LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XXIII THƯỜNG NIÊN NĂM B (09/9/2018)

“NGƯỜI LÀM CHO KẺ ĐIẾC NGHE ĐƯỢC VÀ NGƯỜI CÂM NÓI ĐƯỢC”.

BÀI ĐỌC I: Is 35, 4-7a
“Tai người điếc sẽ mở ra và người câm sẽ nói được”.
Trích sách Tiên tri Isaia.

Các ngươi hãy nói với những tâm hồn xao xuyến: Can đảm lên, đừng sợ! Này đây Thiên Chúa các ngươi đến để phục thù. Chính Người sẽ đến và cứu thoát các ngươi.

Bấy giờ mắt người mù sẽ sáng lên, và tai người điếc sẽ mở ra. Bấy giờ người què sẽ nhảy nhót như nai, và người câm sẽ nói được, vì nước sẽ chảy lên nơi hoang địa, và suối nước sẽ chảy nơi đồng vắng. Đất khô cạn sẽ trở thành ao hồ, và hoang địa sẽ trở nên suối nước.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 145, 7. 8-9a. 9bc-10
Đáp: Linh hồn tôi ơi, hãy ngợi khen Chúa! (c. 2a)

Hoặc đọc: Alleluia.
Xướng: 1) Thiên Chúa trả lại quyền lợi cho người bị ức, và ban cho những người đói được cơm ăn. Thiên Chúa cứu gỡ những người tù tội. – Đáp.
2) Thiên Chúa mở mắt những kẻ đui mù, Thiên Chúa giải thoát những kẻ bị khòm lưng khuất phục, Thiên Chúa yêu quý các bậc hiền nhân. Thiên Chúa che chở những khách kiều cư. – Đáp.
3) Thiên Chúa nâng đỡ những người mồ côi quả phụ, và làm rối loạn đường nẻo đứa ác nhân. Thiên Chúa sẽ làm vua tới muôn đời, Sion hỡi, Thiên Chúa của ngươi sẽ làm vua tự đời này sang đời khác. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: Gc 2, 1-5
“Không phải Thiên Chúa đã chọn người nghèo để hưởng nước Người đó sao?”
Trích thư Thánh Giacôbê Tông đồ.

Anh em thân mến, anh em là những người tin vào Đức Giêsu Kitô vinh hiển, Chúa chúng ta, anh em đừng thiên vị. Giả sử trong lúc anh em hội họp, có người đi vào, tay đeo nhẫn vàng, mình mặc áo sang trọng; lại cũng có người nghèo khó đi vào, áo xống dơ bẩn, nếu anh em chăm chú nhìn người mặc áo rực rỡ mà nói: “Xin mời ông ngồi chỗ danh dự này”. Còn với người nghèo khó thì anh em lại nói rằng: “Còn anh, anh đứng đó”, hoặc: “Anh hãy ngồi dưới bệ chân tôi”. Đó không phải là anh em xét xử thiên vị ở giữa anh em và trở nên những quan xét đầy tà tâm đó sao?

Anh em thân mến, xin hãy nghe: Không phải Thiên Chúa chọn người nghèo trước mắt thế gian, để nhờ đức tin, họ trở nên giàu có và được hưởng nước Người đã hứa cho những kẻ yêu mến Người đó sao?

Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Ga 1, 14 và 12b
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin hãy nói, vì tôi tớ Chúa đang lắng tai nghe: Chúa có lời ban sự sống đời đời. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mc 7, 31-37
“Người làm cho kẻ điếc nghe được và người câm nói được”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu từ địa hạt Tyrô, qua Siđon, đến gần biển Galilêa giữa miền thập tỉnh. Người ta đem một kẻ câm điếc đến cùng Người và xin Người đặt tay trên kẻ ấy. Người đem anh ta ra khỏi đám đông, đặt ngón tay vào tai anh và bôi nước miếng vào lưỡi anh ta. Đoạn ngước mặt lên trời, Người thở dài và bảo: “Effetha!” (nghĩa là “Hãy mở ra!”), tức thì tai anh ta mở ra, và lưỡi anh ta được tháo gỡ, và anh nói được rõ ràng. Chúa Giêsu liền cấm họ đừng nói điều đó với ai. Nhưng Người càng cấm, thì họ càng loan truyền mạnh hơn. Họ đầy lòng thán phục mà rằng: “Người làm mọi sự tốt đẹp, Người làm cho kẻ điếc nghe được và người câm nói được!”

