LỜI CHÚA THỨ NĂM TUẦN XVIII THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (08/8/2019) – (Mt 16, 13-23) THÁNH ĐAMINH, Linh mục - Lễ nhớ.

“CON LÀ ĐÁ, THẦY SẼ BAN CHO CON CHÌA KHOÁ NƯỚC TRỜI”.

BÀI ĐỌC I: Ds 20, 1-13
“Xin Chúa mở kho tàng châu báu của Chúa là mạch nước hằng sống”.
Trích sách Dân Số.

Trong những ngày ấy, vào tháng Giêng, con cái Israel và toàn thể cộng đồng đến rừng Sim. Dân chúng định cư ở Cađê. Tại đây bà Maria đã qua đời và được chôn cất.

Và khi dân chúng thiếu nước, họ toa rập nhau chống đối Môsê và Aaron. Họ công kích Môsê rằng: “Phải chi chúng tôi chết đi như anh em chúng tôi đã chết trước mặt Chúa. Tại sao các ông dẫn cộng đoàn của Chúa vào rừng vắng này, để chúng tôi lẫn súc vật chúng tôi phải chết? Tại sao bắt chúng tôi bỏ Ai-cập mà dẫn lên chỗ rất xấu xa này, chẳng cày cấy được, chẳng sinh quả vả, nho lựu, hơn nữa không có nước mà uống”.

Môsê và Aaron lánh mặt khỏi dân chúng và vào nhà xếp giao ước. Hai ông sấp mình xuống đất, kêu van cùng Chúa rằng: “Lạy Chúa là Thiên Chúa, xin nghe tiếng dân này kêu van, và xin mở cho họ kho tàng châu báu của Chúa là mạch nước hằng sống, để họ uống no đầy mà hết kêu trách”.

Sự vinh quang của Chúa hiện ra trên họ. Và Chúa phán cùng Môsê rằng: “Hãy cầm lấy gậy và tập họp dân chúng lại, ngươi và Aaron khiến hòn đá, trước mắt họ, và đá liền chảy nước. Khi ngươi làm cho nước từ hòn đá này chảy ra, thì toàn dân và súc vật sẽ được uống”.

Môsê cầm lấy cây gậy để trước mặt Thiên Chúa như Chúa đã truyền dạy ông. Khi tập họp cộng đồng đến trước hòn đá, ông bảo họ rằng: “Hỡi bọn người phản loạn và cứng lòng, hãy nghe đây. Chúng tôi có thể làm cho nước từ hòn đá này chảy ra cho các ngươi được không?” Môsê giơ tay cầm gậy đánh vào hòn đá hai lần: nước chảy ra tràn trề. Dân chúng và súc vật được uống.

Bấy giờ Chúa phán cùng Môsê và Aaron rằng: “Vì các ngươi không tin Ta mà tuyên xưng thánh danh Ta trước mặt con cái Israel, thì các ngươi không được đem dân này vào Đất Ta sẽ ban cho chúng nó”.

Đây là nước mâu thuẫn nơi con cái Israel trách Chúa, và Người dùng nước để tỏ ra thánh danh Người.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 94, 1-2. 6-7. 8-9
Đáp: Ước chi hôm nay các bạn nghe tiếng Người: các ngươi đừng cứng lòng (c. 8a).

Xướng:
1) Hãy tới, chúng ta hãy reo mừng Chúa, hãy hoan hô Đá Tảng cứu độ của ta! Hãy ra trước thiên nhan với lời ca ngợi, chúng ta hãy xướng ca để hoan hô Người. – Đáp.
2) Hãy tiến lên, cúc cung bái và sụp lạy, hãy quỳ gối trước nhan Chúa, Đấng tạo thành ta. Vì chính Người là Thiên Chúa của ta, và ta là dân Người chăn dẫn, là đoàn chiên thuộc ở tay Người. – Đáp.
3) Ước chi hôm nay các bạn nghe tiếng Người: “Đừng cứng lòng như ở Mêriba, như hôm ở Massa, trong khu rừng vắng, nơi mà cha ông các ngươi đã thử thách Ta, họ đã thử thách Ta mặc dầu đã thấy công cuộc của Ta”. – Đáp.

ALLELUIA: Tv 144, 13cd
Alleluia, alleluia! – Chúa trung thành trong mọi lời Chúa phán, và thánh thiện trong mọi việc Chúa làm. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mt 16, 13-23
“Con là Đá, Thầy sẽ ban cho con chìa khoá nước trời”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu đến địa hạt thành Cêsarêa Philipphê, và hỏi các môn đệ rằng: “Người ta bảo Con Người là ai?” Các ông thưa: “Người thì bảo là Gioan Tẩy Giả, kẻ thì bảo là Êlia, kẻ khác lại bảo là Giêrêmia hay một tiên tri nào đó”. Chúa Giêsu nói với các ông: “Phần các con, các con bảo Thầy là ai?” Simon Phêrô thưa rằng: “Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống”. Chúa Giêsu trả lời rằng: “Hỡi Simon con ông Giona, con có phúc, vì chẳng phải xác thịt hay máu huyết mạc khải cho con, nhưng là Cha Thầy, Đấng ngự trên trời. Vậy Thầy bảo cho con biết: Con là Đá, trên đá này Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và cửa địa ngục sẽ không thắng được. Thầy sẽ trao cho con chìa khoá Nước trời. Sự gì con cầm buộc dưới đất, trên trời cũng cầm buộc; và sự gì con cởi mở dưới đất, trên trời cũng cởi mở”. Bấy giờ Người truyền cho các môn đệ đừng nói với ai rằng Người là Đức Kitô.

