HÃY S�M H�I VÀ NHỎ BÉ NHƯ GIOAN �Ể �ÓN CHÚA

Mùa v�ng là mùa trông đợi. Chúng ta trông đợi Chúa đến trong đêm giáng sinh. �ó là một sự trông đợi có tính cách nghi lễ nhằm kỷ niệm sinh nhật Chúa Giêsu tại Bêlem. Nhưng đồng th�i mùa v�ng còn là trông đợi Chúa lại đến vào ngày sau hết như l�i Ngài đã hứa. Và l�i rao giảng của Gioan được coi như là một l�i kêu m�i chúng ta tích cực chuẩn bị để bước vào th�i đại mới ấy.

Trước hết ông đã rao giảng sự ăn năn hối cải vì Nước Tr�i đã gần đến. Những hình ảnh ông sử dụng gợi lên một cảnh tượng tiêu đi�u của sa mạc cát nóng, của hoang địa khô chồi cằn cỗi. Thế nhưng, ngư�i Do Thái và nhất là giai cấp lãnh đạo đã coi thư�ng l�i kêu g�i ấy. H� nghĩ rằng mình là dân riêng của Chúa, nhưng thực ra h� chỉ là một loài rắn độc. Con rắn của ma quỷ, đối nghịch với Thiên Chúa. Vì thế Gioan đòi buộc h� phải sám hối ăn năn, đừng nại vào dòng dõi xác thịt. Dân riêng của Chúa trong th�i đại mới được tạo nên nh� sám hối khi lãnh nận dòng nước thanh tẩy.

Sám hối là lo buồn v� đi�u đã vấp phạm hay hối hận vì đi�u mình đã không làm. Thực vậy, tâm tình sám hối không phải chỉ là việc quay trở v� dĩ vãng, bằng cách ăn năn những gì đã lỗi phạm, mà hơn thế nữa còn phải hướng tới tương lai, bằng cách dốc quyết uốn nắn sửa đổi lại những sai lỗi vấp phạm ấy, để thăng tiến bản thân, đổi mới cuộc đ�i. Và như vậy, sám hối đòi h�i phải có một cái nhìn mới, một thái độ mới, một cuộc sống mới, và cốt lõi của nó bao gồm sự trở v� cùng Chúa.

Trong cuộc sống thư�ng ngày, rất nhi�u lần chúng ta đã không thực hiện những đi�u làm vui lòng Chúa chẳng hạn như: cầu nguyện, h�c h�i giáo lý, cảm thông và giúp đỡ những ngư�i chung quanh. Trái lại, chúng ta thư�ng hay làm những đi�u Chúa không muốn, và chẳng bao gi� làm đi�u Chúa muốn cả.

Sám hối không phải là ngồi đó mà than khóc. Nhưng là thay đổi đ�i sống. Không phải thay đổi một phần mà thay đổi tr�n vẹn. Là đổi mới hoàn toàn. Sám hối phải triệt để như dân thành Ninivê, b� hết việc ăn chơi, b� đàn hát, đ�c kinh cầu nguyện, xức tro, mặc áo nhặm. Sám hối phải triệt để như Phaolô, b� hẳn ngựa, gươm, b� hẳn nếp sống cũ, b� hẳn con đư�ng cũ, để tin nhận �ức Kitô, sống một nếp sống hoàn toàn mới. Sám hối phải triệt để như Giakêu, bán hết gia tài, đ�n bồi gấp bốn, chia sẻ với ngư�i nghèo…

Sám hối ăn năn chính là ngưỡng cửa bước vào ‘tr�i mới đất mới’ mà tiên tri Isaia đã diễn tả: sói sống chung với chiên con, beo nằm chung với dê, trẻ con măng sữa sẽ vui đùa k� hang rắn lục, … Khi vợ chồng con cái yêu thương hoà thuận với nhau, khi con ngư�i sẵn sàng trở v� làm lành với Thiên Chúa thì cuộc sống sẽ trở thành một mảnh thiên đư�ng. Chúng ta không cần phải đợi sau khi chết mới được hưởng phúc thiên đàng, nhưng ngay trong lúc này nếu như chúng ta muốn, chúng ta có thể biến cuộc sống thành thiên đư�ng. Hạnh phúc thiên đàng có nghĩa là sự hiệp thông của con ngư�i với Thiên Chúa và giữa con cái loài ngư�i với nhau.

