LỜI CHÚA THỨ HAI TUẦN IV PHỤC SINH NĂM LẺ (13/5/2019) – (Ga 10, 1-10) – THÁNG HOA KÍNH ĐỨC MẸ.

“TA LÀ CỬA CHUỒNG CHIÊN”.

BÀI ĐỌC I: Cv 11, 1-18
“Thiên Chúa cũng ban cho dân ngoại ơn ăn năn sám hối để được sống”.
Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, các tông đồ và anh em ở Giuđêa nghe tin rằng cả dân ngoại cũng đã đón nhận lời Thiên Chúa. Khi Phêrô lên Giêrusalem, các người đã chịu cắt bì trách móc người rằng: “Tại sao ngài vào nhà những kẻ không chịu cắt bì và ăn uống với họ?” Phêrô trình bày cho họ sự việc từ đầu đến cuối theo thứ tự sau đây: “Tôi đang ở tại thành Gióp-pê, lúc cầu nguyện, trong một thị kiến, tôi thấy một vật gì giống chiếc khăn lớn túm bốn góc, từ trời thả xuống sát bên tôi. Tôi chăm chú nhìn và thấy những con vật bốn chân, những mãnh thú, rắn rết và chim trời. Tôi nghe tiếng phán bảo tôi: ‘Phêrô, hãy chỗi dậy giết mà ăn’. Tôi thưa: ‘Lạy Chúa, không được, vì con không khi nào bỏ vào miệng con những đồ dơ nhớp hay bẩn thỉu’. Tiếng từ trời nói lần thứ hai: ‘Vật gì Thiên Chúa cho là sạch, ngươi đừng nói là dơ nhớp’. Ba lần xảy ra như thế, và mọi sự lại được kéo lên trời.

“Và ngay lúc đó, ba người từ Cêsarêa được sai đến nhà tôi ở. Thánh Thần truyền dạy tôi đừng ngần ngại đi với họ. Sáu anh em cùng đi với tôi, và chúng tôi vào nhà một người. Anh thuật lại cho chúng tôi biết: anh đã thấy thiên thần hiện ra thế nào; thiên thần đứng trong nhà anh và nói với anh rằng: ‘Hãy sai người đến Gióp-pê tìm Simon có tên là Phêrô; người sẽ dạy ngươi những lời có sức làm cho ngươi và cả nhà ngươi được cứu độ’. Lúc tôi bắt đầu nói, Thánh Thần ngự xuống trên họ như ngự trên chúng ta lúc ban đầu. Bấy giờ tôi nhớ lại lời Chúa phán: ‘Gioan đã rửa bằng nước, còn các con, các con sẽ được rửa bằng Thánh Thần’. Vậy, nếu Thiên Chúa ban cho họ cũng một ơn như đã ban cho chúng ta, là những kẻ tin vào Chúa Giêsu Kitô, thì tôi là ai mà có thể ngăn cản Thiên Chúa?”

Nghe những lời ấy, họ thinh lặng và ca tụng Thiên Chúa rằng: “Vậy ra Thiên Chúa cũng ban cho dân ngoại ơn ăn năn sám hối để được sống”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 41, 2. 3; 42, 3. 4
Đáp: Hồn con khát Chúa Trời, Chúa Trời hằng sống (Tv 41, 3a).
Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: 1) Như nai rừng khát mong nguồn nước, hồn con khát Chúa, Chúa Trời ôi. – Đáp.
2) Hồn con khát Chúa Trời, Chúa Trời hằng sống; ngày nào con được tìm về ra mắt Chúa Trời! – Đáp.
3) Xin chiếu giãi quang minh và chân thực của Chúa, để những điều đó hướng dẫn con, đưa con lên núi thánh và cung lâu của Ngài. – Đáp.
4) Con sẽ tiến tới bàn thờ Thiên Chúa, đến cùng Thiên Chúa làm cho con được hoan hỉ mừng vui. Với cây cầm thụ, con sẽ ca ngợi Chúa, ôi Chúa là Thiên Chúa của con. – Đáp.

