LỜI CHÚA THỨ NÄ‚M TUẦN III MÙA VỌNG NÄ‚M B 2020 (17/12/2020) – (Mt 1, 1 – 17) – BẢNG GIA PHẢ CHÚA GIÊSU THÃ�NH LADARÔ

“GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU KITÔ, CON VUA Ä�AVÃ�T”.
BÀI �ỌC I: St 49, 2. 8-10
“Phủ việt sẽ không cất khá»�i GiuÄ‘a”.
Bài trích sách Sáng Thế.
Ngày ấy, Giacóp triệu tập con cái lại và nói rằng: “Hỡi con cái Giacóp, hãy hợp lại và nghe cha đây. Hỡi nhà Israel, hãy nghe lá»�i cha của các con. GiuÄ‘a, anh em con sẽ ca tụng con. Bàn tay con sẽ đè trên ót quân thù; con cái của cha con sẽ phục lạy con. GiuÄ‘a là sÆ° tá»­ con, hỡi con của cha, con đã chồm lên bắt mồi, con đã nằm xuống nghỉ ngÆ¡i, nhÆ° giống sÆ° tá»­ Ä‘á»±c, tá»±a nòi sÆ° tá»­ cái, ai dám khiêu khích nó? Phủ việt sẽ không cất khá»�i GiuÄ‘a, gậy chỉ huy không rá»�i khá»�i chân nó, cho đến lúc Ä�ấng thiên sai ngá»± đến, là Ä�ấng chÆ° dân đợi trông”.
�ó là l�i Chúa.
��P CA: Tv 71, 2. 3-4ab. 7-8. 17
�áp: Sự công chính và n�n hoà bình viên mãn sẽ triển nở trong tri�u đại ngư�i tới muôn đ�i (x. c. 7).
XÆ°á»›ng:
1) Lạy Chúa, xin ban quyá»�n xét Ä‘oán khôn ngoan cho đức vua, và ban sá»± công chính cho hoàng tá»­, để ngÆ°á»�i xét Ä‘oán dân Chúa cách công minh, và phân xá»­ ngÆ°á»�i nghèo khó cách chính trá»±c. – Ä�áp.
2) Núi non Ä‘em an hoà cho dân, và nổng đồi mang lại đức công chính. NgÆ°á»�i bênh chữa kẻ hèn trong dân, và cứu thoát con cái nhóm nghèo. – Ä�áp.
3) Sá»± công chính và ná»�n hoà bình viên mãn sẽ triển nở trong triá»�u đại ngÆ°á»�i, cho đến khi mặt trăng không còn chiếu sáng. Và ngÆ°á»�i sẽ thống trị từ biển ná»� đến biển kia, từ sông cái đến tận cùng trái đất. – Ä�áp.
4) Chúc tụng danh ngÆ°á»�i đến muôn Ä‘á»�i, danh ngÆ°á»�i còn tồn tại lâu dài nhÆ° mặt trá»�i. Vì ngÆ°á»�i, các chi há»� đất hứa sẽ được chúc phúc, và các dân nÆ°á»›c sẽ ca ngợi ngÆ°á»�i. – Ä�áp.
ALLELUIA:
Alleluia, alleluia! – Lạy Ä�ức Thượng Trí của Ä�ấng Tối Cao, Ngài an bài má»�i sá»± cách mạnh mẽ và dịu dàng, xin hãy đến dạy dá»— chúng con con Ä‘Æ°á»�ng khôn ngoan. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Mt 1, 1-17
“Gia phả của Chúa Giêsu Kitô, con vua Ä�avít”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Sách gia phả của Chúa Giêsu Kitô, con vua �avít, con của Abraham. Abraham sinh Isaac; Isaac sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuđa và các anh em ngư�i. Giuđa sinh Phares và Zara �bởi bà Thamar�; Phares sinh Esrom; Esrom sinh Aram; Aram sinh Aminadab; Aminadab sinh Naasson; Naasson sinh Salmon; Salmon sinh Booz do bà Rahab; Booz sinh Giobed do bà Rút. Giobed sinh Giêsê; Giêsê sinh vua �avít.
�avít sinh Salomon do bà vợ của Uria; Salomon sinh Robo-am; Roboam sinh Abia; Abia sinh Asa; Asa sinh Giosaphát; Giosaphát sinh Gioram; Gioram sinh Ozia; Ozia sinh Gioatham; Gioatham sinh Achaz; Achaz sinh Ezekia; Ezekia sinh Manas-se; Manasse sinh Amos; Amos sinh Giosia; Giosia sinh Giêconia và các em trong th�i lưu đày ở Babylon.
Sau th�i lưu đày ở Babylon, Giêconia sinh Salathiel; Sala-thiel sinh Zorababel; Zorababel sinh Abiud; Abiud sinh Eliakim; Eliakim sinh Azor; Azor sinh Sađoc; Sađoc sinh Akim; Akim sinh Eliud; Eliud sinh Eleazar; Eleazar sinh Mathan; Mathan sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuse, là bạn của Maria, mẹ của Chúa Giêsu g�i là �ức Kitô.
Vậy, từ Abraham đến �avít có tất cả mư�i bốn đ�i, từ �avít đến cuộc lưu đày ở Babylon có mư�i bốn đ�i, và từ cuộc lưu đày ở Babylon cho đến Chúa Kitô có mư�i bốn đ�i.
