LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN XXVIII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (16/10/2018) – (Lc 11, 37-41) – TH�NG MÂN CÔI K�NH �ỨC MẸ.

“HÃY Bá»� THÃ�, THÃŒ MỌI Sá»° SẼ NÊN TRONG SẠCH CHO CÃ�C ÔNG”.

BÀI Ä�ỌC I: Gl 4, 31b – 5, 6 (Hl 5, 1-6)
“Cắt bì là vô giá trị, nhÆ°ng chỉ có đức tin hoạt Ä‘á»™ng bởi đức mến”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Galata.

Anh em thân mến, chính để chúng ta được tự do mà �ức Kitô đã giải thoát chúng ta. Anh em hãy đứng vững, đừng để bị đặt dưới ách nô lệ một lần nữa. Chính tôi đây, Phaolô, tuyên bố cho anh em rằng: Nếu anh em chịu cắt bì, thì �ức Kitô chẳng làm nên công trạng gì cho anh em. Tôi chứng thực một lần nữa với m�i ngư�i nào chịu cắt bì rằng: h� bị bắt buộc phải giữ tr�n cả l� luật. Anh em muốn công chính hoá bởi l� luật, thì anh em tự tách biệt kh�i �ức Kitô, và đã mất ân sủng rồi.
Về phần chúng tôi, nh� Thánh Thần và nại vào đức tin, chúng tôi mong ch� trông cậy sự công chính. Bởi chưng trong �ức Giêsu Kitô, cắt bì hay không cắt bì đ�u vô giá trị, nhưng chỉ có đức tin hoạt động bởi đức mến.

�ó là l�i Chúa.

��P CA: Tv 118, 41. 43. 44. 45. 47. 48
A+B=Lạy Chúa, xin rủ lòng thương xót đến con (c. 41a).

A=Lạy Chúa, xin rủ lòng thương xót đến con, xin ban ơn phù trợ theo l�i Ngài đã hứa.
B=Xin đừng rút l�i chân lý kh�i miệng con, vì con trông cậy vào sắc dụ của Ngài.
A=Con sẽ tuân giữ luật pháp Chúa luôn luôn, cho tới muôn ngàn đ�i và mãi mãi.
B=Con sẽ bước đi trên đư�ng rộng rãi, vì con tìm kiếm huấn lệnh của Ngài.
A=Các chỉ thị Ngài làm cho con hoan lạc, đó là những đi�u con vẫn mến yêu.
B=Con giang tay cầu chỉ thị của Chúa, và con suy gẫm v� những thánh chỉ của Ngài.
A+B=Lạy Chúa, xin rủ lòng thương xót đến con (c. 41a).

ALLELUIA: Ga 6, 64b và 69b
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, lá»�i Chúa là thần trí và là sá»± sống; Chúa có những lá»�i ban sá»± sống Ä‘á»�i Ä‘á»�i. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 11, 37-41
“Hãy bố thí, thì má»�i sá»± sẽ nên trong sạch cho các ông”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, lúc Chúa Giêsu còn đang nói, thì có một ngư�i biệt phái m�i Ngư�i dùng bữa tại nhà ông. Ngư�i đi vào và ngồi bàn ăn. Nhưng ngư�i biệt phái ngạc nhiên, nghĩ trong lòng rằng tại sao Ngư�i không rửa tay trước khi dùng bữa.

BâÌ�y giá»� Chúa phán cùng ông ấy rằng: “Này các ông, những ngÆ°á»�i biệt phái, các ông lau rá»­a bên ngoài chén Ä‘Ä©a, nhÆ°ng ná»™i tâm các ông đầy tham lam và gian ác. Hỡi những kẻ ngu dại, chá»› thì Ä�ấng đã tạo thành cái bên ngoài, lại chẳng tạo thành cả cái bên trong sao? Hãy Ä‘em những cái bên trong ra mà bố thí, thì má»�i sá»± sẽ nên trong sạch cho các ông”.

�ó là l�i Chúa.
________________________________

I/. GIỚI THIỆU C�C BÀI �ỌC:

Hôm nay, cả hai Bài đ�c đ�u dẫn chứng sự sự xung đột giữa ngư�i Do-Thái và thánh Phaolô v� giao ước cũ và mới.bằng những ví dụ cụ thể.

TRONG BÀI �ỌC I Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Galata, tranh luận v� việc có nên cắt bì hay không?

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, tranh luận v� việc có nên rửa tay trước khi ăn?