Kể từ đó, Chúa Giêsu bắt đầu tỏ cho các môn đệ thấy: Người sẽ phải đi Giêrusalem, phải chịu nhiều đau khổ bởi các kỳ lão, luật sĩ và thượng tế, phải bị giết, và ngày thứ ba thì sống lại. Phêrô kéo Người lại mà can gián Người rằng: “Lạy Thầy, xin Chúa giúp Thầy khỏi điều đó. Thầy chẳng phải như vậy đâu”. Nhưng Người quay lại bảo Phêrô rằng: “Hỡi Satan, hãy lui ra đàng sau Thầy: con làm cho Thầy vấp phạm, vì con chẳng hiểu biết những sự thuộc về Thiên Chúa, mà chỉ hiểu biết những sự thuộc về loài người”.

Đó là lời Chúa.
___________________________________________

I/. VÀI NÉT VỀ THÁNH ĐAMINH, Linh mục

Mỗi vị thánh đều có những nét đặc biệt trong cuộc sống làm người, trong cuộc sống dấn thân theo Chúa Kitô. Thánh Phanxicô khó khăn sống một cuộc đời nghèo tột cùng để làm chứng cho Chúa Kitô. Thánh Anphongsô rao giảng Tin Mừng cho những linh hồn bơ vơ tất bạt. Còn thánh Đaminh, Giáo Hội tôn kính hôm nay ngoài những nhân đức tuyệt hảo là trở nên giống Chúa Kitô, thánh nhân còn lừng danh là một vị thánh của kinh Mân côi.

Thánh Đaminh được sinh ra trong một gia đình quí tộc. Cuộc đời của Ngài có nhiều triển vọng sẽ trở nên một người có công danh, có địa vị trong xã hội.

Thánh nhân mở mắt chào đời tại Tây Ban Nha vào năm 1170. Ngay từ nhỏ dù gia đình giầu sang phú quí, ăn uống dư thừa, thánh nhân đã có lòng đạo đức và sốt sắng hãm mình để sống kết hợp với Chúa Giêsu trong sa mạc. Ngài có đức tính cương trực, khẳng khái, thích làm việc có lớp lang, khoa học, hệ thống. Thánh nhân luôn chú tâm đến việc trau dồi kiến thức, văn hóa chuẩn bị cho bước đường tương lai. Con đường Chúa dẫn dắt Đaminh quả thực diệu kỳ. Ngài thụ phong linh mục triều để coi xứ, rồi lên chức kinh sĩ. Chúa đưa Đaminh hết nẻo đường này tới nẻo đường khác, Ngài như nghe được tiếng gọi từ đáy thâm sâu tâm hồn: ra đi truyền giáo cho các bộ lạc bên nước Nga.

Nhưng ý Chúa nhiệm mầu, Đức Giáo Hoàng Innocentê III lại sai Ngài tới miền Toulouse, nước Pháp, nơi đang có nhiều làn sống ly giáo, lạc giáo xâm lấn, phá phách, lung lạc đức tin của nhiều người Kitô hữu. Ngài ý thức, công việc rao giảng Tin Mừng và khuyên nhủ các người lạc giáo trở về với Giáo Hội không phải là việc một sớm một chiều có thực hiện được. Nhưng nó đòi hỏi lời nói phải đi đôi với cuộc sống.

Thánh Đaminh đã lập Dòng Đaminh. Ngài cảm nghiệm sâu xa lời của Chúa: Hãy sống hiền lành và khiêm nhượng. Thánh nhân đã thúc giục các anh em của mình hăng say truyền bá Tin Mừng và sống khó nghèo như các môn đệ của thánh Phanxicô khó khăn.

Vào năm 1216, Đức thánh Cha Honoriô III đã chấp thuận và châu phê luật Dòng của Ngài. Thánh Đaminh đã luôn xác tín lời giảng dạy và cuộc sống theo 3 lời khuyên của Tin Mừng chính là linh hồn của mọi hoạt động, mọi công việc loan báo Tin Mừng. Thánh nhân chỉ được sống vỏn vẹn có 5 năm để chu toàn sứ mệnh của Đấng sáng lập Dòng.

Cuộc đời tại thế của thánh nhân là gương sáng tuyệt vời để nhiều người noi theo, bắt chước. Một trong những nét đẹp trong cuộc đời của thánh Đaminh là hy sinh và cầu nguyện. Thánh nhân đã nêu cao một đời sống hiến thân trọn vẹn cho Chúa. Ngài đã rảo quanh nhiều nước trên thế giới như Pháp, Ý và Tây Ban Nha để nhờ ơn Chúa giúp đưa vô số những người lạc giáo trở về với Giáo Hội.