�ó là l�i Chúa.
______________________________
I/. VÀI NÉT VỀ TH�NH LADARÔ
Có hai ngư�i tên Ladarô trong Kinh Thánh. Ladarô thứ nhất là nhân vật trong câu chuyện Chúa Giêsu kể lại (Lc 16:19–31). �ó là Ladarô nghèo khó, có thể là vô gia cư, và là ngư�i ăn xin (c. 20). Ông thư�ng đến nhà ngư�i giàu với hy v�ng được ăn những miếng bánh vụn từ bàn tiệc rơi xuống. Cả ngư�i giàu và ngư�i nghèo đ�u chết, Chúa Giêsu cho biết rằng Ladarô được đưa vào lòng �p-ra-ham, nơi nghỉ ngơi thanh thản, còn ngư�i giàu bị đưa vào âm phủ, nơi đau khổ vô cùng (cc. 22–23).
Một số h�c giả Kinh Thánh cho rằng Chúa Giêsu kể dụ ngôn đó là chuyện không có thật, không mang nghĩa đen. Tuy nhiên, Chúa Giêsu dùng các tên thật trong câu chuyện này, Ngài không giải thích câu chuyện, Ngài cũng không thêm bài h�c luân lý. Ngài để cho câu chuyện diễn tiến tự nhiên. Và chi tiết này, câu chuyện v� Ladarô nghèo khó và ngư�i nhà giàu có thể là câu chuyện thật, liên quan số phận thật của cả Ladarô và ngư�i nhà giàu. Vả lại, giáo huấn của Chúa Giêsu v� thực tế Nước Tr�i và H�a Ngục đ�u rõ ràng. Ladarô trong câu chuyện của Chúa Giêsu không xuất hiện ở chỗ nào khác trong Kinh Thánh, chúng ta không biết đó là th�i gian nào trong lịch sử – nếu Ladarô là nhân vật có thật.
Ladarô thứ hai ở Bêtania, là em trai của Maria và Mácta. Ba chị em là môn đệ của Chúa Giêsu và được Ngài quý mến (Ga 11:5). Một lần n�, có tin nhắn gấp từ Bêtania báo cho Chúa Giêsu: Anh bạn Ladarô bị bệnh, Maria và Mácta muốn Chúa Giêsu đến chữa lành cho anh ấy, vì anh ấy sắp chết. Lúc đó Chúa Giêsu làm cho các môn đệ và bạn bè cảm thấy rối trí. Ngài nói rằng bệnh đó không đến nỗi chết, nhưng là để vĩ đại Thiên Chúa (Ga 11:4). Chúa Giêsu còn ở lại đó hai ngày, rồi mới đi thăm Ladarô (cc. 5–6). Ngài đ� cập Ladarô như ngư�i “đang ngủ� và bảo các tông đồ cùng đi đánh thức anh ấy (Ga 11:11). Khi Chúa Giêsu đến nơi thì Ladarô đã chết rồi.
Các môn đệ cho rằng Chúa Giêsu không đi thăm Ladarô trước vì Ngài biết Ladarô sẽ không sao, thế nên h� nói:“Thưa Thầy, nếu anh ấy yên giấc được, anh ấy sẽ khoẻ lại� (Ga 11:12). Rõ ràng h� nghĩ v� giấc ngủ thể lý. Nhưng Chúa Giêsu lại bảo rằng Ladarô đã chết, và h� cùng đi gặp anh ấy (c. 14). Ông Tôma bày t� nỗi bối rối thất v�ng của các tông đồ bằng cách nói:“Cả chúng ta nữa, chúng ta cũng đi để cùng chết với Thầy!� (c. 16) – mi�n Bêtania là nơi có rất nhi�u ngư�i ghét Chúa Giêsu (c. 8).
Khi đến nhà Ladarô ở Bêtania, h� thấy Maria và Mácta rất buồn. Ladarô đã được an táng bốn ngày. Chúa Giêsu không đến giúp h�. H� bối rối và thất v�ng, nhưng ni�m tin vào Chúa Giêsu vẫn nguyên vẹn (Ga 11:17–36). M�i sự trở nên rõ ràng khi Chúa Giêsu làm đi�u bất ng�: Ngài đến bên mộ Ladarô và cho ngư�i chết sống lại (cc. 43–44).
Toàn cảnh v� bệnh tật, cái chết và sự sống lại của Ladarô chỉ là để vinh danh Thiên Chúa và làm gia tăng đức tin nơi những ngư�i theo Chúa Giêsu, như Chúa Giêsu đã nói khi nghe Ladarô bị bệnh. Trước khi cho Ladarô sống lại, Chúa Giêsu đã cầu nguyện:“Lạy Cha, con cảm tạ Cha, vì Cha đã nhậm l�i con. Phần con, con biết Cha hằng nhậm l�i con, nhưng vì dân chúng đứng quanh đây, nên con đã nói để h� tin là Cha đã sai con� (Ga 11:41–42). L�i cầu của Chúa Giêsu đã được đáp lại: Ladarô sống lại, “trong số những ngư�i Do Thái đến thăm cô Maria và được chứng kiến việc �ức Giêsu làm, có nhi�u kẻ đã tin vào Ngư�i� (c. 45).