Alleluia, alleluia! – Chúng con biết rằng Đức Kitô đã thật sự sống lại từ cõi chết: Lạy Vua chiến thắng, xin thương xót chúng con. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Ga 10, 1-10
“Ta là cửa chuồng chiên”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán rằng: “Thật, Ta bảo thật cùng các ngươi, ai không qua cửa mà vào chuồng chiên, nhưng trèo vào lối khác, thì người ấy là kẻ trộm cướp. Còn ai qua cửa mà vào, thì là kẻ chăn chiên. Kẻ ấy sẽ được người giữ cửa mở cho, và chiên nghe theo tiếng kẻ ấy. Kẻ ấy sẽ gọi đích danh từng con chiên mình và dẫn ra. Khi đã lùa chiên mình ra ngoài, kẻ ấy đi trước, và chiên theo sau, vì chúng quen tiếng kẻ ấy. Chúng sẽ không theo người lạ, trái lại, còn trốn tránh, vì chúng không quen tiếng người lạ”.

Giêsu phán dụ ngôn này, nhưng họ không hiểu Người muốn nói gì. Bấy giờ Chúa Giêsu nói thêm: “Thật, Ta bảo thật các ngươi: Ta là cửa chuồng chiên. Tất cả những kẻ đã đến trước đều là trộm cướp, và chiên đã không nghe chúng. Ta là cửa, ai qua Ta mà vào, thì sẽ được cứu rỗi, người ấy sẽ ra vào và tìm thấy của nuôi thân. Kẻ trộm có đến thì chỉ đến để ăn trộm, để sát hại và phá huỷ. Còn Ta, Ta đến để cho chúng được sống và được sống dồi dào”.

Đó là lời Chúa.
_________________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Ga 10, 1-10)

“TA LÀ CỬA CHUỒNG CHIÊN”.

Trong Chương 10 Phúc âm Gioan, ta thấy Chúa Giêsu đã đưa ra nhiều danh xưng về Ngài.

Cụ thể:

+ “Tôi chính là MỤC TỬ NHÂN LÀNH. Mục Tử nhân lành hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên” (Ga 10, 11).

+ “Ta là CỬA CHUỒNG CHIÊN. Tất cả những kẻ đã đến trước đều là trộm cướp, và chiên đã không nghe chúng” (Ga 10, 7).

Các danh xưng này mang một ý nghĩa sâu sắc, muốn nói lên ý nghĩa Chúa là Đấng chăn chiên đích thực.

Nhưng danh xung “”TA LÀ CỬA CHUỒNG CHIÊN”, cho chúng ta những cảm nghiệm thật ý nghĩa khi ta là chiên của đoàn chiên Chúa.

“CỬA CHUỒNG CHIÊN”.

Khi xây một căn nhà hay một công trình nào, cái mà người ta luôn chú ý và đầu tư kỹ lưỡng, đó là CÁNH CỬA hay CÁNH CỔNG.

Mặc dù nó là cái được làm sau cùng, nhưng lại là cái người ta phải nghĩ đến đầu tiên. các khuôn cửa phải thật vững chắc để bảo vệ cho bản thân cũng như cho tài sản của mình. Khi vắng nhà hoặc vào ban đêm, chủ nhà phải khóa cửa cài then cẩn thận để bảo đảm cho người nhà được yên giấc và của cải được an toàn.

Người ta có thể tìm thấy trên thị trường nhiều loại cửa vững chắc và kiên cố để bảo vệ người nhà và tài sản, bên cạnh đó là những ổ khóa chắc chắn. Đó là để bảo vệ tài sản vật chất.

Nhưng trên bình diện siêu nhiên, Kitô hữu chúng ta cũng phải tìm cho mình một thứ cửa đủ kiên cố có thể bảo vệ linh hồn con người được an toàn trước những đợt tấn công khốc liệt của ác thần?

“”TA LÀ CỬA CHUỒNG CHIÊN”.

Cửa chuồng chiên cũng thế. Nó có 2 công dụng: ĐÓNG VÀO – MỞ RA

Cửa ràn chiên có lúc đóng, có lúc mở.

Cửa đóng, nhất là ban đêm là để bảo vệ chiên khỏi thú dữ, và kẻ trộm. Chiên ở trong ràn đóng cửa là được an toàn.

Cửa mở là để chiên được đi ra và đến đồng cỏ xanh tươi, đến suối mát. Chiên được thảnh thơi tung tăng dưới ánh mặt trời. Nhờ cửa mở mà chiên có những điều kiện thuận tiện cho sự phát triển và lớn lên.