Đó là lời Chúa.
______________________________________

I/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

TRONG BÀI ĐỌC I, trích sách Tiên tri Isaia, Chương 35 sách Isaia là những lời an ủi dân Do Thái đang sống kiếp lưu đày khổ sở. Bằng những hình ảnh rất cụ thể, Isaia mô tả ơn giải thoát Chúa sẽ ban cho họ: người điếc nghe được, người què đi được, người câm nói được.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư Thánh Giacôbê Tông đồ, Thánh Giacôbê khuyên các tín hữu đừng đối xử thiên vị coi trọng người giàu và coi khinh người nghèo. Ngài còn lưu ý rằng Thiên Chúa luôn ưu ái người nghèo.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, tường thuật phép lạ của Chúa Giêsu diễn ra “giữa miền Thập Tỉnh”, nghĩa là miền đất lương dân.

Nạn nhân là một người câm và điếc, tức là một người mất khả năng tương giao với kẻ khác: người ta nói thì anh không nghe, anh muốn nói cho người ta nghe cũng không được.

Lúc chữa bệnh, Ðức Giêsu nói Epphata (Hãy mở ra), tiếng này ngày nay được phụng vụ dùng lại trong bí tích Rửa tội. Khi đọc câu đó, Linh mục cũng đưa tay sờ vào miệng và tai người thụ tẩy.

(Theo Lm. Carôlô Hồ Bặc Xái)
____________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Mc 7, 31-37):

Hôm nay Chúa nhật XXIII Thường niên năm B, Phụng vụ đưa chúng ta bước vào Chương 7 Phúc âm Marcô.

Như ta biết bắt đầu Chương 7 này, Marcô muốn tường thuật cho ta nghe những CUỘC HÀNH TRÌNH CỦA ĐỨC GIÊSU Ở NGOÀI MIỀN GALILÊ.

Nó sẽ kéo dài hết Chương 10, để sang Chương 11, Marcô sẽ trình bày cho ta nghe Sứ vụ của Chúa tại Giêrusalem.

Khởi đầu cuộc hành trình ngoài miền Galilê là 2 phép lạ:

+ Chúa chữa cho con gái của một bà gốc Phi-ni-xi, xứ Xyri. (Mc 10, 24 – 30)
+ Chúa chữa cho một người vừa câm vừa điếc ở miền Thập tỉnh mà Bài Tin mừng hôm nay mô tả.

Trước khi đi vào phép lạ, chúng ta sẽ dành ít phút để trải nghiệm qua những đau khổ mà người câm điếc này phải chịu.

Đó là một con người cô đơn tột cùng.

Con người khi sống ở đời, ta luôn ở trong các mối tương quan với người khác và với xã hội, không ai sống đơn độc một mình, nhưng là SỐNG CÙNG và SỐNG VỚI.

Nhưng ta chỉ sống với người khác khi ta nghe được họ nói và ta có thể nói cho họ nghe.

Một người vừa câm lại vừa điếc nên anh ta đã bị tách ra khỏi xã hội, cách ly khỏi con người để sống một cuộc đời cô độc.

Anh không cô đơn vì anh vẫn sống trong xã hội loài người, nhưng vì không truyền đạt được suy nghĩ của mình cho người khác, nên không ai có thể hiểu anh, và khi anh không nghe được người khác nói, anh cũng chẳng hiểu ai.

Một cuộc sống cô độc như vậy thật không đáng sống.

Anh bỗng trở thành một cái gì thừa thãi đối với người khác, chẳng có ích cho ai và cũng chẳng có ích cho xã hội. Anh chỉ còn nghe thấy sự hoang vắng, những tiếng vo ve âm u từ xa vọng lại trong đầu óc của mình, trong tâm hồn mình. Đúng là một sa mạc mênh mông, sa mạc của sự chết.

Câm điếc thể lý nó khốn khổ như vậy.

Nhưng câm điếc trong linh hồn lại càng khốn khổ hơn nữa. Đó là lúc ta không hề quan tâm đến người khác, đó cũng là lúc mà người khác cũng chẳng muốn quan tâm đến ta.

Mọi sự hiệp thông và chia sẻ đều không có, vì ta chỉ biết có mình.

Nhiều lúc con người rơi vào tình trạng cô đơn ngay giữa những người thân, giữa gia đình, và giữa cộng đoàn mình sống.