(theo Lm. Anthony �inh Minh Tiên, OP)
__________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 11, 37-41)

Hôm nay thứ Ba tuần XXVIII Thư�ng niên, Phụng vụ đưa chúng ta đến phần cuối của Chương 11 Phúc âm Luca để được nghe NHỮNG LỜI KHIỂN TR�CH CỦA CHÚA GIÊSU DÀNH CHO NGƯỜI PHARISIÊU VÀ NHỮNG NGƯỜI THÔNG LUẬT.

Ở Thánh sử Matthêu, ông đã dành hẳn Chương 23 để ghi lại tất cả các l�i khiển trách này cho độc giả có một cái nhìn bao quát hơn.

Còn Bài Tin mừng theo Luca hôm nay (Lc 11, 37-41) chỉ xoay quanh vấn đ� RỬA TAY TRƯỚC KHI DÙNG BỮA.

Nhưng có một điểm khác biệt ở Luca so với Matthêu và Marcô.

+ Marcô:

“Có những ngư�i Pha-ri-sêu và một số kinh sư tụ h�p quanh �ức Giê-su. H� là những ngư�i từ Giê-ru-sa-lem đến. H� thấy vài môn đệ của Ngư�i dùng bữa mà tay còn ô uế, nghĩa là chưa rửa� (Mc 7, 1 – 2)

+ Matthêu:

“Bấy giá»� có mấy ngÆ°á»�i Pha-ri-sêu và mấy kinh sÆ° từ Giê-ru-sa-lem đến gặp Ä�ức Giê-su và nói rằng: “Sao môn đệ ông vi phạm truyá»�n thống của tiá»�n nhân, không chịu rá»­a tay khi dùng bữa? (Mt 15, 1 – 2).

Có nghĩa ngư�i Pharisiêu và kinh sư chỉ NHẮM VÀO C�C MÔN �Ệ CỦA CHÚA GIÊSU.

+ Còn ở Luca: sự phê phán “Không rửa tay trước khi dùng bữa� lại NHẮM THẲNG VÀO CHÚA GIÊSU.

Luca viết: “�ức Giê-su đang nói, thì có một ông Pha-ri-sêu m�i Ngư�i đến nhà dùng bữa. Tới nơi, Ngư�i li�n vào bàn ăn. Thấy vậy, ông Pha-ri-sêu lấy làm lạ vì Ngư�i không rửa tay trước bữa ăn� (Lc 11, 37).

Ông Biệt phái chủ nhà lấy làm lạ và ngạc nhiên cũng phải, vì chẳng thà là môn đệ thì không nói làm gì mà đây là chính Chúa Giêsu.

Nhưng đây mới chỉ là những suy nghĩ trong lòng chứ chưa phát biểu ra bên ngoài.

Như vậy là quá rõ ràng, Chúa Giêsu dư�ng như không quan tâm đến việc rửa tay trước khi dùng bữa theo phong tục Do Thái và theo truy�n thống của ti�n nhân.

Mặc dù mới chỉ là những suy nghĩ trong lòng, Chúa Giêsu cũng thấu hiểu những suy nghĩ đó nên Ngài đã cho ông Biệt Phái m�i Ngài một bài h�c.

Chúa nói:

“Thật, nhóm Pha-ri-sêu các ngư�i, bên ngoài chén đĩa, thì các ngư�i rửa sạch, nhưng bên trong các ngư�i thì đầy những chuyện cướp bóc, gian tà. �ồ ngốc! �ấng làm ra cái bên ngoài lại đã không làm ra cái bên trong sao?� (Lc 11, 39 – 40).

Chúa không chỉ nhắm vào cá nhân ông Biệt phái mà nhắm vào cả nhóm Pharisiêu như là đặc tính chung của nhóm.

H� là những ngư�i chỉ chú tr�ng vào những hình thức bên ngoài, trong khi tâm hồn h�, tức cái bên trong thì đầy xấu xa, đầy những chuyện cướp bóc, gian tà.

Chúa còn nói mạnh mẽ, h� là những kẻ NGU NG�C, KHỜ DẠI.

Ngốc ở chỗ: Thiên Chúa là �ấng làm ra cái bên ngoài, Ngài còn làm ra cả cái bên trong.

Như vậy muốn phụng sự Thiên Chúa cho đứng đắn, thì đừng chỉ chú tr�ng vào những hình thức bên ngoài mà chủ yếu hệ tại bên trong tâm hồn.

