PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG THỨ HAI TUẦN XXII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN. (29/8/2016) – (Mc 6, 17-29) – GIOAN TẨY GIẢ BỊ TRẢM QUYẾT.

Lễ Kính.
“CON MUỐN ĐỨC VUA BAN NGAY CHO CON CÁI ĐẦU CủA GIOAN TẨY GIẢ ĐẶT TRÊN ĐĨA”.

BÀI ĐỌC I: 1 Cr 2, 1-5
“Tôi đã công bố cho anh em bằng chứng của Chúa Kitô chịu đóng đinh”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, phần tôi, khi tôi đến với anh em, tôi không đến với uy thế của tài hùng biện hoặc của sự khôn ngoan, tôi đến công bố bằng chứng của Thiên Chúa. Thật vậy, tôi không cho là tôi biết điều gì khác giữa anh em, ngoài Chúa Giêsu Kitô chịu đóng đinh. Phần tôi, chính trong sự yếu hèn, sợ hãi và run rẩy mà tôi đã đến với anh em; lời tôi nói và việc tôi rao giảng không dựa vào những lời quyến rũ của sự khôn ngoan loài người, nhưng dựa vào sự giãi bày của thần trí và quyền năng, để đức tin của anh em không dựa vào sự khôn ngoan loài người, nhưng dựa vào quyền năng của Thiên Chúa. Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 118, 97. 99. 100. 101. 102
Đáp: Lạy Chúa, con yêu chuộng luật pháp Chúa biết bao (c. 97a).

Xướng: 1) Lạy Chúa, con yêu chuộng luật pháp Chúa biết bao, suốt ngày con mải suy gẫm về luật đó. – Đáp.
2) Chỉ thị Chúa khiến con thành khôn ngoan hơn quân thù, vì muôn đời chỉ thị đó vẫn theo con. – Đáp.
3) Con khôn ngoan hơn những bậc tôn sư, nhờ suy gẫm về những lời nghiêm huấn của Ngài. – Đáp.
4) Con am hiểu hơn những bậc lão thành, vì huấn lệnh của Ngài con tuân giữ. – Đáp.
5) Con kìm hãm chân con xa mọi đường gian ác, để con giữ trọn lời dạy của Ngài. – Đáp.
6) Con không bước trật đường thánh dụ của Ngài, bởi vì chính Ngài đã dạy bảo con. – Đáp.

ALLELUIA: Tv 110, 8ab
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, mọi giới răn Chúa được lập ra cho tới muôn đời. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mc 6, 17-29
“Con muốn đức vua ban ngay cho con cái đầu của Gioan Tẩy Giả đặt trên đĩa”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Hêrôđê đã sai đi bắt Gioan và giam ông trong ngục: nguyên do tại Hêrôđia, vợ của Philipphê anh vua mà vua đã cưới lấy. Vì Gioan bảo Hêrôđê: “Nhà vua không được phép chiếm lấy vợ anh mình”. Phần Hêrôđia, nàng toan mưu và muốn giết ông, nhưng không thể làm gì được, vì Hêrôđê kính nể Gioan, biết ông là người chính trực và thánh thiện, và giữ ông lại. Nghe ông nói, vua rất phân vân, nhưng lại vui lòng nghe.

Dịp thuận tiện xảy đến vào ngày sinh nhật Hêrôđê, khi vua thết tiệc các quan đại thần trong triều, các sĩ quan và những người vị vọng xứ Galilêa. Khi con gái nàng Hêrôđia tiến vào nhảy múa, làm đẹp lòng Hêrôđê và các quan khách, thì vua liền nói với thiếu nữ ấy rằng: “Con muốn gì, cứ xin, trẫm sẽ cho”, và vua thề rằng: “Con xin bất cứ điều gì, dù là nửa nước, trẫm cũng cho”. Cô ra hỏi mẹ: “Con nên xin gì?” Mẹ cô đáp: “Xin đầu Gio-an Tẩy Giả”. Cô liền vội vàng trở vào xin vua: “Con muốn đức vua ban ngay cho con cái đầu Gioan Tẩy Giả đặt trên đĩa”. Vua buồn lắm, nhưng vì lời thề và vì có các quan khách, nên không muốn làm cho thiếu nữ đó buồn. Và lập tức, vua sai một thị vệ đi lấy đầu Gioan và đặt trên đĩa. Viên thị vệ liền đi vào ngục chặt đầu Gioan, và đặt trên đĩa trao cho thiếu nữ, và thiếu nữ đem cho mẹ.

