LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN IV PHỤC SINH NĂM LẺ (18/5/2019) – (Ga 14, 7-14)- THÁNG HOA KÍNH ĐỨC MẸ.

“AI THẤY THẦY LÀ XEM THẤY CHA”.

BÀI ĐỌC I: Cv 13, 44-52
“Đây chúng tôi quay về phía các dân ngoại”.
Trích sách Tông đồ Công vụ.

Đến ngày Sabbat sau, hầu hết cả thành đều đến nghe lời Thiên Chúa. Các người Do-thái thấy đám đông dân chúng, thì đâm ghen tương, nói lộng ngôn, chống lại các điều Phaolô giảng dạy. Phaolô và Barnaba can đảm nói rằng: “Phải giảng lời Thiên Chúa cho các ngươi trước tiên, nhưng vì các ngươi từ chối lời Thiên Chúa và tự cho mình không xứng đáng sống đời đời, thì đây chúng tôi quay về phía các dân ngoại; vả lại Chúa đã truyền lệnh cho chúng tôi rằng: ‘Ta đặt ngươi làm ánh sáng muôn dân, để ngươi nên ơn cứu độ cho đến tận cùng trái đất’ “. Nghe vậy, các dân ngoại hân hoan ca tụng lời Chúa; những ai được Chúa tiền định hưởng sự sống đời đời, thì tin theo, nên lời Chúa được rao giảng khắp cả vùng.

Những người Do-thái xúi giục các phụ nữ khá giả đã tòng giáo, các thân hào trong thành, bắt bớ Phaolô và Barnaba, rồi trục xuất hai ngài ra khỏi ranh giới xứ họ. Còn hai ngài, sau khi phủi bụi chân lại cho họ, hai ngài đi đến Icôniô. Còn các môn đồ thì đầy hân hoan và Thánh Thần.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 97, 1. 2-3ab. 3cd-4
Đáp: Khắp nơi bờ cõi địa cầu đã nhìn thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta (c. 3c).
Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: 1) Hãy ca mừng Chúa một bài ca mới, vì Người đã làm nên những điều huyền diệu. Tay hữu Người đã tạo cho Người cuộc chiến thắng, cùng với cánh tay thánh thiện của Người. – Đáp.
2) Chúa đã công bố ơn cứu độ của Người, trước mặt chư dân Người tỏ rõ đức công minh. Người đã nhớ lại lòng nhân hậu và trung thành để sủng ái nhà Israel. – Đáp.
3) Khắp nơi bờ cõi địa cầu đã nhìn thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta. Toàn thể địa cầu hãy reo mừng Chúa, hãy hoan hỉ, mừng vui và đàn ca. – Đáp.

ALLELUIA: Cl 3, 1
Alleluia, alleluia! – Nếu anh em sống lại làm một với Đức Kitô, thì anh em hãy tìm kiếm những sự cao siêu trên trời, nơi Đức Kitô đang ngự bên hữu Thiên Chúa. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Ga 14, 7-14
“Ai thấy Thầy là xem thấy Cha”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Nếu các con biết Thầy, thì cũng biết Cha Thầy. Ngay từ bây giờ, các con biết và đã xem thấy Người”.

Philipphê thưa: “Lạy Thầy, xin tỏ cho chúng con xem thấy Cha và như thế là đủ cho chúng con”. Chúa Giêsu nói cùng ông rằng: “Philipphê, Thầy ở với các con bấy lâu rồi, thế mà con chưa biết Thầy ư? Ai thấy Thầy là xem thấy Cha. Sao con lại nói: Xin tỏ cho chúng con xem thấy Cha? Con không tin rằng Thầy ở trong Cha và Cha ở trong Thầy ư? Những điều Thầy nói với các con, không phải tự mình mà nói, nhưng chính Cha ở trong Thầy, Ngài làm mọi việc. Các con hãy tin rằng Thầy ở trong Cha, và Cha ở trong Thầy. Ít ra các con hãy tin, vì các việc Thầy đã làm. Thật, Thầy bảo thật các con: Ai tin vào Thầy, người ấy sẽ làm được những việc Thầy đã làm; người ấy còn làm được những việc lớn lao hơn, vì Thầy về với Cha. Và điều gì các con nhân danh Thầy mà xin Cha, Thầy sẽ làm, để Cha được vinh hiển trong Con. Nếu điều gì các con nhân danh Thầy mà xin cùng Thầy, Thầy sẽ làm cho”.