Trước khi rửa tay dùng bữa, thì h� phải rửa sạch tâm hồn mình trước.

VẤN �Ề �ẶT RA: LÀM SAO RỬA SẠCH TÂM HỒN MÌNH ?

Ở đây ta lại thấy có sự khác biệt giữa các thánh sử:

+ Ở Mathêu và Marcô:

Nhấn mạnh đến điểm: Nếu ngư�i Biệt phái và kinh sư tuân thủ nghiêm ngặt truy�n thống ti�n nhân, thì trước tiên h� phải tuân giữ các giới răn của Thiên Chúa như THẢO K�NH CHA MẸ,… (Mt 15, 1 – 9).

+ Còn ở Luca: Ông đã đưa ra một giải pháp khác, có vẻ khó hiểu.

“HÃY �EM NHỮNG C�I BÊN TRONG RA MÀ B� TH�, THÌ MỌI SỰ SẼ NÊN TRONG SẠCH CHO C�C ÔNG� (Lc 11, 41).

QUAN NIỆM B� TH�.

Ở đây Chúa không chú tr�ng vào các giới răn của Thiên Chúa mà là B� TH�.

Theo cách hiểu đơn giản: Bố thí là cho đi, chia sẻ cái mình có cho ngư�i bất hạnh.

Nhưng trong bài Tin mừng này ta có thể hiểu B� TH� LÀ VẤT �I, QUĂNG �I.

Vất đi những gì xấu xa trong tâm hồn mình để tâm hồn được nhẹ nhàng, thanh thoát.

Vì rõ ràng ở câu trước Chúa Giêsu đã nói: “Thật, nhóm Pha-ri-sêu các ngư�i, bên ngoài chén đĩa, thì các ngư�i rửa sạch, nhưng bên trong các ngư�i thì đầy những chuyện cướp bóc, gian tà� (Lc 11, 39).

Tâm hồn h� quá đầy chuyện cướp bóc và gian tà rồi, bây gi� phải vất hết nó đi để tâm hồn được trống rỗng, trong sạch.

�i�u này mới thật sự quan tr�ng, RỬA TRONG TÂM HỒN, còn việc rửa tay trước khi dùng bữa chỉ là những hình thức giả tạo bên ngoài thôi.

�ây cũng là bài h�c mà Chúa muốn nhắn gửi cho mỗi Kitô hữu chúng ta hôm nay. Chúng ta hãy thành tâm đón nhận giáo huấn của Chúa để con ngư�i của ta được sạch cả trong lẫn ngoài. Hãy loại b� ra kh�i tâm hồn mình những đi�u xấu xa ghê tởm.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
_______________________________________

“KHI ẤY, LÚC CHÚA GIÊSU CÒN �ANG NÓI, THÌ CÓ MỘT NGƯỜI BIỆT PH�I MỜI NGƯỜI DÙNG BỮA TẠI NHÀ ÔNG. NGƯỜI �I VÀO VÀ NGỒI BÀN ĂN. NHƯNG NGƯỜI BIỆT PH�I NGẠC NHIÊN, NGHĨ TRONG LÒNG RẰNG TẠI SAO NGƯỜI KHÔNG RỬA TAY TRƯỚC KHI DÙNG BỮA.

“KHI ẤY, LÚC CHÚA GIÊSU CÒN �ANG NÓI�.

�ức Giêsu đang nói gì?

Trong Ä‘oạn Tin mừng trÆ°á»›c đó. Sau khi ngÆ°á»�i Do Thái đòi Chúa Giêsu cho há»� những dấu lạ từ trá»�i thì há»� má»›i tin vào Ngài. Chúa đã trả lá»�i dứt khoát: “”Thế hệ này là má»™t thế hệ gian ác; chúng xin dấu lạ. NhÆ°ng chúng sẽ không được thấy dấu lạ nào, ngoài dấu lạ ông Giô-na.

Tiếp đến, Chúa Giêsu nói v� dụ ngôn cái đèn. Luca viết: “Chẳng có ai đốt đèn lên rồi đặt vào chỗ khuất hoặc dưới cái thùng, nhưng đặt trên đế, để những ai đi vào thì nhìn thấy ánh sáng. (Lc 11, 33 – 36)

“tại sao Ngư�i không rửa tay trước khi dùng bữa�

Một ngư�i pharisêu m�i Chúa Giêsu đến nhà dùng bữa. Vừa vào nhà, Chúa Giêsu “li�n vào bàn ăn� : nghĩa là Ngài không rửa tay trước. Nhóm Pharisêu coi các nghi thức thanh tẩy rất quan tr�ng, không phải vì lý do vệ sinh mà vì lý do luân lý, nhằm tẩy xóa những ô uế mà ta có thể vô tình bị lây nhiễm khi tiếp xúc với những kẻ tội lỗi.

