LỜI CHÚA THỨ NĂM TUẦN XXXI THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ LỄ CUNG HIẾN ĐỀN THỜ THÁNH GIOAN LATÊRANÔ – Lễ Kính

(09/11/2017) – (Ga 2, 13-22) – THÁNG CẦU CHO CÁC LINH HỒN
“NGƯỜI CÓ Ý NÓI ĐỀN THỜ LÀ THÂN THỂ NGƯỜI”.

BÀI ĐỌC I: Ed 47, 1-2. 8-9. 12
“Tôi đã thấy nước từ bên phải đền thờ chảy ra, và nước ấy chảy đến ai, thì tất cả đều được cứu rỗi”.
Trích sách Tiên tri Êdêkiel.

Trong những ngày ấy, thiên thần dẫn tôi đến cửa nhà Chúa, và đây nước chảy dưới thềm nhà phía hướng đông, vì mặt tiền nhà Chúa hướng về phía đông, còn nước thì chảy từ bên phải đền thờ, về phía nam bàn thờ. Thiên thần dẫn tôi qua cửa phía bắc, đưa đi phía ngoài, đến cửa ngoài nhìn về hướng đông, và đây nước chảy từ bên phải. Người ấy lại nói với tôi: “Nước này chảy về phía cồn cát, phía đông, chảy xuống đồng bằng hoang địa, rồi chảy ra biển, biến mất trong biển và trở nên nước trong sạch. Tất cả những sinh vật sống động, nhờ suối nước chảy qua, đều được sống. Sẽ có rất nhiều cá và nơi nào nước này chảy đến, nơi đó sẽ trở nên trong lành, và sự sống sẽ được phát triển ở nơi mà suối nước chảy đến. Gần suối nước, hai bên bờ ở mỗi phía, mọi thứ cây ăn trái sẽ mọc lên; lá của nó sẽ không khô héo, và trái của nó sẽ không bao giờ hết; mỗi tháng nó có trái mới, vì dòng nước này phát xuất từ đền thờ; trái của nó dùng làm thức ăn, và lá của nó dùng làm thuốc uống.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 45, 2-3. 5-6. 8-9
Nước dòng sông làm cho thành Chúa vui mừng, làm hân hoan cung thánh Đấng Tối Cao (c. 5).

A=Chúa là nơi ẩn náu và là sức mạnh của chúng ta, Người hằng cứu giúp khi ta sầu khổ. Dầu đất có rung chuyển, ta không sợ chi, dầu núi đổ xuống đầy lòng biển cả. – Đáp.

B=Nước dòng sông làm cho thành Chúa vui mừng, làm hân hoan cung thánh Đấng Tối Cao hiển ngự. Chúa ở giữa thành, nên nó không chuyển rung, lúc tinh sương, thành được Chúa cứu giúp. – Đáp.
A=Chúa thiên binh hằng ở cùng ta, ta được Chúa Giacóp hằng bảo vệ. Các ngươi hãy đến mà xem mọi kỳ công Chúa làm, Người thực hiện muôn kỳ quan trên vũ trụ. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: 1 Cr 3, 9b-11. 16-17
“Anh em là đền thờ của Thiên Chúa”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, anh em là toà nhà của Thiên Chúa. Theo ân sủng Thiên Chúa đã ban cho tôi, tôi như một kiến trúc sư lành nghề, đã đặt nền móng, còn kẻ khác thì xây lên. Nhưng mỗi người hãy xem coi mình xây lên thế nào? Vì chưng không ai có thể xây dựng một nền tảng khác, ngoài nền tảng đã được xây dựng là Đức Kitô.

Anh em không biết anh em là đền thờ của Thiên Chúa và Thánh Thần Thiên Chúa ngự trong anh em sao? Nếu ai xúc phạm tới đền thờ của Thiên Chúa, thì Thiên Chúa sẽ huỷ diệt người ấy. Vì đền thờ của Thiên Chúa là thánh mà chính anh em là đền thờ ấy.

Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: 2 Sb 7, 16

-Chúa phán: “Ta đã chọn lựa và thánh hoá nơi này, để danh Ta được hiện diện khắp nơi cho đến muôn đời. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Ga 2, 13-22

“Người có ý nói đền thờ là thân thể Người”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Lễ Vượt Qua của dân Do-thái gần đến, Chúa Giêsu lên Giêrusa-lem; Người thấy ở trong đền thờ có những người bán bò, chiên, chim câu và cả những người ngồi đổi tiền bạc. Người chắp dây thừng làm roi, đánh đuổi tất cả bọn cùng với chiên bò ra khỏi đền thờ, Người hất tung tiền của những người đổi bạc, xô đổ bàn ghế của họ, và bảo những người bán chim câu rằng: “Hãy đem những thứ này đi khỏi đây, và đừng làm nhà Cha Ta thành nơi buôn bán”.

Môn đệ liền nhớ lại câu Kinh Thánh: “Sự nhiệt thành vì nhà Chúa sẽ thiêu đốt tôi”.

Bấy giờ người Do-thái bảo Người rằng: “Ông hãy tỏ cho chúng tôi thấy dấu gì là ông có quyền làm như vậy”. Chúa Giêsu trả lời: “Các ông cứ phá huỷ đền thờ này đi, nội trong ba ngày Ta sẽ dựng lại”. Ngưòi Do-thái đáp lại: “Phải bốn muơi sáu năm mới xây được đền thờ này mà ông, ông sẽ dựng lại trong ba ngày ư?” Nhưng Người, Người có ý nói đền thờ là thân thể Người. Vì thế, khi Chúa Giêsu từ cõi chết sống lại, các môn đệ mới nhớ lời đó, nên đã tin Kinh Thánh và tin lời Người đã nói.

Đó là lời Chúa.
__________________________

VÀI NÉT VỀ ĐỀN THỜ LATÊRANÔ:

Hôm nay chúng ta mừng kính ngày cung hiến đền thờ Latêranô, đền thờ đầu tiên của Giáo hội La mã, được coi như là mẹ của các đền thờ khác.

Đền thờ Latêranô là nhà thờ chánh tòa của Đức Giáo Hoàng, với tư cách là Giám mục Rôma. Đền thờ này được hoàng đế Constantinople xây dựng vào năm 320, thời gian Giáo hội vừa thoát khỏi cơn bách hại tàn khốc để bước vào giai đoạn huy hoàng.

Vương cung Thánh Đường Thánh Gioan Latêranô là một trong những thánh đường đầu tiên được xây cất sau những cuộc bách đạo ban đầu. Thánh đường được Hoàng Đế Constantinô xây và được ĐTC Sylvester thánh hiến năm 324. Thánh Đường này tiếp tục là Nhà Thờ Chánh Tòa của Giám Mục Rôma, Đức Thánh Cha. Thánh Đường này được gọi là ‘Mater Ecclesiae Romae Urbis et Orbis’, Mẹ của tất cả các thánh đường ở Rôma và trên thế giới.

Năm 313, sau khi ra chiếu chỉ ở Milano cho giáo hội được tự do hành đạo, Hoàng Đế Constantine cho xây đền thờ ở Laterano trong thời gian 313-318 để dâng kính Chúa Cứu Thế.

Thời Đức Giáo Hoàng Gregorio I (590-604) đền thờ được dâng kính cả Thánh Gioan Tẩy Giả và Thánh Gioan Tông Đồ. ĐGH Lucio II đã ấn định tên đền thờ như hiện nay, Đền Thờ Thánh Gioan ở Laterano, năm 1144.

Từ thế kỷ thứ 4 đến thế kỷ thứ 14, đền thờ này là trung tâm của giáo hội Roma, trụ sở và biểu tượng của Đức Giáo Hoàng.

Như các đền thờ khác, Đền Thờ Thánh Gioan ở Laterano nhiều lần bị tàn phá, hỏa hoạn, hoang tàn sau hơn 73 năm vắng chủ khi giáo triều dời về Avignon, Pháp, đươc xây lại như ngày nay thời ĐGH Sisto V (1585-1590).