Đó là lời Chúa.
_________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Ga 14, 7-14)

“”AI THẤY THẦY LÀ XEM THẤY CHA”.

Hôm nay thứ Bảy tuần IV Phục sinh, chúng ta tiếp tục ở trong DIỄN TỪ TIỆC LY của Phúc âm Gioan.

Bài Tin mừng hôm nay thuật lại niềm ao ước, khát vọng cháy bỏng nơi các môn đệ mà tông đồ Philipphê là đại diện:

“Lạy Thầy, xin tỏ cho chúng con xem thấy Cha và như thế là đủ cho chúng con” (Ga 14, 8).

Tại sao Philipphê lại ao ước được thấy Chúa Cha ?

Trong Tin Mừng hôm nay, Philip, một tông đồ trong Nhóm Mười hai đã xin Chúa Giêsu tỏ cho thấy Thiên Chúa Cha.

Chắc hẳn khi nói điều đó Philip đã liên tưởng đến hình ảnh một Thiên Chúa quyền năng đã tỏ vinh quang Ngài trên núi Sinai, một Thiên Chúa mà Môsê chỉ được thấy phía sau lưng Ngài.

Tâm trạng của Philip cũng là tâm trạng của rất nhiều người trong chúng ta, đó là một niềm tin đòi hỏi sự lạ. Bởi thế, không ít người sẵn sàng hao tổn tiền bạc và thời giờ để tìm đến những nơi xẩy ra sự lạ. Đối với họ, một lần hành hương có ý nghĩa và giá trị cho cả cuộc đời.

Nhưng hiểu cách sâu xa hơn, ta thấy:

Lòng ước ao được thấy Thiên Chúa không chỉ có nơi tông đồ Phi-líp-phê, nơi các tông đồ và các môn đệ, nhưng còn nơi mọi con người, nơi mỗi người chúng ta.

Bởi vì, một khi đã hiện hữu, chúng ta luôn ước ao hiện hữu vô hạn, nhất là khi chúng ta đón nhận hiện hữu hữu hạn của chúng ta như một ơn huệ từ Hiện Hữu Vô Hạn (St 3, 1-7).

Hơn nữa, con người chúng ta được dựng nên theo hình ảnh Chúa, nên con người không thể không khát khao Thiên Chúa, dù ý thức hay không ý thức: “Lạy Chúa, chúng con được dựng nên cho Chúa; vì thế, chúng con luôn thao thức cho đến khi được nghỉ ngơi hoàn toàn trong Chúa mà thôi” (Sách Tự Thuật của thánh Augustinô).

Như vậy khao khát được thấy Thiên Chúa, được thấy Chúa Cha luôn là khát vọng cháy bỏng của con người qua mọi thời đại.

Nhưng ta cũng phải thấy đòi hỏi, ao ước của Philipphê là ao ước ra ngoài sức của con người mà Chúa Giêsu khó mà đáp ứng được.

Thật vậy:

Khi dùng ngôn ngữ hạn hẹp của con người để diễn tả mầu nhiệm cao vời về Chúa Cha thì khác chi lấy gang tay đo trời cao vời vợi. Vì vậy, thay vì dùng lời nói để diễn giải, Chúa Giêsu dùng phương pháp trực quan.

Ngài chỉ cho Philipphê cũng như các môn đệ xem chân dung và hình ảnh đích thực của Chúa Cha. Chân dung đó, hình ảnh đó chính là Ngài: “Ai biết Thầy là biết Cha” (Ga.14:7), và “Ai thấy Thầy là thấy Cha” (Ga.14:9).

“”AI THẤY THẦY LÀ XEM THẤY CHA”.

Cứ nhìn vào Chúa Giêsu, ta sẽ biết được Chúa Cha. Nơi Chúa Giêsu, ta tìm gặp được Chúa Cha, dễ gần, dễ thấy, dễ quen. Thiên Chúa đâu chỉ ở nơi cao thẳm ngàn trùng. Thiên Chúa hiện diện nơi con người Chúa Giêsu, khiêm hạ; bao dung và yêu thương.

Nhưng từ “THẤY” của Gioan luôn mang một ý nghĩa sâu sắc.

Thấy ở đây không phải là thấy một đồ vật hay sự vật bình thường, vì đó là cái thấy thể lý.