Để làm được công việc đó, thánh Đaminh đã thành lập Dòng nữ Đaminh với tôn chỉ sống tuyệt đối theo 3 lời khuyên Phúc âm, đồng thời loan truyền lòng tôn sùng Đức Mẹ và truyền bá tràng chuỗi mân côi.

Thánh Đaminh đã bám chặt lấy Đức Mẹ vì Ngài hiểu Mẹ Maria ở đâu, Chúa Giêsu cũng ở đó. Kinh mân côi là sợi dây xuyên suốt để các tu sĩ nam và nữ Dòng Đaminh bền dỗ trong ơn gọi tận hiến của mình. Thánh nhân đã truyền bá lòng sùng kính Đức trinh nữ Maria và khuyên siêng năng lần hạt Mân côi. Biết bao nhiêu người đã gặp được Chúa, ăn năn trở lại, sám hối nhờ tôn kính Đức Mẹ và nhờ việc siêng năng lần hạt mân côi.

Ngày 6/8/1221, thánh nhân qua đời tại Bologne nước Ý. Năm 1234, Đức Thánh Cha Grêgoriô IX tôn phong Đaminh lên bậc hiển thánh. Cuộc đời của thánh Đaminh không dài lắm từ 1170-1221, thánh nhân đã để lại gương sáng tuyệt vời về đời sống dựa theo Tin Mừng và Ngài đã loan truyền cách rất thành công lòng tôn sùng Đức Trinh Nữ Maria và khuyến khích, thúc giục mọi người năng lần chuỗi mân côi vì tràng chuỗi mân côi là khí giới của sự an bình, giây bền đỗ cho con người.

Xin thánh Đaminh cầu thay nguyện giúp cho chúng con để chúng con luôn tin tưởng vào Chúa.
Xin cho chúng con luôn biết tôn sùng Đức Mẹ và siêng năng lần chuỗi mân côi để ơn bền đỗ được bảo toàn.

(Theo Lm. Giuse Nguyễn Hưng Lợi DCCT)
___________________________________________

II/. BÀI SUY NIỆM (Mt 16, 13-23)

“CON LÀ ĐÁ, THẦY SẼ BAN CHO CON CHÌA KHOÁ NƯỚC TRỜI

Đây là lời Chúa Giêsu xác nhận vai trò lãnh đạo của thánh Phêrô trên toàn thể Giáo hội.

“CON LÀ ĐÁ”.

Đó là cái tên mà Chúa đã đặt cho Phêrô khi Ngài gặp ông đầu tiên tại sông Giocđan.

Thánh sử Gioan viết:

“Ông An-rê, anh ông Si-môn Phê-rô, là một trong hai người đã nghe ông Gio-an nói và đi theo Đức Giê-su. Trước hết, ông gặp em mình là ông Si-môn và nói: “Chúng tôi đã gặp Đấng Mê-si-a” (nghĩa là Đấng Ki-tô). Rồi ông dẫn em mình đến gặp Đức Giê-su. Đức Giê-su nhìn ông Si-môn và nói: “Anh là Si-môn, con ông Gio-an, anh sẽ được gọi là Kê-pha” (tức là Phê-rô) (Ga 1, 40 – 42).

Hôm nay, sau khi Phêrô tuyên xưng: “Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống”.

Chúa nói với Phêrô trước mặt Nhóm Mười Hai:

“Hỡi Simon con ông Giona, con có phúc, vì chẳng phải xác thịt hay máu huyết mạc khải cho con, nhưng là Cha Thầy, Đấng ngự trên trời. Vậy Thầy bảo cho con biết: Con là Đá, trên đá này Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và cửa địa ngục sẽ không thắng được. Thầy sẽ trao cho con chìa khoá Nước trời. Sự gì con cầm buộc dưới đất, trên trời cũng cầm buộc; và sự gì con cởi mở dưới đất, trên trời cũng cởi mở (Mt 16, 17 – 19).

Như vậy Chúa đã xác nhận 3 điều:

1/. “Con là Đá, trên đá này Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và cửa địa ngục sẽ không thắng được”

2/. “Thầy sẽ trao cho con chìa khoá Nước trời”. (Quyền ĐÓNG – MỞ NƯỚC TRỜI)

3/. “Sự gì con cầm buộc dưới đất, trên trời cũng cầm buộc; và sự gì con cởi mở dưới đất, trên trời cũng cởi mở” (QUYỀN THÁO CỞI – TRÓI BUỘC).

“CON LÀ ĐÁ, TRÊN ĐÁ NÀY THẦY SẼ XÂY HỘI THÁNH CỦA THẦY”.

Phêrô là ĐÁ. Chúa xây dựng Giáo hội trên tảng đá đó, không phải xây dựng trên con người từng chối Chúa ba lần vì yếu đuối.

