LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN XX THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (26/8/2017)

“HỌ NÓI MÀ KHÔNG LÀM”.

BÀI ĐỌC I: R 2, 1-3. 8-11; 4, 13-17
“Chúa không nỡ để cho bà thiếu kẻ nối dòng. Đó là thân phụ của Isai, cha của Đavít”.
Trích sách truyện Bà Ruth.

Bấy giờ ông Êlimêlech, chồng bà Nôêmi có một người họ hàng, là người quyền thế và giàu có, tên là Booz. Bà Ruth, người Môab, thưa với mẹ chồng rằng: “Nếu mẹ cho phép, con xin ra đồng mót lúa mà các thợ gặt bỏ sót, nơi nào mà chủ ruộng nhân từ vui lòng cho con mót”. Bà mẹ trả lời rằng: “Hỡi con, con cứ đi”. Nàng liền đi mót lúa đàng sau các thợ gặt. Bất ngờ chủ ruộng ấy tên là Booz, người có họ với Êlimêlech.

Ông Booz bảo bà Ruth rằng: “Hỡi con, hãy nghe đây, con đừng đi mót lúa ở ruộng khác, đừng rời khỏi nơi này: nhưng hãy đi theo các tớ gái của ta, chúng nó gặt ở đâu, con cứ đi theo đó; vì ta bảo các đầy tớ ta đừng ai làm phiền con. Cả khi con khát nước, cũng cứ đến các vò nước và uống nước mà các đầy tớ ta uống”. Bà sấp mình xuống đất, lạy ông ấy mà nói rằng: “Bởi đâu tôi được ơn trước mặt ông, và ông đoái thương tôi là người nữ ngoại bang?” Ông trả lời rằng: “Ta đã nghe đồn mọi sự con đã làm đối với mẹ chồng, sau khi chồng con qua đời, con đã lìa bỏ cha mẹ quê hương và đến cùng dân tộc mà trước đây con không hề biết”.

Vậy ông Booz cưới bà Ruth làm vợ. Ông ăn ở với bà, và Chúa ban cho bà có thai, bà sinh được một con trai. Các phụ nữ nói cùng bà Nôêmi rằng: “Chúc tụng Chúa là Đấng không nỡ để cho gia đình bà thiếu kẻ nối dòng! Và nguyện danh Chúa được ca tụng khắp Israel! Cầu chúc bà có người an ủi tâm hồn và phụng dưỡng tuổi già; vì người đó sẽ sinh ra do người con dâu yêu mến bà, và người con dâu đó đáng quý hơn bảy người con trai”. Bà Nôêmi ẵm con trẻ vào lòng, và nuôi nấng nó như người vú. Các phụ nữ láng giềng đến mừng bà mà rằng: “Bà Nôêmi đã được một cháu trai”. Họ đặt tên cho con trẻ là Obed: đó là thân phụ của Isai cha của Đavít.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 127, 1-2. 3. 4-5
Đáp: Đó là ơn phúc lộc dành để cho người biết tôn sợ Chúa (c. 4).

Xướng: 1)Phúc thay những bạn nào tôn sợ Thiên Chúa, bạn nào ăn ở theo đường lối của Người! Công quả tay bạn làm ra bạn an hưởng, bạn được hạnh phúc và sẽ gặp may. – Đáp.

2)Hiền thê bạn như cây nho đầy hoa trái, trong gia thất nội cung nhà bạn, con cái bạn như những chồi non của khóm ô liu, ở chung quanh bàn ăn của bạn. – Đáp.

3)Đó là phúc lộc dành để cho người biết tôn sợ Đức Thiên Chúa. Nguyện xin Thiên Chúa từ Sion chúc phúc cho bạn, để bạn nhìn thấy cảnh thịnh đạt của Giêrusalem, hết mọi ngày trong đời sống của bạn. – Đáp.