Cửa ấy chính là Đức Giê-su như Người khẳng định: “Thật, tôi bảo thật các ông : Tôi là cửa cho chiên ra vào.” Mục đích của Cửa “đóng hay mở” là để cho chiên “ra vào”, nhờ đó “chiên được sống và sống dồi dào.”

MỤC TỬ – KẺ TRỘM:

Ngay câu đầu tiên của bài Tin Mừng, Chúa Giêsu đã đưa ra hai hình ảnh đối lập nhau: hình ảnh người mục tử và kẻ trộm.

Thật dễ dàng để ai cũng có thể nhận ra đâu là mục tử và đâu là kẻ trộm qua thái độ và cách hành động của họ ở đây.

Với kẻ trộm, anh ta hành động một cách bất chính, lén lút: trèo qua lối khác chứ không dám đi qua cửa.

Còn người mục tử thì khác: anh hành động một cách liêm chính, đàng hoàng: bước qua cửa mà vào ràn chiên. Và vì anh là chủ nên chiên dễ dàng nhận ra tiếng của anh và mau mắn đi theo. Trái lại với kẻ trộm thì khi thấy anh xuất hiện chúng đã hoảng sợ, bỏ chạy tán loạn vì chúng không hề biết tiếng người lạ.

“CỬA CHUỒNG CHIÊN” cũng là một dụ ngôn mà Chúa Giêsu muốn nói với người Do Thái. Nhưng Thánh sử Gioan viết:

“Chúa Giêsu phán dụ ngôn này, nhưng họ không hiểu Người muốn nói gì”.

Chúa mới nói tiếp: “Ta bảo thật các ngươi: Ta là cửa chuồng chiên. Tất cả những kẻ đã đến trước đều là trộm cướp, và chiên đã không nghe chúng” (Ga 10, 7 – 9).

“TẤT CẢ NHỮNG KẺ ĐÃ ĐẾN TRƯỚC ĐỀU LÀ TRỘM CƯỚP”

Những kẻ đến trước Chúa muốn nói đến ở đây là ai ?

Qua sách tiên tri Êdêkien ta sẽ thấy rõ điểm này.

Trong thời Cựu ước, Thiên Chúa trao đoàn chiên Ngài (dân Israel) cho các nhà lãnh đạo Tôn giáo Do Thái chăn dắt, nhưng họ đã không chu toàn sứ mạng của mình.

Tiên tri Êdêkien viết:

“ĐỨC CHÚA là Chúa Thượng phán thế này: Khốn cho các mục tử Ít-ra-en, những kẻ chỉ biết lo cho mình! Nào mục tử không phải chăn dắt đàn chiên sao? Sữa các ngươi uống, len các ngươi mặc, chiên béo tốt thì các ngươi giết, còn đàn chiên lại không lo chăn dắt. Chiên đau yếu, các ngươi không làm cho mạnh; chiên bệnh tật, các ngươi không chữa cho lành; chiên bị thương, các ngươi không băng bó; chiên đi lạc, các ngươi không đưa về; chiên bị mất, các ngươi không chịu đi tìm. Các ngươi thống trị chúng một cách tàn bạo và hà khắc.

Chiên của Ta tán loạn vì thiếu mục tử và biến thành mồi cho mọi dã thú, chúng tán loạn. Chiên của Ta tản mác trên các ngọn núi, trên mọi đỉnh đồi. Chiên của Ta tản mác trên khắp mặt đất, thế mà chẳng ai chăm sóc, chẳng ai kiếm tìm” (Ed 34, 1 – 6).

Như vậy các vị mục tử thời Cựu ước không phải là người chăn chiên đích thực, có khác gì là những kẻ trộm, không hề quan tâm đến chiên.

Sang thời Tân ước cũng thế, các Thượng tế, luật sĩ, kinh sư, Biệt phái cũng thế,… họ cũng không quan tâm gì đến chiên. Không những không quan tâm mà lối sống giả hình của họ còn làm băng hoại nền đạo đức của Israel.

Vì thế Chúa mới nói:

““TẤT CẢ NHỮNG KẺ ĐÃ ĐẾN TRƯỚC ĐỀU LÀ TRỘM CƯỚP”

Chỉ khi Đức Giêsu xuất hiện, Ngài mới là Đấng chăn chiên đích thực, là Mục tử nhân lành, Ngài quan tâm đến từng con chiên.