Thánh đường dài 130m, có 5 gian. Gian chính dài 87m, rộng 16m, có tượng 12 Thánh Tông Đồ bằng đá cẩm thạch trắng. Bước vào đền thờ, bên phải có đàn phong cầm vĩ đại với hai ngàn ống. Sau tòa giám quản có Giếng Rửa Tội (theo truyền thuyết, chính Hoàng Đế Constantine được ĐGH Silvestro rửa tội nơi đây). Ngoài nhà thờ, bên hông trái, có tháp bút cao nhất (47m) và cổ kính nhất ở Roma bằng đá hoa cương đỏ của Ai Cập có từ thế kỷ 14 trước Chúa KiTô.

Là Mẹ của các nhà thờ và là nhà thờ chánh tòa của giáo phận Roma, đền thờ Thánh Gioan ở Laterano nhắc nhở các tín hữu “hồng ân rửa tội” với tất cả ý nghĩa của ơn này và mời gọi các tín hữu cảm tạ Thiên Chúa bằng chính cuộc sống xứng đáng là con cái Thiên Chúa trong Đức Giêsu Kitô.

(Nguồn: Daminhvn.net).
________________________________

GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

Các Bài Đọc hôm nay tập trung trong việc con người phải luôn thanh tẩy mọi đền thờ khỏi mọi nhơ bẩn của tội lỗi vì là nơi Thiên Chúa ngự.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tiên tri Êdêkiel, tiên-tri Ezekiel thấy một thị kiến về tương lai của Đền Thờ Jerusalem. Nước từ bên phải Đền Thờ chảy ra nhiều đến nỗi làm thành một con sông chảy ra sông Jordan, rồi đổ ra Biển Chết. Nước chảy đến đâu, chữa lành con người tới đó và mang lại sự sống cho con người. Thị kiến này muốn nói về sự bành trướng của Giáo Hội từ Giêrusalem lan tràn ra khắp nơi trên thế giới để mang ơn cứu độ của Thiên Chúa đến cho con người, qua nước Rửa Tội có sức thanh tẩy tội lỗi và mang lại sự sống cho con người.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô, thánh Phaolô khuyên các tín hữu Corintô phải luôn xem xét đền thờ cá nhân là tâm hồn mọi người cho Thiên Chúa ngự. Sau khi ngài đã đặt nền móng chắc chắn cho họ trên nền tảng là Đức Kitô, họ phải xét xem cách thức họ xây nhà có xứng đáng với nền tảng là Đức Kitô hay không.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan, Chúa Giêsu thanh tẩy Đền Thờ Giêrusalem, Nhà Cha của Ngài; vì họ đã làm cho Đền Thờ trở nên ô uế bằng buôn bán và trao đổi tiền bạc. Khi được chất vấn lấy quyền gì để làm như thế, Ngài cho họ biết nếu họ phá “đền thờ này” đi, Ngài sẽ xây dựng lại trong ba ngày. Các môn đệ hiểu Ngài ám chỉ “đền thờ này” chính là thân thể của Ngài, sau khi nhìn thấy Chúa sống lại sau ba ngày từ cõi chết.

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
___________________________

BÀI CHIA SẺ (Ga 2, 13-22).

BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG:

Hôm nay Lễ Cung hiến Đền thờ Latêranô, Phụng vụ đưa chúng ta vào Chương 2 Phúc âm Gioan.

PHÚC ÂM GIOAN:

Khi đọc Phúc âm Gioan, ta thấy có một nét nổi bật.

Không giống như các Thánh sử Nhất Lãm (Matthêu, Marcô, Luca). Gioan không tường thuật Sứ vụ của Chúa Giêsu qua các phép lạ và giáo huấn có tính rời rạc.

