Sinh trong một gia đình ít đi nhà th�, Trung tá Arnaud Beltrame, ngư�i anh hùng ở Trèbes đã có một cuộc trở lại đích thực cách đây mư�i năm. Linh mục Gioan-Baotixita, ngư�i đã chuẩn bị hôn lễ và đã xức dầu cho Trung tá Beltrame kể lại trong một bài vinh danh thật xúc động.

Trung tá Arnaud Beltrame qua đ�i vào sáng thứ bảy 24 tháng 3, ông bị một tên khủng bố hồi giáo bắn trong vụ bắt giữ con tin ở Aude mà ông xin thế chỗ cho một con tin. Ông là ngư�i công giáo, từ hai năm nay, Linh mục Gioan-Baotixita (Jean-Baptiste) chuẩn bị hôn lễ cho ông với cô Marielle. Linh mục Gioan-Baotixitalà là đan sĩ ở đan viện Lagrasse, vùng Aude.

Chi�u thứ sau hôm qua, linh mục ở bên đầu giư�ng của Trung tá Arnaud Beltrame vài gi� trước khi ông qua đ�i. Cha đã kịp xức dầu cho ông. Hôm nay linh mục có một bài vinh danh đau lòng ngư�i mà cả toàn nước Pháp kính phục, ông đã trung thành cho đến hơi thở cuối cùng với tinh thần “hy sinh�.

�an viện �ức Mẹ Lagrasse ở Aude

Là một chuyện tình c� trong chuyến thăm đan viện Lagrasse mà tôi quen Trung tá Arnaud Beltrame và cô Marielle, hai ngư�i vừa làm đám cưới dân sự ngày 27 tháng 8 – 2016. Chúng tôi có thiện cảm với nhau ngay và hai ngư�i xin tôi chuẩn bị đám cưới ở nhà th� cho h�, theo dự định tôi sẽ làm lễ đám cưới ngày 9 tháng 6 sắp tới tại Vannes. Vì thế từ hai năm nay, chúng tôi đã có rất nhi�u gi� để cùng nhau nói chuyện v� n�n tảng của đ�i sống hôn nhân. Tôi vừa làm phép nhà cho h� ngày 16 tháng 12 và chúng tôi cũng đã làm xong thủ tục giấy t� để làm đám cưới. L�i tuyên bố rất đẹp của Arnaud vừa gởi đến cho tôi 4 ngày trước khi anh qua đ�i.

Anh Arnaud và cô Marielle thư�ng đến đan viện dự thánh lễ, dự các gi� kinh và các buổi h�c h�i, đặc biệt với nhóm �ức Mẹ Cana. Hai ngư�i ở trong nhóm Narbonne. Chúa nhật vừa qua h� còn đến đây xem lễ.

Thông minh, thể thao, dễ tính và năng động. Arnaud thư�ng hay nói v� sự trở lại của anh. Sinh ra trong một gia đình ít đi nhà th�, anh đã có một cuộc trở lại đích thực vào năm 2008 khi anh 33 tuổi. Năm 2010, sau 2 năm h�c giáo lý, anh rước lễ lần đầu và chịu phép thêm sức.

Sau lần đi hành hương ở Sainte-Anne-d’Auray năm 2015, anh xin �ức Mẹ cho anh gặp ngư�i đàn bà của đ�i mình, anh gặp cô Marielle, ngư�i có đức tin sâu đậm và kín đáo. Lễ đính hôn được cử hành ở đan viện Breton, Timadeuc dịp lễ Phục Sinh năm 2016.

Anh rất thích ngành hiến binh, từ lâu anh đã nuôi dưỡng một ni�m đam mê với nước Pháp, với lịch sử, với tầm cao, với gốc rễ kitô giáo của nước Pháp mà anh tái khám phá sau khi anh trở lại. Khi anh tự nguyện thế chỗ cho con tin, có thể anh nuôi dưỡng trong lòng tinh thần anh hùng của một quân nhân, vì đối với anh, là hiến binh là có nhiệm vụ che chở. Và anh hiểu nguy cơ rất lớn mà anh sẽ gặp.