Khi Chúa Giêsu g�i, Ladarô đã ra kh�i mồ – sống lại và kh�e mạnh chứ không yếu đuối, ngấp ngoải hoặc nửa sống nửa chết. �ó là quy�n năng của �ức Kitô. Kinh Thánh không cho biết v� kinh nghiệm chết của Ladarô bốn ngày ở trong mồ.
Sau khi Ladarô sống lại, các thượng tế và nhóm Pharisêu âm mưu giết Ngài, và rồi h� quyết định giết cả Ladarô nữa, bởi vì có quá nhi�u ngư�i chứng kiến phép lạ đã tin vào Chúa Giêsu (Ga 12:10–11). Kẻ thù của �ức Kitô không thể phủ nhận phép lạ đó, nhưng h� muốn hủy b� chứng cớ bằng cách giết ngư�i diệt khẩu – trong trư�ng hợp này, Ladarô là một nhân chứng sống. Nhưng h� không thể ngăn cản sự thật lan truy�n mau chóng: “Một đám đông ngư�i Do-thái biết �ức Giêsu đang ở đó. H� tuôn đến, không phải chỉ vì �ức Giêsu, nhưng còn để nhìn thấy anh Ladarô, kẻ đã được Ngư�i cho sống lại từ cõi chết� (Ga 12:9).
(Nguồn: Lm. Trầm Thiên Thu)
______________________________
II/. BÀI SUY NIỆM (Mt 1, 1-17)
BẢNG GIA PHẢ CHÚA GIÊSU
“GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU KITÔ, CON VUA Ä�AVÃ�T
Hôm nay thứ Năm tuần III Mùa V�ng năm B 2020.
Phụng vụ đưa chúng ta bước vào Chương 1 Phúc âm Matthêu để được chiêm ngưỡng BẢNG GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU.
Matthêu đã đặt Bảng Gia phả Chúa Giêsu ngay phần khởi đầu cuốn phúc âm của ông, như để chứng minh cho thế giới biết rằng: CHÚA GIÊSU LÀ MỘT CON NGƯỜI CÓ THẬT TRONG LỊCH SỬ, vì Ngài có một Bảng gia phả hẳn h�i. Từ đấy biến cố Chúa Giêsu Giáng sinh mà ta sắp mừng kính cũng là một biến cố có thật chứ không phải do thêu dệt.
Khi tìm hiểu Bảng Gia phả của Chúa, phụng vụ muốn ta tìm hiểu căn tính đích thực của Chúa Giêsu. NGÀI LÀ THIÊN CHÚA THẬT VÀ CŨNG LÀ NGƯỜI THẬT.
Như vậy, trước khi tiến đến �ại Lễ Giáng sinh, ta lại có dịp tìm hiểu v� Gia phả Chúa Giêsu, để mỗi khi nhìn vào hang đá Bêlem, ta không chỉ thấy một Hài nhi bé b�ng nằm co ro trong máng c�, mà qua đó ta được chiêm ngưỡng Con Thiên Chúa giáng trần vì yêu thương nhân loại và muốn cứu rỗi nhân loại.
BẢNG GIA PHẢ dịch sát nghĩa, đó là một “CU�N S�CH VỀ NGUỒN G�C� v� một nhân vật, một cách vắn tắt, chỉ liệt kê các đ�i theo chi�u d�c với nhân vật đó.
Bất cứ ai được sinh ra trong thế gian này đ�u có một Bảng gia phả vì không ai từ dưới đất chui lên, ai cũng phải có nguồn gốc, có tổ có tông.
NhÆ°ng trong xã há»™i hôm nay, ít ngÆ°á»�i có được má»™t Bảng gia phả cho mình vì rất nhiá»�u lý do nhÆ°: chiến tranh, thảm há»�a, chết chóc, loạn lạc, di cÆ°, di dân,… vì thế khó có thể truy tìm nguồn gốc của mình đến nÆ¡i đến chốn để lập bảng gia phả.
Bảng gia phả luôn mang tính khô khan, vì nó chỉ ghi lại thông tin rất vắn tắt, nhÆ° ngÆ°á»�i này sinh ra ngÆ°á»�i kia…, cứ qua 1 dòng, 1 hàng ta có 1 Ä‘á»�i.
Một Bảng gia phả càng liệt kê được nhi�u đ�i thì càng có giá trị. Nhưng đó là đi�u rất hiếm.
Hôm nay Phụng vụ m�i g�i ta chiêm ngắm GIA PHẢ của Chúa Giêsu.
Có một đi�u ta cần phải xác định ngay từ đầu:
CHÚA GIÊSU LÀ THIÊN CHÚA, NGÀI LÀ CON THIÊN CHÚA �à XU�NG THẾ LÀM NGƯỜI.
Chính do Mầu nhiệm Nhập thể và Nhập thế, nên ta có 2 BẢNG GIA PHẢ CỦA CHỦA GIÊSU:
BẢNG GIA PHẢ THEO THIÊN T�NH (Con Thiên Chúa) – BẢNG GIA PHẢ THEO NHÂN T�NH (con ngư�i thật như chúng ta).
1/. BẢNG GIA PHẢ THEO CHIỀU DỌC (theo Thiên tính):
Như Kinh Tin Kính xác quyết: « Ngư�i đã từ tr�i xuống thế ».