ALLELUIA: x. Cv 16, 14b
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin hãy mở lòng chúng con, để chúng con nghe lời của Con Chúa. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Mt 23, 1-12
“Họ nói mà không làm”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng dân chúng và các môn đệ rằng: “Các Luật sĩ và các người biệt phái ngồi trên toà Môsê: vậy những gì họ nói với các ngươi, các ngươi hãy làm và tuân giữ, nhưng đừng noi theo hành vi của họ: vì họ nói mà không làm. Họ buộc những bó nặng và chất lên vai người ta: còn chính họ lại không muốn giơ ngón tay lay thử. Mọi công việc họ làm đều có ý cho người ta thấy: vì thế họ nới rộng thẻ kinh, may dài tua áo. Họ muốn được chỗ nhất trong đám tiệc và ghế đầu trong hội đường, ưa được bái chào nơi đường phố và được người ta xưng hô là “Thầy”.

Phần các ngươi, các ngươi đừng muốn được người ta gọi là “Thầy”, vì các ngươi chỉ có một Thầy, còn tất cả các ngươi đều là anh em với nhau. Và các ngươi cũng đừng gọi ai dưới đất là “cha”, vì các ngươi chỉ có một Cha, Người ngự trên trời. Các ngươi cũng đừng bắt người ta gọi là “người chỉ đạo”: vì các ngươi có một người chỉ đạo, đó là Đức Kitô. Trong các ngươi ai quyền thế hơn sẽ là người phục vụ các ngươi. Hễ ai tự nhắc mình lên, sẽ bị hạ xuống, và ai tự hạ mình xuống, sẽ được nâng lên”.

Đó là lời Chúa.
__________________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

Các Bài Đọc hôm nay so sánh hai loại người đối nghịch nhau:

+ Loại người ham hố quyền hành, danh vọng, chức tước.
+ Loại người yêu thương những kẻ khó nghèo, khiêm nhường, và phục vụ tha nhân,

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách truyện Bà Ruth, vì yêu thương phục vụ mẹ chồng, nàng Ruth sẵn sàng chịu cực khổ đi mót lúa về nuôi mẹ chồng. Hành động khiêm nhường phục vụ này không qua khỏi mắt của ông Boaz và Thiên Chúa. Ông Boaz dành mọi dễ dãi cho nàng để kiềm được nhiều lúa, và Thiên Chúa thúc đẩy ông Boaz cưới nàng làm vợ; để hai mẹ con bà Ruth có chỗ nương tựa, và có người con trai nối dõi tông đường.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Matthêu, Chúa Giêsu lên án cuộc sống của các kinh-sư và biệt-phái: không phải vì giáo lý họ giảng dạy; nhưng lối sống hai mặt của họ khi làm các việc lành phúc đức.

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
________________________________

BÀI CHIA SẺ (Mt 23, 1-12)

BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG:

Hôm nay thứ Bảy tuần XX Thường niên, Phụng vụ đưa chúng ta bước vào Chương 23 Phúc âm Matthêu, mà ta đã chờ đợi từ lâu.

CHƯƠNG 23:

Như đã nói: Chương 23 là một chương rất đặc biệt, Matthêu dành hẳn một chương để đúc kết các lời chúc dữ của Chúa Giêsu dành cho nhóm Biệt Phái và Kinh sư, Matthêu thường đúc kết các bài Tin mừng có cùng chủ đề vào cùng một chương như vậy.

Chúa Giêsu chúc dữ, quở trách họ điều gì?

Thưa: đó là

SỰ GIẢ HÌNH – CHUỘNG HÌNH THỨC BÊN NGOÀI.

Có một điệp khúc mà Matthêu cứ lặp đi lặp lại nhiều lần trong chương 23, đó là:

“KHỐN CHO CÁC NGƯỜI, HỠI CÁC KINH SƯ VÀ NGƯỜI PHA-RI-SÊU GIẢ HÌNH!” (Mt 23, 13).

Nếu phân chia chương 23 này thành các bài Tin mừng riêng lẻ với cái mốc câu này, ta thấy rõ.

Mỗi bài Tin mừng đều bắt đầu bằng một từ “KHỐN”.