Và trong thế giới hôm nay cũng thế:

Chưa bao giờ trong lịch sử nhân loại lại có nhiều cạm bẫy của ác thần, nhiều nọc độc của văn hoá sự chết, nhiều cám dỗ tệ hại lôi kéo nhân loại vào vòng sa đoạ như trong thế kỷ hôm nay.

Vô vàn sách báo xấu xa, phim ảnh đồi trụy, tư tưởng độc hại, lối sống thác loạn… được quảng bá khắp nơi trên thế giới, được tung lên mạng lưới điện toán toàn cầu làm sai lệch méo mó lương tâm con người, khiến người ta xem tội ác là chuyện bình thường, giải quyết tranh chấp bằng bạo lực là chính đáng, xem hôn nhân đồng tính là lẽ tự nhiên, xem việc huỷ hoại đời sống chung thuỷ của vợ chồng là chuyện nhỏ…

Trước những nguy cơ khủng khiếp như thế đang đe doạ nhân loại trên khắp thế giới, chỉ có một lá chắn vững chắc, một cánh cửa an toàn, một thành trì kiên vững là Chúa Giê-su. Giáo huấn của Ngài là Tấm Cửa che chắn đoàn chiên được an toàn không kẻ thù nào xâm hại được, nếu chiên của Ngài biết lắng nghe.

Trước những mối nguy cho đàn chiên, Chúa Giêsu đã mời gọi các vị mục tử, các Kitô hữu hãy chia sẻ Sứ mạng chăn chiên của Chúa.

Trong Bài đọc I, trích sách Tông đồ công vụ. Qua hoạt động của các tông đồ và dưới sự tác động của Chúa Thánh Thần:

“”Thiên Chúa cũng ban cho dân ngoại ơn ăn năn sám hối để được sống”.

Sách tđcv viết:

“Khi Phêrô lên Giêrusalem, các người đã chịu cắt bì trách móc người rằng: “Tại sao ngài vào nhà những kẻ không chịu cắt bì và ăn uống với họ?”

Và Phêrô đã tường thuật cho họ biết một thị kiến mà ông được chứng kiến tại Giop-pê..

Tông đồ Phêrô nói:

“Tôi đang ở tại thành Gióp-pê, lúc cầu nguyện, trong một thị kiến, tôi thấy một vật gì giống chiếc khăn lớn túm bốn góc, từ trời thả xuống sát bên tôi. Tôi chăm chú nhìn và thấy những con vật bốn chân, những mãnh thú, rắn rết và chim trời. Tôi nghe tiếng phán bảo tôi: ‘Phêrô, hãy chỗi dậy giết mà ăn’. Tôi thưa: ‘Lạy Chúa, không được, vì con không khi nào bỏ vào miệng con những đồ dơ nhớp hay bẩn thỉu’. Tiếng từ trời nói lần thứ hai: ‘Vật gì Thiên Chúa cho là sạch, ngươi đừng nói là dơ nhớp’. Ba lần xảy ra như thế, và mọi sự lại được kéo lên trời.

………. “Bấy giờ tôi nhớ lại lời Chúa phán: ‘Gioan đã rửa bằng nước, còn các con, các con sẽ được rửa bằng Thánh Thần’. Vậy, nếu Thiên Chúa ban cho họ cũng một ơn như đã ban cho chúng ta, là những kẻ tin vào Chúa Giêsu Kitô, thì tôi là ai mà có thể ngăn cản Thiên Chúa?”

Có nghĩa các tông đồ đang chia sẻ sứ mạng Mục tử của Chúa Giêsu là đưa tất cả những con chiên bị lạc đàn (dân ngoại) về với đoàn chiên Chúa.

