Xác sống lại nghĩa là sao?

Ni�m tin vào sự bất tử của linh hồn đã có nguồn gốc từ rất lâu, trước khi Kitô giáo ra đ�i. Từ trực giác tôn giáo, ngư�i ta tin là con ngư�i mình không chỉ là cái thân xác thể lý đang phô bày ra trước mắt đây. Có một cái gì đó rất linh thiêng đang tồn tại trong mình, làm nên chính mình và nó vẫn còn tồn tại, vượt trên không gian và th�i gian. H� đặt tên cho cái đó là linh hồn. Ngày nay, ngư�i ta vẫn tin là khi chết đi, linh hồn “xuất� ra kh�i thân xác và bay đi xa. Lối suy tư này đã từng một th�i rất thịnh hành, nhưng cũng khơi lên rất nhi�u vấn đ� nan giải. Chẳng hạn: nếu con ngư�i là hồn và xác, vậy thì khi hồn đã xuất kh�i xác thì có còn g�i đó là “con ngư�i� nữa không? Liệu có thể thực sự tồn tại một cái “hồn� đơn thuần như vậy không? Liệu “hồn� có thể tồn tại mà không cần một thân xác không? “Hồn� thực chất là một cái gì đó, hay chỉ là một ý niệm thôi?…

Ngày nay, ngư�i ta đã chuyển hướng suy tư, không còn nói nhi�u đến linh hồn nữa, mà chuyển sang đ� tài v� thân xác. Ở một khía cạnh nào đó, thân xác giúp ta được hữu hình hoá trong thế giới này. Nó là chính ta, giúp định hình ta, phân biệt ta với những con ngư�i khác. Nó có một giá trị quan tr�ng đến nỗi, nếu không có thân xác, ta chẳng còn là ta nữa. �ặc biệt, dưới ánh sáng của biến cố Nhập Thể, Ngôi L�i mặc lấy xác phàm, ta càng thấy rõ hơn ý nghĩa linh thánh của thân xác. Thiên Chúa cứu độ, là cứu luôn cả thân xác, chứ không phải chỉ cứu linh hồn. Sau này, khi trở v� với Thiên Chúa, �ức Giêsu mang theo cả thân xác của Ngài, chứ Ngài không để nó lại trần thế. Thiên Chúa thì không cần thân xác, nhưng sẽ không thể tồn tại một Giêsu Cứu Thế nào không có thân xác. Chính nơi thân xác mình, Giêsu đụng chạm đến từng ngõ ngách của phận ngư�i và thánh hoá nó. Thân xác mang tên Giêsu chính là Ngôi Hai Thiên Chúa, Ngôi L�i của Chúa Cha.

Dưới cái nhìn ấy, đức tin Công Giáo không chối b� tính bất tử của linh hồn, nhưng nhìn v� nó trong thể thống nhất của con ngư�i, chứ không phân biệt hai thực tại hồn và xác như hai thể đối lập nhau. Công Giáo còn đi xa hơn chuyện bất tử của linh hồn bằng việc tuyên xưng rằng “xác loài ngư�i ngày sau sẽ sống lại�. Sự sống lại của thân xác vào ngày sau hết mà Giáo Hội tuyên tín không có ý nói đến khối vật chất đã bị huỷ hoại trong lòng đất, rằng các mảnh xương sẽ được ghép lại, rồi linh hồn ở đâu đó nhập vào, biến nó trở thành con ngư�i như bây gi�. Nếu như thế, con ngư�i lại tiếp tục sống một cuộc sống lệ thuộc vào không gian th�i gian, giống như một số nhân vật mà Tin Mừng thuật lại như Lazaro (Ga 11,1-45), con trai bà goá thành Na-in (Lc 7,11-17)… Dù đã được đưa v� từ cõi chết, nhưng h� sẽ phải đối diện với cái chết một lần nữa ở cuối chặng đư�ng của hành trình dương gian.

“Xác sống lại� nghĩa là chính tr�n vẹn con ngư�i đó sẽ sống lại (chứ không phải chỉ là “linh hồn�) trong một sự sống mới (chứ không phải quay lại với sự sống cũ). Chúng ta không thể biết được là việc ấy sẽ xảy ra như thế nào, vì “ngày sau� vẫn chưa đến. Nhưng chúng ta có thể có chút mư�ng tượng v� nó khi nhìn đến mầu nhiệm phục sinh của �ức Kitô. �ức Giêsu phục sinh, nghĩa là Ngài đã chết thật, các bộ phận trên cơ thể Ngài đã ngừng hoạt động, nhưng chính cơ thể ấy đã được ban cho một sự sống mới. Sự phục sinh xảy ra trên cơ thể đã chết của Ngài, chứ không xảy ra ở một cơ thể khác, hay diễn ra cách chung chung không cần cơ thể nào. Nói cách khác, �ức Giêsu phục sinh cũng là �ức Giêsu đã sống trước kia, đã giảng dạy, đã bị giết chết. Nhưng �ức Giêsu phục sinh cũng khác trước rất nhi�u vì Ngài thoát ẩn thoát hiện, không bị già đi, không bị lão hoá. Có thể nói, với sự phục sinh, �ức Giêsu đã đi vào sự bất tử. Th�i gian, không gian và m�i định luật tự nhiên không còn có quy�n gì với Ngài nữa. �ối với Ngài, hôm qua, hôm nay, hay ngày mai không có sự phân biệt nào cả, tất cả đ�u chỉ là “bây gi��; Ngài có thể cùng một lúc hiện diện ở bất cứ nơi nào Ngài muốn. Kiểu sự sống này chỉ có thể tồn tại nơi Thiên Chúa. Phục sinh, sống sự sống mới chính là đi vào trong sự sống của Thiên Chúa. Với sự phục sinh, �ức Giêsu đã trở v� tình trạng hiệp nhất nguyên thuỷ với Cha và Thánh Thần.

Ngư�i Kitô tin rằng khi “ngày sau� đến, h� cũng sẽ vui hưởng sự sống tròn đầy trong Thiên Chúa như vậy. Là “h��, chứ không phải chỉ có “linh hồn� h�, vì nếu chỉ có linh hồn không thôi, thì đó không phải là h�. �i vào trong sự sống của Thiên Chúa sẽ là tr�n vẹn con ngư�i, một con ngư�i tròn đầy, nguyên thuỷ, không có chỗ khiếm khuyết nào. Lúc đó, con ngư�i được biến đổi một cách toàn diện, trong một thể thống nhất, chứ không còn bị phân chia thành những phần này phần n�. Và ta chỉ có thể được như vậy nh� thông phần vào �ức Kitô, bởi ơn Thánh Thần. Nó là một món quà, một cái gì đó mà ta được ban cho cách nhưng không, chứ không phải là thành quả tất yếu của những gì ta làm được. Chỉ Thiên Chúa mới có thể đưa chúng ta vào trong chính Ngài, xuất phát từ tình yêu và ý định ngàn đ�i Ngài dành cho ta.

Pr. Lê Hoàng Nam, SJ

dongtenvn