Một Nhà Nguyện Có đến 5.000 Thánh Tích ở Roma

Nhà nguyện thánh Antôn nằm khuất mình giữa những ngọn đồi vùng Pittsburgh. Bên trong người ta tìm thấy một phần của mão gai, một chiếc răng của thánh Anton Padua và hơn 5.000 di vật cùng thánh tích của các thánh trên khắp thế giới.

Các thánh tích được xác định từ thi hài cũng như vật dụng của vô số vị thánh, bị lưu lạc sau khi các ngài mất. Nhiều thách tích đã du hành khắp thế giới do trốn tránh chiến tranh đã được người mang theo, rồi bị thất lạc, tuy nhiên đã được một thầy thuốc và là linh mục người Bỉ, Suitbert Mollinger thu hồi, cha cũng chính là người thành lập nhà nguyện.

Nhà nguyện có bộ sưu tập thánh tích lớn nhất này hiện đang bên ngoài Rôma.

“Cha Mollinger có sở thích đặc biệt là thu thập thánh tích các thánh.”, chủ tịch ủy ban nhà nguyện thánh Antôn, bà Carole Brueckner cho biết.

Trong bối cảnh cuối TK 19, giữa những cuộc khủng hoảng kinh tế, chính trị ở Châu u, thì sở thích này góp phần bảo tồn các thánh tích.

Từ TK 2, người Công giáo đã tôn vinh các thánh tích, cũng có thể là một số thứ thuộc di hài hay vật dụng yêu mến các thánh. Các nhà thần học và các văn bản ghi chép của Giáo hội nói rõ là không tôn thờ thánh tích, hoặc giữ để làm quyền lực ma thuật, những giáo huấn chỉ cho biết các thánh tích cần phải được tôn trọng vid nó thuộc về những người đã được vinh danh ở trên trời.

Các thánh tích không mang một quyền năng nào, trong khi đó Thiên Chúa vẫn tiếp tục làm nhiềm phép màu ngay trên thi hài của các thánh ngay cả sau khi chết, lời dạy của Giáo Hội. Các thánh tích có thể được đặt ở trong hay bên dưới bàn thờ dâng lễ Công giáo.

Do tầm quan trọng của nơi dâng lễ hay các thánh lễ, mà các thánh tích trở thành mục tiêu trong các cuộc đàn áp chống Công giáo ở châu u.

“Một gian đoạn hỗn loạn, đối với các tín hữu Công giáo nói riêng, cho mọi người tranh đấu vì lãnh thổ, quốc gia nói chung”, bà Brueckner nói. Vào nửa cuối TK 19, ranh giới chính trị, tôn giáo mong manh – châu u chuyển mình sang chế độ quốc gia hiện đại như Đức, Ý, Pháp, Bỉ, đồng nghĩa với sức ảnh hưởng của giới quí tộc, Giáo Hội bị giảm xuống và thay thế bằng các chính phủ thế tục.

Nhiều quí tộc, giới tôn giáo “sợ chính phủ sẽ bỏ tù hay tịch thu các di vật”, bà giải thích. Ở một số vùng, bà nói tiếp, chính quyền thậm chí “báng bổ thánh tích và thừa dịp tống giam để chiếm đoạt”.

“Với những biến động ở châu u, lại là cơ hội cho cha tập hợp các thánh tích”, bà nói thêm. Trong khi người Công giáo không được bán cũng như mua lại các thánh tích, thì cha Mollinger sang tay từ bạn bè ở quê nhà Bỉ, hay qua những chuyến đi đến Hà Lan, Ý và các nơi khác.

“Nhiều khi, qua bạn bè, giới tôn giáo, làm cam kết trao các thánh tích cho cha, giúp họ bảo vệ, cho đến khi tình hình trong nước ổn định, và cha luôn đồng ý”, bà giải thích.
Ban đầu, cha Mollinger giữ bộ sưu tập trong nhà xứ. Các bệnh nhân và tín hữu Công giáo đến với cha để được chữa bệnh thể chất lẫn tinh thần, và “họ có cơ hội tôn kính các thánh tích”.

Nhiều khách hành hương, bà Brueckner cho biết, “được chữa khỏi các tật bệnh” cả tinh thần và vật chất trong sự hiện diện của các di vật. Kết quả “cha được gọi là thầy lang chữa bệnh”, bà nói thêm. Theo tin các báo địa phương Pittsburgh đều ghi nhận phương pháp điều trị Mollinger cũng như hàng ngàn người đến kính viếng thánh tích.

Cha Mollinger, “nghĩ các thánh tích xứng đáng ngự trong một nhà thờ tươm tất hơn, tạo điều kiện cho việc tham quan, kính viếng”, và cha đã bỏ kinh phí xây một nhà nguyện.

Phần đầu của nhà nguyện hoàn tất vào ngày lễ kính thánh Antôn năm 1883, lưu giữ hàng ngàn di tích được cha Mollinger thu thập vào thời gian đó. Phần thứ 2 cũng hoàn thành vào ngày lễ thánh Antôn, 9 năm sau, năm 1892. Có các chặng Đàng Thánh Giá và các di vật được thu thập sau. Phần cuối nhà nguyện hoàn thành, thì 2 ngày sau cha Mollinger mất.

Trong số các thánh tích, nhà nguyện cho biết có các mảnh từ cây Thánh Giá và cột đình nơi Chúa Giêsu chịu đánh đòn; đá từ Vườn Cây Dầu, một móng tay được cho là của Chúa khi ngài vác Thánh Giá; vải liệm Chúa Giêsu, quần áo của Mẹ Maria, Thánh Giuse; xương của các Tông Đồ, và các di vật của thánh Têrêsa thành Liseux, thánh Rosa Lima, thánh Faustina, thánh Kateri Tekawitha.

“Nếu đứng đọc và gọi tên các thánh, tôi nghĩ chúng ta sẽ ở đây mãi thôi”, bà Brueckner nhấn mạnh.

Tất cả các thánh tích đều được kiểm chứng, được bảo quản tốt.

“Di tích được đặt trong hòm có niêm phong, không thể mở được”, bà giải thích các nguyên tắc nghiêm ngặt của Giáo Hội ngăn sự can thiệp và giả mạo. “Đối với một thánh tích được tôn kính, phải có tài liệu của các cấp trong Giáo Hội. Tài liệu cho chúng ta biết về các thánh cũng như di vật thánh, cho biết Giáo hội Công giáo đã xác minh chứng thực”

“Chúng tôi đã có giấy chứng nhận tính xác thực cho gần như tất cả các thánh tích trong nhà nguyện.”

Cùng với niềm tin vào thánh tích dựa trên việc “Giáo Hội đã giám định nên tôi tin”, bà Brueckner cho biết các khách hành hương luôn có cùng cảm nhận khi đến thăm viếng. “Khi đi vào nhà nguyện, nhiều người nói họ cảm nhận được sự hiện diện của các thánh”.

“Cũng giống như bước vào mảnh sân nhỏ của thiên đường vậy, vì bao quanh chúng ta là những người mà Giáo Hội quả quyết họ đang hưởng phúc trên trời”, bà nói.
Theo CNA