Trong câu truyện này, không phải Chúa Giêsu quên, mà đó là lập trư�ng của Ngài (x. 11,14.29). Dĩ nhiên ngư�i pha-risiêu ấy ngạc nhiên và thầm khó chịu trong lòng.

Việc rửa tay trước khi dùng bữa là một nghi thức, là một nếp sống theo truy�n thống chứ không phải là một giới răn bắt buộc. �ây là một nghi thức tự nó không có tính cách bắt buộc tuyệt đối.

Nhưng ngư�i Biệt phái đã có thái độ câu nệ vào đó một cách thái quá, đến độ dùng nó như là một mẫu mực để phán xét giá trị một ngư�i.

Trong câu mở đầu này, chính ngư�i Biệt phái chủ nhà nghĩ ra vấn đ� đó chứ không phải cả nhóm Biệt phái và cũng CHỈ NGHĨ TRONG LÒNG THÔI, chứ chưa dám nói ra..

“BẤY GIỜ CHÚA PHÃ�N CÙNG ÔNG ẤY RẰNG: “NÀY CÃ�C ÔNG, NHá»®NG NGƯỜI BIỆT PHÃ�I, CÃ�C ÔNG LAU RỬA BÊN NGOÀI CHÉN Ä�ĨA, NHƯNG NỘI TÂM CÃ�C ÔNG Ä�ẦY THAM LAM VÀ GIAN Ã�Câ€�.

“BẤY GIỜ CHÚA PH�N CÙNG ÔNG ẤY RẰNG�.

Chúa Giêsu biết ông chủ nhà nghĩ gì, nên Ngài nói riêng với ông Biệt Phái chủ nhà thôi. Nhưng Ngài cũng muốn nói cho tất cả ngư�i Biệt Phái biết

Bài h�c đầu tiên chúng ta h�c được từ Chúa Giêsu qua đoạn tin mừng này là Chúa Giêsu sống rất tự do. Ngài không ngại nhận l�i m�i và đã đến nhà một ngư�i Biệt phái dùng bữa. Và ngay trong bữa tiệc Chúa cũng không vị nể, không bị lệ thuộc vào bất cứ ai hay vào bất cứ đi�u gì.

Nếu là ta, ta cũng không dám góp ý thẳng thắn, nói thẳng như Chúa Giêsu, vì sợ mất lòng. Thế nhưng, khi suy nghĩ kỹ thì ta thấy Chúa lại rất thân thiện và rất thương ông này nên mới nói thẳng nói thật.

NỘI TÂM C�C ÔNG �ẦY THAM LAM VÀ GIAN �C

Nhóm Pharisiêu chú tr�ng đến hình thức bên ngoài: Rửa tay trước khi ăn nằm trong luật thanh sạch của ngư�i Do-thái. Chúa Giêsu không chống lại việc rửa tay trước khi ăn, nhưng Ngài muốn nhấn mạnh đến việc thanh sạch tâm hồn bên trong hơn là thanh sạch bên ngoài.

Nhưng ngư�i biệt-phái luôn nghĩ rằng: không ai biết được những gì đang xảy ra trong tâm hồn; ngư�i ta chỉ có thể nhìn thấy và đánh giá những hành động bên ngoài thôi; do đó, h� chú tr�ng đến việc cầu nguyện nơi công cộng để m�i ngư�i thấy h� đạo đức; ủ rũ khi ăn chay để m�i ngư�i thấy h� biết ăn năn, thống hối; khua chiêng vỗ trống khi làm phúc bố thí để m�i ngư�i biết h� thương ngư�i nghèo.

Nhưng Chúa Giêsu đã tố cáo thái độ giả hình này: “các ông lau rửa bên ngoài chén đĩa, nhưng nội tâm các ông đầy tham lam và gian ác�

“HỠI NHỮNG KẺ NGU DẠI, CHỚ THÌ �ẤNG �à TẠO THÀNH C�I BÊN NGOÀI, LẠI CHẳNG TẠO THÀNH CẢ C�I BÊN TRONG SAO? HÃY �EM NHỮNG C�I BÊN TRONG RA MÀ B� TH�, THÌ MỌI SỰ SẼ NÊN TRONG SẠCH CHO C�C ÔNG�

KẺ NGU DẠI:

Luca muốn nhắc nhở những ai muốn đánh lừa Thiên Chúa bằng các hình thức bên ngoài. Luca g�i h� là “KẺ NGU DẠI� vì Thiên Chúa là �ấng tạo thành, không những Ngài làm ra cái bên ngoài mà còn cả cái bên trong nữa.