“Khốn” ở đây là KHỐN NẠN, chứ không phải khốn khổ. Đó là lời chúc dữ nặng nhất trong Kinh thánh .

VẤN ĐỀ ĐƯỢC ĐẶT RA:

Tại sao Matthêu không tấn công vào các nhóm khác như Sađốc, Hêrôđê, Thượng tế, Kỳ lão mà chỉ nhắm vào Nhóm Biệt phái, kinh sư?

Thưa, Matthêu có lý do riêng của ông.

Như ta biết: Vào thời kỳ Matthêu viết sách Phúc âm của ông, cuốn Phúc âm thứ nhất, các cuộc tranh luận đang nổ ra cách bi thảm:

Sau khi Đền thờ Giêrusalem bị phá hủy vào năm 70, Nhóm Pha-ri-sêu đã trở thành nhóm duy nhất còn tồn tại có tổ chức, các nhóm khác đã tan rã và biến mất…

Nhóm Pharisiêu còn lại này được quy tụ ở Giam-ni-a (Giáp nê), họ chính thức tuyệt thông với người Do Thái theo Kitô giáo, tức Giáo hội Sơ khai, họ coi những người này như những người lạc giáo và trục xuất họ ra khỏi Hội đường, coi như bị tuyệt thông, cắt đứt hiệp thông với ân sủng của Thiên Chúa. Vì Đền thờ không còn nữa, mà hội đường thì các tín hữu không được vào, như vậy không còn nơi nào dung thân cho các tín hữu.

Nhưng trong Kế hoạch khôn ngoan của Thiên Chúa thì đó lại là điều hay, vì Kitô giáo có cơ hội tách ra khỏi Do Thái giáo.

Tín hữu thuộc Giáo hội Sơ khai còn non yếu trong đức tin, họ đang rơi vào tâm trạng hoang mang lo sợ. Có nhiều người trong số họ đã bỏ Đạo vì sợ.

Vì thế Matthêu viết Chương 23 nhằm mục đích lên án Nhóm Pharisiêu và vực dậy tinh thần cho các tín hữu: ĐỪNG SỢ HÃI MÀ HÃY CAN ĐẢM LÊN.

Chúng ta đừng nghĩ Chương 23 trình thuật lại các lời kết án của Chúa Giêsu ở một thời điểm duy nhất. Thực ra Chương 23 là một bản đúc kết, đúc kết lại các lời của Chúa Giêsu dành cho Nhóm Biệt Phái, nó nằm rải rác khắp nơi và ở nhiều thời điểm trong suốt thời gian thi hành Sứ vụ.

Các Thánh sử khác như: Luca, Marcô, Gioan cũng có những lời kết án này. Nhưng với Matthêu, ông đã gom lại trong Chương 23 để cho các tín hữu dễ chú ý hơn và có cái nhìn tổng quát hơn.

Nhưng nếu đọc hết Chương 23, ta sẽ nhận ra một điểm đặc biệt, đó là:

VAI TRÒ – ẢNH HƯỞNG CỦA NHÓM BIỆT PHÁI VÀ KINH SƯ rất lớn trong xã hội Do Thái.

Vai trò đó đã được Chúa Giêsu xác nhận trong bài tin mừng hôm nay qua cụm từ:

“NGỒI TRÊN TOÀ ÔNG MÔ-SÊ MÀ GIẢNG DẠY”

“NGỒI TRÊN TOÀ ÔNG MÔ-SÊ”, Có nghĩa họ có quyền và trách nhiệm loan báo và giảng dạy Kinh thánh. “TOÀ”, đó là biểu tượng quyền lực. Quyền đó đã được Thiên Chúa trao phó cho họ.

Ngày nay ta cũng thấy, chỉ có Giáo hoàng, Giám mục, Linh mục hay Phó tế, mới được quyền đứng trên Toà giảng (giảng đài) để công bố và giảng lời Chúa mà thôi.

