�ỪNG GIẢ HÌNH

CHÚA NHẬT XXXI TN A , Mt 23, 1-12

 Kính thưa Cộng �oàn

Những ngư�i lớn tuổi  một tí xíu, chắc có lẽ không quên được hình ảnh của tác giả Lưu Quang Vũ. Kém may mắn, ông đã ra đi khi tuổi chưa có già lắm! ông để lại nhi�u cái vở kịch nó mang cái ảnh hưởng nhân sinh quan trong cuộc sống.   “Tôi và chúng ta� là một trong những vở kịch hay.

Và con nhớ đến một cái vở của ông  g�i là “Hồn Trương Ba, da Hàng Thịt�.Ông đã để cho cái nhân vật Trương Ba bày t� quan niệm sống của mình là:  không thể hành động một đư�ng, mà bên trong suy nghĩ một nẻo được .

Bên trong chính là thế giới nội tâm của con ngư�i  gồm có:  những nhận thức, tư tưởng khát v�ng.  �ây là cái phần mà làm nên  ý thức chất ngư�i trong con ngư�i .

Nếu cái thế giới bên trong mà được toàn vẹn hoàn thiện,  con ngư�i sẽ có những phẩm chất tốt đẹp, quý giá;  sống một đ�i sống phong phú sâu sắc. �ây là phần ngư�i ta không nhìn thấy được chủ thể, chỉ có thể cảm nhận được khi tìm hiểu, gắn bó và tiếp xúc .

Bên ngoài là những cái mà ta có thể nhận biết được bằng thị giác, gồm : Hình thức, hành vi, l�i nói, việc làm.

Và ta thấy quan hệ giữa bên ngoài và bên trong thư�ng thấy là cái quan hệ thống nhất. Bên ngoài biểu hiện cái gì, thì bên trong nó là như thế! và ở bên trong nó có là gì, thì bên ngoài nó thể hiện ra.

Nhưng mà rồi, nếu như có một sự bất nhất bên ngoài một đư�ng, bên trong một nẻo thì khi đó, không có sự hài hòa thống nhất giữa bên ngoài và bên trong: Tức là l�i nói, và trong tâm hồn.

Chính vì cái việc không thống nhất đó, đã làm xáo trộn cho con ngư�i, đã đẩy đưa con ngư�i trở nên sống giả tạo và mất thăng bằng.  Và dù ở bất cứ trư�ng hợp nào, thì nó cũng là  tấm bi kịch của cuộc đ�i.

� nghĩa của câu nói của Trương Ba  rằng là thể hiện một quan niệm sống đúng đắn, cần phấn đấu để đạt sự hài hòa, cân bằng giữa nhận thức, hành vi cái bên trong và cái bên ngoài .   Mỗi ngư�i hãy sống là mình, hãy làm chủ bản thân, cả thể xác lẫn tinh thần.  �ó là cách mà con ngư�i được thanh thản.

Có thể vì lý do này, lý do khác, con ngư�i đã  bị đẩy vào một tình huống éo le, hồn Trương Ba phải sống nh� vào xác anh hàng thịt. Vấn đ� là ở chỗ:  hồn Trương Ba vẫn  có nhu cầu v� tinh thần. Xong vẫn không đi�u khiển được xác anh hàng thịt.  Tuy chỉ là xác thịt âm u, đui mù, song vẫn có tiếng nói riêng, vẫn đòi h�i được th�a mãn v� nhu cầu và vật chất . Cả hai nhu cầu v� vật chất và tinh thần đ�u tự nhiên, chính đáng.

Song, trong trư�ng hợp này lại trở nên mâu thuẫn. Và chính vì thế, có sự xung đột giữa nhu cầu v� thể xác, để rồi cái phàm tục nó lên tiếng nhạo bán nhu cầu của linh hồn.

Và đây là một đi�u phi lý .Và chúng ta thấy, ngày hôm nay khi chúng ta thấy Chúa Giêsu, cho chúng ta thấy hình ảnh của những ngư�i luật sĩ và biện phái. Chúa Giêsu nặng l�i, nói với h�, h� là những ngư�i:  nói không làm, buộc những bó nặng và chất lên vai  ngư�i ta. Nhưng mà trong thực tế, h� không muốn giơ ngón tay lên thử .  Và tất cả m�i việc h� làm, h� đ�u muốn cho ngư�i ta thấy, cho ngư�i khác thấy để ca tụng, và cái việc rõ ràng nhất để ngư�i ta thấy là nới rộng   thẻ kinh ,  may dài tua áo và h� muốn được ngồi ở đám tiệc là h� ngồi trên ghế đầu và đó là đi�u bi đát trong cuộc đ�i.