Kitô hữu chúng ta cũng được Chúa mời gọi tham dự vào Sứ mệnh Mục tử của Chúa. Ta hãy qua cuộc sống của mình để đưa nhiều người về với đoàn chiên Chúa.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
_____________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Ga 10, 1-10)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN RẰNG: “THẬT, TA BẢO THẬT CÙNG CÁC NGƯƠI, AI KHÔNG QUA CỬA MÀ VÀO CHUỒNG CHIÊN, NHƯNG TRÈO VÀO LỐI KHÁC, THÌ NGƯỜI ẤY LÀ KẺ TRỘM CƯỚP. CÒN AI QUA CỬA MÀ VÀO, THÌ LÀ KẺ CHĂN CHIÊN. KẺ ẤY SẼ ĐƯỢC NGƯỜI GIỮ CỬA MỞ CHO, VÀ CHIÊN NGHE THEO TIẾNG KẺ ẤY”

“CHUỒNG CHIÊN”

Gioan đã mô tả xã hội Do Thái thời Chúa Giêsu, có 2 trường hợp xảy ra:

+ Đa số các làng mạc Do Thái đều có một chỗ nhốt chiên vào ban đêm.
+ Nhưng có một trường hợp khác, trong trường hợp này (ở Betlem), họ không có chỗ làm chuồng chiên, giống như các mục đồng canh súc vật vào ban đêm thời Chúa Giêsu sinh ra, người chăn chiên sẽ tìm những hang đá mà chỉ có một ngõ ra vào. Đêm đến, họ sẽ lùa chiên vào trong hang đá, và họ sẽ nằm ngủ ngay cửa ra vào.

“CỬA CHUỒNG CHIÊN”

Nói đến cửa thì ai cũng hiểu công dụng của nó.

Công dụng của cửa, để: ĐÓNG VÀO – MỞ RA.

+ Cánh cửa mở ra để người trong nhà đi ra hoà mình với thế giới bên ngoài.
+ Cánh cửa đóng lại để ngăn nhưng vị khách không mời mà tới.

Như vậy, cánh cửa luôn là điều cần thiết và không có gì phá bỏ được nó.

Nhưng CỬA CHUỒNG CHIÊN trong Bài Tin mừng hôm nay còn mang một ý nghĩa sâu sa hơn.

+ CỬA MỞ RA để cho chiên ra đồng cỏ ăn uống, no thoả.
+ CỬA ĐÓNG LẠI để không cho trộm vào tấn công chiên.

Ngoài công dụng đó, CỬA CHUỒNG CHIÊN còn để phân biệt NGƯỜI CHĂN CHIÊN và KẺ TRỘM.

Gioan viết: “AI KHÔNG QUA CỬA MÀ VÀO CHUỒNG CHIÊN, NHƯNG TRÈO VÀO LỐI KHÁC, THÌ NGƯỜI ẤY LÀ KẺ TRỘM CƯỚP”.

Có nghĩa kẻ trộm không dại gì đi qua cánh cửa để vào chuồng chiên kẻo bị phát hiện, nó phải leo rào, trèo tường,…

“CÒN AI QUA CỬA MÀ VÀO, THÌ LÀ KẺ CHĂN CHIÊN”.

Chỉ có ai là người chăn chiên đích thực thì mới đường đường chính chính đi qua cánh cửa đó để vào chuồng chiên.

“KẺ ẤY SẼ ĐƯỢC NGƯỜI GIỮ CỬA MỞ CHO, VÀ CHIÊN NGHE THEO TIẾNG KẺ ẤY”.

Người giữ cửa ở đây, Chúa Giêsu muốn nói đến CHÚA CHA, tất cả các chiên trong Giáo hội là của Ngài. Còn “Người chăn chiên” ở đây ám chỉ Chúa Giêsu.

Vì là chủ đàn chiên, nên anh ta luôn ở với chiên, ngủ luôn trong chuồng để canh giữ. Còn người chăn chiên, sau khi cho chiên ra ngoài đồng cỏ ăn uống, anh ta đưa chiên về chuồng để chúng nghỉ ngơi và giao cho chủ, sau đó về với gia đình nghỉ ngơi để cho ngày làm việc kế tiếp.

“CHIÊN NGHE THEO TIẾNG KẺ ẤY”.

Đối với người chăn chiên đích thực, giữa anh ta và chiên có một mối liên hệ thân thiết, chiên gắn bó với anh và nghe lời anh vì chúng hoàn toàn tin tưởng vào anh.