Còn giáo dân, cho dù có thông minh, xuất sắc đến đâu, cũng chỉ đứng ở vị trí cộng đoàn mà chia sẻ lời Chúa, chứ không phải giảng Lời Chúa.

Nhưng cũng có một cụm từ khác rất ấn tượng trong bài Tin mừng hôm nay, đó là:

“HỌ NÓI MÀ KHÔNG LÀM” (Mt 23, 3).

Nói mà không làm thì nói làm gì! Nói thì cứ nói vì họ được “ngồi trên Toà ông Môsê” nên phải thi hành phận sự. Còn làm hay không thì lại là chuyện khác.

Như vậy: đối với những người này: Nói và Làm có một khoảng cách rất xa.

“Nói mà không làm” là còn đỡ.

Nhưng trong Bài Tin mừng, ta thấy rất rõ: “HỌ NÓI NHƯNG LÀM NGƯỢC LẠI NHỮNG GÌ HỌ NÓI”.

Vì thế Chúa Giêsu mới nói: “Vậy, tất cả những gì họ nói, anh em hãy làm, hãy giữ, còn những việc họ làm, thì đừng có làm theo” (Mt 23, 3).

Chính vì ảnh hưởng của Biệt phái và Kinh sư rất lớn đối với dân chúng nên Chúa Giêsu sẽ mạnh mẽ lên án và cảnh tỉnh người Do Thái. Đừng bắt chước thói giả hình của họ.

Khi chúng ta đọc Chương 23 này đừng như người VÔ CẢM, đừng nghĩ rằng Chúa Giêsu đang nói về người khác chứ không phải đang nói với tôi.

Vì Biệt phái và Kinh sư đều là con người. Nết xấu của họ xét cho cùng nó sẽ là nết xấu của con người qua mọi thời đại. Tôi cũng là con người nên khó mà không mắc phải những nết xấu đó.

Vì thế Chúa Giêsu muốn nói với các Kitô hữu hôm nay: ĐỪNG GIẢ HÌNH – ĐỪNG CHẠY THEO NHỮNG HÌNH THỨC BÊN NGOÀI.

Tôi phải sống trung thực, đừng giả dối, đừng ra vẻ ta là người đạo đức mà khích bác, chê bai, dạy đời người khác trong khi đời sống của mình chẳng ra gì.

Đúng là đồ giả hình!

Ta sống đã ra gì chưa, hiểu biết của ta đến đâu, lòng đạo đức của ta thế nào, sao cứ thích dạy đời, lên lớp người khác như vậy. Đó là điều ta phải xét mình luôn nếu không muốn đi vào vết xe của người Pharisiêu

Đó là bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
_______________________

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG DÂN CHÚNG VÀ CÁC MÔN ĐỆ RẰNG:

“CÁC LUẬT SĨ VÀ CÁC NGƯỜI BIỆT PHÁI NGỒI TRÊN TOÀ MÔSÊ: VẬY NHỮNG GÌ HỌ NÓI VỚI CÁC NGƯƠI, CÁC NGƯƠI HÃY LÀM VÀ TUÂN GIỮ, NHƯNG ĐỪNG NOI THEO HÀNH VI CỦA HỌ: VÌ HỌ NÓI MÀ KHÔNG LÀM”

“NGỒI TRÊN TOÀ MÔSÊ”.

Môsê tượng trưng cho Lề Luật Chúa ban cho dân. Vậy “Ngồi trên toà Môsê” là cụm từ biểu thị cho uy quyền của người công bố Luật, giải thích Luật, kết án những điều sai trái, lỗi luật.

Chúa Giêsu xác nhận các Luật sĩ và Biệt phái là những người có quyền như thế vì họ đã được Thiên Chúa uỷ thác cho nhiệm vụ dạy dỗ và giáo huấn dân chúng.