Một đời sống gia đình với quá nhiều hiểu lầm, xung khắc, khắc khẩu và nghi kỵ làm ta trở thành một người câm, không muốn nói chuyện với bất cứ ai trong nhà. Vì không ai muốn hiểu và quan tâm đến nhau. Ta chỉ còn biết công việc và công việc.

Xã hội bây giờ đang vô tình tạo ra những người câm điếc như vậy khi mà lòng ích kỷ của con người, không quan tâm đến người khác đã đi đến một tình trạng đáng báo động.

Họ sống như những viên gạch vô hồn xếp cạnh nhau.

Họ có thể hò hét, la ó ở vũ trường, ở sân vận động, ngoài đường phố, nhưng khi về đến nhà thì lại trở thành kẻ câm điếc.

Rồi còn phải kể đến những người đang sống với những căn bệnh hiểm nghèo, bị tai biến, bị liệt giường và bị cách ly khỏi xã hội. Mặc dù họ không bị câm điếc, nhưng vì không có bất kỳ sự tiếp xúc nào, họ cũng trở thành câm điếc trong linh hồn.

Như vậy xã hội ngày hôm nay có vô số người câm điếc. Câm điếc thể lý, câm điếc trong linh hồn.

Hiểu được những nỗi khó khăn đó, nên trong Bài Tin mừng hôm nay Chúa Giêsu đã thực hiện phép lạ chữa cho một người bị câm điếc để đưa anh ta về lại với xã hội con người.

Cụm từ ấn tượng nhất trong bài Tin mừng, đó là câu Chúa nói với người bệnh:

“EPPHATA!” (nghĩa là “Hãy mở ra!”)

Tai anh hãy mở ra, miệng anh hãy mở ra và lòng anh cũng hãy mở ra để đến với con người.

Chúa đã trả lại cho anh các giác quan để anh trở về một con người bình thường như lúc được Thiên Chúa tạo dựng.

Tai, miệng anh mở ra, cũng là lúc trời mở ra, xã hội mở ra để anh được bước vào trong niềm hân hoan vui sướng.

Ý thức được thân phận tội lỗi của mình, Kitô hữu chúng ta cũng cầu xin Chúa nói với ta “EPPHATA!” (nghĩa là “Hãy mở ra!”) vì theo một nghĩa nào đó ta cũng đang là một kẻ câm điếc.

“EPPHATA”, để ta không còn sống trong cô độc và lẻ loi nữa, ta sẽ trở thành con người mới, biết thông cảm và chia sẻ với người khác.

Với một vài dòng suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
_______________________________________

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU TỪ ĐỊA HẠT TYRÔ, QUA SIĐON, ĐẾN GẦN BIỂN GALILÊA GIỮA MIỀN THẬP TỈNH. NGƯỜI TA ĐEM MỘT KẺ CÂM ĐIẾC ĐẾN CÙNG NGƯỜI VÀ XIN NGƯỜI ĐẶT TAY TRÊN KẺ ẤY”

Độc giả đọc câu này sẽ thấy đây là CUỘC HÀNH TRÌNH KỲ LẠ VÀ KHÓ HIỂU của Đức Giêsu.

Trước hết xin được phép giải thích một số địa danh trong Bài Tin mừng hôm nay:

– TIA: là một thành thuộc nước Phê-ni-xi-a, phía Bắc nước Do thái, đã có bang giao với nước Do Thái ngay từ thời vua Đa-vít và Sa-lo-mon (1 V 9, 11-12). Khi Đức Giêsu giảng đạo, một số người từ vùng Tia cũng đã tìm đến gặp Người (Mc 3, 8).

– Thành XI-ĐON: nằm bên bờ Địa Trung Hải giữa Tia và Bây-rút. Thời xưa thành này là thủ đô của dân Xi-đon và đã bị các ngôn sứ lên án (Ed 32, 30). Thời Tân Ước, Đức Giê-su tỏ ra khoan dung với các thành thuộc dân ngoại này (Mt 11, 21-22).

– BIỂN HỒ GALILÊ: Còn được gọi là Giê-nê-sa-rét hay Ti-bê-ri-át. Đây là biển hồ hình quả trám, có chiều dài 21 cây số và chiều ngang 12 cây số, mực nước thấp hơn mặt biển Địa Trung Hải, và có chỗ sâu tới 40 mét. Biển hồ này thường có nhiều sóng to gió lớn, và có khá nhiều cá.