Mà từ “THẤY” của Gioan luôn ở một mức độ cao siêu hơn, đó là được mời gọi vào đời sống thân mật với Chúa Giêsu.

Chỉ khi ta bước vào đời sống thân mật với Chúa thì ta mới thấy Chúa.

Và vì Chúa Con, Chúa Cha là Một nên khi thấy được Chúa Giêsu là ta thấy được Chúa Cha.

Sự kết hợp nên Một giữa Cha – Con thật là một mầu nhiệm, mà con người chúng ta không thể có được.

Vì khi nhìn ông A, thì ta nói nói đó là ông A, chứ không thể nói đó là ông B, cho dù AB có song sinh với nhau.

Chỉ có nơi Ba Ngôi Thiên Chúa, Chúa Giêsu mới nói:

“”AI THẤY THẦY LÀ XEM THẤY CHA”.

Đó là kết quả của từ ‘THẤY” theo Phúc âm Gioan.

Ta thử xem, người Do Thái, Thượng tế, luật sĩ, kinh sư, Biệt phái,… hằng ngày họ vẫn nhìn thấy Chúa Giêsu. Nhưng họ thấy Chúa như thấy một đối tượng cần phải loại trừ, chứ không thể nhìn thấy đó là Con Thiên Chúa. Như vậy mặc dù họ vẫn thấy Chúa hằng ngày, nhưng nhìn thấy Chúa họ, không thể thấy Chúa Cha.

Chúa Giêsu vẫn biết:

“”AI THẤY THẦY LÀ XEM THẤY CHA”.

Là một điều rất khó đối với các môn đệ, chứ không riêng gì người Do Thái.

Vì muốn đạt đến điều đó, con người phải được biến đổi toàn diện để cái nhìn của ta được trong suốt và ở một cấp độ siêu việt.

Bao lâu con người vẫn ở trong ngục tù của thân xác, với bao dục vọng, cái nhìn của ta không thể đạt đến điều đó.

Chúa biết rất rõ nỗi khó khăn này nên Ngài mới nói với các môn đệ:

“Những điều Thầy nói với các con, không phải tự mình mà nói, nhưng chính Cha ở trong Thầy, Ngài làm mọi việc. Các con hãy tin rằng Thầy ở trong Cha, và Cha ở trong Thầy. Ít ra các con hãy tin, vì các việc Thầy đã làm”.

Chúa muốn nói đến cái khó khăn đó.

Làm sao “”AI THẤY THẦY LÀ XEM THẤY CHA”.

Kitô hữu chúng ta chỉ đạt đến điều này khi

“Các con hãy tin rằng Thầy ở trong Cha, và Cha ở trong Thầy. Ít ra các con hãy tin, vì các việc Thầy đã làm”.

Kitô hữu chúng ta phải có một niềm tin trước đã, tin “Thầy ở trong Cha, và Cha ở trong Thầy”.

Nếu điều này cũng khó thì Chúa lại đưa ra một phương pháp khác, có vẻ gần gũi hơn, đó là: “ÍT RA CÁC CON HÃY TIN, VÌ CÁC VIỆC THẦY ĐÃ LÀM”.

Có nghĩa cứ nhìn vào các phép lạ, các việc Chúa làm, lời Chúa đã nói, ta mới nhận ra Chúa là Đấng được Chúa Cha sai đến và từ đó “AI THẤY THẦY LÀ XEM THẤY CHA”.

Trong Bài đọc I, trích sách Tông dồ công vụ (tđcv), sách đã đề cập đến nỗi khó khăn này.

Ở đây khó khăn còn gấp bội.

Vì trong Bài Tin mừng, Gioan đề cập: “AI THẤY THẦY LÀ XEM THẤY CHA”, có nghĩa các môn đệ đã thấy Chúa rồi.

Còn trong sách tđcv, Trong thời Giáo hội sơ khai, sau khi Chúa về trời, các tín hữu đâu còn thấy Chúa cách hữu hình, thì làm sao họ thấy được Chúa Cha.

Như vậy khó khăn còn gấp bội, làm sao “AI THẤY THẦY LÀ XEM THẤY CHA”

Chính vì vậy, sách tđcv viết:

“Đến ngày Sabbat sau, hầu hết cả thành đều đến nghe lời Thiên Chúa. Các người Do-thái thấy đám đông dân chúng, thì đâm ghen tương, nói lộng ngôn, chống lại các điều Phaolô giảng dạy”.