Nghe tin ấy, các môn đệ Gioan đến lấy xác ông và mai táng trong mồ.

Đó là lời Chúa.
_________________________

BÀI PHÂN TÍCH (Mc 6, 17-29)

Trong Giáo hội, thường ta chỉ kính, hay nhớ ngày mất của vị thánh, vì đó là ngày sinh ra trong Nước Trời.

Nhưng riêng thánh Gioan Tảy Giả thì có đến 2 ngày kính:

+ Sinh nhật (Ngày sinh ra nơi trần thế): 24/6
+ Ngày mất, bị trảm quyết (Ngày sinh ra trong Nước Trời): 29/8.

Vì Gioan Tảy Giả có một vị trí quan trọng trong Lịch sử Cứu độ. Ông là vị tiên tri cuối cùng của Cựu Ước. Cái chết của ông sẽ là thời điểm bắt đầu Tân Ước với Chúa Giêsu.

Như vậy sự kiện Gioan bị trảm quyết mà chúng ta mừng kính hôm nay là sự giao thoa giữa Cựu ước và Tân ước. Chấm dứt thời Cựu ước để bước sang Tân ước.

Bài Tin mừng hôm nay (Mc 6, 17-29) được 2 thánh sử cùng tường thuật:

+ Marcô (Mc 6, 17-29).
+ Matthêu (Mt 14, 3 – 12).

Nhưng Giáo hội chọn Bài Tin mừng theo Marcô, vì nó diễn tả đầy đủ và kịch tính nhất trong cái chết của Gioan (từ nay chỉ gọi tắt là Gioan để tiện phân tích), vì ông sẵn sàng dùng cái chết để bảo vệ chân lý dưới thời vua Hêrôđê.

“KHI ẤY, HÊRÔĐÊ ĐÃ SAI ĐI BẮT GIOAN VÀ GIAM ÔNG TRONG NGỤC: NGUYÊN DO TẠI HÊRÔĐIA, VỢ CỦA PHILIPPHÊ ANH VUA MÀ VUA ĐÃ CƯỚI LẤY. VÌ GIOAN BẢO HÊRÔĐÊ: “NHÀ VUA KHÔNG ĐƯỢC PHÉP CHIẾM LẤY VỢ ANH MÌNH”.

Như vậy, ngay câu đầu tiên Marcô cho chúng ta biết: Hêrôđê đã bắt giam Gioan tống ngục.

Cái lý do mà Marcô đưa ra vì Hêrôđê đã chiếm lấy bà Hêrôđia, vợ của anh mình là vua Philipphê. Philipphê hiện còn đang sống.

Theo sử sách, bà Hêrôđia là cháu vợ của Hêrôđê, bà gọi vua Hêrôđê là chú. Như vậy khi Hêrôđê lấy Hêrôđia làm vợ, ông đã phạm 2 tội loạn luân cùng lúc.

Nhưng có điều lạ: Gioan chỉ đề cập đến 1 tội loạn luân. Ông chỉ nói: “NHÀ VUA KHÔNG ĐƯỢC PHÉP CHIẾM LẤY VỢ ANH MÌNH”.

Sở dĩ Gioan chỉ đề cập đến tội loạn luân này mà không nhắc đến tội loạn luân kia, vì nguyên tội loạn luân đó, cũng đủ sức huỷ cuộc hôn nhân này và khi cuộc hôn nhân này bị huỷ thì cũng không cần phải đề cập đến tội loạn luân kia nữa.