Anh cũng hiểu anh đã có l�i hứa làm hôn lễ ở nhà th� với cô Marielle, ngư�i mà anh đã làm đám cưới dân sự và yêu thương hết lòng, tôi là ngư�i làm chứng. Vậy thì? Vậy thì anh có được quy�n lấy nguy cơ to lớn này không? Theo tôi, chỉ duy nhất đức tin của anh mới giải thích được sự hy sinh quá sức này, mà ngày hôm nay sự hy sinh này làm cho m�i ngư�i kính phục. Cũng như chúng ta, anh biết Chúa Giêsu đã dạy: “Không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của ngư�i đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình�. (Ga 15, 13). Anh biết, nếu đ�i sống của anh bắt đầu thuộc v� Marielle, thì đ�i sống này của anh cũng thuộc v� Chúa, v� nước Pháp, v� các ngư�i anh em của mình đang bị đe d�a đến tính mạng. Tôi nghĩ chỉ có đức tin kitô được nung nấu bởi đức ái mới có thể đòi h�i anh một hy sinh vượt sức con ngư�i như vậy.

9 gi� tối hôm qua tôi đến thăm anh ở bệnh viện Carcassonne. Các hiến binh, các bác sĩ, các cô y tá thật tế nhị mở đư�ng cho tôi. Anh còn sống nhưng đã bất tỉnh. Tôi xức dầu và ban các phép gi� lâm chung cho anh. Cô Marielle cùng đ�c các l�i kinh phụng vụ.

Chúng ta đang ở ngày thứ sáu của sự Thương Khó và sắp bắt đầu Tuần Thánh. Tôi vừa đ�c kinh chi�u và gẫm đàng thánh giá cầu nguyện cho anh. Tôi xin nhân viên săn sóc xem anh có thể mang tượng �ức Mẹ của đư�ng Bac ở Paris không. Rất thông cảm và rất chuyên nghiệp, cô y tá để tượng �ức Mẹ trên vai anh. Tôi đã không có thể làm hôn lễ cho anh như một bài báo đã vụng v� đăng vì anh đã bất tỉnh. Arnaud sẽ không bao gi� có con ruột thịt. Nhưng tôi nghĩ, tấm gương anh hùng rất cảm động của anh sẽ làm cho nhi�u ngư�i bắt chước, h� sẽ sẵn sàng hy sinh chính mình cho nước Pháp và cho ni�m vui kitô.

Marta An Nguyễn dịch

Phanxicovn

“Arnaud Beltrame làm chứng cho đức tin đến cùng�

famillechretienne.fr, Guilhem Dargnies, 2018-03-24

Trung tá Arnaud Beltrame, ngư�i anh hùng chết trong khi thi hành nghĩa vụ ngày 23 tháng 3-2018. ©La Gazette de la Manche – AFP

Linh mục Dominique Arz, cha tuyên úy của hiến binh quốc gia phản ứng trước cái chết của Trung tá Arnaud Beltrame bị giết trong cuộc tấn công bắt con tin ở siêu thị Super U ở Trebès.

Tấm gương nào Trung tá Beltrame đã cho khi ông thay thế chỗ cho một con tin?

�ây là tấm gương anh hùng trong tinh thần phục vụ quốc gia. Trước hết vì đây chính là mạng sống của ông và tiêu biểu cho tinh thần phục vụ của một quân nhân. Một tinh thần phục vụ đi đến tận cùng là hy sinh mạng sống mình để cứu ngư�i khác. Ngh� của các hiến binh không phải chỉ để làm cho ngư�i dân tôn tr�ng luật nhưng còn là bảo vệ lợi ích chung. Và cũng là chấp nhận hy sinh mạng sống mình để phục vụ cho công việc này. Tấm gương này cũng là tấm gương cho các hiến binh và cho tất cả công dân Pháp.

�âu là bối cảnh kitô giáo trong sự hy sinh của Trung tá Beltrame?

Trung tá Beltrame là ngư�i công giáo giữ đạo. Ông không che giấu đức tin của mình, ông làm t�a rạng, ông làm chứng cho đức tin. Chúng ta có thể nói nghĩa cử hy sinh mạng sống thì nhất quán với những gì ông tin. Ông đi đến tận cùng trong việc phục vụ tổ quốc, đi đến tận cùng trong việc làm chứng cho đức tin. Tin, không phải chỉ giữ các giáo luật. Tin trước hết là mến Chúa và yêu ngư�i, là làm chứng đức tin của mình một cách cụ thể trong đ�i sống hàng ngày. Trong lúc thịnh vượng cũng như trong lúc khó khăn, kể cả lúc nguy kịch trong đ�i sống chúng ta. Ngư�i phụ nữ mà ông xin được thay thế chỗ để cứu là khuôn mặt của toàn nhân loại. Trung tá Arnaud Beltrame bỗng đến gần bà để thay chỗ cho bà. Một ngư�i vô danh bỗng nhiên thành ngư�i anh em, và đó là đi�u chúng ta g�i là làm chứng cho đức tin. 