Nhưng Chúa xây dựng Giáo hội trên tảng đá kiên cố vững chắc đó là TÌNH YÊU MẾN.

Chính Phêrô đã xác quyết mạnh mẽ.

Thánh sử Gioan đã tường thuật trong lần Chúa phục sinh hiện ra với các môn đệ tại Biển hồ Galilê:

“Người hỏi Phêrô tới ba lần: “Anh có yêu mến Thầy không? ” Ông đáp: “Thưa Thầy, Thầy biết rõ mọi sự; Thầy biết con yêu mến Thầy.” (Ga 21, 17).

Chúa biết rõ mọi sự, Ngài biết rõ tình yêu của Phêrô dành cho Ngài, vì thế Chúa đã giao cho cho Phêrô chăn dắt các chiên con, chiên mẹ của Ngài.

Chính nhờ tình yêu mà Phêrô đã hoàn thành xuất sắc vai trò vị Giáo hoàng tiên khởi và ma quỷ, Cửa Hỏa ngục không thể làm gì được.

Với 3 quyền này, ta có thể khẳng định vai trò của Phêrô, vai trò của các Đức Giáo hoàng, kế vị Thánh Phêrô có uy quyền tuyệt đối trên Giáo hội.

Chúa Giêsu thiết lập Giáo Hội bằng việc chọn mười hai tông đồ, đặt Phêrô làm Thủ lãnh và ban cho ông quyền bính. Mục đích của việc thiết lập Giáo Hội với việc chọn Phêrô là người Lãnh đạo là để qui tụ người tín hữu trong việc hiệp nhất đức tin và tinh thần hiệp thông huynh đệ (Giáo Hội # 18). Suy đi nghĩ lại ta nghiệm thấy rằng đường lối của Chúa thật là khôn ngoan và thông suốt như thánh Phaolô đã nhận ra.

Trong Thư gửi tín hữu Roma, Thánh Phaolô viết:

“Sự giàu có, khôn ngoan và thông suốt của Thiên Chúa sâu thẳm dường nào! Quyết định của Người, ai dò cho thấu! Đường lối của Người, ai theo dõi được! Thật vậy, ai đã biết tư tưởng của Chúa? Ai đã làm cố vấn cho Người? Ai đã cho Người trước, để Người phải trả lại sau? Vì muôn vật đều do Người mà có, nhờ Người mà tồn tại và quy hướng về Người. Xin tôn vinh Thiên Chúa đến muôn đời! A-men.” (Rm 11, 33 – 36).

Vâng, sự khôn ngoan của Thiên Chúa không ai dò xét được và cũng chẳng ai làm cố vấn cho Ngài.

Trải qua suốt dòng lịch sử Giáo hội, ta thấy quyền bính Giáo hoàng đã là đề tài tranh luận và mâu thuẫn, đưa đến việc chia rẽ và phân tán trong thế giới Kitô giáo. Và lịch sử đã chứng minh rằng khi mà người ta tách rời khỏi Giáo Hội mà Chúa đã thiết lập: công giáo, thánh thiện, duy nhất và tông truyền (Kinh Tin kính) thì họ còn tiếp tục phân rẽ nếu có sự bất đồng ý kiến về vấn đề thần học và luân lý.

Do đó ngày nay người ta thấy có cả hàng trăm giáo phái Kitô giáo khác nhau trên thế giới. Có những trường hợp mà người ta tách rời ra khỏi Giáo hội để thành lập những giáo phái riêng là tại những lí do khác nhau như tham vọng cá nhân, vì phán đoán lệch lạc hoặc vì bất phục tùng quyền bính của Giáo hội.

Quyền bính Chúa ban trong Giáo Hội là để phục vụ. Chúa có thể trực tiếp hướng dẫn loài người mà không cần qua trung gian loài người. Tuy nhiên Chúa đã muốn loài người cộng tác vào chương trình cứu chuộc của Chúa, nên mới đặt loài người cai quản Giáo Hội.

Các vị cai quản Giáo hội cũng vẫn còn mang trong mình những yếu hèn và tội lỗi. Vì thế Giáo hội cũng trải qua những thăng trầm: cũng có những lạm dụng và lầm lẫn do cá nhân trong Giáo hội gây ra. Và bao lâu còn tại thế thì Giáo hội với tính cách lữ hành luôn trên đường tìm kiếm sự thật và tự thanh lọc khỏi những sai lầm và lạm dụng.

Mừng kính thánh Đaminh Linh mục hôm nay, kết hợp với Bài Tin mừng, Kitô hữu chúng ta hãy hướng về Giáo hội, dâng lên Chúa tâm tình tạ ơn, vì Chúa luôn ban cho Giáo hội những vị mục tử nhân lành theo lòng Chúa mong ước.

Đồng thời chúng ta cũng dâng Giáo hội lên Chúa, một Giáo hội đang gặp biết bao sóng gió, biết bao sự chống đối khắp nơi, đó là những sự tấn công và đánh phá của Satan và ma quỷ.