“KẺ ẤY SẼ GỌI ĐÍCH DANH TỪNG CON CHIÊN MÌNH VÀ DẪN RA. KHI ĐÃ LÙA CHIÊN MÌNH RA NGOÀI, KẺ ẤY ĐI TRƯỚC, VÀ CHIÊN THEO SAU, VÌ CHÚNG QUEN TIẾNG KẺ ẤY”

“GỌI ĐÍCH DANH TỪNG CON CHIÊN MÌNH”

Khi đọc Tin mừng của Gioan, ta thấy ông mô tả từ “BIẾT” rất sâu sắc. Người chăn chiên đích thực biết chiên đến độ “gọi đích danh từng con chiên một, có nghĩa ông đã đặt cho mỗi con chiên một cái tên để không nhầm lẫn con này với con kia. Khi ông đặt cho nó một cái tên, tức ông đã đặt một mối quan tâm sâu sắc, ông biết rõ từng con một.

Cả đàn chiên đâu phải chỉ có vài con mà có khi lên đến hang trăm con, thế mà không con nào mà ông không biết.

Thế giới của con người từ khai thiên lập địa đến nay có tới hàng tỷ tỷ người, thế mà Thiên Chúa vẫn biết rõ từng người, Người gọi đích danh tên từng người, Ngài gọi tên ta, đó là sự chăm sóc quan phòng thật cao vời mà nhiều khi ta cứ nghĩ Thiên Chúa đã quên ta rồi.

Không, Chúa không bao giờ quên bất cứ người nào, Ngài vẫn đang âm thầm theo dõi từng bước đi mỗi người trong cuộc đời này. Ta hãy tin tưởng vào điều đó vì “ Ngài gọi đích danh từng con chiên mình”.

“KẺ ẤY ĐI TRƯỚC, VÀ CHIÊN THEO SAU”

Người chăn chiên đích thực không đi giữa, đi sau, đi bên cạnh,… mà luôn ĐI TRƯỚC đàn chiên. Đi trước để hứng lấy tất cả các nguy hiểm có thể xảy đến, anh ta sẵn sàng hy sinh mạng sống mình để bảo vệ đàn chiên.

“ĐI TRƯỚC” để cho đàn chiên an tâm vững bước theo sau. Chúng không còn sợ gì vì đã có người bảo vệ chúng.

Các mục tử trong Giáo hội hôm nay cũng thế, họ là Giáo hoàng, Giám mục, linh mục,… cũng phải noi gương Chúa Giêsu, luôn đi trước đàn chiên mà Chúa đã trao phó. Tuyệt đối, không vì hèn nhát, đi bên cạnh, đi giữa hay đi sau mà luôn phải đi trước để các Kitô hữu tự tin bước theo sau.

Nói tóm lại: “Kẻ ấy đi trước và chiên theo sau”. Gioan muốn nói rằng: Thiên Chúa luôn đi trước và chúng ta đi theo Ngài. Đi trước để bảo vệ, sẵn sàng đối mặt với bao nguy hiểm phía trước để nó không làm hại chiên mình. Nếu chiên chấp nhận đi theo vị mục tử thì nó luôn được an toàn, miễn là đừng phá bĩnh tách ra.

Đây là hình ảnh rất đẹp mà Gioan đã mô tả về Tình yêu Thiên Chúa.

Mỗi khi chúng ta gặp đau khổ và bất hạnh, gặp cô đơn và thất bại trong cuộc đời. Ta hãy nhớ rằng Chúa đã đi trước chúng ta, Ngài đã đón lấy những đau khổ và bất hạnh của ta. Tại sao ta không an tâm bước đi trong cuộc đời mà cứ ngồi đó than vãn ?

“CHÚNG SẼ KHÔNG THEO NGƯỜI LẠ, TRÁI LẠI, CÒN TRỐN TRÁNH, VÌ CHÚNG KHÔNG QUEN TIẾNG NGƯỜI LẠ”.

Ngay như con vật, chúng còn biết phân biệt phải theo ai, không theo ai. Nó không theo người lạ, vỉ giữa nó và người lạ không có bất kỳ mối liên hệ nào, nhất là “CHÚNG KHÔNG QUEN TIẾNG NGƯỜI LẠ. Nó không đặt tin tưởng vào bất cứ người nào không phải là người chăn chiên đích thực của nó. Không những nó không theo “TRÁI LẠI, CÒN TRỐN TRÁNH”.

Con vật không có trí khôn mà còn như vậy. Tại sao con người không biết phân biệt được phải theo ai, không theo ai? Mà cứ mù quáng a dua theo số đông.

