LỄ BA VUA

Tên khác : Lễ Hiển Linh : Chúa t� mình cho m�i ngư�i.

Từ lâu lắm, ba vua được đặt tên là Balthasar / vua Ấn độ, Melchior /vua Ba tư, Gaspar /vua Ả-rập. Ta thấy các tên này không có màu sắc gì của châu � và châu Phi cả!

Chưa hết đâu, lưu truy�n dân gian còn muốn rằng sau khi đã th� lạy Chúa Giêsu, ba ông trở v� Ba Tư. V� sau khi thánh Tôma tông đồ đi truy�n giáo, ngài đã gặp lại ba ông và đã tấn phong giám mục cho h�, và cử h� đi loan báo Tin mừng. Cả ba được phúc tử đạo, thi hài được tôn kính ở Ba tư, rồi sau đó chuyển v� Milanô (Italia), và từ cuối thế kỷ XII được hoàng đế Federicô I đem qua nhà th� chánh toà Colonia (�ức).

Làm sao các nhà chiêm tinh (3 Vua) biết được có vua Cứu thế giáng trần?

Qua dấu của ngôi sao. Nói cho đúng, chuyện một ngôi sao lạ như là đi�m của một vĩ nhân giáng trần không phải là xa lạ trong lịch sử các dân tộc. Tuy nhiên, có lẽ thánh sử Matthêu không dựa vào lịch sử các tôn giáo cho bằng dựa vào chính truy�n thống của dân Do thái. Từ đoạn văn sách Dân số (24,17) nói đến “một ngôi sao sẽ xuất hiện từ nhà Giacóp và vương trượng từ Israel�, các luật sĩ Do Thái đã chú giải như thế này: “Một vị vua sẽ chỗi dậy từ nhà Giacóp, và một vị cứu tinh từ nhà Israel�.

Vào thá»�i Tân Æ°á»›c, nhiá»�u ngÆ°á»�i gá»�i Ä�ấng ‘Mêsia’ nhÆ° là ngôi sao nhà Ä�avít, nhÆ° chúng ta thấy vết tích nÆ¡i sách Khải huyá»�n chÆ°Æ¡ng 22,16. Trong lịch sá»­ Kitô giáo, đã có nhiá»�u cuá»™c tranh luận vá»� bản chất của ngôi sao xuất hiện cho các nhà chiêm tinh: phải chăng đó là má»™t sao chổi, hay má»™t ngôi sao nào khác thÆ°á»�ng? Phải chăng ngôi sao trên bầu trá»�i, hay chỉ là ngôi sao trong tâm hồn của các nhà chiêm tinh (nghÄ©a là hiểu theo nghÄ©a bóng)?

Thánh sử Matthêu không nói rõ đi�u đó, mà chỉ ghi nhận rằng: các nhà chiêm tinh từ phương xa đã nhìn nhận �ức Giêsu là vị cứu tinh, và h� lên đư�ng đi tìm kiếm để th� lạy; còn chính các luật sĩ sống ở Giêrusalem cầm Kinh thánh trên tay, biết rằng �ức Mêsia sẽ giáng sinh tại Belem, nhưng h� không bận tâm tìm kiếm th� lạy. Hình như bài h�c này vẫn còn giá trị cho cả chúng ta: chúng ta tự hào vì mình đã tin Chúa, biết Chúa, nhưng chẳng buồn tìm kiếm th� lạy yêu mến Ngài; đang khi những ngư�i ngoại đạo thì lại gần gũi Chúa hơn bởi vì h� không ngừng tìm chính đạo và tuân giữ.

 

 