Ngày nay ta có những cụm từ cũng mang ý nghĩa này, như Giáo hoàng có quyền tài phán khi ngồi trên ngai của ngài, như vị thẩm phán có quyền kết án khi ngồi vào chiếc ghế chánh án, như vị mục tử có quyền công bố và giải thích Lời Chúa khi đứng trên giảng đài trong nhà thờ,…

“NHỮNG GÌ HỌ NÓI VỚI CÁC NGƯƠI, CÁC NGƯƠI HÃY LÀM VÀ TUÂN GIỮ, NHƯNG ĐỪNG NOI THEO HÀNH VI CỦA HỌ: VÌ HỌ NÓI MÀ KHÔNG LÀM”.

Người ta thường dùng 2 cụm từ đi liền với nhau: DANH DỰ và TRÁCH NHIỆM.

Có nghĩa: Người ngồi trên Toà Môsê khi được trao quyền cao như vậy, thì đòi hỏi họ phải làm gương cho người khác, họ phải sống đúng với những điều họ nói.

Nhưng thực tế, Luật sĩ và Biệt phái : “NÓI MÀ KHÔNG LÀM”. Như vậy chính những lời họ nói ra sẽ quay trở lại kết án họ.

Ngày nay, cũng có nhiều mục tử biến chất, họ rao giảng về Tinh thần khó nghèo, rao giảng về sự Quan phòng của Thiên Chúa, nhưng cuộc sống của họ chỉ lo thu vén cho mình, thu quén tiền bạc đầy ắp, xe này xe kia, để tìm một bảo đảm cho cuộc sống khi về hưu,… vậy những lời họ giảng dạy sẽ quay lại kết án họ.

Còn về phía tín hữu, Chúa Giêsu vẫn dạy: “CÁC NGƯƠI HÃY LÀM VÀ TUÂN GIỮ, NHƯNG ĐỪNG NOI THEO HÀNH VI CỦA HỌ”.

Không vì “Họ nói mà không làm” mà ta không nghe lời các vị mục tử, vì khi nghe lời các vị đó, là ta nghe Chúa, vì các vị mục tử đang nói lời Chúa.

Còn các việc làm xấu kia, ta đừng bắt chước.

Như vậy, Chúa Giêsu đã phân biệt hai vấn đề rất rõ ràng:

+ “HÃY LÀM VÀ TUÂN GIỮ” các lời giảng dạy, vì đó là lời Chúa.
+ “ĐỪNG NOI THEO HÀNH VI CỦA HỌ”, vì họ cũng chỉ là con người yếu đuối, cũng mắc nhiều sai lầm.

Có nhiều người đã mắc vào sai lầm tai hại:

Khi chứng kiến các gương mù dịp tội nơi người có trách nhiệm, những vị mục tử biến chất, họ mất niềm tin và buông thả mình vào điều xấu, không còn muốn đến Nhà thờ nữa.

Đây là cơn cám dỗ rất nguy hiểm.

“HỌ BUỘC NHỮNG BÓ NẶNG VÀ CHẤT LÊN VAI NGƯỜI TA: CÒN CHÍNH HỌ LẠI KHÔNG MUỐN GIƠ NGÓN TAY LAY THỬ.

Chúa Giêsu đã liệt kê ra một số thói xấu nơi người Biệt phái và Luật sĩ. Không những “Họ nói mà không làm”, mỉa mai và đáng trách hơn nữa, họ nói một đàng làm một nẻo.

Họ là những người có thẩm quyền giải thích luật, họ nhấn mạnh luật lệ từng câu, từng chữ và khắt khe đòi hỏi mọi người phải tuân giữ, nhưng chính họ thì lại không áp dụng cho mình, đó mới là những bó nặng chất lên vai người khác, còn họ không muốn giơ ngón tay lay thử.

Ngày nay có nhiều vị quan chức lãnh đạo đứng trên luật pháp, luật pháp đặt ra chỉ để cho đám dân đen tuân giữ, còn các quan chức thì không. Họ là những Pharisiêu thời đại mới, vì thế mới dẫn đến xã hội loạn như hôm nay, vì” Thượng bất chính, hạ tắc loạn”.