Chúng ta luôn vững tin vào Lời Chúa đã phán:

“CON LÀ ĐÁ, TRÊN ĐÁ NÀY THẦY SẼ XÂY HỘI THÁNH CỦA THẦY, VÀ CỬA ĐỊA NGỤC SẼ KHÔNG THẮNG ĐƯỢC”.

Xin Chúa gìn giữ Giáo hội và qua lời cầu bẩu của Thánh Đaminh, Linh mục, Giáo hội luôn được bằng an và hiệp nhất.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
_________________________________________

III/. BÀI CHIA SẺ (Mt 16, 13-23)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU ĐẾN ĐỊA HẠT THÀNH CÊSARÊA PHILIPPHÊ”

“THÀNH CÊSARÊA PHILIPPHÊ” ở đâu?

Theo Phúc âm Matthêu, sau khi Chúa Giêsu đến thành Tyrô và Siđôn, chữa cho con gái của người đàn bà xứ Canaan bị quỷ ám. Chúa và các môn đệ đã trở về Galilê. Matthêu viết: “Đức Giê-su xuống khỏi miền ấy, đến ven Biển Hồ Ga-li-lê. Người lên núi và ngồi ở đó” (Mt 15, 29). Tai đó Chúa đã chữa nhiều kẻ què quặt, đui mù, tàn tật, câm điếc và nhiều bệnh nhân khác nữa.

Sang đến Chương 16, Chúa Giêsu đi đến vùng kế cận thành Xê-da-rê Phi-líp-phê (Mt 16, 13).

Theo sử sách ghi lại: Thành Xê-da-rê Phi-líp-phê ở thượng nguồn sông Gio-đan, dưới chân núi Khe-môn, cách hồ Ga-li-lê 50 cây số. Đây là miền đất ngoại giáo, thờ nhiều vị thần, kể cả hoàng đế Rô-ma; ngày nay vẫn còn dấu tích đền thờ các vị thần, nói nôm na, nơi đây là “siêu thị tôn giáo.”

Như vậy, Chúa Giêsu tiến về miền Iturê, nơi có thành Xêdarê Philipphê trấn ngữ. Thành này là nơi cư trú của vua Hêrôđê Philipphê, được gọi là “Xêdarê” để tôn vinh hoàng đế Rôma, Nó nằm tại thượng nguồn sông Giođan trên sườn núi Khemôn.

(Sưu tầm)

“HỎI CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “NGƯỜI TA BẢO CON NGƯỜI LÀ AI?”.

Trong bối cảnh ở giữa miền đất ngoại giáo, tôn thờ các ngẫu tượng như vậy. Chúa lại đặt một câu hỏi cho các môn đệ: “NGƯỜI TA BẢO CON NGƯỜI LÀ AI?”..

Qua câu hỏi trên ta thấy xuất hiện 2 vấn đề:

1/. Tại sao Chúa lại hỏi các môn đệ?

Thưa xét theo phương diện con người, các môn đệ là những người gần gũi với dân chúng hơn so với Chúa, các ông đi sâu đi sát với dân chúng nên các ông nắm bắt được các suy nghĩ, các nhận xét, kể cả những lời đồn đại của dân chúng về Chúa.

2/. Chúa thừa biết dân chúng nghĩ gì về Ngài, sao Ngài còn hỏi. Ngài hỏi vậy có phải vì muốn được nghe những lời tán dương, khen ngợi của dân chúng không?

Thưa, không: vì vinh quang của Chúa đã tròn đầy, tất cả những lời tán dương chúc tụng đều không thêm gì cho Chúa, không phải vì đó mà Ngài được tôn vinh hơn hay không có nó sẽ kém vinh quang đi.

Nhưng Chúa hỏi để trắc nghiệm sự đón nhận Tin mừng, Ngài muốn biết sự đón nhận Nước Thiên Chúa của dân chúng đến đâu sau khi nghe Ngài giảng dạy và chứng kiến các phép lạ Ngài thực hiện.

Trắc nghiệm sự đón nhận Tin mừng cũng đồng nghĩa trắc nghiệm sự nhận biết Chúa Giêsu là ai.

“CÁC ÔNG THƯA: “NGƯỜI THÌ BẢO LÀ GIOAN TẨY GIẢ, KẺ THÌ BẢO LÀ ÊLIA, KẺ KHÁC LẠI BẢO LÀ GIÊRÊMIA HAY MỘT TIÊN TRI NÀO ĐÓ”.

Nói chung nhận xét của dân chúng về Chúa Giêsu rất tốt đẹp. Họ có cơ sở để nhận xét như vậy.

+ LÀ GIOAN TẨY GIẢ: Gioan kêu gọi dân chúng ăn năn sám hối và chịu phép rửa, người ta tuốn đến với ông rất đông tại sông Giocđan.

Cũng vậy, khi Chúa Giêsu xuất hiện, người ta từng đoàn lũ đến với Ngài để được giảng dạy và chữa lành. Nên dân chúng nghĩ Chúa là Gioan Tảy Giả cũng có cơ sở.

Đó cũng là nhận xét về Chúa của vua Hêrôđê Antipas, kẻ đã chém đầu Gioan Tẩy Giả.