Nên nhớ không phải cứ số đông là đúng, vì con người khi đứng riêng một mình, anh ta sẽ là vĩ nhân theo suy nghĩa độc lập của mình, còn khi hoà theo số đông, anh ta sẽ bị kích động, và trở thành con cừu bị xỏ mũi.

Như vậy không phải cứ bất cứ chủ thuyết nào được số đông tán thưởng đều đúng.

Trong xã hội hôm nay có biết bao kẻ lừa đảo, chúng tự cho mình được Thiên Chúa mạc khải, chúng rao giảng những lý thuyết vô hồn nhằm đưa con người vào chỗ chết.

Nhưng chiên của Chúa Giêsu sẽ nhận ra chúng chỉ là những “người lạ”. Lạ vì không theo Giáo lý của Chúa Kitô. Kitô hữu chân chính sẽ dứt khoát không đi theo chúng.

“TA LÀ CỬA, AI QUA TA MÀ VÀO, THÌ SẼ ĐƯỢC CỨU RỖI, NGƯỜI ẤY SẼ RA VÀO VÀ TÌM THẤY CỦA NUÔI THÂN. KẺ TRỘM CÓ ĐẾN THÌ CHỉ ĐẾN ĐỂ ĂN TRỘM, ĐỂ SÁT HẠI VÀ PHÁ HUỶ. CÒN TA, TA ĐẾN ĐỂ CHO CHÚNG ĐƯỢC SỐNG VÀ ĐƯỢC SỐNG DỒI DÀO”.

“TA LÀ CỬA”

Hôm nay Gioan cho chúng ta biết thêm một danh xưng nữa của Chúa Giêsu.

Ngài không những là Vị Mục Tử nhân lành, mà còn là “Cửa chuồng chiên”, có nghĩa chỉ qua cánh cửa đó, chỉ qua Chúa Giêsu ta mới đến được với Thiên Chúa và được sống dồi dào.

Trong Tông đồ Công vụ, thánh Phêrô đã dõng dạc phát biểu trước Thượng hội đồng Do Thái: “nhân danh Đức Giê-su Ki-tô, người Na-da-rét, Đấng mà quý vị đã đóng đinh vào thập giá, và Thiên Chúa đã làm cho trỗi dậy từ cõi chết, chính nhờ Đấng ấy mà người này được lành mạnh ra đứng trước mặt quý vị.

Đấng ấy là tảng đá mà quý vị là thợ xây loại bỏ, chính tảng đá ấy lại trở nên đá tảng góc tường. Ngoài Người ra, không ai đem lại ơn cứu độ; vì dưới gầm trời này, không có một danh nào khác đã được ban cho nhân loại, để chúng ta phải nhờ vào danh đó mà được cứu độ.” (Tđcv 4, 10 – 12).

Vâng đúng vậy, vì ngoài Chúa Giêsu ra, không ai được cứu độ vì Ngài là cửa chuổng chiên và chiên chỉ qua cửa ấy.

Gioan luôn phân biệt Người chăn chiên đích thực và kẻ trộm, Đức Giê-su còn nói : « Kẻ trộm chỉ đến để ăn trộm, giết hại và phá huỷ. Phần tôi, tôi đến để cho chiên được sống và sống dồi dào » (Ga 10, 10). Chắc chắn, ai trong chúng ta cũng đều có hai kinh nghiệm này, một kinh nghiệm liên quan đến sự sống và một kinh nghiệm liên quan đến sự chết.

Kinh nghiệm về sự sống đích thật và dồi dào, khi chúng ta lắng nghe Đức Ki-tô, đi theo Ngài và ở lại với Ngài.

Và kinh nghiệm về sự chết, chưa phải là sự chết ở cuối cuộc đời, nhưng là bầu khí chết chóc ngay trong cuộc đời này, cuộc sống này, mỗi khi chúng ta đi theo và sống cho những ngẫu tượng khác với Đức Ki-tô, nghĩa là những gì khác với tình yêu, bác ái, tình bạn, bao dung, tha thứ, đón nhận nhau.

Nhưng Đức Giê-su đã làm gì để cho chúng ta có được sự sống và sự sống dồi dào? Đó chính là tất cả những gì Ngài đã làm trong mầu nhiệm Vượt Qua, mà chúng ta đã và đang cử hành trong Tuần Thánh và Mùa Phục Sinh, và chúng ta cũng cử hành mỗi ngày trong Thánh Lễ.

Amen.
________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.