Có nghĩa Chúa Giêsu xuất phát từ tr�i cao, có nghĩa từ Thiên Chúa.
Bảng gia phả này chỉ có mình Thánh sử Gioan viết ra.
Thực vậy, Gioan viết:
“Lúc khởi đầu đã có Ngôi L�i.
Ngôi L�i vẫn hướng v� Thiên Chúa,
và Ngôi L�i là Thiên Chúa.
Lúc khởi đầu, Ngư�i vẫn hướng v� Thiên Chúa.
Nh� Ngôi L�i, vạn vật được tạo thành,
và không có Ngư�i,
thì chẳng có gì được tạo thành.
�i�u đã được tạo thành
ở nơi Ngư�i là sự sống,
và sự sống là ánh sáng cho nhân loại.� (Ga 1, 1 – 4).
Có nghĩa Gioan xác định: Ngay từ trước muôn đ�i (Lúc nguyên thủy) đã có Ngôi L�i, tức có Chúa Giêsu, Ngài là Con Thiên Chúa, sinh bởi Thiên Chúa và Ngài là Thiên Chúa, là �ấng Sáng tạo vũ trụ và vạn vật.
2/. BẢNG GIA PHẢ THEO CHIỀU NGANG (theo nhân tính):
Ngôi Hai Thiên Chúa mặc lấy thân phận loài ngư�i chúng ta.
Chúa Giêsu thuộc v� một gia đình, một gia tộc, và ngang qua một dân tộc Ngài thuộc v� loài ngư�i, trong đó có dân tộc, có gia tộc và có gia đình như chúng ta. Và ở chi�u kích nhân loại này, Thiên Chúa cũng vẫn là ng�n nguồn, bởi vì loài ngư�i xuất phát từ Adam và « Adam là con Thiên Chúa » ! (Lc 3, 38).
�ức Ki-tô vừa có nguồn gốc trực tiếp từ Thiên Chúa, vừa có nguồn gốc từ một dân tộc, và vừa có cùng nguồn gốc với chúng ta, vì m�i dân tộc đ�u xuất phát từ Ông Bà Nguyên Tổ. Giống như mỗi ngư�i chúng ta, chúng ta vừa thuộc v� một dân tộc, và vừa thuộc v� loài ngư�i, được Thiên Chúa tạo dựng.
Tại sao �ức Ki-tô có hai nguồn gốc ?
Thưa vì Ngài có 2 bản tính: Bản tính Thiên Chúa, bản tính nhân loại. Vì thế Chúa Giêsu có 2 Bảng gia phả.
Ta thấy trong 4 thánh sử viết Tin mừng, chỉ có 2 thánh sử đưa ra Bản Gia phả theo chi�u ngang (gia phả theo nhân tính) này:
+ Matthêu: Mt 1, 1-17.
+ Luca: Lc 3, 23 – 38.
2 Thánh sử còn lại (Gioan, Marcô) không đ� cập đến Bảng gia phả mà chỉ đưa ra một câu rất vắn tắt:
+ Marcô: “Khởi đầu Tin Mừng �ức Giê-su Ki-tô, Con Thiên Chúa� (Mc 1, 1)
+ Gioan: “Lúc khởi đầu đã có Ngôi L�i. Ngôi L�i vẫn hướng v� Thiên Chúa, và Ngôi L�i là Thiên Chúa. Lúc khởi đầu, Ngư�i vẫn hướng v� Thiên Chúa.
Nh� Ngôi L�i, vạn vật được tạo thành, và không có Ngư�i, thì chẳng có gì được tạo thành. �i�u đã được tạo thành (Ga 1, 1 – 3).
Như vậy, ta có tóm lược như sau:
+ Hai Thánh sử Matthêu và Luca đã liệt kê Bảng gia phả của Chúa Giêsu theo chi�u ngang, (theo nhân tính).
+ Hai Thánh sử Marcô, Gioan đ� cầp đến Bảng Gia Phả của Chúa Giêsu theo chi�u d�c (theo Thiên tính).
Tổng hợp cả 4 thánh sử lại ta sẽ có BẢNG GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU TOÀN DIỆN, nói lên một chân lý:
“Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa đã nhập thể và nhập thế cứu chuộc nhân loại tội lỗi.�
So sánh Bảng gia phả của Chúa Giêsu ở các sách Tin mừng ta thấy BẢN GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU THEO TH�NH MATTHÊU: đầy đủ nhất và khoa h�c nhất.
Sự đầy đủ và khoa h�c nằm � câu kết luận cuối cùng:
“VẬY, TỪ ABRAHAM �ẾN �AV�T CÓ TẤT CẢ MƯỜI B�N �ỜI, TỪ �AV�T �ẾN CUỘC LƯU �ÀY Ở BABYLON CÓ MƯỜI B�N �ỜI, VÀ TỪ CUỘC LƯU �ÀY Ở BABYLON CHO �ẾN CHÚA KITÔ CÓ MƯỜI B�N �ỜI
Có nghĩa Matthêu đã chia Bảng Gia phả thành 3 giai đoạn, mỗi giai đoạn có 14 đ�i:
+ TỪ ABRAHAM �ẾN �AV�T
+ TỪ �AV�T �ẾN CUỘC LƯU �ÀY Ở BABYLON
+ TỪ CUỘC LƯU �ÀY Ở BABYLON CHO �ẾN CHÚA KITÔ.