Cha đã phản ứng như thế nào khi nghe tin Trung tá Beltrame chết?

Tôi lo không biết cha tuyên úy tại chỗ lúc đó có làm được nhiệm vụ của mình, có nghĩa là gần gũi với các hiến binh bị rúng động vì các sự kiện này và cha có ở bên cạnh vị chỉ huy để nâng đỡ ông.

Riêng tôi, tôi đã gởi một tin nhắn cho vị chỉ huy vùng. Và tôi bắt liên lạc với văn phòng tổng tư lệnh hiến binh quốc gia nói lên sự nâng đỡ và tình cảm của tôi. Tôi chia buồn với nỗi đau quá lớn lao này của các hiến binh.

Chúng ta ch� một buổi lễ tưởng niệm trên toàn quốc gia?

Một hiến binh cho tôi biết sáng nay “chúng tôi rất buồn nhưng cũng rất tự hào�. Ni�m tự hào là lòng biết ơn đối với những ngư�i vào sinh ra tử trong công việc gìn giữ an ninh và hòa bình cho đồng bào của h�. Chúng ta ch� một buổi lễ vinh danh trong tinh thần hiệp thông và hiệp nhất. Cộng đoàn quốc gia của chúng ta chắc chắn bị rúng động và đau buồn nhưng cộng đoàn của chúng ta cũng tự hào v� các công dân đã hoàn tựu được các nghĩa cử như vậy.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Triết gia Cynthia Fleury: “Can đảm trước hết là một hành vi theo đúng lẽ phải�

Ngày thứ bảy 24 tháng 3, nhi�u ngư�i đến vinh danh Trung tá Arnaud Beltrame trước trụ sở hiến binh Carcassonne, Christophe barreau/PHOTOPQR/L’INDEPENDANT/MAXPPP

 

Triết gia Cynthia Fleury nói v� hành vi anh hùng của Trung tá Arnaud Beltrame. Bà nhấn mạnh lòng can đảm có một tác dụng trên tập thể lớn như thế nào dù trước hết, đây là hành vi của chính đương sự. 

Báo Thập giá: Bà nghĩ gì v� cái chết của Trung tá Arnaud Beltrame, ông đã đổi mạng sống mình để cứu mạng sống một ngư�i khác?

Bà Cynthia Fleury: Can đảm vẫn còn là một giá trị rất quan tr�ng trong quân đội, trong cảnh sát, các cơ quan có nhiệm vụ bảo vệ an ninh quần chúng. �ây không phải bất cứ một công dân nào, nhưng ngư�i ch�n cho mình lý tưởng phục vụ quốc gia. Ngư�i này không phải h� không ý thức, h� hành động với ý thức rõ ràng khả năng của h�, h� xem chính h� là ngư�i phải làm và cũng có thể h� nghĩ, h� có sức mạnh để làm.

Vã lại, trong nhi�u gi� ông đã cố gắng thương thuyết với tên khủng bố. Kết cục cũng đã có thể khác đi. Ngư�i quân nhân này được huấn luyện, ông đã thao dượt theo cấp bậc của mình. Hành vi của ông trước hết là kết quả của một suy nghĩ, kế tiếp là hành vi của ngư�i nghĩ mình có phương cách để thay đổi sự việc và cuối cùng là bổn phận của một hiến binh.

Vì thế tôi không nghĩ chúng ta có thể nói đây là hành vi hy sinh để bảo vệ mạng sống ngư�i khác, theo tinh thần này, đây là hành vi mang tinh thần dấn thân rất mạnh v� mặt dân sự, dân chủ và quân đội. Xét cho cùng, đó là hy v�ng, mong ước, khả năng của một lối thoát khác đã hướng dẫn ông chứ không phải là sự từ b� cuộc sống.

Với sự cân nhắc là mình có thể chết…

�úng, ông ý thức khi ông dám theo hiểm nguy này, ông có thể cứu mạng ngư�i phụ nữ trẻ. �ây là hành vi cho thấy ông quên mình. Chắc chắn, hành vi này chín muồi trong nhận thức đây là trách vụ, gần như món nợ đối với chính mình và đối với xã hội, nhưng xét cho cùng, không ai bắt buộc ông phải làm và cũng không ai kết tội nếu ông không làm.

Chắc chắn ngoại trừ chính ông, ông không chịu đựng nếu mình buông cuộc. �ó là một quyết định từ ý thức tối hậu của ông, một mình ông tự quyết định. Chính vì thế mà lòng can đảm vừa là một cái gì chúng ta tạo ra một cách tập thể và trước hết, chúng ta chứng nghiệm trong chính con ngư�i mình.