Gioan chỉ chú trọng Sứ vụ của Chúa trong các kỳ Đại lễ: Lễ Vượt qua, Lễ Lều, Lễ Trại trong 3 năm Chúa hiện diện trên trần gian, và tại đó Gioan đã mô tả các cuộc công kích dữ dội của người Do Thái (ý ám chỉ đến các tay lãnh đạo) trước các mạc khải vĩ đại về Chúa Cha, về Chúa Con (Chúa Giêsu), về Bánh Trường Sinh, tương quan huyền nhiệm, cao siêu giữa Cha và Con.

Những mạc khải này, người Do Thái không thể nào “nuốt nổi”, nên họ đã cho Chúa Giêsu là người “mất trí”, “tâm thần”.

Nhưng chỉ ai thành tâm thiện chí và khiêm tốn mới nhận ra đó là những mạc khải cứu độ, nguồn cứu độ cho con người. Họ hân hoan đón nhận và sung sướng.

Bài Tin mừng hôm nay, Gioan mô tả việc làm của Chúa Giêsu trong kỳ Lễ Vượt Qua lần thứ nhất. Ngài đã THANH TẨY ĐỀN THỜ GIÊRUSALEM.

Đây là điểm khác biệt rất lớn giữa Gioan và các thánh sử khác.

+ Với các thánh sử khác: xếp việc Thanh tẩy Đền thờ vào giai đoạn cuối Sứ vụ, tức khi Chúa Giêsu lên Giêrusalem, bước vào cuộc khổ nạn.

+ Với Gioan: ông lại đặt nó vào ngay Chương 2, tức giai đoạn bắt đầu Sứ vụ.

MỘT CÂU HỎI ĐẶT RA: AI ĐÚNG – AI SAI?

Căn cứ vào dữ liệu lịch sử, sự kiện Đức Giêsu vào Đền thờ và đuổi bọn buôn bán xảy ra vào cuối cuộc đời công khai của Đức Giêsu, đó là thời điểm chính xác.

Nhưng đa số các nhà chú giải Công Giáo và nhiều nhà chú giải Tin Lành ủng hộ bài của Gioan.

Luận điểm chính nằm trong chi tiết về thời gian do Ga 2,20 cung cấp: Công việc xây dựng Đền Thờ bắt đầu từ năm 20/19 tCN (Fl. Josèphe, Ant XV, 380); vào lúc này là năm 28/27 sau CN: thời điểm này phù hợp với khởi đầu sứ vụ của Đức Giêsu hơn.

Khi đó, người ta hiểu các TMNL (Tin mừng nhất lãm) đã đặt biến cố này vào cuối sứ vụ của Đức Giêsu, bởi vì các TMNL chỉ nói đến một chuyến đi lên Giêrusalem duy nhất và một lễ Vượt Qua duy nhất. Còn khi đọc TM Gioan, chúng ta thấy ít nhất Đức Giêsu lên Giêrusalem ba lần để tham dự lễ Vượt Qua (Ga 2,13; 6,4 và 11,55).

Gioan đã tỏ rõ sự đoạn tuyệt với Do Thái giáo ngay từ lúc khởi đầu đời sống công khai của Đức Giêsu (phù hợp với hoàn cảnh lịch sử của Giáo Hội). Giáo hội sơ khai của Đức Giêsu đã tách biệt với Do Thái ngay từ lúc khởi đầu.

Như vậy, Luận điểm của Gioan chính xác, nhưng luận điểm của các Thánh sử khác cũng không sai.

Đó là bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
___________________________________

“LỄ VƯỢT QUA CỦA DÂN DO-THÁI GẦN ĐẾN, CHÚA GIÊSU LÊN GIÊRUSA-LEM”

Đối với Do thái giáo, Lễ Vượt Qua là một đại lễ, tưởng niệm cuộc vượt qua Biển Đỏ tiến về Đất Hứa. Lễ Vượt qua được tổ chức vào ngày 15 tháng Nissan, tức là tháng 4 dương lịch.

Mọi người từ 12 tuổi trở lên trong đất nước Palestin đều về Giêrusalem dự lễ. Cả những người tản mác khắp thế giới không bao giờ quên tôn giáo, tổ tiên, cũng về dự đại lễ quan trọng nhất này. Dầu sống ở xứ nào, người Do thái vẫn ước mơ và hy vọng được dự lễ Vượt Qua tại Giêrusalem ít nhất là một lần trong đời.