– MIỀN THẬP TỈNH (gọi là Đê-ca-bô-lơ): Là vùng đất phía Đông biển hồ Galilê, gồm mười thành chịu ảnh hưởng của nền văn hóa Hy-lạp. Đó là các thành; Sy-thô-pô-li, Pen-la, Ga-da-ra, Đi-on, Híp-pô, Phi-la-đen-phi-a, Ghê-ra-sa, Ka-na-tha, Đa-mát và A-bi-la. Tin mừng Nhất Lãm thường hay nhắc tới miền Thập Tỉnh này (Mt 4,25; Mc 1,28; 5,20).

(Sưu tầm)

CUỘC HÀNH TRÌNH “KỲ LẠ” Ở CHỖ:

Mục đích của Đức Giêsu là từ Tia ở phía Bắc đi xuống xứ Galilê ở phía Nam, rồi vào miền Thập Tỉnh. NGÀI CÓ THỂ ĐI THẲNG MÀ KHÔNG CẦN QUA NGẢ XI-ĐON.

Nhưng ở đây Đức Giêsu đi như sau: Ngài đang từ Tia ở phía Bắc bắt đầu đến Xi-đon, rồi từ Xi-đon đi ngược lên phía Bắc để đến Galilê rồi vào miền Thập Tỉnh.

Chính chỗ khó hiểu này mà nhiều học giả cho rằng bản văn này có vấn đề, vì Xi-đon chẳng dính dáng gì đến câu chuyện hôm nay, nhưng chúng ta có thể chắc chắn bản văn đúng như hiện có.

Vậy ta có thể đặt câu hỏi:

ĐỨC GIÊSU QUA NGẢ XI-ĐON ĐỂ LÀM GÌ?

Ta nên nhớ cuộc hành trình này kéo dài không dưới 08 tháng, một thời gian khá dài trong 03 năm giảng đạo. Như vậy người ta có thể nghĩ đến một sự hoang phí vô ích.

Nhưng không, thời gian này vô cùng quan trọng, đây chính là THỜI GIAN ĐÀO TẠO và HUẤN LUYỆN CÁC MÔN ĐỆ.

Đức Giêsu cần đưa các môn đệ ra ngoài lãnh thổ Do Thái để việc huấn luyện được thoải mái hơn, không bị dân chúng quấy rầy. Đó là thời gian cần thiết để các môn đệ sống thân tình và khám phá ra Ngài là Con Thiên Chúa.

Nếu có dịp đọc tiếp Tin mừng của Marcô, ta sẽ thấy các môn đệ đã hiểu biết về Đức Giêsu hơn, bằng chứng Phêrô đã tuyên xưng Ngài là ĐẤNG KI-TÔ khi được Đức Giêsu hỏi: “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?” Ông Phê-rô trả lời: “Thầy là Đấng Ki-tô.” (Mc 8, 29) Mặc dù đây là mạc khải của Chúa Cha, nhưng Thiên Chúa chỉ mạc khải khi Phêrô đã có một cảm nghiệm về Thầy của mình.

Như vậy, “Đức Giê-su lại bỏ vùng Tia, đi qua ngả Xi-đôn, đến biển hồ Ga-li-lê vào miền Thập Tỉnh.”

ĐÓ LÀ MỘT HÀNH TRÌNH HỢP LÝ, tuy mất nhiều thời gian nhưng nó lại cần thiết, vì đó là thời gian huấn luyện các môn đệ.

“NGƯỜI TA ĐEM MỘT KẺ CÂM ĐIẾC ĐẾN CÙNG NGƯỜI VÀ XIN NGƯỜI ĐẶT TAY TRÊN KẺ ẤY”.

Danh tiếng Đức Giêsu, con người hay làm phép lạ, đã lan rộng ra ngoài biên giới nước Palestin. Có một người đàn bà gốc Phê-ni-xi-a, xứ Xirya đã đến mấy ngày trước, để xin Chúa chữa lành cho con gái của bà. Bây giờ lại một người câm điếc. Người ta có thể nói rằng, người ngoại đạo có lòng mở rộng đối với Chúa hơn là người Do Thái.

Ta nên nhớ: Đây là miền dân ngoại, miền có thể ví như câm điếc với Lời Chúa.

Thế mà họ lại có tai để nghe, trong khi những đám đông ở Galilê lại “điếc đối với lời của Người? Người ngoại đạo sẽ được ngồi vào bàn tiệc của Thiên Chúa, để đón nhận Bánh Hằng Sống, trong khi đại đa số dân Israel đã từ chối?