MỌI CÔNG VIỆC HỌ LÀM ĐỀU CÓ Ý CHO NGƯỜI TA THẤY:

VÌ THẾ HỌ NỚI RỘNG THẺ KINH, MAY DÀI TUA ÁO. HỌ MUỐN ĐƯỢC CHỖ NHẤT TRONG ĐÁM TIỆC VÀ GHẾ ĐẦU TRONG HỘI ĐƯỜNG, ƯA ĐƯỢC BÁI CHÀO NƠI ĐƯỜNG PHỐ VÀ ĐƯỢC NGƯỜI TA XƯNG HÔ LÀ “THẦY”.

“HỌ NỚI RỘNG THẺ KINH”

“Thẻ Kinh” là những hộp nhỏ chứa những bản văn Kinh Thánh mà người ta dùng dây cột ở trán và cổ tay: đó là cách để nhớ lại lời Chúa (Xh 13,9-16; Đnl 6,8-11,18). Những tua áo ở lai áo cũng là cách để nhắc người ta nhớ đến những điều răn của Thiên Chúa (Ds 15,37; Đnl 22,12).

Tập tục này giống với tục lệ đeo huy chương, vòng cổ, nhẫn.

Đức Giêsu không lên án những tập tục này tự bản thân nó. Nhưng ở đây: họ cố ý nới rộng thẻ kinh để cho mọi người thấy: Họ rất yêu mến, tôn trọng Lời Chúa

MAY DÀI TUA ÁO:

Chính Đức Giêsu cũng mang những tua áo (Mt 9,20; 14,36). Nhưng ở đây Đức Giêsu công kích thói tự kiêu vặt rãnh về tôn giáo:

Người ta thích khoe khoang lòng đạo đức của mình. Người ta tìm cách để được chú ý. Người ta đặt mình ra trước, chạy theo vinh hoa, phô trương thói kiêu căng hão huyền, tìm kiếm những đặc ân đặc quyền. Tất cả đều là khuyết điểm mà thời nào cũng có. Mỗi thời đại sẽ có theo cách của thời đại đó.

HỌ MUỐN ĐƯỢC CHỖ NHẤT TRONG ĐÁM TIỆC VÀ GHẾ ĐẦU TRONG HỘI ĐƯỜNG:

Thói háo danh của Kinh sư và Pharisiêu bị Chúa Giêsu lên án gay gắt: “Họ muốn được chỗ nhất trong đám tiệc và ghế đầu trong hội đường, ưa được bái chào nơi đường phố và được người ta xưng hô là “thầy”.

“PHẦN CÁC NGƯƠI, CÁC NGƯƠI ĐỪNG MUỐN ĐƯỢC NGƯỜI TA GỌI LÀ “THẦY”, VÌ CÁC NGƯƠI CHỈ CÓ MỘT THẦY, CÒN TẤT CẢ CÁC NGƯƠI ĐỀU LÀ ANH EM VỚI NHAU.

VÀ CÁC NGƯƠI CŨNG ĐỪNG GỌI AI DƯỚI ĐẤT LÀ “CHA”, VÌ CÁC NGƯƠI CHỈ CÓ MỘT CHA, NGƯỜI NGỰ TRÊN TRỜI.

CÁC NGƯƠI CŨNG ĐỪNG BẮT NGƯỜI TA GỌI LÀ “NGƯỜI CHỈ ĐẠO”: VÌ CÁC NGƯƠI CÓ MỘT NGƯỜI CHỈ ĐẠO, ĐÓ LÀ ĐỨC KITÔ.

Sau khi nghiêm khắc thói giả hình của các kinh sư và Pharisiêu, Chúa Giêsu bước sang phần giáo huấn các môn đệ và dân chúng.

Khi giảng dạy như thế, Ngài không có ý phủ nhận vai trò của cha mẹ hay của thầy dạy hoặc của người lãnh đạo trên trần gian, mà Ngài chỉ muốn người ta đừng tuyệt đối hóa những vai trò đó, đến độ đặt ngang hàng hoặc cao hơn Thiên Chúa.