Với câu kết này, độc giả sẽ bật ra câu h�i: Làm sao lại có sự tròn trịa như vậy, mỗi giai đoạn đ�u có 14 đ�i bằng nhau. Con số 14 gồm: 2 x 7 = 14), đó là những con số linh thánh.
�i�u đó làm cho ta suy nghĩ: không thể có sự ngẫu nhiên được, tức phải có bàn tay Thiên Chúa can thiệp vào lịch sử và lèo lái lịch sử đi theo đúng hướng Thiên Chúa muốn.
__________________________________________
II/. BÀI CHIA SẺ BẢNG GIA PHẢ CHÚA GIÊSU THEO TH�NH MATTHÊU:
Mở đầu Bảng Gia phả, Matthêu viết:
“Sách gia phả của Chúa Giêsu Kitô, con vua �avít, con của Abraham. Abraham sinh Isaac; Isaac sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuđa và các anh em ngư�i. Giuđa sinh Phares và Zara bởi bà Thamar; Phares sinh Esrom; Esrom sinh Aram; Aram sinh Aminadab; Aminadab sinh Naasson; Naasson sinh Salmon; Salmon sinh Booz do bà Rahab; Booz sinh Giobed do bà Rút. Giobed sinh Giêsê; Giêsê sinh vua �avít.
S�CH GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU KITÔ, CON VUA �AV�T, CON CỦA ABRAHAM.
�ể cho dễ nắm bắt, Thánh sử Matthêu đã đánh dấu Bảng gia phả của Chúa Giêsu bởi các mốc quan tr�ng:
1/. M�C THỨ NHẤT: TỔ PHỤ ABRAHAM.
Gia phả của �ức Giêsu theo Matthêu được bắt đầu từ Tổ phụ Abraham.
�ộc giả có thể thắc mắc:
Tại sao Gia phả lại chỉ bắt đầu từ Abraham, còn bao nhiêu ngư�i trước đó, suy ngược lên cho đến Ông Adong và Bà Evà, sao không tính?
Thưa: Trước Tổ phụ Abraham chưa có Israel.
Kinh thánh mô tả đó là xã hội của con ngư�i nói chung. Nạn �ẠI HỒNG THUỶ đã tiêu diệt toàn bộ nhân loại, chỉ có gia đình ông Nôê được �ức Chúa cứu thoát cùng với đàn gia súc mang theo lên tàu.
Sau TRẬN HỒNG THUỶ, Con cháu ông Nôe phát triển, trở nên đông đúc nhưng vẫn ở quây quần với nhau, vẫn nói cùng một ngôn ngữ.
�ến THỜI �IỂM TH�P BABEL, con ngư�i lại đi vào vết xe đổ, giống như trước �ại hồng thủy. H� dự định xây một cái tháp cao tới tr�i như một sự ngạo nghễ, thách thức Thiên Chúa. �ầy kiêu ngao.
Thiên Chúa ngự xuống xem thành và tháp con cái loài ngư�i đang xây. Trước thái độ ngạo mạn này, Thiên Chúa đã làm cho ngôn ngữ h� trở thành xáo trộn, không ai hiểu ai. Thế là �ỨC CHÚA phân tán h� từ chỗ đó ra khắp nơi trên mặt đất, và h� phải ngưng không xây thành phố nữa. Bởi vậy, ngư�i ta đặt tên cho thành ấy là Ba-bel, vì tại đó, �ỨC CHÚA đã làm xáo trộn tiếng nói của m�i ngư�i trên mặt đất, và cũng từ chỗ đó, �ỨC CHÚA đã phân tán h� ra khắp nơi trên mặt đất. (Stk 11, 5-9).
Như vậy, từ sự kiện tháp Babel, con ngư�i mới phân tán đi khắp nơi, h� quây quần với nhau từng đoàn để hình thành các quốc gia với ngôn ngữ đặc thù cho quốc gia của mình.
Và sau sự kiện tháp Babel mới xuất hiện một nhân vật có tên là ABRAHAM.
Chúa kêu g�i ông cho một sứ mệnh cao cả và hứa với ông rằng: từ nơi ông, Ngài sẽ ban cho ông một dòng dõi: đông như sao trên tr�i, nhi�u như cát dưới biển.
�ây chính là lý do tại sao gia phả của �ức Giêsu không bắt đầu từ trước th�i của Abraham (�p-ram).
Ä�ỨC CHÚA phán vá»›i ông Ã�p-ram: “Hãy rá»�i bá»� xứ sở, há»� hàng và nhà cha ngÆ°Æ¡i, mà Ä‘i tá»›i đất Ta sẽ chỉ cho ngÆ°Æ¡i. Ta sẽ làm cho ngÆ°Æ¡i thành má»™t dân lá»›n, sẽ chúc phúc cho ngÆ°Æ¡i. Ta sẽ cho tên tuổi ngÆ°Æ¡i được lẫy lừng, và ngÆ°Æ¡i sẽ là má»™t mối phúc lành. (Stk 12, 1-2)
Như vậy, bắt đầu từ Abraham mới hình thành một dân tộc, một đất nước g�i là Israel.