Trong dịp này Chúa Giêsu cùng đi dự lễ Vượt qua với các môn đệ.

“NGƯỜI THẤY Ở TRONG ĐỀN THỜ CÓ NHỮNG NGƯỜI BÁN BÒ, CHIÊN, CHIM CÂU VÀ CẢ NHỮNG NGƯỜI NGỒI ĐỔI TIỀN BẠC. NGƯỜI CHẮP DÂY THỪNG LÀM ROI, ĐÁNH ĐUỔI TẤT CẢ BỌN CÙNG VỚI CHIÊN BÒ RA KHỎI ĐỀN THỜ”.

“NHỮNG NGƯỜI NGỒI ĐỔI TIỀN BẠC”.

Ta nên nhớ nước Do Thái đang bị La Mã cai trị, tất cả tiền đang lưu hành phải là tiền La Mã trên đó có in hình hoàng đế La Mã. Nhưng trong Đền thờ Giêrusalem thì không sử dụng tiền này , mà sử dụng TIỀN ĐỀN THỜ, như vậy mới có những bàn đổi tiền ở đây.

“NGƯỜI BÁN BÒ, CHIÊN, CHIM CÂU”

Khởi đầu, những người phục vụ Đền Thờ, họ muốn tạo sự thuận tiện cho khách hành hương, đặc biệt đối với những khách hành hương xa quê trở về dâng cúng, tế tự, nên mới có NGƯỜI BÁN BÒ, CHIÊN, CHIM CÂU ở Đền thờ.

Những lễ vật này phục vụ cho mọi người: từ người giàu có (họ dâng bò, chiên), đến người nghèo (họ dâng chim câu).

“Chim câu”, chính là lễ vật mà thánh Giuse và Mẹ Maria đã dâng lên Chúa khi Con trẻ Giêsu lên 12 tuổi.

Nhưng rồi vì lợi nhuận, người Do Thái đã biến thái độ phục vụ khách hành hương thành cảnh bóc lột lẫn nhau, không những làm hôi hám Đền Thờ mà còn làm hôi hám những tâm hồn người mua lẫn kẻ bán.

Trong thực tế ngày hôm nay, cũng có bao người lợi dụng những công trình mang tiếng là đạo đức, thờ phượng, để giúp người nghèo đói, bệnh tật. Nhưng rồi rút ruột để cung phụng nhu cầu cho riêng mình.

Qua câu chuyện Chúa Giêsu Tẩy Uế Đền Thờ. Chúng ta cần phải cầu xin Chúa đến tẩy sạch tâm hồn của chúng ta, được trở nên trong sạch, để trong việc thờ phượng của chúng ta được đẹp lòng Thiên Chúa.

“NGƯỜI CHẮP DÂY THỪNG LÀM ROI, ĐÁNH ĐUỔI TẤT CẢ BỌN CÙNG VỚI CHIÊN BÒ RA KHỎI ĐỀN THỜ”.

Chúa Giêsu không chịu nổi cảnh bát nháo này vì người ta đã biến Nhà Cha thành hang trộm cướp, nên Chúa đã phải quyết liệt và mạnh mẽ đánh đuổi tất cả bọn buôn bán ra khỏi Đền thờ.

Gioan mô tả rất sâu sắc:

“NGƯỜI CHẮP DÂY THỪNG LÀM ROI”.

“CÁI ROI” là phương tiện duy nhất của ông thầy khi muốn sửa dạy học trò, kẻ bề dưới ngỗ nghịch, chỉ là sửa dạy, chứ không có ý gây sát thương, người ta chỉ chết vì con dao, vì khẩu súng, vì bom đạn, chứ không ai chết vì roi.