Chính vì thế Thiên Chúa sẽ nhìn thấu suốt nội tâm con ngư�i. Như vậy, nếu ai muốn dùng cái bên ngoài để đánh lừa Thiên Chúa thì đó là “kẻ ngu dại�.

HÃY �EM NHỮNG C�I BÊN TRONG RA MÀ B� TH� THÌ MỌI SỰ SẼ NÊN TRONG SẠCH CHO C�C ÔNG

Tiếp theo Chúa Giêsu nói v� “sự bố thí�. Ngài khẳng định rằng bố thí có thể thay thế m�i quy định l� luật: đối với ngư�i bố thí cho kẻ nghèo thì m�i cái đ�u tinh sạch.

Ngư�i Do Thái rất coi tr�ng nghi thức thanh tẩy để giữ mình kh�i dơ bẩn: h� cẩn thận rửa tay trước khi ăn để kh�i bị ra nhơ uế. Nhưng những thực hành đó chỉ là dấu chỉ bên ngoài, làm sao ngư�i ta có thể dùng để thanh tẩy tấm lòng là thứ nằm sâu bên trong được?

B� TH�:

Phương thế mà Chúa Giêsu dạy là hãy đem “bố thí� tất cả những gì ở bên trong thì m�i sự sẽ nên trong sạch. Bởi vì �ấng làm ra cái bên ngoài cũng là �ấng đã làm ra cái bên trong.

Thanh tẩy đích thực được Chúa Giêsu g�i tên là “bố thí� có nghĩa phải gỡ b� m�i thứ v� b�c, là những thứ “TÔI CÓ�, đó là ti�n của, chức quy�n, địa vị,v.v…đang bám dính quá chặt vào linh hồn tôi đến độ tôi tưởng lầm đó là cái “TÔI LÀ�, là con ngư�i thật của tôi.

Thanh tẩy là cho đi, là chia sẻ, để trả lại vẻ đẹp rực rỡ của linh hồn mà Chúa đã tạo dựng từ thuở ban sơ, để dâng cho Ngài chính bản thân mình trinh nguyên như thuở ban đầu.

Cụm từ “bố thí� ở đây có nghĩa “cho đi�, “b� đi�, “vất đi�.

“Tốt hơn, hãy bố thí những gì ở bên trong�. �i�u này có nghĩa khi ta biết vất b� những gì bên trong làm cho con ngư�i của ta ra xấu xa, ta sẽ trở nên trong sạch.

Với một ngư�i, khi h� “B� TH��:

+ Xét theo bên ngoài, h� đang mất cái gì đó.
+ Nhưng xét theo bên trong, h� đang trở nên phong phú vì h� được thêm cái gì đó.

Như vậy cụm từ: “B� TH�� Chúa Giêsu nêu ra ở đây có một ý nghĩa rất sâu xa.

Vâng nhân đức không phải là cái ta thêm vào, nhưng là b� bớt những gì ta đang có.

Cái ta đang có nhi�u lắm, vì ngay từ lúc sinh ra, ai cũng xinh đẹp, tâm hồn h� như t� giấy trắng, “nhân chi sơ tính bản thiện�. Cùng với th�i gian ta lớn lên, nó cũng đồng nghĩa với việc đưa vào tâm hồn mình đủ thứ, tốt có, xấu có mà thư�ng xấu vượt trội hơn tốt, nó làm cho ta mất đi tính thiện.

Như vậy, nhân đức chính là việc b� đi những gì xấu xa trong con ngư�i mình, để như l�i �ức Giêsu nói: “Tốt hơn, hãy bố thí những gì ở bên trong, thì bấy gi� m�i sự sẽ trở nên trong sạch cho các ngươi.�

Lạy Chúa là �ấng dựng nên con ngư�i có thân xác bên ngoài và có tấm lòng bên trong. Xin dạy chúng con biết chú ý đến con ngư�i bên trong của con và đẩy lui những hình thức và giả trá bên ngoài.

Amen.
__________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.