+ LÀ ÊLIA: Êlia là vị tiên tri làm nhiều phép lạ như Chúa; truyền thống tin ông sẽ trở lại trước thời Đấng Thiên Sai, vì ông chưa chết, ông được rước lên trời bằng một cỗ xe lửa.

+ LÀ GIÊRÊMIA: Giêrêmia là vị tiên tri rất khí khái dám nói và làm chứng cho sự thật, mà không lui bước trước bất cứ quyền lực nào của vua chúa. Chúa cũng vậy.

+ MỘT TIÊN TRI NÀO ĐÓ: Đây là vị Tiên tri nói chung.

Trong sách Tông đồ công vụ đã xác định khi thánh Stephanô trả lời cho các vị Thượng tế: “Chính ông Mô-sê đó là người đã nói với con cái Ít-ra-en: Từ giữa đồng bào của anh em, Thiên Chúa sẽ cho đứng lên một ngôn sứ như tôi để giúp anh em” (Tđcv 7, 37).

Như vậy dân chúng tin Chúa Giêsu là Môsê mới cũng có cơ sở.

Nhưng trong tất cả các nhận xét của dân chúng, mặc dù đánh giá rất cao về Chúa nhưng chúng vẫn chưa xác định được căn tính đích thực của Ngài.

Nó vô cùng thiêu sót, và cho dù có tổng hợp các nhận xét đó lại thành một nhận xét duy nhất, thì vẫn chưa nói lên được điều gì, Vì cho dù là Gioan Tẩy giả, cho dù là Êlia hay Giêrêmia , hay một tiên tri nào đó, thì họ vẫn chỉ là con người, còn Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa. Là Thiên Chúa.

Chúa Giêsu có hai bản tính: Bản tính Thiên Chúa và Bản tính nhân loại. Người Do Thái chỉ nhìn thấy Bản tính nhân loại thôi.

“CHÚA GIÊSU NÓI VỚI CÁC ÔNG: “PHẦN CÁC CON, CÁC CON BẢO THẤY LÀ AI?”

Sau khi hỏi về cảm nghĩ của dân chúng. Chúa Giêsu quay sang hỏi các môn đệ cũng với câu hỏi ấy: “PHẦN CÁC CON, CÁC CON BẢO THẦY LÀ AI?”.

Dĩ nhiên câu trả lời của các môn đệ phải khác với dân chúng, vì các ông được ở cùng Ngài, cùng ăn uống với Ngài, chắc hẳn các ông sẽ có trải nghiệm của riêng mình.

“SIMON PHÊRÔ THƯA RẰNG: “THẦY LÀ ĐỨC KITÔ, CON THIÊN CHÚA HẰNG SỐNG”.

Cũng vẫn là Phêrô, vị Tông đồ trưởng nói thay cho nhóm: “THẦY LÀ ĐỨC KITÔ, CON THIÊN CHÚA HẰNG SỐNG”.

Câu trả lời của tông đồ Phêrô làm vừa lòng Chúa nhất: “Thầy là Đức Kitô con Thiên Chúa Hằng Sống”. Câu trả lời của Phêrô đã nói đúng căn tính đích thực của Chúa: “CON THIÊN CHÚA”. Đó là một phần thưởng, là kết quả mà chỉ có Phêrô mới được ban cho đặc ân đó. Có thể nói Phêrô làm được một điều mà chưa người nào làm được.

Thực ra, câu trả lời của ông Phêrô cũng không có gì mới mẻ.

Vào một dịp trước đó, khi Chúa đi trên mặt nước, các môn đệ đã tuyên xưng đức tin một cách tương tự: “Quả thật Thầy là Con Thiên Chúa!” (Mt 14:33). Trong Tin Mừng của thánh Gioan, bà Mátta cũng đã tuyên xưng điều tương tự: “Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa, Đấng phải đến thế gian” (Ga 11:27).

Nếu ngày hôm nay Chúa Giêsu hỏi mỗi Kitô hữu chúng ta: “PHẦN CON, CON BẢO THẤY LÀ AI? Thì chúng ta sẽ trả lời thế nào?

Chúng ta không được trả lời theo sách vở, theo thói quen, theo người khác mà phải trả lời bằng chính trải nghiệm của mình về Chúa.

Muốn cho câu trả lời của ta thật đúng đắn và chính xác thì vấn đề đặt ra là Chúa đã hiện diện trong ta thế nào, ta có sống và hành động tất cả vì Chúa chưa?.

Thánh Phaolô khuyên chúng ta: “ “dù anh em ăn, uống, hoặc làm bất cứ việc gì, hãy làm tất cả vì vinh danh Thiên Chúa” (1 Cor 10:31 ).

“CHÚA GIÊSU TRẢ LỜI RẰNG: “HỠI SIMON CON ÔNG GIONA, CON CÓ PHÚC, VÌ CHẲNG PHẢI XÁC THỊT HAY MÁU HUYẾT MẠC KHẢI CHO CON, NHƯNG LÀ CHA THẦY, ĐẤNG NGỰ TRÊN TRỜI”

Chúa đã chỉ cho Phêrô thấy không phải do nỗ lực cá nhân mà ông làm được điều đó, mà là “Cha của Thầy Đấng ngự trên trời”.