Không những họ chống đối lại còn lôi kéo người khác vào cùng liên minh với họ “Những người Do-thái xúi giục các phụ nữ khá giả đã tòng giáo, các thân hào trong thành, bắt bớ Phaolô và Barnaba, rồi trục xuất hai ngài ra khỏi ranh giới xứ họ”.

Tất cả những sự kiện này là hệ luận trong một chuỗi mắt xích:

“VÌ KHÔNG THẤY CHÚA GIÊSU – NÊN HỌ KHÔNG THẤY CHA”.

Chính vì thế mới có sự chống đối và bài xích.

Phaolô lên tiếng mạnh mẽ:

“Phải giảng lời Thiên Chúa cho các ngươi trước tiên, nhưng vì các ngươi từ chối lời Thiên Chúa và tự cho mình không xứng đáng sống đời đời, thì đây chúng tôi quay về phía các dân ngoại”.

Cuộc chống đối này nhìn sang phương diện khác lại là điều thuận lợi. Phaolô đã tách ra thành Tông đồ dân ngoại, và dân ngoại, trong đó có cả chúng ta đã được đón nhận tin mừng”.

Đó là việc của Chúa Thánh Thần. Thánh Thần đã lợi dụng tất cả mọi yếu tố thuận lợi cũng như bất lợi để tin mừng đươc rao giảng khắp nơi.

Như vậy ta mới thấy điều Chúa nói hôm nay: “AI THẤY THẦY LÀ XEM THẤY CHA”.

Là cực kỳ khó khăn.

Kitô hữu chúng ta chỉ có thể “THẤY THẦY LÀ XEM THẤY CHA” khi chúng ta có một niềm tin mạnh mẽ “Các con hãy tin rằng Thầy ở trong Cha, và Cha ở trong Thầy”.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
___________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Ga 14, 7-14)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “NẾU CÁC CON BIẾT THẦY, THÌ CŨNG BIẾT CHA THẦY. NGAY TỪ BÂY GIỜ, CÁC CON BIẾT VÀ ĐÃ XEM THẤY NGƯỜI”

Mặc dù mạc khải về Chúa Cha là mạc khải khó khăn và gai góc nhất.

Nhưng ngay trong câu mở đầu Bài Tin mừng, Chúa Giêsu lại cho biết mạc khải về Chúa Cha là một mạc khải đơn giản nhất và dễ dàng nhất.

Tại sao?

Vì Gioan viết: “NGAY TỪ BÂY GIỜ, CÁC CON BIẾT VÀ ĐÃ XEM THẤY NGƯỜI”.

“Ngay từ bây giờ”, tức không cần đợi đến khi chết, lúc ấy như thánh Phaolô nói: “Ta thấy Thiên Chúa như diện đối diện, tức thấy trực tiếp chứ không cần dùng bất cứ một ẩn dụ nào, phép so sánh nào.

Nhưng các môn đệ nào có thấy Chúa Cha? Chúa Cha đâu có hiện ra cho các môn đệ thấy.

Chúa Giêsu nói điều này hoàn toàn có cơ sở vì: “NẾU CÁC CON BIẾT THẦY, THÌ CŨNG BIẾT CHA THẦY”.

Cái cơ sở mà Chúa Giêsu muốn đến ở đây nằm trong chân lý: “CHA TA VÀ TA LÀ MỘT”.

Chính vì là Một nên khi ai biết Chúa Giêsu tức là biết Chúa Cha.

Như vậy, vấn đề bây giờ bước sang một phạm trù khác: TA CÓ BIẾT CHÚA GIÊSU KHÔNG? Chứ không còn là vấn đề biết Chúa Cha.

Có nghĩa không còn là vấn đề biết và thấy Chúa Cha mà là biết Chúa Giêsu.

Nếu ta biết Chúa Giêsu, thì cũng đồng nghĩa ta biết Chúa Cha và ngược lại.

“BIẾT CHÚA GIÊSU”

Có nhiều người biện minh cho việc mình không cần gia nhập Đạo Công giáo, họ vẫn có thể kết hôn với người Công giáo, gọi là Hôn nhân khác Đạo. Họ nói rằng: Tôi còn biết Chúa Giêsu hơn các ông biết về Ngài. Tôi có thể đọc làu làu cuốn Kinh thánh nói về Chúa Giêsu, còn các ông thì chưa chắc.