CHÚA Giêsu muốn nói với mỗi ngư�i chúng ta, và Chúa Giêsu muốn dạy chúng ta đi�u gì đó , đừng noi theo hành vi của h�, đừng noi theo cách sống của h�, bởi vì cái l�i nói của h� và cái cách sống của ngư�i biệt phái và luật sĩ nó trái ngược nhau.

“ Ngôn hành thì bất nhất, hữu danh vô thực �, đạo đức giả hình. Và rồi tưởng chừng rằng, đó là đi�u cách đây 2.000 năm xảy ra ở biệt phái và luật sĩ, nhưng mà ngày hôm nay, cái vấn nạn đó vẫn là cái vấn nạn đáng lo ngại cho xã hội, cho ngay trong Giáo Hội nữa!

Có thể những cái biểu hiện vấn nạn đó là: ngư�i ta dùng những hình ảnh hay ho, những l�i đẹp đẽ để che đậy những gì không tốt.

Và cuộc sống ngày hôm nay, m�i ngư�i phải đương đầu với một thách đố rất lớn, đó là đồ giả.

Chúng ta thấy kinh nghiệm của các bà đi chợ thì thấy: đồ giả nó được một b�c trong những cái v� b�c rất đẹp và che đậy : Bằng giả, thuốc giả, thức ăn giả, thậm chí ngư�i giả.

��i sống nội tâm cũng vậy, có nhi�u khi tâm hồn trống rỗng không có chi�u sâu, kinh nghiệm thì không có.  Ngư�i ta tìm cách để kh�a lấp những cái thiếu đó bằng  lối sống giả hình, bằng những l�i nói khoác lác phô trương.

Thư�ng thì, thiếu tự tin và không  đủ khẳng định được chất bên trong, nên ngư�i ta tạo một cái lớp v� b�c bên ngoài đạo mạo,  cốt để cho ngư�i ta thấy:  May dài tua áo, nới rộng thẻ kinh, thích ngồi nhất, và được ưa bái chào.

Sống giả hình như thế, nó chỉ được một th�i gian thôi. Và khi ngư�i khác phát hiện ra, thì ngư�i đó sẽ đánh mất chính mình. Và vong thân vì không thể hiện mình là con ngư�i nữa, vì chỉ sống che đậy. Và như thế đánh mất ni�m tin sự quý tr�ng của ngư�i khác dành cho mình.

Sống giả hình, không chỉ làm ảnh hưởng tới cá nhân, mà còn đảo lộn cái giá trị đạo đức, khiến cho cái thật, giả khó phân biệt và làm cho suy đồi văn hóa đạo đức.

Và nếu như những ngư�i lãnh đạo tốt, là những ngư�i biết dùng quy�n lực của mình, dùng sự ảnh hưởng của mình, để phục vụ và mang lợi ích cho con ngư�i khác, trong đó: cho bản thân mình, cho những ngư�i liên hệ.  �ồng th�i, nếu h� biết dùng quy�n lợi và hạnh phúc tha nhân đặt lên trên cá nhân, thì h� khiêm tốn không mầu mè, xóa hình đi, nhưng chính vì thế, h� được nhi�u ngư�i yêu  thương, thật lòng quý tr�ng.

Ngược lại những ngư�i lãnh đạo xấu thì h� lợi dụng cái chức quy�n và ảnh hưởng của mình để phục vụ trục lợi cho mình, gia đình mình và  phe nhóm hơn là cho ngư�i khác. H� giả hình ưa thích mầu mè, tự phụ, tự cao tự đại và đội trên đạp dưới !

Trang Tin Mừng ngày hôm nay, nhắc nhở chúng ta đặc biệt là những ngư�i Tư tế .

Tư tế là ai ?  Là những chuyên gia v� Thiên Chúa, hay là những ngư�i có kinh nghiệm sống, kinh nghiệm của Thiên Chúa, nếu không,   chỉ là thùng rỗng kêu to. H� chỉ là những ngư�i được trao quy�n bính và liệu rằng, mình có được trao ban để phục vụ, hay để ngư�i khác phục vụ mình.

L�i cảnh báo đó, gửi đến cho một thế giới vắng bóng Thiên Chúa. Bởi vì khi đó, h� nhận, h� làm chủ, và h� đưa ra những tiêu chuẩn luân lý đạo đức mà chỉ sống cho riêng mình, bất chấp khổ đau và bất hạnh của ngư�i khác và L�i CHÚA ngày hôm nay cũng chất vấn cho một thế giới mà nơi đó ngư�i ta: mạnh được yếu thua, nói cho hay, làm cho dở . Ưa thích hào nhoáng bên ngoài giả hình và giả tạo.

Chúng ta thấy, h�i thăm đi : 10 ngư�i thì hết 9,5 ngư�i đ�u không thích mình sống giả tạo, thế nhưng mà, mình đối diện với ngư�i khác mình lại  thích dùng những từ hoa mỹ nhưng mà càng hoa mỹ, thì càng trống rỗng tất cả những gì đó mà  chính bản thân chúng ta,  chúng ta cảm nghiệm được ngư�i khác khi chúng ta tiếp xúc.