Thật đúng thế! Xét về tài năng ông vẫn kém hơn các môn đệ khác, xét về lòng can đảm thì lại càng xấu hổ hơn khi ông chối thầy ba lần… nhưng với nỗ lực cá nhân cộng với ơn Chúa, Phêrô trở thành con người mạnh mẽ lạ thường. Ông đã mạnh dạn tuyên xưng về Đức Kitô với một định nghĩa đầy đủ nhất về Ngài, để thốt lên được điều mà dân chúng không thể nói ra.

Chúa Giêsu từng ca tụng Chúa Cha vì Người đã mặc khải Con Thiên Chúa cho những kẻ bé mọn mà không mặc khải cho những bậc khôn ngoan thông thái (Mt 11:25).

Ông Phêrô là một trong những kẻ bé mọn mà chính Chúa Cha đã mặc khải. Việc nhận thức rằng Thiên Chúa hiện diện trong con người Chúa không phải “đến từ xác thịt và máu”, tức do con người đem lại như di truyền huyết thống, đó càng không phải là kết quả của sự nghiên cứu, học hỏi, hoặc nỗ lực của loài người, mà là một ân sủng Thiên Chúa tự ý ban cho người Chúa chọn.

“VẬY THẦY BẢO CHO CON BIẾT: CON LÀ ĐÁ, TRÊN ĐÁ NÀY THẦY SẼ XÂY HỘI THÁNH CỦA THẦY, VÀ CỬA ĐỊA NGỤC SẼ KHÔNG THẮNG ĐƯỢC.

THẦY SẼ TRAO CHO CON CHÌA KHOÁ NƯỚC TRỜI. SỰ GÌ CON CầM BUỘC DƯỚI ĐẤT, TRÊN TRỜI CŨNG CẦM BUỘC; VÀ SỰ GÌ CON CỞI MỞ DƯỚI ĐẤT, TRÊN TRỜI CŨNG CỞI MỞ”.

“CON LÀ ĐÁ”.

Trong Kinh Thánh, khi Thiên Chúa đổi tên cho ai, Ngài tin tưởng và trao sứ vụ cho người ấy. Ví dụ, Abraham được đổi từ Abram, Phaolô từ Saul, và Phêrô từ Simon … Chúa muốn trao quyền điều khiển Giáo Hội vào tay Phêrô và các người kế vị ông.

Tảng Đá đây không phải là con người yếu đuối của Phêrô với ba lần chối Thầy; nhưng là đức tin của ông vào Đức Kitô sau nhiều lần sa ngã và chịu gian khổ.

“TRÊN ĐÁ NÀY THẦY SẼ XÂY HỘI THÁNH CỦA THẦY, VÀ CỬA ĐỊA NGỤC SẼ KHÔNG THẮNG ĐƯỢC”.

Đức tin của Giáo Hội được đặt trên nền tảng của các tông-đồ. Đức tin này được ví như “đá,” có nghĩa vững chắc và không thay đổi với thời gian.

Nhiều người chỉ trích Giáo Hội cổ hủ, cứng ngắc, không chịu theo thời … nhưng cũng chính vì điều này mà Giáo Hội được thiết lập.

Nếu Giáo Hội cũng dễ thay đổi để được con người chấp nhận, hòa giải, nếu Giáo hội chịu nhượng bộ trước áp lực của ma quỉ và thế gian, Giáo Hội sẽ không tồn tại đến ngày hôm nay.

“THẦY SẼ TRAO CHO CON CHÌA KHOÁ NƯỚC TRỜI”.

Chúa trao cho Phêrô chìa khóa Nước Trời để nói lên quyền CẦM BUỘC và THÁO CỞI.

Công dụng của chìa khóa là để mở ra và đóng lại, cho phép vào và từ chối không cho vào. Giáo Hội dùng quyền này để tha thứ hay cầm buộc hối nhân nơi Tòa Cáo giải.

“BẤY GIỜ NGƯỜI TRUYỀN CHO CÁC MÔN ĐỆ ĐỪNG NÓI VỚI AI RẰNG NGƯỜI LÀ ĐỨC KITÔ”

Tại sao Chúa Giêsu lại cấm không cho các môn đệ nói điều đó với ai?

Thưa vì bây giờ chưa phải lúc, và nhất là đang ở trong địa hạt Xê-da-rê Phi-líp-phê, vùng nhạy cảm về chính trị.

“NGƯỜI LÀ ĐỨC KITÔ”, nó sẽ gây ra nhiều sự hiểu lầm, hiểu sai về Sứ vụ của Ngài. Đấng Cứu thế đích thực phải chịu nhiều đau khổ và chết trên thập giá để cứu muôn người khỏi tội, chứ không phải là Đấng vinh quang, được người ta tán dương, Đấng giải phóng Do Thái khỏi ách đô hộ của La Mã. Đó là những quan niệm trần tục mà người Do Thái đang phổ biến lúc bấy giờ.

