KIÊN TRÌ CẦU NGUYỆN

10/10/2018

Thứ Tư Tuần XXVII Mùa TN

Gl 2, 1-2. 7-14; Lc 11, 1-4

KIÊN TRÌ CẦU NGUYỆN

Thiên Chúa luôn yêu thương con ngư�i, dù con ngư�i không biết Ngài, dù con ngư�i có khước từ và phản bội tình yêu của Ngài, Ngài vẫn một mực yêu thương. �ó là tất cả những gì Chúa Giêsu muốn nói với chúng ta qua cuộc sống của Ngài. Cách cư xử và cái chết của Ngài đã cho chúng ta thấy Thiên Chúa là Cha yêu thương chúng ta.

Thiên Chúa là một ngư�i Cha nhân từ, hằng yêu thương chăm sóc chúng ta. Nh� Ngài, chúng ta mới có được những phương tiện vật chất; nh� Ngài, chúng ta mới có được những khả năng phần hồn; nh� Ngài, chúng ta mới có được ơn cứu độ… Vậy tại sao chúng ta lại không biết ơn và cảm tạ Ngài? Thiên Chúa lạ vị ân nhân vĩ đại. Ngài ch� đón nơi chúng ta một câu nói tuyệt v�i: Lạy Chúa con yêu mến Chúa. Như vậy khi cầu nguyện, chúng ta bày t� ni�m biết ơn cũng như tình yêu đậm đà của chúng ta đối với Ngài.

Khi các môn đệ đến với Thầy với l�i kêu xin: “Thưa Thầy, xin dạy chúng con cầu nguyện, thì các ông đã được ở với Chúa Giêsu trong trư�ng cầu nguyện một th�i gian rồi, các ông đã cảm kích vì những bài h�c cụ thể giá trị nhất, ấy là tấm gương của chính �ấng Kitô. Nếu tâm trí của chúng ta từng nổi lên nhi�u hoài nghi v� thực tế và hiệu năng của l�i cầu nguyện, chúng ta chỉ cần quay v� với sách Tin Mừng của thánh Luca để được nhắc nhở rằng Chúa Giêsu đã dành nhi�u th�i gi� để cầu nguyện, và Ngài cầu nguyện ở mỗi biến động của đ�i sống Ngài. Chắc chắn chúng ta không lạc được khi theo bước chân Ngài.

Tuy nhiên, đi�u các môn đệ muốn có là một công thức cầu nguyện đặc biệt, như Gioan Tẩy Giả hình như có cho các ngư�i theo ông. Chúa Giêsu đáp ứng l�i cầu xin ấy và ban cho các ông một kiểu mẫu độc nhất vô nhị, rồi khích lệ với l�i hứa bảo đảm rằng l�i cầu nguyện sẽ được nghe. Bài cầu nguyện được Luca ghi lại có ngắn hơn của Mát-thêu nhưng cũng chứa đủ những đi�u mà chúng ta cần biết phải cầu nguyện thế nào và phải cầu nguyện những gì.

Trong Kinh Lạy Cha, Chúa Giêsu dạy ta cầu nguyện: Lạy Cha chúng con… Xin Cha cho chúng con… Chứ không dạy ta đ�c: Lạy Cha của con… Xin Cha cho con… Nghĩa là tất cả m�i ngư�i có cùng một Cha. M�i ngư�i đ�u thuộc v� một gia đình Thiên Chúa. Là anh em nên phải có tình yêu thương đoàn kết, liên đới với nhau. Liên đới trong đ�i sống, liên đới trong cả l�i cầu nguyện.

Chúa Giêsu cũng biết những thính giả của Ngài đầy ng� vực khi nghe những l�i dạy ấy nên Ngài mới thuyết phục thêm: “Ai trong anh em là một ngư�i cha, mà khi con xin cá, thì thay vì cá lại lấy rắn mà cho nó? Hoặc nó xin trứng lại cho nó bò cạp? Vậy nếu anh em vốn là những kẻ xấu mà còn biết cho con cái mình của tốt của lành, phương chi Cha trên tr�i lại không ban Thánh Thần cho những kẻ kêu xin Ngư�i sao?�.

Và kèm theo đó, ta thấy Chúa Giêsu cũng dạy cho chúng ta cách thức đáp trả tình yêu của Thiên Chúa, đó là hãy chu toàn thánh ý của Thiên Chúa. L�i kinh Lạy Cha Ngài để lại cho Giáo Hội chính là chương trình sống của Ngài, chính là tiếng xin vâng của Ngài đối với Chúa Cha. Từ sáng đến chi�u, xuyên qua những giao tiếp và giảng dạy, Ngài luôn để lộ một cử chỉ duy nhất, đó là thuộc tr�n v� Chúa Cha, tin tưởng tuyệt đối vào tình yêu của Chúa Cha. �ể lại cho chúng ta kinh Lạy Cha, Chúa Giêsu không chỉ truy�n lại một công thức, mà là cả cuộc sống xin vâng của Ngài.

Cầu nguyện, trước hết là ý thức v� tầm chính xác của mình trước mặt Thiên Chúa. Thế mà đối với Thiên Chúa toàn thể vũ trụ nh� hơn một gi�t nước trong lòng đại dương. Kẻ th� phụng dành tất cả tâm hồn mình cho Thiên Chúa. �i�u gì biện minh cho thái độ ấy? Thật ra con ngư�i ý thức rất rõ mình có khả năng suy nghĩ, hành động, có cả quy�n năng nữa. Lẽ nào chỉ vì Thiên Chúa quy�n năng vô cùng mà chúng ta phải nhượng bộ tất cả cho Thiên Chúa ư? Th� phụng, trước hết không phải là sự quy phục của lương tri trước �ấng có quy�n năng hơn con ngư�i. Th� phụng là thái độ lương tri tự do muốn nhìn nhận sự thật.