KẺ CÂM ĐIẾC

Ngôn ngữ là phương tiện cần thiết để con người liên hệ với tha nhân và thế giới. Không thể nghe để hiểu, không thể nói để truyền thông tư tưởng, thì chẳng khác gì con người đã chết về mặt thể lý, trước khi phải chết về mặt vật lý. Ðức Giêsu đã cứu anh câm điếc, và đưa anh trở lại với thế giới vui tươi sinh động này.

“NGƯỜI ĐEM ANH TA RA KHỎI ĐÁM ĐÔNG, ĐẶT NGÓN TAY VÀO TAI ANH VÀ BÔI NƯỚC MIẾNG VÀO LƯỠI ANH TA”.

“Người kéo riêng anh ta ra khỏi đám đông”

Có nghĩa Đức Giêsu muốn tách biệt người này ra khỏi đám đông, tránh những cặp mắt tò mò. Ngài muốn tránh cho người bệnh khỏi sự ngượng ngùng khi phải đối diện với đám đông như vậy.

Ngài không phải là nhà ảo thuật Hy Lạp, nhưng là một vị Thiên Chúa luôn ẩn kín, trước mặt Ngài là anh ta và trước mặt anh ta là Ngài, vì đây là thế giới riêng giữa Con Thiên Chúa và người bệnh.

Việc can thiệp của Thiên Chúa được thực hiện cách kín đáo như Samuen được Đức Chúa sai đến nhà ông Giê-sê ở Bêlem để bí mật xức dầu phong một người con ông này làm vua, thay thế vua Sa-un (1 Sm 16, 1-13); Ông Giê-hu cũng được xức dầu phong vương cách kín đáo như vậy (2V 9, 2-6).

“đặt ngón tay vào tai anh và bôi nước miếng vào lưỡi anh ta”.

Ngài: “đặt ngón tay vào lỗ tai anh, và nhổ nước miếng mà bôi vào lưỡi anh”. Chúng ta thấy Đức Giêsu cũng dùng nước miếng để chữa người mù ở Bétsaiđa (Mc 8, 23) và chữa người mù từ mới sinh (Ga 9, 6)

Đặt ngón tay vào lỗ tai, nhổ nước miếng mà bôi vào lưỡi, đó là những cử chỉ về thân xác, nhưng độc giả có thể hỏi:

Nó có ý nghĩa gì?

Ta hãy nhìn vào các nghi thức ban Bí tích, cũng có những cử chỉ về thân xác, như đặt tay trên đầu các đối nhân, xức Dầu thánh, những dấu chỉ bên ngoài đó biểu lộ ghi Dấu thánh thiêng liêng vĩnh viễn và thông truyền ơn Thiên Chúa ở bên trong.

Ở đây ta cũng nên nhắc lại trước thời Canh tân Phụng vụ, trong lễ nghi Rửa tội, có cử chỉ vừa lấy nước miếng xức vào lỗ tai và miệng của đứa trẻ vừa đọc lại lời của Đức Giêsu. Như vậy cử chỉ “đặt ngón tay vào lỗ tai anh, và nhổ nước miếng mà bôi vào lưỡi anh”, như để cho anh sinh ra thành con người mới trong Đức Giêsu.

ĐOẠN NGƯỚC MẶT LÊN TRỜI, NGƯỜI THỞ DÀI VÀ BẢO: “EFFETHA!” (NGHĨA LÀ “HÃY MỞ RA!”), TỨC THÌ TAI ANH TA MỞ RA, VÀ LƯỠI ANH TA ĐƯỢC THÁO GỠ, VÀ ANH NÓI ĐƯỢC RÕ RÀNG”.

“Rồi Người ngước mắt lên trời”

Marcô mô tả rất chi tiết các cử chỉ của Đức Giêsu, cử chỉ này cho thấy việc chữa bệnh đây, không phải của y học thông thường mà là bằng quyền năng Thiên Chúa. Ngước mắt lên trời để nhìn về Chúa Cha, đây là lúc Ngài kết hợp với Chúa Cha, Đấng sai Ngài xuống trần gian để thực hiện Chương trình Cứu chuộc, mà người này nằm trong Chương trình đó.