Nhưng người đó coi chừng rơi vào cái bẫy nguỵ biện. Thử hỏi: Chúa Giêsu mà họ tự hào biết rõ đó có phải Chúa Giêsu mà Kinh thánh mạc khải cho con người không? Hay chỉ là mớ kiến thức rỗng tuếch.

Khi nói “BIẾT CHÚA GIÊSU” tức phải đặt trong mối tương quan sâu xa, vì Kitô giáo không phải là mớ kiến thức mà là vấn đề sống và hiệp thông. Biết Chúa Giêsu thì phải biết sống trong yêu thương.

“BIẾT CHÚA GIÊSU – BIẾT CHÚA CHA”.

Cũng như khi ta đón tiếp một vị đặc sứ, đại sứ của một quốc gia khác đến thăm đất nước. Ta không hề thấy vị vua hay ông tổng thống của quốc gia đó. Nhưng khi thấy ông đại sứ này là ta thấy vị vua, vị tổng thống đó rồi.

Vì ông đại sứ đến đây hoàn toàn không với tư cách cá nhân ông, mà ông thay mặt người đã sai ông đến.

Mỗi lời ông nói, mỗi quyết định của ông, là quyết định của vị tổng thống quốc gia đó.

Tương tự, Chúa Giêsu được Chúa Cha sai đến, thì mỗi lời nói và việc làm của Ngài đều là lời nói và việc làm của Chúa Cha, nên khi Gioan viết:

“NẾU CÁC CON BIẾT THẦY, THÌ CŨNG BIẾT CHA THẦY” là hoàn toàn chính xác.

Nhưng không giống như mối tương quan giữa ông đại sứ và vị tổng thống đã sai ông, vì dù sao hai người này vẫn có cái gì là hai, chứ không thể là một.

Còn tương quan giữa Chúa Giêsu và Chúa Cha sâu xa hơn nhiều vì hai Thực thể đó là Một, cái Một trọn vẹn.

“PHILIPPHÊ THƯA: “LẠY THẦY, XIN TỎ CHO CHÚNG CON XEM THẤY CHA VÀ NHƯ THẾ LÀ ĐỦ CHO CHÚNG CON”

Nhưng Chúa Giêsu nói gì thì nói, đối với các môn đệ, các ông không thể nào lãnh hội được.

Bằng chứng, ông Philipphê vẫn đưa ra yêu cầu đối với Chúa Giêsu: “LẠY THẦY, XIN TỎ CHO CHÚNG CON XEM THẤY CHA”

Chỉ cần cho chúng con thấy bằng mắt thường một lần thôi, chứ không cần giải thích dông dài gì hết.

“NHƯ THẾ LÀ ĐỦ CHO CHÚNG CON”.

Mặc dù lời cầu xin của Philipphê hết sức ngây ngô, bằng chứng các ông không hiểu gì hết.

Nhưng trong câu nói của Philipphê lại bộc lộ ra niềm khao khát của con người qua mọi thời đại.

Chỉ cần thấy Thiên Chúa một lần thôi là đủ rồi, các ông không còn mơ ước gì nữa, vì mọi giá trị trần gian sẽ không là gì trước vẻ đẹp và vẻ thánh thiêng của Thiên Chúa.

“Được thấy Thiên Chúa” cũng sẽ là niềm khao khát của mỗi Kitô hữu. Ta cũng từng ao ước được thấy Chúa một lần trong đời và như thế ta đã mãn nguyện rồi.

Chúa vẫn tỏ cho ta thấy Ngài, nhưng ta có thấy Ngài không thì lại là vấn đề khác.

Nếu ta cứ nằng nặc đòi thấy Ngài bằng con mắt xác thịt thì có lẽ hết đời này ta sẽ không bao giờ thấy Ngài. Nhưng nếu ta dùng con mắt đức tin thì ta sẽ thấy Ngài luôn sống động hiện diện trước mặt ta, vì “Phúc cho kẻ không thấy mà tin”.