Những tặng phẩm đối với bản thân Ba Vua là loại tặng phẩm đắt ti�n, và tiêu biểu cho một sự cống nạp xứng đáng. Nhưng còn hơn thế nữa, có một truy�n khẩu rất xa xưa xem các tặng phẩm nầy là biểu tượng cho địa vị mà con trẻ nầy sẽ trở thành.
Các giáo phụ của Hội Thánh đầu tiên nói rằng vàng tiêu biểu cho sự giàu có và quy�n lực của một vì vua. Nhũ hương được sử dụng trong sự th� phượng �ức Giêhôva tại đ�n th�. Nó tiêu biểu cho thần tính của Ngài – Ngài thực sự là �ức Chúa Tr�i ra đ�i trong xác thịt con ngư�i. Kế đó, có mộc dược – một loại dầu được làm bằng lá hoa hồng. Sau khi một ngư�i qua đ�i, mộc dược được sử dụng để xức trên thi thể và sửa soạn nó để đem đi chôn.
Thật ra, các nhà chiêm tinh gặp thấy Hài Nhi không còn trong “hang lừa máng c�� nữa, nhưng trong “nhà�. Một khoảng th�i gian đã trôi qua giữa Hài Nhi chào đ�i và các nhà chiêm tinh đến yết kiến. �ức Mẹ và Thánh Giu se đã đem con trẻ Giê Su lên Giê Ru Sa Lem chịu cắt bì (với nghi thức DÂNG CON, rồi chuộc lại theo thủ tục chung). Sau đó v� lại Be Lem.

Và rồi với Ba Vua, “H� vào nhà, thấy Hài Nhi với thân mẫu là bà Ma-ri-a…� Như vậy, theo dấu chỉ của L�i Chúa, h� đã đến gặp gỡ chính �ấng mà Tin Mừng Gioan tuyên xưng: “Ngôi L�i làm ngư�i và cư ngụ ở giữa chúng ta�.
Ngư�i ta có thể nêu lên vấn đ� lịch sử tính của câu chuyện nầy, nhưng không ai có thể chối cãi đây là cuộc hành trình tâm linh của chính Giáo Hội vốn từ muôn dân mà đến, khởi đi từ con đư�ng mặc khải tự nhiên: một hiện tượng thiên nhiên, một biến cố, một hoàn cảnh sống… đến con đư�ng mặc khải siêu nhiên: L�i Chúa, để rồi cuối cùng gặp gỡ chính �ấng là Ngôi L�i Thiên Chúa. Theo một cách nào đó, đây cũng là cuộc hành trình tâm linh của mỗi ngư�i chúng ta.

Ngày lễ Hiển linh là một ngày lễ cách mạng. �ức Kitô được mạc khải như là �ấng Cứu độ, không phải là của một nhóm ngư�i được ch�n, nhưng của tất cả m�i dân tộc. �ức Giêsu đã bẻ gẫy rào cản lớn tồn tại giữa dân Do thái và dân ngoại.

Trên thực tế, sứ điệp của �ức Giêsu, ngư�i Anh Cả của toàn thể vũ trụ, đã vượt qua tất cả những rào cản của bộ tộc, h� hàng. Lễ Hiển linh là một ngày lễ đẹp, bởi vì ngày lễ này đưa m�i ngư�i lại với nhau.�Bấy gi�, tất cả m�i ngư�i đ�u được chia sẻ cũng một quy�n thừa kế, h� trở nên một phần của cùng một thân thể�.

Sang thế kỷ 21 này, Thiên Chúa vẫn còn muốn Hiển linh, nghĩa là muốn t� mình ra cho nhân loại thế kỷ này. Chúa vẫn cần những ngôi sao lạ chiếu sáng trên vòm tr�i thế hệ này. Những ngôi sao ấy là chính chúng ta.

Lễ Hiển linh thách thức tâm hồn chúng ta cởi mở tâm hồn của mình ra. Khi biết cởi mở tâm hồn, là bắt đầu biết sống. �ức Giêsu không cần đến những quà tặng của chúng ta, nhưng ngư�i khác có thể cần đến. Ngư�i mong muốn chúng ta  chia sẻ chính bản thân chúng ta cho ngư�i khác. Và nếu nh� được biết �ức Giêsu, mà chúng ta có khả năng mở kho tàng của tâm hồn mình ra, và chia sẻ cho ngư�i khác, thì chính chúng ta cũng sẽ cảm thấy mình được trở nên phong phú hơn.

Trong ngày lễ Hiển linh, chúng ta cảm đội ơn Chúa đã t� mình ra cho dân ngoại, vì chúng ta một th�i cũng là dân ngoại. Cái thái độ và mục đích của các đạo sĩ trong cuộc hành trình tìm kiếm Chúa khiến ta cần tìm hiểu và h�c h�i. H� chân thành tìm Chúa để th� lạy Ngư�i chứ không giả hình như vua Hêrôđê.

LM Giuse Nguyễn Văn Thư