Sau này khi Chúa Giêsu về trời, chính các môn đệ là những người làm chứng: “CHÚA GIÊSU LÀ ĐỨC KITÔ, CON THIÊN CHÚA HẰNG SỐNG”.

Đó mới là thời điểm thích hợp để các môn đệ nói với mọi người và phải làm chứng cho đến khắp cùng thế giới và làm chứng cho đến tận thế.

“KỂ TỪ ĐÓ, CHÚA GIÊSU BẮT ĐẦU TỎ CHO CÁC MÔN ĐỆ THẤY: NGƯỜI SẼ PHẢI ĐI GIÊRUSALEM, PHẢI CHỊU NHIỀU ĐAU KHỔ BỞI CÁC KỲ LÃO, LUẬT SĨ VÀ THƯỢNG TẾ, PHẢI BỊ GIẾT, VÀ NGÀY THỨ BA THÌ SỐNG LẠI”.

Sau lời tuyên xưng của Phêrô, Chúa bắt đầu tỏ cho các ông biết cuộc Khổ nạn của Ngài sắp tới. Ngài sẽ chịu nhiều đau khổ và bị giết. Nhưng điều quan trọng là ngày thứ ba Ngài sẽ sống lại, mở ra thời kỳ Cứu chuộc..

Đây là lời Chúa tiên báo về cuộc Khổ nạn lần thứ nhất.

Có tất cả 3 lần tiên báo như vậy.

“PHÊRÔ KÉO NGƯỜI LẠI MÀ CAN GIÁN NGƯỜI RẰNG: “LẠY THẦY, XIN CHÚA GIÚP THẦY KHỎI ĐIỀU ĐÓ. THẦY CHẲNG PHẢI NHƯ VẬY ĐÂU”.

Cũng vẫn là Phêrô, vừa tuyên xưng Chúa là Con Thiên Chúa và được Chúa khen. Ông lại trở thành kẻ cản trở kế hoạch của Thiên Chúa.

Hình như đang có 2 Phêrô cùng hiện diện trong một thân xác. Một Phêrô được Chúa Cha mạc khải cho biết: “Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa”, một Phêrô trần tục sợ hãi, nhát đảm, đã đưa ra một lời đề nghị với Chúa Giêsu thối lui khỏi cuộc Khổ nạn.

Kitô hữu chúng ta cũng thường mang tâm trạng của Phêrô trong cuộc sống, chúng ta cũng sợ hãi và muốn thối lui trước những thánh giá Chúa gửi đến. Chúng ta không dám can đảm vác thánh giá theo Chúa mà chỉ muốn trốn chạy theo sự suy nghĩ khôn ngoan của con người. Mặc dù chúng ta vẫn tin Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa.

NHƯNG NGƯỜI QUAY LẠI BẢO PHÊRÔ RẰNG: “HỠI SATAN, HÃY LUI RA ĐÀNG SAU THẦY: CON LÀM CHO THẦY VẤP PHẠM, VÌ CON CHẲNG HIỂU BIẾT NHỮNG SỰ THUỘC VỀ THIÊN CHÚA, MÀ CHỈ HIỂU BIẾT NHỮNG SỰ THUỘC VỀ LOÀI NGƯỜI”.

“HỠI SATAN, HÃY LUI RA ĐÀNG SAU THẦY”.

Tại sao Chúa gọi Phêrô là Satan?

Điều này giúp ta liên tưởng đến 3 cơn cám dỗ Chúa chịu trong hoang địa lúc khởi đầu Sứ vụ. Chúa cũng đuổi Satan cám dỗ Ngài giống vậy.

Matthêu viết: “Đức Giê-su liền nói: “Xa-tan kia, xéo đi! Vì đã có lời chép rằng: Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ phượng một mình Người mà thôi” (Mt 4, 10).

Sau đó Matthêu viết tiếp: “Thế rồi quỷ bỏ Người mà đi, và có các sứ thần tiến đến hầu hạ Người.” (Mt 4, 11).

Satan không bỏ đi đâu hết mà nó luôn theo sát Chúa trong suốt thời gian Sứ vụ rao giảng Tin mừng, và nó sẽ nhập vào Phêrô và Giuđa để cản trở kế hoạch của Chúa trong những thời điểm cuối cùng của Sứ vụ.

“HÃY LUI RA ĐÀNG SAU THẦY”.

Chúa không muốn Phêrô ở trước Ngài để cản đường. Vị trí của Phêrô phải là ở đàng sau để ông theo Ngài.

Lạy Chúa, xin cho con biết rằng những gì con đang có là do Chúa ban. Xin cho con ơn Chúa để con vượt thắng những yếu đuối của bản thân và để con sẵn sàng dấn thân bước theo Chúa trong cuộc sống mỗi ngày.

Amen.
_______________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ NĂM TUẦN XVIII THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (08/8/2019) – (Mt 16, 13-23) THÁNH ĐAMINH, Linh mục – Lễ nhớ.