Nói cách khác,  Bảng Gia phả theo Matthêu ở phần đầu dựa theo sách Sáng thế ký nhưng đã b� đi 12 chương đầu, chỉ tính từ Chương 12 với sự xuất hiện của Tổ phụ ABRAHAM.
Cái tên Israel xuất phát từ đâu?
Thưa: Cái tên Israel do �ức Chúa đặt cho tổ phụ Giacóp như sách Sáng thế ký viết (Stk 32, 23-29).
ABRAHAM SINH I-SA-�C; I-SA-�C SINH GIA-CÓP.
Ta có thể kết luận: Gia phả của �ức Giêsu được bắt đầu tính từ Abraham, tổ phụ dân Israel là dân được Thiên Chúa ch�n. Giacóp sinh được 12 ngư�i con, sẽ trở thành 12 chi tộc của Israel. Cuộc đ�i trần thế của �ức Giêsu sẽ được gắn kết với Israel, có nghĩa Chương trình Cứu độ phải được bắt đầu từ một điểm cụ thể và được xác định trên trái đất này chứ không thể mông lung, không xác định, đó là dân tộc Israel.
2/. M�C THỨ HAI: VUA �AVIT.
“�avít sinh Salomon do bà vợ của Uria; Salomon sinh Roboam; Roboam sinh Abia; Abia sinh Asa; Asa sinh Giosaphát; Giosaphát sinh Gioram; Gioram sinh Ozia; Ozia sinh Gioatham; Gioatham sinh Achaz; Achaz sinh Ezekia; Ezekia sinh Manas-se; Manasse sinh Amos; Amos sinh Giosia; Giosia sinh Giêconia và các em trong th�i lưu đày ở Babylon�.
Chính do con cháu của Vua �avít, nên �ức Giêsu có cơ sở để là �ấng Kitô. Như tiên tri Isaia đã tiên báo: “Ngày ấy, từ gốc Giêsê (cha của �avit) sẽ đâm ra một chồi, và cũng từ gốc ấy sẽ đơm lên một bông hoa. Trên bông hoa ấy, thần linh của Thiên Chúa sẽ ngự xuống, tức thần khôn ngoan và thông suốt, thần chỉ dẫn và sức mạnh, thần hiểu biết và đạo đức, và thần ấy sẽ làm cho Ngài biết kính sợ Thiên Chúa (Is 11, 1-2)
Sách Samuel quyển thứ 2 viết v� vua �avit như sau:
“Khi ngày đ�i của ngươi đã mãn và ngươi đã nằm xuống với cha ông, Ta sẽ cho dòng dõi ngươi đứng lên kế vị ngươi -một ngư�i do chính ngươi sinh ra-, và Ta sẽ làm cho vương quy�n của nó được vững b�n. Chính nó sẽ xây một nhà để tôn kính danh Ta, và Ta sẽ làm cho ngai vàng của nó vững b�n mãi mãi.
Ä�ối vá»›i nó, Ta sẽ là cha, đối vá»›i Ta, nó sẽ là con. Tình thÆ°Æ¡ng của Ta sẽ không rá»�i khá»�i nó, nhÆ° Ta đã cho rá»�i khá»�i Sa-un, kẻ Ta đã bắt rá»�i khá»�i mặt ngÆ°Æ¡i. Nhà của ngÆ°Æ¡i và vÆ°Æ¡ng quyá»�n của ngÆ°Æ¡i sẽ tồn tại mãi mãi trÆ°á»›c mặt Ta; ngai vàng của ngÆ°Æ¡i sẽ vững bá»�n mãi mãi.” (2Sm 7, 1-16)
Như vậy khi Matthêu viết: “�ây là gia phả �ức Giê-su Ki-tô, con cháu vua �a-vít�, Matthêu muốn chứng minh �ức Giêsu là �ấng Cứu �ộ, vì Ngài thừa kế ngôi báu của �avit, Ngài sẽ là vua vĩnh viễn, vì Thiên Chúa sẽ làm cho vương quy�n của Ngài được vững b�n.
3/. M�C THỨ BA: SAU THỞI GIAN LƯU �ÀY Ở BABYLON
“Sau th�i lưu đày ở Babylon, Giêconia sinh Salathiel; Sala-thiel sinh Zorababel; Zorababel sinh Abiud; Abiud sinh Eliakim; Eliakim sinh Azor; Azor sinh Sađoc; Sađoc sinh Akim; Akim sinh Eliud; Eliud sinh Eleazar; Eleazar sinh Mathan; Mathan sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuse, là bạn của Maria, mẹ của Chúa Giêsu g�i là �ức Kitô.�
Ở hàng cuối cùng Bảng Gia phả của Chúa Giêsu ta thấy có một điểm rất đặc biệt, đó là cặp: GIACOP – GIUSE.
Trong Cựu ước ta cũng có cặp này: Giacop sinh Giuse. Trong Tân ước có sự lặp lại: Giacop sinh Giuse.
Cả 2 Giuse này đ�u là những con ngư�i liên quan đến giấc mơ.
+ Giuse trong Cựu ước có khả năng giải nghĩa các giấc mơ để đoán biết được thánh ý Chúa.
+ Giuse trong Tân ước không có khả năng giải thích giấc mơ. Nhưng ông luôn lắng nghe tiếng Chúa phán với ông trong giấc mơ để biết được ý Chúa và ông thi hành mau mắn trong đ�i thư�ng.