Một ngư�i nhà quê chân chất, có vẻ, hình như đáng tin cậy hơn một ngư�i ở thành thị với những l�i nói ng�t ngào.  Một cái cô gái, nhìn cái khuôn mặt có vẻ   mộc mạc, hơn một cô gái mà đầy phấn son, bởi vì sau khi phấn son rửa đi rồi, nhìn cái mặt nó còn trơ tr�i hơn, một cái ngư�i bình dân không đánh phấn .

 Ấy mà ngày hôm nay, ngư�i ta vẫn cứ thích đi tìm cái b� ngoài, mà ngư�i ta đánh giá cái b� ngoài .

Có một lần kia, con đến một cái giáo xứ n� để mà chuẩn bị giúp cho một cái chương trình mừng lễ kính �ức Mẹ.  Thì dĩ nhiên, buổi trưa thì, chẳng lẽ ăn cơm sau hay là ăn cơm ngoài đư�ng, thì ngồi ăn cơm với cha xứ với 2 cha nữa.  �ến chi�u, khi mà h�p bàn công việc xong  thì, một ngư�i, một cái cô, đi h�i thầy Sáu như thế này: Thầy, thằng đó là thằng nào mà nó ngồi cơm với cha sở vậy?

Khi thầy Sáu nói lại với con, con cảm thấy nó buồn cư�i. �t ra mình lớn tuổi hơn cô ta, cô ta không biết có cái từ nào hay  hơn không? �ể mà dùng cái từ thằng nào ngồi ăn cơm với cha xứ

 Thế đấy có thể hi v�ng, đây là một trong cái hiện tượng hay là những cái suy nghĩ nó lẻ loi thôi. �ể rồi qua đó, chúng ta thấy buồn cư�i, khi cô ta phát hiện con là cha  thì cô ta ngại cô ta nói : cha cứ ch�c con hoài.

Tại sao mình lại đánh giá ngư�i khác như thế? Tại sao mình lại coi thư�ng ngư�i khác như thế?

Trong khi đó, khi đến giúp cái giáo xứ đó, có hai ngư�i là thanh niên mà con nhìn dáng, dáng cũng là cha. Mình chào cha cho chắc ăn . Mà đúng thật, một cha rất trẻ và một thầy cũng rất trẻ. Nếu như mình chỉ “chào anh, chào em� thì cái cung cách của mình bị sai ! nhưng mà «Chào cha», dư�ng như là đúng!

Và khổ một cái là ngày hôm nay, ngư�i ta thư�ng đi đánh giá cái vẻ b� ngoài . Ngư�i ta chỉ thích cái b� ngoài là quần là, áo lụa, rồi chải chuốt, còn những ngư�i sần sùi thì có vẻ là h� không thích .

Nếu ai nào đó có tiếp xúc với �ức Giám mục Giáo phận Cần Thơ thì hết hồn . Ngài đi v� Sài Gòn, vì công việc ngài vẫn đi chiếc xe đò, ngài mang cái gi� đệm, ngài không có se sua, ngài không có phụ tá,  ngài không có thư ký đi theo và nói đến đây con nhớ đến �ức Cha, �ức cố Giám Mục  Giuse Vũ Duy Thống. Một lần kia, ngài đi v� cái xứ n� để ngài ban bí tích Thêm Sức thì m�i ngư�i chuẩn bị kèn trống, xếp hàng chào danh dự để đón h� ,  cuối cùng ngài đã đi vào tới phòng áo. Khi đó, ngài đi chiếc xe DD đ�, ngài đã vô tới phòng áo rồi! m�i ngư�i hớ ra, rằng là  �ức Cha đã đến.  Rõ ràng rằng:  ngư�i ta chỉ thích sống cái b� ngoài và ngư�i ta chỉ trau chuốt cái bên ngoài thôi ! Ngư�i ta ít bao gi� chú ý đến cái đ�i sống nội tâm.

Ngày hôm nay, Chúa m�i g�i chúng ta nhìn lại . Có thể, chúng ta là những tư tế. Có thể, chúng ta là những biệt phái. Chúng ta có thể là những luật sĩ ! Chỉ chăm chăm, chú chú bên ngoài, nới dài tua áo, may rộng thẻ kinh, cốt cho ngư�i khác nhìn.

Nhưng mà, Thiên Chúa  là �ấng thấu suốt lòng trí của chúng ta.  Xin cho chúng ta: Có làm sao, sống như vậy,  bên ngoài như thế nào, thì bên trong cũng như vậy!

�ừng sống giả hình! Bởi vì Chúa nói: Có nói có, không nói không.  Nạc ra nạc, mỡ ra mỡ, chứ dở dở ương ương, Ta mửa ra ngoài. Amen.

Huệ Minh