“CHÚA GIÊSU NÓI CÙNG ÔNG RẰNG: “PHILIPPHÊ, THẦY Ở VỚI CÁC CON BẤY LÂU RỒI, THẾ MÀ CON CHƯA BIẾT THẦY Ư? AI THẦY THẦY LÀ XEM THẤY CHA. SAO CON LẠI NÓI: XIN TỎ CHO CHÚNG CON XEM THẤY CHA? CON KHÔNG TIN RẰNG THẦY Ở TRONG CHA VÀ CHA Ở TRONG THẦY Ư?”

Chúa Giêsu trách các môn đệ qua ông Philipphê. Ngài trách các ông không có đức tin: “CON KHÔNG TIN RẰNG THẦY Ở TRONG CHA VÀ CHA Ở TRONG THẦY Ư?”.

Như vậy công lao dạy dỗ của Chúa Giêsu trong 3 năm nay coi như đổ sông đổ biển, để đến giờ phút cuối cùng, Chúa Giêsu mới khám phá ra các ông không tin Ngài ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Ngài.

Gioan viết một câu thật chua xót: “THẦY Ở VỚI CÁC CON BẤY LÂU RỒI, THẾ MÀ CON CHƯA BIẾT THẦY Ư?”.

Các ông là những tông đồ, chứ không phải là môn đệ. Là Tông đồ, các ông luôn ở với Chúa Giêsu như bóng với hình, cùng ăn uống và ngủ nghỉ với Ngài, được Ngài dạy dỗ từng li từng tí, mà đâu phải chỉ có 1, 2 ngày mà là kéo dài đến 3 năm.

Với một thời gian dài như vậy vẫn không đủ sức lay chuyển nhận thức của các ông về Chúa.

Như vậy, ta có thể nói: Thời gian và sự gần gũi không phải là yếu tố quyết định đưa đến đức tin. Đức tin nó phải là cái gì sâu xa hơn hơn nhiều. ĐỨC TIN LÀ ƠN CHÚA BAN.

Như vậy cái yêu cầu “xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha là một yêu cầu vô lý nhất trong đời sống đức tin. Vì thế Gioan viết: “AI THẦY THẦY LÀ XEM THẤY CHA. SAO CON LẠI NÓI: XIN TỎ CHO CHÚNG CON XEM THẤY CHA?”

“CÁC CON HÃY TIN RẰNG THẦY Ở TRONG CHA, VÀ CHA Ở TRONG THầY. ÍT RA CÁC CON HÃY TIN, VÌ CÁC VIỆC THẦY ĐÃ LÀM”

Chúa Giêsu mời gọi các môn đệ hãy tin vào Chân lý đó “Thầy ở trong Cha và Cha ở trong Thầy”. Nếu chưa thể tin điều đó, thì ít ra hãy tin những việc Ngài đã làm. Những việc Chúa Giêsu đã làm, các phép lạ chỉ có thể thực hiện nơi Đấng được Chúa Cha sai đến và cũng chỉ thực hiện khi có Chúa Cha ở trong Chúa Giêsu.

Lời nhắc nhở của Chúa Giêsu đối với Philipphê cũng là lời Ngài muốn nhắc nhở chúng ta hôm nay. Ðừng cho các quen thuộc bên ngoài che mất thực tại bên trong. Tìm kiếm Thiên Chúa là một điều tốt, nhưng thật đáng trách khi đứng trước Ngài mà chẳng nhận ra Ngài.

Chúng ta nôn nao tìm kiếm dấu lạ, nhưng rồi dấu lạ xảy ra trước mắt mà lại chẳng nhìn thấy. Hằng ngày qua lời truyền phép của linh mục, Chúa hiện diện thực sự trên bàn thờ mà đã mấy lúc chúng ta tỏ ra thái độ cung kính tin nhận Ngài. Và rồi trong cuộc sống, biết bao lời cầu khẩn, xin ơn được dâng lên Thiên Chúa, nhưng đã có lần nào chúng ta biết dừng lại, để khám phá ra ơn lành của Ngài đã bị mất hút giữa chuỗi dài những quen thuộc thường ngày.