“CÁC NGƯƠI CŨNG ĐỪNG GỌI AI DƯỚI ĐẤT LÀ “CHA”

Trong các thể chế Kitô giáo, người ta cũng dùng khá nhiều tước hiệu “CHA” dưới mọi hình thức (ví dụ: viện phụ, abbé; Đức Thánh Cha, Pape v.v…) theo nghĩa linh tông ấy.

Đấy chẳng phải đi ngược lại Tin Mừng, vì cái quan trọng là tinh thần chứ không phải chữ viết.

Nên lưu ý là ở đây cũng vậy, các câu không nhấn mạnh đến sự phủ nhận mọi quyền bính trong Giáo Hội cho bằng là đến mối nguy, tạo nên do những “đại nhân vật” chiếm hết danh dự dành cho Thiên Chúa và Chúa Kitô

Ở giữa ba lời khuyến cáo chống Biệt Phái, lý do của chúng được lặp lại ba lần: CHỈ CÓ MỘT… THẦY, CHA, CHỈ ĐẠO.

Chiếu theo nguyên tắc ấy, nhân cách của những người lãnh đạo Giáo Hội vừa bị hạ xuống vừa được đề cao: nhân cách đó phải nói lên sự hiện diện của Đấng duy nhất và đồng thời là tấm màn trong suốt không ngăn che Ngài.

Cũng thế, đối với vị Mục tử duy nhất, vị Thượng tế duy nhất, Kitô hữu chỉ xem người nào đó như thầy, như cha, như thủ lãnh, như mục tử, như linh mục… trong mức độ người ấy tham dự vào tư cách của vị Thầy, Cha, Thủ lãnh, Mục tử, Linh mục đích thực là Chúa Giêsu.

“TRONG CÁC NGƯƠI AI QUYỀN THẾ HƠN SẼ LÀ NGƯỜI PHỤC VỤ CÁC NGƯƠI. HỄ AI TỰ NHẮC MÌNH LÊN, SẼ BỊ HẠ XUỐNG, VÀ AI TỰ HẠ MÌNH XUỐNG, SẼ ĐƯỢC NÂNG LÊN”

Thánh sử Matthêu đang cảnh báo cộng đoàn Kitô giáo sơ khai trong những năm 80.

Những cộng đoàn ấy đang gặp chống đối và bách hại từ phía hội đường Do thái, những cộng đoàn ấy đang có nguy cơ bị lây nhiễm virus Biệt phái, và một số người có trách nhiệm trong Giáo hội sơ khai đó đang mở ra cho thấy một thứ tinh thần kẻ cả.

Người lớn nhất trong anh em, phải là người phục vụ.

Mọi chức vụ trong Hội Thánh từ nay đều phải được thi hành theo gương Đức Giêsu là Thầy và là Chúa, nhưng lại “hạ mình xuống” và làm đầy tớ phục vụ các anh em của Người (Rửa chân các môn đệ).

Hình như Matthêu đang muốn nhắc lại câu chuyện: Hai anh em con ông Dêbêdê là Giacôbê và Gioan tranh giành nhau chỗ nhất nhì, bên tả bên hữu chúa Giêsu trong Nước Thiên Chúa (Mt 20, 26).

Các môn đệ phải luôn nhớ bài học này: “Trong các ngươi ai quyền thế hơn sẽ là người phục vụ các ngươi. Hễ ai tự nhắc mình lên, sẽ bị hạ xuống, và ai tự hạ mình xuống, sẽ được nâng lên”. Đừng như Pharisiêu và kinh sư.

Lạy Chúa Giê-su, xin Chúa cho con sống khiêm nhường, nhìn nhận đúng sự thật về mình, theo cái nhìn của Chúa, chứ không phải theo cách người đời đánh giá. Xin cho con luôn thờ phượng Chúa trong tâm tình của người môn đệ khiêm nhu, phục vụ anh chị em trong tinh thần huynh đệ khiêm tốn.

Amen.
______________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN XX THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (26/8/2017) – (Mt 23, 1-12)