Còn vấn đề khó hiểu : Tại sao đây là chỉ lời can gián của Gioan với Hêrôđê, đó là chuyện bình thường, vì trong triều cũng thường xảy ra những lời can gián của các trung thần với vua về một vấn đề gì đó, và thường vua nghe theo hay không nghe, chứ ít khi có sự bắt giam và tống ngục. Nếu chỉ vì lời can gián mà phải bị tống ngục thì còn ai dám can gián nữa. Làm vua phải hiểu điều đó

Nhưng với Gioan thì lại là chuyện khác, nó không còn là lời can gián bình thường, vì bây giờ đã nhuốm MẦU SẮC CHÍNH TRỊ. Hêrôđê tống giam Gioan vì muốn làm tắt dư luận trong dân chúng đang bất lợi với vua, vì người vợ chính thức của vua Hêrôđê lại là cháu ruột của Hoàng đế La Mã. Nếu chuyện này lan tới Rôma thì cái ngai vàng của ông chắc cũng không còn.

Chắc chắn trong những buổi giảng dạy của Gioan, ông đã đề cập đến nố loạn luân này, như là bài học cảnh giác cho mọi người và dân chúng đều biết, như vậy lời bàn ra tán vào râm ran trong những lúc trà dư tửu hậu càng sôi nổi, họ tha hồ đàm tiếu.

Hêrôđê bắt buộc phải bắt giam Gioan để dập tắt dư luận.

“PHẦN HÊRÔĐIA, NÀNG TOAN MƯU VÀ MUỐN GIẾT ÔNG, NHƯNG KHÔNG THỂ LÀM GÌ ĐƯỢC, VÌ HÊRÔĐÊ KÍNH NỂ GIOAN, BIẾT ÔNG LÀ NGƯỜI CHÍNH TRỰC VÀ THÁNH THIỆN, VÀ GIỮ ÔNG LẠI. NGHE ÔNG NÓI, VUA RẤT PHÂN VÂN, NHƯNG LẠI VUI LÒNG NGHE.”

Marcô mô tả tiếp thái độ của bà Hêrôđia và vua Hêrôđê đối với Gioan.

Dĩ nhiện Hêrôđia căm ghét Gioan tột độ, vì Gioan chính là cái gai cần phải nhổ, là vật cản đáng sợ và duy nhất không cho bà đạt được tham vọng quyền lực và tiền bạc. “NÀNG TOAN MƯU VÀ MUỐN GIẾT ÔNG”. Như vậy Hêrôđia đã nhiều lần hãm hại Gioan trong ngục nhưng đều thất bại.

“NHƯNG KHÔNG THỂ LÀM GÌ ĐƯỢC”.

Như vậy, mặc dù Gioan bị tống ngục, nhưng ông lại được vua Hêrôđê bảo vệ nghiêm ngặt, vì Hêrôđê luôn kính trọng Gioan, việc bắt ông chỉ là giải pháp bất đắc dĩ để làm yên dư luận, cứ để ông ở một chỗ như vậy để tránh rắc rối cho mình.

“BIẾT ÔNG LÀ NGƯỜI CHÍNH TRỰC VÀ THÁNH THIỆN, VÀ GIỮ ÔNG LẠI. NGHE ÔNG NÓI, VUA RẤT PHÂN VÂN, NHƯNG LẠI VUI LÒNG NGHE”.

Hêrôđê luôn kính trọng Gioan vì biết ông là người chính trực và thánh thiện. Điều này ai cũng biết và Hêrôđê chắc đã am hiểu Gioan, nhất là khi Gioan làm phép rửa cho người Do Thái tại sông Giocđan và những bài giảng của ông với dân chúng: “Hãy sám hối vì Nước Trời đã gần đến.” Ấn tượng mạnh mẽ nhất là cuộc sống khắc khổ của Gioan: mặc áo da thú, ăn châu chấu và mật ong rừng.

Với một con người như thế, Hêrôđê không những chỉ giam Gioan thôi mà còn đối xử rất tử tế, bảo vệ cho ông thoát khỏi những đòn thù của bà Hêrôđia, bằng chứng ngày ngày Hêrôđê cũng đến để được nghe Gioan nói.