Vậy mà sự thật chính là Thiên Chúa hằng hữu, quy�n năng vô biên, �ấng vô cùng tận. Th� phụng là nhìn nhận sự thật ấy. �i�u biện minh cho th� phụng chỉ xuất phát từ sự thật mà thôi. Vì lẽ có nhìn nhận sự thật, con ngư�i mới có được phẩm giá; trong sự th� phụng, tức là trong sự nhìn nhận sự thật, con ngư�i tìm ra tầm mức phẩm giá của mình.

Cầu nguyện của ngư�i Kitô hữu là tự đặt mình vào trong mối tương quan này, coi Thiên Chúa như là Cha hoặc Mẹ, thưa chuyện với Ngài, kể chúng ta là con cái. Khi con trẻ thưa chuyện với cha mẹ, việc quan tr�ng không phải là đúng cách hay sai cách, chúng chỉ đơn thuần tập trung vào một đi�u là dùng tất cả l�i nói, cử chỉ để diễn tả lòng mình. Cũng vậy, trước mặt Chúa, ngư�i Cha nhân từ khi chúng ta cầu nguyện mà công thức, thủ tục đ�u là chuyện thứ yếu, nếu chúng ta không muốn nói là thư�ng. Con cái tin tưởng rằng, cha mẹ luôn luôn làm những gì là tốt nhất cho mình.

Và rồi cầu nguyện không có nghĩa là đ�c lại một câu kinh, mà chính đi vào tâm tình và cuộc sống của Chúa Giêsu. Một ngư�i tín hữu luôn chu toàn thánh ý Thiên Chúa và luôn sống với hai chữ xin vâng hằng sẽ không ngừng kêu lên: Ta đã cầu xin được khoẻ mạnh để làm những đi�u vĩ đại, thế nhưng Chúa lại ban cho ta những bệnh tật để tôi làm những việc tốt hơn. Ta đã xin giàu sang để được hạnh phúc, thế nhưng Chúa đã ban cho ta sự nghèo khó để tôi được khôn ngoan hơn. Ta đã không nhận được đi�u tôi kêu cầu, nhưng ta nhận được ni�m hy v�ng. Những l�i cầu xin mà ta chưa từng thốt lên, tất cả đ�u được nhận l�i. Bởi vì tất cả đ�u là hồng ân của Chúa.

Phải kiên nhẫn trong khi cầu nguyện là để tăng thêm ước muốn của ta, và cũng là để tăng thêm giá trị ơn Ngư�i sẽ ban. Nếu ta không nhận được đi�u mình xin, thì không phải là Chúa không sẵn sàng ban ơn, nhưng có thể đi�u cầu xin ấy không mang lại ích lợi cho linh hồn chúng ta, hoặc Ngư�i muốn dành cho chúng ta một ơn lớn lao hơn. Cho dù sự đáp trả của Chúa không như lòng chúng ta mong ước hay không đúng lúc chúng ta mong đợi, thì đó cũng là bởi sự khôn ngoan và lòng yêu thương của một ngư�i Cha đầy tình nhân ái.

Bài h�c trong dụ ngôn v� cầu nguyện không phải dạy ta cứ mãi mãi nài xin, không phải chúng ta cứ phải đập vào cửa Thiên Chúa cho đến khi ép buộc Ngài cực chẳng đã phải ban cho ta đi�u chúng ta muốn, cho đến khi ta cưỡng ép được Thiên Chúa không sẵn lòng chịu trả l�i cho ta, một dụ ngôn nói nôm na là một đi�u gì đó đặt bên cạnh. Nó cho ta thấy sự tương đồng hay tương phản giữa hai sự việc.

Ta thấy Chúa Giêsu ngụ ý như sau: “Nếu một ngư�i chủ nhà khó tính và thiếu thiện chí mà cuối cùng có thể bị cưỡng ép bởi quyết tâm của một ngư�i bạn trì chí, để phải cho ngư�i đó m�i đi�u mong muốn, huống chi Thiên Chúa là Cha Từ �i sẽ tiếp trợ m�i nhu cầu cho con cái Ngài hơn biết dư�ng nào! Chúa Giêsu phán: “Nếu các ngươi vốn xấu mà còn biết rằng mình có bổn phận cung cấp nhu cầu cho con cái, huống chi Cha trên tr�i…�

Chúa Giêsu dạy chúng ta, con cái của Thiên Chúa cần phải biết kiên trì trong cầu nguyện. Coi cầu nguyện như là việc giữa cha và con, đi�u này cũng nhắc cho chúng ta biết cầu nguyện là một hành vi phát xuất từ một mối tương quan. Chúng ta có thể coi việc cầu nguyện tốt hơn, nhưng chúng ta cũng có thể trở thành những con ngư�i tốt hơn của cầu nguyện, khi mối tương quan giữa chúng ta và Thiên Chúa trở nên thân mật gần gũi hơn như là một mối liên hệ giữa cha và con.

L�i Chúa hôm nay m�i g�i ta hãy sống trong tình con thảo với Cha trên tr�i. Một ngư�i con thảo hiếu luôn sống với Cha trong tình phó thác và với anh em trong tình bác ái. Chính Chúa Giêsu đã sống đi�u đó. Ngài đã phó thác cuộc đ�i trong tay Cha đến nỗi chỉ mong ước một đi�u là tim kiếm ý Cha và làm vinh danh Cha.

Huệ Minh