” NGƯỜI HẤT TUNG TIỀN CỦA NHỮNG NGƯỜI ĐỔI BẠC, XÔ ĐỔ BÀN GHẾ CỦA HỌ, VÀ BẢO NHỮNG NGƯỜI BÁN CHIM CÂU RẰNG: “HÃY ĐEM NHỮNG THỨ NÀY ĐI KHỎI ĐÂY, VÀ ĐỪNG LÀM NHÀ CHA TA THÀNH NƠI BUÔN BÁN”.

Gioan mô tả đoạn này rất sâu sắc: Hình như có SỰ PHÂN BIỆT ĐỐI XỬ ở đây.

Tại sao cùng một tình trạng, cùng một sự kiện và trong cùng một tâm trạng phấn kích, Chúa Giêsu lại nhẹ tay với người bán chim câu?

Thưa: đối tượng bán chim câu có lẽ nhẹ tội hơn những đối tượng kia. Đây là những người phục vụ cho người nghèo, chính Thánh Giuse và Mẹ Maria đã mua đôi chim câu của họ, khi Chúa lên 12 tuổi.

Chắc chắn, cha mẹ Ngài đã để Ngài cầm đôi chim câu vào Đền thờ cơ mà, nên với người bán chim câu, Chúa Giêsu dường như có cảm tình và nhẹ tay hơn, vì Ngài cũng là một người nghèo luôn là bạn với họ.

Còn những người đổi tiền và bán chiên bò kia, đuổi là đúng rồi!

Ta có thể đặt câu hỏi:

Chúa Giêsu làm vậy, Có phải là để chứng minh quyền lực cá nhân không?

Thưa:Không phải, không vì cái roi mà Đức Giêsu muốn chiếm vị trí là chủ ở đây, nhưng vì Ngài là Con, Con Thiên Chúa. Ngài vào Đền thờ là để sửa sang lại Nhà Cha của Ngài.

“ĐỪNG LÀM NHÀ CHA TA THÀNH NƠI BUÔN BÁN”

Điều quan trọng, “NHÀ CHA TA” không phải là những viên đá của Đền thờ xưa, cũng như những viên đá các nhà thờ ngày nay, mà là “nhà của Chúa Cha”, nơi Danh Người cư ngụ, mà không gì được làm ô uế.

Nhà này là gì ?

Là một nơi ở đơn sơ, được che giấu, bí mật, được ghi dấu ấn tình yêu của Chúa Cha, được tràn ngập tình ưu ái của Thần Khí và được hứa cho Vị Hôn phu: đó là chính trái tim bạn. “Này đây, Ta đứng trước cửa và Ta gõ”. Ta đến ăn bữa tối, Ta bên bạn và bạn bên Ta.

“MÔN ĐỆ LIỀN NHỚ LẠI CÂU KINH THÁNH: “SỰ NHIỆT THÀNH VÌ NHÀ CHÚA SẼ THIÊU ĐỐT TÔI”.

Khi viết câu này, Gioan và các môn đệ đã nghĩ tới tiếng kêu của tác giả Thánh vịnh (Tv 69/68): “Vì nhiệt tâm lo việc nhà Chúa mà tôi đây sẽ phải thiệt thân…”, thiệt thân vì sự nhiệt thành của mình và vì những đối thủ”.

“Lòng nhiệt thành Nhà Chúa nung nấu tôi”, lòng nhiệt thành đó đã biến thành sức mạnh đến nỗi ai cũng phải kinh sợ và tuân theo mà không có bất kỳ phản kháng nào.

BẤY GIỜ NGƯỜI DO-THÁI BẢO NGƯỜI RẰNG: “ÔNG HÃY TỎ CHO CHÚNG TÔI THÁY DẤU GÌ LÀ ÔNG CÓ QUYỀN LÀM NHƯ VẬY”. CHÚA GIÊSU TRẢ LỜI: “CÁC ÔNG CỨ PHÁ HUỶ ĐỀN THỜ NÀY ĐI, NỘI TRONG BA NGÀY TA SẼ DỰNG LẠI”.

ÔNG HÃY TỎ CHO CHÚNG TÔI THẤY DẤU GÌ LÀ ÔNG CÓ QUYỀN LÀM NHƯ VẬY?