Marcô viết: “NGHE ÔNG NÓI, VUA RẤT PHÂN VÂN, NHƯNG LẠI VUI LÒNG NGHE”. Rất phân vân vì những lời Gioan nói rất đúng, chuyện ông lấy bà Hêrôđia là bất hợp pháp. Nhưng vì ông quá mê sắc đẹp của bà này mà không thể cưỡng lại. Giữa hai đàng ông không biết phải chọn đàng nào. Như vậy tiếng nói lương tâm trong vua Hêrôđê chưa dập tắt hẳn, nó vẫn còn đó. Nhưng ông không thể đưa ra quyết định dứt khoát.

Đúng như câu ông bà ta thường dậy: “Bỏ thì thương, vương thì tội”. Thái độ phân vân của Hêrôđê cũng là tâm trạng của mỗi Kitô hữu chúng ta:

Chúng ta vẫn thường phân vân như vậy mà không thể có quyết định dễ dàng với nhiều vấn đề của mình. Phân vân, có nghĩa thấy cách nào cũng có lý, giải pháp nào cũng hay mà mình không biết phải theo giải pháp nào.

Nhưng vấn đề cần nói: Trong trạng thái phân vân đó ta có để lòng dục chi phối mình không. Nếu lòng dục chi phối thì sự phân vân đó sẽ nhanh chóng biến mất và ta sẽ nhanh chóng lao vào điều xấu.

Đó cũng là tâm trạng của thánh Phaolô. Trong Thư Rôma, thánh Phaolô viết: “Tôi biết rằng sự thiện không ở trong tôi, nghĩa là trong xác thịt tôi. Thật vậy, muốn sự thiện thì tôi có thể muốn, nhưng làm thì không. Sự thiện tôi muốn thì tôi không làm, nhưng sự ác tôi không muốn, tôi lại cứ làm. Nếu tôi cứ làm điều tôi không muốn, thì không còn phải là chính tôi làm điều đó, nhưng là tội vẫn ở trong tôi.” (Rm 7, 18 – 20).

Quan điểm của thánh sử Matthêu rất khác với Marcô.

Matthêu viết: “Số là vua Hê-rô-đê đã bắt trói ông Gio-an và tống ngục vì bà Hê-rô-đi-a, vợ ông Phi-líp-phê, anh của nhà vua. Ông Gio-an có nói với vua: “Ngài không được phép lấy bà ấy.” Vua muốn giết ông Gio-an, nhưng lại sợ dân chúng, vì họ coi ông là ngôn sứ”. (Mt 14, 3 – 5).

+ Như vậy theo Matthêu: Hêrôđê muốn giết Gioan nhưng lại sợ dân chúng.
+ Còn theo Marcô: Hêrôđê kính nể Gioan, biết ông là người chính trực và thánh thiện, và giữ ông lại.

Sự khác biệt này không quan trọng vì nó không làm giảm đi sự kiện Gioan bị trảm quyết.

“DỊP THUẬN TIỆN XẢY ĐẾN VÀO NGÀY SINH NHẬT HÊRÔĐÊ, KHI VUA THẾT TIỆC CÁC QUAN ĐẠI THẦN TRONG TRIỀU, CÁC SĨ QUAN VÀ NHỮNG NGƯỜI VỊ VỌNG XỨ GALILÊA.

Như đã nói, bà Hêrôđia tìm mọi cách để giết Gioan, nhưng bà vẫn không làm gì được vì Gioan được vua Hêrôđê bảo vệ nghiệm ngặt. Bà chờ đợi cơ hội thuận tiện mới ra tay.

Dịp thuận tiện như Marcô mô tả: “VÀO NGÀY SINH NHẬT HÊRÔĐÊ”. Hêrôđê làm tiểu vương miền Galilê vả Pêrê. Dĩ nhiên sinh nhật của một ông vua phải là ngày vui mừng và người ta tổ chức tiệc tùng linh đình. Những khách được mời phải là những người có địa vị và danh giá, Marcô mô tả: “CÁC QUAN ĐẠI THẦN TRONG TRIỀU, CÁC SĨ QUAN VÀ NHỮNG NGƯỜI VỊ VỌNG XỨ GALILÊA”.