“Người thở dài và bảo”

không những biểu lộ xúc động mãnh liệt, nó còn là sự vận chuyển quyền năng Thiên Chúa nơi Đức Giêsu trước một nhiệm vụ vô cùng khó khăn đối với con người.

“”EFFETHA!” (nghĩa là “Hãy mở ra!”)

Đức Giêsu nói tiếng mẹ đẻ của mình, đó là tiếng Aramên, nhưng Marcô lại viết Tin mừng bằng tiếng Hy Lạp, dành cho độc giả là người Rôma. Như vậy, đối với người Rôma, họ sẽ không hiểu “Ép-pha-tha” là gì, nên Marcô phải giải thích thêm, “nghĩa là: hãy mở ra”

Nhờ Bí tích Thánh Tẩy, chúng ta đã được Thánh Thần mở tai, mở lưỡi, mở mắt để ta có thể hiệp thông với Chúa và với anh chị em.

Tuy nhiên, chúng ta thường vẫn điếc khi Chúa nói với chúng ta qua các biến cố thường ngày. Chúng ta vẫn câm, vẫn ngọng khi nói lời ngợi khen Chúa và lời cảm thông với anh chị em. Chính tính kiêu căng, lòng ích kỷ, tội lỗi đã bịt tai, cột lưỡi chúng ta lại không cho chúng ta hiệp thông với Chúa và với anh chị em.

“Effetha!” (nghĩa là “Hãy mở ra!”)

là sự ứng nghiệm lời tiên báo của Isaia trong Bài đọc I, Ngôn sứ Isaia đã tiên báo: “Bấy giờ mắt người mù sẽ sáng lên, và tai người điếc sẽ mở ra. Bấy giờ người què sẽ nhảy nhót như nai, và người câm sẽ nói được, vì nước sẽ chảy lên nơi hoang địa, và suối nước sẽ chảy nơi đồng vắng”.

“Lập tức tai anh ta mở ra, lưỡi như hết bị buộc lại. Anh ta nói được rõ ràng.”

Qua phép Rửa, chính Đức Giêsu đích thân hành động. Người gặp một người tự nhốt kín mình, Chúa đã làm cho người này có thể nghe và hiểu Lời Chúa. Chúa cũng ban cho họ quyền thông truyền lời đó cho kẻ khác. Đó là vấn đề Đức tin. Tình trạng tự nhiên lúc vừa sinh ra của chúng ta, đó là sự tự nhốt kín mình, một tình trạng cô đơn cách biệt: Con người bị “bít kín” trước những sự việc của Thiên Chúa. Con người phải được Đức Giêsu “mở ra” để đón nhận mầu nhiệm Nước Trời.

“CHÚA GIÊSU LIỀN CÁM HỌ ĐỪNG NÓI ĐIỀU ĐÓ VỚI AI. NHƯNG NGƯỜI CÀNG CẤM, THÌ HỌ CÀNG LOAN TRUYỀN MẠNH HƠN. HỌ ĐẦY LÒNG THÁN PHỤC MÀ RẰNG: “NGƯỜI LÀM MỌI SỰ TỐT ĐẸP, NGƯỜI LÀM CHO KẺ ĐIẾC NGHE ĐƯỢC VÀ NGƯỜI CÂM NÓI ĐƯỢC!”

“NGƯỜI LÀM MỌI SỰ TỐT ĐẸP”.

Những lời ca tụng trên nhắc lại trình thuật đầu tiên về cuộc sáng tạo: “Thiên Chúa thấy tất cả những gì Người đã làm đều tốt đẹp” (St 1,30). Nhờ Đức Giêsu, một sáng tạo mới đang xuất hiện, một con người mới được tái tạo… một con người hiệp thông, một người biết lắng nghe và đáp lại.

Ngài đã bắt đầu công cuộc sáng tạo một lần nữa.

Nguyên thủy, mọi sự đều tốt lành, nhưng tội lỗi của con người đã phá hư tất cả, và bây giờ, Chúa Giêsu đem trở lại cho thế gian vẻ đẹp đẽ Thiên Chúa đã ban từ đầu, mà tội lỗi loài người đã làm xấu xa. Lắng nghe Thiên Chúa. Nói với Thiên Chúa. Lắng nghe anh em. Nói với anh em.

Lạy Chúa, Chúa là Chủ sự sống, và mọi công trình của Chúa, thật đáng ca ngợi biết bao!

Amen.
______________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XXIII THƯỜNG NIÊN NĂM B (09/9/2018) – (Mc 7, 31-37)