Như vậy cả 2 Giuse đ�u chú tr�ng và thực thi Thánh ý Chúa.
Chính trong giấc mơ này, Thiên Chúa đã ch�n Giuse làm cha nuôi của Chúa Giêsu, bạn trăm năm của �ức Trinh nữ Maria.
Như vậy, dưới con mắt ngư�i đ�i, Chúa Giêsu có cha mẹ hẳn hoi, Ngài có một gia đình như chúng ta và Ngài bước vào thế giới với tư cách của một con ngư�i bình thư�ng.
Trở lại với bảng gia phả, ta thấy: Dân Israen, trong hoàn cảnh hầu như tuyệt v�ng tại nơi lưu đày, Thiên Chúa vẫn tiếp tục làm việc, và Kế hoạch Cứu �ộ của Thiên Chúa vẫn trên đư�ng tiến tới.
II/.  C�C �ẶC T�NH BẢNG GIA PHẢ CHÚA GIÊSU
Nhìn vào Gia phả của �ức Giêsu, chúng ta sẽ rút ra các bài h�c sau đây:
1/. BÀI HỌC THỨ NHẤT:
TẤT CẢ C�C NHÂN VẬT TRONG BẢNG GIA PHẢ �ỀU QUY HƯỚNG VỀ �ỨC GIÊSU.
Matthêu đã chia Gia phả của �ức Giêsu thành 03 chặng, mỗi chặng có 14 đ�i. �ức Giêsu được xếp cuối cùng trong bảng gia phả và trở thành NHÂN VẬT TRUNG TÂM, tất cả sẽ quy hướng v� Ngài, để sau này Ngài sẽ là Trung tâm của vũ trụ.
2/. BÀI HỌC THỨ HAI: GIA PHẢ CỦA �ỨC GIÊSU LÀ MỘT DỤ NGÔN VỀ GI�O HỘI.
�ức Giêsu, Con Thiên Chúa không bỗng dưng từ tr�i rơi xuống, Ngài là con ngư�i có thực, có một gia phả hẳn hoi.
Cây gia phả này đã đập tan các lạc thuyết nổi lên từ những thế kỷ đầu của Giáo hội, chối b� Bản tính nhân loại của �ức Giêsu.
Nói chung các lạc thuyết này chủ trương: �ức Giêsu chỉ có Bản tính Thiên Chúa và Ngài chỉ mượn hình dạng con ngư�i để thực hiện việc Cứu �ộ. Như vậy h� đã đánh mất giá trị và ý nghĩa cái chết của �ức Giêsu trên thập giá, đánh mất giá trị sự đau đớn tột cùng của Ngài. Ta có thể kể một vài lạc thuyết như sau:
Vào cuối thế kỷ thứ I đầu thế kỷ thứ II, Giáo hội phải đương đầu với nhi�u lạc thuyết phủ nhận thiên tính và nhân tính của �ức Giêsu Kitô, như Ảo thân thuyết (Docétisme), Lạc giáo Ario; Nghĩa tử thuyết, tư tưởng của Giám mục Apollinaris (+ 350) hoặc thuyết Duy Tân.
Nhìn vào gia phả của �ức Giêsu, đó là gia phả không hoàn toàn của những ngư�i thánh thiện, mà còn của ngư�i tội lỗi. Ta có thể kể một vài nhân vật như sau:
+ Ta-ma giả làm điếm để ngủ với cha chồng là Giu-đa, hầu sinh con cho nhà chồng. Giu-đa ăn ở với Ta-ma sinh Pe-rét và De-rác (Stk 38).
+ Ra-kháp là một cô gái điếm ở Giêricô, đã giúp Giosuê chiếm Canaan (Giosuê 2).
+ Bét-sa-bê, vợ của Urigia, đã ngoại tình và lấy vua �avít (2Sm 11-12).
+ Rút đã lấy ông Bô-át là ngư�i bà con gần, để nối dõi cho chồng (Rút 1-4).
Như vậy, khi �ức Giêsu xuống thế làm ngư�i, Ngài chấp nhận một dòng dõi có cả ngư�i thánh thiện và ngư�i tội lỗi.
�i�u này có nghĩa gì?
Thưa: Nó muốn chứng minh cho thấy rằng: Ngư�i tội lỗi vẫn có chỗ đứng trong tình yêu Thiên Chúa, và Con Thiên Chúa khi nhập thế đã trở thành con cháu của những ngư�i đó.
Nhưng theo Thánh Phaolô trong thư gửi Tín hữu Do Thái đã viết: “�ức Giêsu, Ngài giống chúng ta m�i đàng chỉ trừ tội lỗi� (Dt 4, 15). Vâng chính trong việc tháp vào một dòng dõi như thế, �ức Giêsu mới là �ấng cứu độ cho m�i ngư�i.
�i�u này thật ý nghĩa, vì:
Khi ta gặp một ngư�i chết đuối, ta có thể quăng sợi dây để h� tự cứu mình, nhưng cách đó không hiệu quả cho bằng chính ta nhảy xuống cứu ngư�i đó. �ức Giêsu cũng thế, Ngài cũng nhảy xuống dòng nước đục để cứu chúng ta, khi ta đang ngụp lặn trong tội. Cây gia phả của �ức Giêsu đã nói lên đi�u đó.