�ứng trước một hành vi như thế, mỗi ngư�i đi v� với chính lương tâm của mình… Tôi có làm như vậy không? �ây có phải là một chuyện do trau dồi hay một ơn bẩm sinh?

�úng, can đảm cần trau dồi, cần h�c. Hành động can đảm không dính gì với hành động li�u lĩnh, thậm chí hành động theo bản năng. Nhưng trước hết là một hành động đúng theo lẽ phải. Cũng không phải là hành động hoàn toàn không ý thức v� hiểm nguy phải gặp, nhưng ngược lại là một hành động với ý thức cao hiểm nguy dành cho mình. Và, dù có hiểm nguy như vậy, h� xem hiểm nguy này mình phải gánh để gìn giữ một lý tưởng cao hơn, để bảo vệ mạng sống ngư�i khác… Và đương nhiên, lòng can đảm này được xây dựng bởi một văn hóa, bởi các giá trị, tất cả những chuyện mà chúng ta g�i là tinh thần của các quân nhân, các hiến binh.

Lòng can đảm này mỗi ngày mỗi phải h�c?

�úng, đây là tinh thần hành động của Trung tá Arnaud Beltrame, một hành động phi thư�ng, anh hùng, đem mạng sống của mình ra thế chấp. Ngay lúc đó, ông biết mình có thể chết, và cũng có những hành vi bình thư�ng hơn, không phải là cái chết của thể xác, nhưng là cái chết của xã hội, hiểm nguy của việc làm một đi�u xấu, hay các hiểm nguy không to lớn nhưng đòi h�i phải làm để gìn giữ chất lượng cuộc sống, một mối dây với cộng đoàn, với các giá trị. Ví dụ những ngư�i tổ chức với phương tiện của mình để đưa các con tin đi ra ngoài…

�ừng nghĩ rằng cách duy nhất để có can đảm là phải anh hùng. Tất cả các anh hùng đ�u có lòng can đảm, nhưng không phải những ngư�i can đảm nhất thiết phải là anh hùng. Và chúng ta cần cả hai trong xã hội

Trong trư�ng hợp của Trung tá Arnaud Beltrame, chúng ta có thể nghĩ lòng can đảm của ông dựa trên đức tin…

Trong can đảm có dính đến siêu việt, dù tâm linh hay thế tục: tình yêu cho tha nhân cũng là một hình thức siêu việt, đương nhiên, đức tin là hình thức siêu việt tâm linh, tôn giáo. Dù sao, đi�u này có một cái gì lớn hơn chính mình.

Ông sắp làm hôn lễ ở nhà th�, dù vậy ông vẫn li�u mạng sống…

Chúng ta cũng có thể nghĩ rằng tình yêu đã hỗ trợ cho ông, chính xác đã cho ông một lực vô biên để đảm trách bất cứ cái gì ông tin. Dĩ nhiên không ai làm chủ được số phận mình. �ể làm giảm hành động của ông, cho rằng ông hy sinh tình yêu của mình cho một lý tưởng tập thể thì theo tôi, đó là cách diễn nghĩa sai hành động của ông.

Một hành động như vậy có ở trong tầm tay m�i ngư�i không?

�ây thật sự tương phản với các xã hội hiện nay xây dựng trên sự tính toán theo kiểu vốn-l�i. Một hành động như vậy trong kiểu tính toán tư bản, không ai hy sinh mạng sống để không được gì thì hoàn toàn vô nghĩa. Nhưng ở đây, chúng ta tái khám phá, đây không phải là chuyện vô ích, hy sinh, lỗi th�i nhưng là chuyện bảo vệ một lý tưởng của tinh thần tôn tr�ng, nhân phẩm và khiêm tốn. Không phải vì chúng ta ở trong th�i b� ngoài có vẻ hòa bình và dân chủ mà lòng can đảm là một đức tính lỗi th�i. Ngược lại, lòng can đảm chắc chắn là đức tính đầu tiên của tinh thần dân chủ.

Xã hội chúng ta cần các tấm gương như thế, nhưng chúng ta không thể dựa vào sự hy sinh duy nhất của những ngư�i dũng cảm trong số chúng ta. Tất nhiên chúng ta phải vinh danh, tưởng nhớ ông, nhưng cũng xem làm sao chúng ta cố gắng trong tinh thần tập thể tạo ra một tấm gương như thế.

Marta An Nguyễn dịch

Phanxicovn