Bây giờ người Do Thái, cụ thể các tay lãnh đạo mới dám lên tiếng chất vấn, ông lấy quyền gì và hãy chứng minh cái quyền đó, tức họ đòi “dấu hiệu chứng minh”.

Như bây giờ, người ta vẫn đòi các nhân viên công lực, nhân viên chấp pháp phải trưng ra lệnh bắt, lệnh khám xét,… thì họ mới tuân theo.

“CÁC ÔNG CỨ PHÁ HUỶ ĐỀN THỜ NÀY ĐI, NỘI TRONG BA NGÀY TA SẼ DỰNG LẠI”.

Khi các tay lãnh đạo đòi Đức Giêsu trưng ra một dấu lạ để chứng minh Ngài có quyền làm như vậy, Đức Giêsu sẽ cho họ một dấu lạ làm chứng Ngài được Thiên Chúa sai đến, là phép lạ Ngài sẽ sống lại từ cõi chết nội trong ba ngày.

Tuy nhiên Đức Giêsu sử dụng kiểu nói dụ ngôn mà các ngôn sứ hay dùng, đó là gọi thân thể của mình là Đền Thờ. Câu này có nghĩa: Dù họ có giết chết Ngài thì cũng chỉ trong ba ngày Ngài sẽ sống lại.

Khi người ta đặt câu hỏi thì Đức Giêsu lại chuyển lên Chúa Cha. Có phải là để bầy tỏ cơn giận vì làm ô uế đền thờ chăng? Đúng thế, nhưng đền thờ đích thực, chính là thân xác của Người; dù người ta có phá đền thờ thì sau ba ngày Người sẽ xây dựng lại.

“NGƯỜI DO-THÁI ĐÁP LẠI: “PHẢI BỐN MUƠI SÁU NĂM MỚI XÂY ĐƯỢC ĐỀN THỜ NÀY MÀ ÔNG, ÔNG SẼ DỰNG LẠI TRONG BA NGÀY Ư?” NHƯNG NGƯỜI, NGƯỜI CÓ Ý NÓI ĐỀN THỜ LÀ THÂN THỂ NGƯỜI. VÌ THẾ, KHI CHÚA GIÊSU TỪ CÕI CHẾT SỐNG LẠI, CÁC MÔN Đệ MỚI NHỚ LỜI ĐÓ, NÊN ĐÃ TIN KINH THÁNH VÀ TIN LỜI NGƯỜI ĐÃ NÓI”.

NGƯỜI CÓ Ý NÓI ĐỀN THỜ LÀ THÂN THỂ NGƯỜI.

Phải mất bốn mươi sáu năm mới xây xong: Các đầu mục Do Thái đã hiểu sai ý Đức Giêsu. Họ hiểu lời Ngài theo nghĩa đen nên mới nói về thời gian xây dựng Đền Thờ mất 46 năm (Khởi công năm 20 trước Công Nguyên và đến năm 26 sau Công Nguyên mới tạm hoàn thành những công trình chính), đang khi ý Đức Giêsu ám chỉ Đền Thờ là Thân Thể Ngài.

Sau này khi Thượng Hội Đồng Do Thái xét xử Đức Giêsu do Caipha chủ tọa, có hai kẻ đứng ra cáo gian rằng: “Tên này đã nói: Tôi có thể phá hủy Đền Thờ Thiên Chúa, và nội trong ba ngày sẽ xây cất lại” (Mt 26, 61). Họ cũng nhắc lại điều tố cáo này khi lăng nhục Người trên thập giá (Mt 27, 40).

“Nhưng Đền Thờ Đức Giê-su muốn nói ở đây là chính thân thể Người. Vậy, khi Người từ cõi chết trỗi dậy, các môn đệ nhớ lại Người đã nói điều đó, họ tin vào Kinh Thánh và lời Đức Giê-su đã nói.”

“Vậy, khi Người từ cõi chết trỗi dậy, môn đồ người nhớ lại… họ đã tin”: Marcô thường ghi nhận là các môn đồ không hiểu gì hết.