“THẬT, THẦY BẢO THẬT CÁC CON: AI TIN VÀO THẦY, NGƯỜI ẤY SẼ LÀM ĐƯỢC NHỮNG VIỆC THẦY ĐÃ LÀM; NGƯỜI ẤY CÒN LÀM ĐƯỢC NHỮNG VIỆC LỚN LAO HƠN, VÌ THẦY VỀ VỚI CHA”

Chúa Giêsu nói đến sức mạnh và năng lực kì diệu Ngài sẽ ban cho kẻ tin vào Ngài. Các vị Thánh đã tin và đã làm được những phép lạ như Chúa Giêsu. Chúng ta có tin không? “Các lời Thầy nói với anh em, Thầy không tự mình nói ra, như Chúa Cha, Đấng luôn ở trong Thầy, chính Người làm những việc của mình” (Ga 14, 10).

Sự hiệp nhất giữa Chúa Giêsu và Chúa Cha trở thành mẫu gương, trở thành lý tưởng cần phải đạt đến cho những môn đệ của Chúa Giêsu được Ngài sai đi để tiếp tục sứ mạng Tông đồ của Ngài trên trần gian này “Như Cha đã sai Thầy thì Thầy cũng sai các con” (Ga 17, 18).

“NGƯỜI ẤY CÒN LÀM ĐƯỢC NHỮNG VIỆC LỚN LAO HƠN, VÌ THẦY VỀ VỚI CHA”

Khi Chúa về Trời, Ngài sẽ ban Thánh Thần cho các môn đệ. Chính Chúa Thánh Thần hoạt động trong các môn đệ và trong những kẻ tin vào Đức Giêsu qua lời rao giảng của các ông..

Sách Tông đồ Công vụ đã mô tả hoạt động của Chúa Thánh Thần và các phép lạ cả thể mà các tông đồ đã thực hiện như để ứng nghiệm lời Đức Giêsu đã nói: “Người đó còn làm những việc lớn hơn nữa, bởi vì Thầy đến cùng Chúa Cha”.

Các Tông-đồ có thể làm những việc Chúa làm và những việc lớn hơn nữa: Chúa Giêsu tuyên bố: “Thật, Thầy bảo thật anh em, ai tin vào Thầy, thì người đó cũng sẽ làm được những việc Thầy làm. Người đó còn làm những việc lớn hơn nữa, bởi vì Thầy đến cùng Chúa Cha.”

“VÀ ĐIỀU GÌ CÁC CON NHÂN DANH THẦY MÀ XIN CHA, THẦY SẼ LÀM, ĐỂ CHA ĐƯỢC VINH HIỂN TRONG CON. NẾU ĐIỀU GÌ CÁC CON NHÂN DANH THẦY MÀ XIN CÙNG THẦY, THẦY SẼ LÀM CHO”

“NHÂN DANH THẦY MÀ XIN CHA,…. NHÂN DANH THẦY MÀ XIN THẤY”

Đây là hiệu quả của Màu nhiệm “Chúa Ba Ngôi”: Nhân danh Chúa Giêsu để xin với Chúa Cha, nhân danh Chúa Giêsu để xin, thì Chúa Giêsu sẽ thực hiện để Cha được vinh quang nơi Con của Ngài.

Vì thế trong lời kinh Phụng vụ bao giờ cũng được kết thúc bằng câu: “Chúng con cầu xin nhờ Chúa Giêsu, Chúa chúng con. Amen”

– Khi rao giảng Tin Mừng, chữa lành bệnh tật, khử trừ ma quỉ, cho kẻ chết sống lại, đào tạo môn đệ … Các Tông đồ làm được tất cả những điều này nhân danh Chúa Giêsu, chứ không nhân danh mình; vì các ông biết rõ sức con người không thể làm những chuyện đó. Lời bảo trợ của Chúa Giêsu bảo đảm sức mạnh này: “Và bất cứ điều gì anh em nhân danh Thầy mà xin, thì Thầy sẽ làm, để Chúa Cha được tôn vinh nơi người Con. Nếu anh em nhân danh Thầy mà xin Thầy điều gì, thì chính Thầy sẽ làm điều đó.”

Không có nơi nào sự mạc khải về Thiên Chúa rõ ràng, cho bằng Bài Tin mừng hôm nay. Chúa Giêsu đã phơi bày Thiên Chúa qua cuộc sống và việc làm của Ngài.

Lạy Chúa, xin cho con được sống niềm tin vững mạnh vào Chúa. Xin cho con được sống với Chúa và trở thành những chứng nhân trung kiên của Chúa trong mọi hoàn cảnh. Ước gì cuộc sống của con luôn phản chiếu tình yêu thương và lòng nhân hậu của Chúa.

Amen.
__________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.