết trong thời Cựu Ước.

Như vậy, các quan khách được mời nhưng không đến. Mỗi người đã theo đuổi lợi ích riêng. Họ đã không đáp trả lời mời, từ chối dự phần vào vương quốc thiên sai, hình ảnh của Giáo Hội.

Chúa Giêsu đã mô tả hai hạng người:

1/. những người “thờ ơ” với một sự lãnh đạm hầu như tự nhiên không có vẻ gì quan tâm đến việc mình được mời, và một cách rất đơn giản họ để cho công việc cuốn họ đi…

2/. Những người “phản bác” họ từ chối lời mời một cách có ý thức và tham gia dùng bạo lực giết hại các đầy tớ.

“KHI VUA NGHE BIẾT, LIỀN NỔI CƠN THỊNH NỘ, SAI BINH LÍNH ĐI TRU DIỆT BỌN SÁT NHÂN ĐÓ, VÀ THIÊU HUỶ THÀNH PHỐ CỦA CHÚNG.”

Sau những sự kiện vừa xảy ra, nhà vua không còn kiên nhẫn được nữa và ông buộc phải tỏ thái độ đối với những kẻ đã phụ bạc lòng tốt của ông, họ không còn xứng đáng để được hưởng ơn mưa móc của vua ban cho, họ không xứng đáng để được sống. Matthêu mô tả: “SAI BINH LÍNH ĐI TRU DIỆT BỌN SÁT NHÂN ĐÓ. Và thêm một hình phạt nữa:

“THIÊU HUỶ THÀNH PHỐ CỦA CHÚNG”, ý ám chỉ thành Giêrusalem bị phá huỷ vào năm 70 sau Công nguyên..

BẤY GIỜ VUA NÓI VỚI CÁC ĐẦY TỚ RẰNG: ‘TIỆC CƯỚI ĐÃ DỌN SẴN SÀNG, NHƯNG NHỮNG KẺ ĐÃ ĐƯỢC MỜI KHÔNG ĐÁNG DỰ. VẬY CÁC NGƯƠI HÃY RA CÁC NGẢ ĐƯỜNG, GẶP BẤT CỨ AI, THÌ MỜI VÀO DỰ TIỆC CƯỚI’. CÁC ĐẦY TỚ LIỀN ĐI RA ĐƯỜNG, GẶP AI BẤT LUẬN TỐT XẤU, ĐỀU QUY TỤ LẠI VÀ PHÒNG CƯỚI CHẬT NÍCH KHÁCH DỰ TIỆC”

“CÁC NGƯƠI HÃY RA CÁC NGẢ ĐƯỜNG, GẶP BẤT CỨ AI, THÌ MỜI VÀO DỰ TIỆC CƯỚI”

Vậy đây là những khách mời mà người ta không chờ đợi và chính họ đã chấp nhận lời mời của nhà vua. Người Do Thái, những người khách mới đầu tiên, vì thế sẽ nhường chỗ cho dân ngoại.

Đức Giêsu đã báo trước cho chúng ta: Căn phòng tiệc cưới sẽ đầy cho dù các “ông lớn” không thèm đáp lại. Ngài sẽ làm đầy phòng tiệc với những người rách rưới, bị loại trừ, những người đầu đường xó chợ.

Thánh Luca trong bài dụ ngôn song song xác định rõ thành phần: “Các người nghèo khó, tàn tật, đui mù, què quặt” sẽ thế chỗ cho những người được mời đầu tiên (Luca 14,21). Và Mát-thêu, trong một đoạn văn khác cũng nói với chúng ta điều đó: Những người thu thuế và những cô gái.điếm vào Nước Thiên Chúa trước các ông”

“GẶP AI BẤT LUẬN TỐT XẤU, ĐỀU QUY TỤ LẠI”.

Đó cũng là hình ảnh của Giáo hội Chúa sau này. Giáo hội không phải chỉ toàn những người thánh thiện mà còn có những con người tội lỗi, họ không bị loại trừ mà vẫn được mời gọi vào Tiệc cưới Nước trời. Họ đều quy tụ lại dưới Vị Mục tử nhân lành là Chúa Giêsu.