Gioan thì nói cách tích cực là họ hiểu rõ sau ngày Chúa Kitô phục sinh (Ga 12, 16). Bởi vì chỉ sau khi Đức Giêsu được tôn vinh, họ mới nhận lãnh Thần khí (Ga 7, 39), Đấng sẽ soi sáng cho họ hiểu các dấu chỉ Đức Giêsu đã làm (Ga 14, 26; Ga 15, 26tt).

“HỌ TIN KINH THÁNH”.

Ta không rõ Gioan muốn ám chỉ đoạn nào trong Cựu Ước. Có thể so sánh với Cv 2,24t; 13,34tt, nơi có những bản văn thường được Giáo hội sơ khai trích dẫn đối chiếu với sự Phục sinh của Đức Giêsu (đặc biệt là Tv 16,10). Xin lưu ý là Kinh Thánh (lời Thiên Chúa) và Lời Chúa Giêsu đều được đặt trên cùng bình diện và đều là đối tượng niềm tin của các môn đồ.

Đền thờ Giêrusalem không còn là nơi xứng hợp cho Chúa Cha ngự trị nữa vì nó bị sự toa rập giữa con buôn và các Tư tế làm cho ra ô uế. Đền thờ đó đã bị phá hủy vào năm 70 sau Công Nguyên bởi người Rôma, thật đúng như lời Đức Giêsu đã nói với người phụ nữ Samari: “Đã đến giờ các người sẽ thờ phượng Chúa Cha, không phải trên núi này hay tại Giê-ru-sa-lem,… , những người thờ phượng đích thực sẽ thờ phượng Chúa Cha trong thần khí và sự thật”.

Hội Thánh cũng được ví như một Ðền Thờ thiêng liêng, mỗi tín hữu là một viên đá sống động (x. 1Pr 2, 4-8), và Ðức Kitô là viên đá góc, là nền (x. 1Cr 3, 11).

“NGƯỜI CÓ Ý NÓI ĐỀN THỜ LÀ THÂN THỂ NGƯỜI.”

Đây là câu nói hay nhất của Gioan, rất sâu sắc. Từ đây, các Đền thờ, trong đó có Đền thờ Latêranô mà ta mừng kính hôm nay và các nhà thờ trên khắp thế giới đểu là thân thể Chúa Giêsu, vì thế ta phải luôn kính trọng.

Thánh Phaolô muốn đi xa hơn khi không ngần ngại khẳng định: “Ðền thờ của Thiên Chúa chính là anh em” (1Cr 3,17). Hơn thế nữa, ngài còn nói: “Thân xác anh em là Ðền Thờ của Thánh Thần” (1Cr 6,19)

Như thế cả Hội Thánh và từng Kitô hữu đều là Ðền Thờ.

Ðền Thờ chủ yếu lại không phải là những toà nhà có thể bị thời gian bào mòn, bị chiến tranh phá hủy.

Ðền thờ là những con người sống động.

Ðền thờ quan trọng nhất là con người Ðức Giêsu phục sinh, một con người đầy tràn sức sống của Thánh Thần. Mọi Ðền thờ đều phải qui về Ðền thờ đó. Không gắn bó với Ðấng phục sinh và Thánh Thần của Ngài, chẳng Ðền thờ nào là Ðền thờ thực sự.

Không như lễ kỷ niệm các đền thờ khác ở Rôma (như đền Ðức Bà Cả, ngày 5-8, đền Các Thánh Phêrô và Phao-lô, 18-11), lễ cung hiến Đền thờ Latêranô này là một đại lễ.

Việc cung hiến đền thờ Latêranô là một đại lễ cho toàn thể giáo dân trong Hội thánh.

Trong ý nghĩa tiêu biểu, Ðền Thánh Gioan Latêranô là nhà thờ của mọi người Công Giáo, vì đó là giáo xứ của Đức Giáo hoàng, vương cung thánh đường của Ðức Giám Mục Rôma. Nhà thờ này là mái nhà tinh thần của tất cả những ai thuộc về Giáo Hội.

Amen.
___________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.