Cây gia phả của �ức Giêsu cũng là dụ ngôn để ta hiểu v� Giáo hội, đừng bao gi� ngây thơ khi cho rằng: Giáo hội chỉ toàn những con ngư�i thánh thiện, vì Giáo hội là của m�i ngư�i, của ngư�i thánh thiện và của cả ngư�i tội lỗi.
Có nhi�u ngư�i khi nhìn thấy ai đó có chức thánh trong Giáo hội, như linh mục, tu sĩ, gây gương mù dịp tội, như lạm dụng tình dục,…., h� li�n t� thái độ công kích, cho Giáo hội thế này thế n�. �ó là những kẻ tiểu nhân, vì h� chỉ nhìn thấy vết mực nh� trên chiếc áo trắng, nhưng không chịu mở mắt ra nhìn thấy chiếc áo trắng.
3/. BÀI HỌC THỨ BA: GI� TRỊ CỦA CỰU ƯỚC VÀ TÂN ƯỚC
Thiên Chúa thực hiện Chương trình Cứu độ trong lịch sử nhân loại, Ngài thực hiện từng bước một, chứ không phải là cái gì đột biến. Ngài ch�n một dân tộc và dẫn dắt dân tộc đó đi theo hướng của Ngài và đã chuẩn bị một dòng dõi cho Con Thiên Chúa xuất hiện. Ngài chuẩn bị rất công phu, như vậy khi �ức Giêsu, Con Thiên Chúa xuống thế làm ngư�i, Ngài cũng làm ngư�i trong dòng dõi đó.
Toàn bộ gia phả của �ức Giêsu nằm ở Cựu ước, như vậy Cựu ước đóng một vai trò quan tr�ng. Chối b� hay xem nhẹ Cựu ước là chối b� hay xem nhẹ gia phả của �ức Giêsu, có nghĩa chối b� hay xem nhẹ lịch sử cứu độ.
Nhưng Tân ước lại có giá trị trổi vượt.
Ta còn nhớ khi �ức Giêsu khen Gioan Tẩy Giả, Matthêu viết:
“Tôi nói thật với anh em: trong số phàm nhân đã l�t lòng mẹ, chưa từng có ai cao tr�ng hơn ông Gio-an Tẩy Giả. Tuy nhiên, kẻ nh� nhất trong Nước Tr�i còn cao tr�ng hơn ông� (Mt 11, 11).
“kẻ nh� nhất trong Nước Tr�i�, ý nói v� th�i Tân ước.
�ộc giả có thể thắc mắc:
GIA PHẢ CỦA �ỨC GIÊSU CÓ KẾT THÚC Ở THỜI �IỂM CỦA NGÀI KHÔNG?
thưa: KHÔNG.
�ến th�i điểm của �ức Giêsu, cây gia phả đã mở rộng khắp nơi. Cây gia phả đó sẽ đi đến tận cùng trái đất, nó sẽ lan t�a đến m�i ngõ ngách. Tất cả những ai tin vào �ức Giêsu, sống theo l�i Ngài đ�u trở thành con cái Thiên Chúa, tức được tháp vào cây gia phả của �ức Giêsu. Cây gia phả bắt đầu từ Abraham sẽ trở thành dòng dõi của những kẻ tìm kiếm Thiên Chúa, cây gia phả có Chúa Giêsu là trung tâm..
TRONG BÀI �ỌC I trích sách Sáng Thế Sa�ch Sa�ng thê�
Sách thuật lại cho chu�ng ta lịch sử thời nguyên thủy và lịch sử ca�c tổ phụ.
�oạn St 49,2.8-9 nằm trong lịch sử của ca�c tổ phụ, no�i về ông Giacóp là một con người mưu mô, dùng thủ đoạn để cướp phu�c lành nhờ quyền trưởng tử của anh mình là Êsau. Tuy nhiên sự mưu mô của ông sẽ chẳng co� i�ch gì nê�u Thiên Chu�a không ưa thi�ch ông hơn Êsau ngay khi 2 ông còn nằm trong bụng mẹ.
Sau đo� đê�n phiên Giacóp cũng ưu a�i chu�c lành cho Giuđa. Ông loan ba�o cho những người con của ông biê�t nhà Giuđa sẽ là nhà lãnh đạo, và những anh em kha�c dù muô�n dù không vẫn phải phục quyền người anh em mà Giacóp đã chọn: “Vương trượng sẽ không rời khỏi Giuđa, gậy chỉ huy sẽ không lìa đầu gô�i no��. Nhưng đây chỉ là khởi đầu cho một thời kỳ mơ�i, vì thời của Giuđa sẽ châ�m dư�t “cho tơ�i khi người làm chủ vương trượng đê�n, người mà muôn dân phải vâng phục�.
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa l�i cầu nguyện sau đây:
Lạy Chúa ! Con tạ ơn Chúa đã cho con được làm ngư�i và được làm con cái Chúa, tức con đã được tháp vào cây Gia phả của Chúa. Con cũng có một chỗ đứng trong cây gia phả đó. Xin cho con luôn ý thức phải sống làm sao cho sáng Danh Chúa để Chúa được m�i ngư�i nhận biết, vì gia phả mà con đang hiện hữu là dòng dõi của những kẻ tìm kiếm Chúa.
Amen.
__________________________
Giuse Vĩnh Tâm.