�ể có thể sám hối ăn năn, chúng ta phải nhận ra l�i m�i g�i của Thiên Chúa. Một tấm lòng hỗn độn, đầy những lo âu và tham v�ng chắc chắn không thể nào nhận ra. L�i kêu g�i của Gioan Tẩy giả phát xuất từ sa mạc. Cũng vậy, chỉ khi trong tâm hồn có một chỗ trống, có nghĩa là sẵn sàng dẹp b� m�i lo âu bận rộn qua một bên, trở v� với lòng mình trong thinh lặng, chúng ta mới nhận ra tiếng Chúa. Chính lúc đó Thánh Thần của Thiên Chúa sẽ làm việc trong chúng ta. Ngài sẽ ban cho chúng ta sự khôn ngoan và thông suốt để phận biệt đâu là công minh chính trực, đâu là gian tà, phận biệt đâu là lúa, đâu là rơm. Ngài sẽ tăng sức giúp chúng ta đạt tới đích điểm

Lòng ăn năn tích cực không dừng lại trong ý thức nhìn nhận tội lỗi của mình, bởi nếu chỉ có thế nó có nguy cơ biến dạng thành một thứ dày vò lương tâm bất bình bất ổn bất an bất toàn; hay thành một thứ hối hận theo tự điển tra ngược, là “hối thì ít mà xem ra hận lại nhi�u!�. Không phải thế, lòng ăn năn tích cực là cả một tâm tình sống ơn tha thứ, sống do ơn tha thứ và cũng sống cho ơn tha thứ, có nghĩa là một sức sống được chuyển dịch một cách cụ thể qua những việc lành m�i lúc m�i nơi cho Chúa và cho anh chị em mình.

Trong phần thứ hai của trang Tin Mừng, Gioan giới thiệu �ấng đến sau ông nhưng lại quan tr�ng hơn ông gấp bội. Gioan tự nhận không xứng đáng làm một kẻ nô lệ hèn hạ nhất của Ngài.

Những câu h�i đặt ra cho ông Gioan cho ta thấy dân Do thái đang ch� đợi �ấng Kitô đến trong tương lai rất gần. Nhưng với tất cả các câu h�i : “ông có phải là �ấng Kitô ?�, “ông có phải là Êlia ?�  “ông có phải là một vị ngôn sứ ?�, Gioan Tẩy Giả đ�u trả l�i bằng một phủ định : “không�. Khi được yêu cầu nói v� chính mình, ông chỉ nói : “Tôi là tiếng ngư�i hô trong hoang địa : hãy sửa đư�ng cho thẳng để �ức Chúa đi.� (Ga 1, 23)

Gioan Tẩy Giả chính là ngư�i kêu g�i dân hãy thay đổi cách sống cũ, hãy đón nhận phép rửa thống hối và sẵn sàng đón nhận �ấng Messia đang sống một cách kín đáo giữa h�: « có một vị đang ở giữa các ông mà các ông không biết. Ngư�i sẽ đến sau tôi và tôi không đáng cởi quai dép cho Ngư�i. » (Ga 1, 26-27)

Gioan Tẩy Giả chính là vị nhân chứng khiêm như�ng, trung thực, không kheo khoang, khoác loác. Ông đã từ b� tất cả những danh hoa phú quí để trở nên tiếng kêu trong sa mạc, để trở nên ngư�i mở đư�ng cho Con Thiên Chúa đến.

Gioan sống đẹp khi được dân chúng ngưỡng mộ, xem mình như một ngôn sứ cao cả, thì Gioan lại chỉ cho h� biết có �ấng cao cả hơn đang đến, �ấng mà Gioan không đáng cởi quai dép cho (Ga 1, 27), để cho đám đông thôi ngưỡng mộ Gioan mà quay sang ngưỡng mộ Chúa Giê-su.

Thánh Gioan làm cho mình nh� bé lại, để cho Chúa lớn cao hơn. Thánh Gioan thực hiện khi nói: tôi cần phải nh� đi, mà Chúa cần phải lớn lên. Nghĩa là Gioan phải b� mình, phải chịu thiệt thòi, để Chúa được vinh danh hơn. Gioan đã vui lòng mất hai môn đệ, để Anrê và Gioan theo Chúa.

Noi theo và sống gương của Thánh Gioan Tẩy Giả, ta hãy trở nên những ngôn sứ cho th�i đại hôm nay, hãy là ngư�i d�n đư�ng khiêm hạ cho nhi�u ngư�i đến gặp Chúa. Ước mong mỗi ngư�i chúng ta biết mở rộng lòng để đón nhận ni�m vui và trở nên những chứng nhân của ni�m vui, của ni�m hy v�ng v� �ấng sẽ đến trong vinh quang. Hãy vui lên vì Chúa sắp đến gần !

Huệ Minh