“ĐOẠN VUA ĐI VÀO QUAN SÁT NHỮNG NGƯỜI DỰ TIỆC, VÀ THẤY Ở ĐÓ MỘT NGƯỜI KHÔNG MẶC Y PHỤC LỄ CƯỚI. VUA LIỀN NÓI VỚI NGƯỜI ẤY RẰNG: ‘NÀY BẠN, SAO BẠN VÀO ĐÂY MÀ LẠI KHÔNG MẶC Y PHỤC LỄ CƯỚI?’ NGƯỜI ẤY LẶNG THINH.

Độc giả có thể thắc mắc không hiểu tại sao nhà vua bắt khách qua đường tham dự phải mặc y phục lễ cưới.

Một người có thể trả lời ngược lại: tại sao người qua đường lại có thời gian mặc y phục lễ cưới! Điều Chúa Giêsu có lẽ muốn nhấn mạnh ở đây là phải có những điều kiện tối thiểu để được vào Nước Trời, chứ không phải ai cũng vào được.

Câu chuyện người không mặc áo cưới là một lời cảnh giác chúng ta : để xứng đáng với tấm lòng của Chúa, chúng ta phải cố gắng hoán cải, có một nếp sống mới. Không phải nguyên việc ở trong Giáo Hội là bảo đảm cho ơn cứu độ đâu.

Thánh Phaolô đã kêu gọi hãy từ bỏ con người cũ để mặc lấy con người mới. Đó chính là y phục lễ cưới của ta

BẤY GIỜ VUA TRUYỀN CHO CÁC ĐẦY TỚ RẰNG: ‘TRÓI TAY CHÂN NÓ LẠI, NÉM NÓ VÀO NƠI TỐI TĂM, Ở ĐÓ SẼ PHẢI KHÓC LÓC VÀ NGHIẾN RĂNG!

Những người thay thế cho những khách mời đầu tiên không phải là những người có quyền ưu tiên: nếu họ tỏ ra bất xứng với tiệc cưới của Thiên Chúa, họ sẽ bị ném “ra ngoài”.

Lời cảnh báo rất nghiêm khắc. Nó cáo giác sự an toàn dễ dãi của chúng ta. Người tín hữu được nhắc nhở đến trách nhiệm của mình.

“VÌ NHỮNG KẺ ĐƯỢC GỌI THÌ NHIỀU, CÒN NHỮNG KẺ ĐƯỢC CHỌN THÌ ÍT”.

Câu nói này của Chúa Giêsu cũng có nghĩa ẩn dụ, vì theo mạch văn, chỉ có 1 người không mặc y phục lễ cưới bị loại thôi, những người còn lại được xem như được chọn.

Như vậy số người được chọn trong dụ ngôn này vẫn rất đông xấp xỉ bằng số được gọi.

Nhưng câu nói của Chúa Giêsu mang nhiều ý nghĩa trong đời sống tâm linh. Chúa mời gọi tất cả mọi người theo Ngài, nhưng thử hỏi có mấy ai dám can đảm vác thánh giá của mỉnh mà đi theo Ngài. Cụ thể chỉ có 12 tông đồ được chọn trong muôn người được mời gọi thôi.

Các Kitô hữu chúng ta đã được ngồi trong phòng tiệc của Thiên Chúa. Chúng ta đã được mời và được gọi để sống trong Giáo hội, nhưng chưa chắc chúng ta nằm trong số những người được tuyển chọn.

Số người được chọn bao giờ cũng ít hơn số người được gọi. Để vào số những người được chọn, chúng ta phải biết trân trọng ơn ban. Có khi chúng ta cũng coi chuyện buôn bán làm ăn của mình quan trọng hơn những lời mời khẩn thiết đến từ Thiên Chúa. Làm thế nào để chúng ta giữ được ơn cứu độ Chúa đang ban hôm nay?

Lạy Chúa! khác xa ông vua trong câu truyện, Chúa chẳng bao giờ chối bỏ con. Trái lại, Chúa vẫn tiếp tục gõ cửa nhà từng người chúng con để mời gọi chúng con dự phần vào sự sống và niềm vui của Chúa, nhưng nhiều khi chúng con đã khước từ. Xin tha thứ và cho chúng con luôn biết đến với Chúa với tấm lòng của người con thảo.

Amen.
___________________
Giuse Vĩnh Tâm.