Ở đây không nhắc đến vùng Pêrê, có lẽ vùng này không quan trọng bằng vùng Galilê và nó bị chìm mất hút bởi Galilê xét theo mặt địa lý và quyền lực.

Vì là tiệc sinh nhật của vua Hêrôđê, nên Hêrôđê sẽ vui mừng hơn ai hết và dĩ nhiên sẽ uống thật say là điều dễ hiểu. Đây chính là lúc sơ hở nhất của Hêrôđê và Hêrôđia chỉ chờ có thế để ra tay giết Gioan.

KHI CON GÁI NÀNG HÊRÔĐIA TIẾN VÀO NHẢY MÚA, LÀM ĐẸP LÒNG HÊRÔĐÊ VÀ CÁC QUAN KHÁCH, THÌ VUA LIỀN NÓI VỚI THIẾU NỮ ẤY RẰNG: “CON MUỐN GÌ, CỨ XIN, TRẪM SẼ CHO”, VÀ VUA THỀ RẰNG: “CON XIN BẤT CỨ ĐIềU GÌ, DÙ LÀ NỬA NƯỚC, TRẪM CŨNG CHO”.

Bà Hêrôđia đã lập sẵn một kế hoạch, cho con gái mình, tên là Salômê vào nhảy múa để mê hoặc vua và các quan.

Nhưng đây chính là cái dở nhất của bà Hêrôđia, vì Salomê, con của vua Philipphê, dù gì cũng là công chúa của hoàng gia Hêrôđê, mà để góp vui trong các bữa tiệc của vua, người ta thường chọn các cung nữ hay vũ nữ. Như vậy bà Hêrôđia đã hạ thấp địa vị của một công chúa xuống hàng vũ nữ. Đó là sự sỉ nhục đối với hoàng gia.

Có lẽ điệu múa của Salômê quá tuyệt vời nên không còn ai thắc mắc tại sao không chọn vũ nữ mà chọn chính công chúa.

Trong lúc ngà ngà say như vậy, vua Hêrôđê đã đưa ra một quyết định hết sức dại dột: “CON MUỐN GÌ, CỨ XIN, TRẪM SẼ CHO”, làm một ông vua mà nói câu đó trong lúc say rượu thật quá hớ hênh. Vua có biết cô gái sẽ xin gì không mà dám nói như vậy.

Hêrôđê còn cao hứng đưa ra một lời thề: “VÀ VUA THỀ RẰNG: “CON XIN BẤT CỨ ĐIỀU GÌ, DÙ LÀ NỬA NƯỚC, TRẪM CŨNG CHO”

Một khi đã thề thì phải giữ lời. Nhất là lời thề của một ông vua trước mặt các quan trong triều lại càng có giá trị tuyệt đối.

Nhưng trong lời thề của Hêrôđê không có chút giá trị nào, vì xét cho cùng Hêrôđê chỉ là ông vua bù nhìn không có thực quyền. Toàn đất nước Do Thái đang bị đế quốc La Mã cai trị. Hêrôđê đâu có quyền gì trên lãnh địa ông cai quản. Ông có nước nào mà cho cô gái. “DÙ LÀ NỬA NƯỚC, TRẪM CŨNG CHO”. Ông cho người khác cái mà ông không có.

Như vậy, lời thề đó vô giá trị.

Nhưng sau này chính Hêrôđê bị mất luôn cả nước, vì Hoàng đế La Mã thấy Hêrôđê phụ rẫy cháu gái mình, là vợ chính thức của Hêrôđê, nên đã ra lệnh bắt ông và đem đi đầy, thế là ông bị mất cả cái nước mà không phải của ông.

“CÔ RA HỎI MẸ: “CON NÊN XIN GÌ?” MẸ CÔ ĐÁP: “XIN ĐẦU GIO-AN TẩY GIẢ”. CÔ LIỀN VỘI VÀNG TRỞ VÀO XIN VUA: “CON MUỐN ĐỨC VUA BAN NGAY CHO CON CÁI ĐẦU GIOAN TẨY GIẢ ĐẶT TRÊN ĐĨA”.

Cô Salômê không trả lời cho vua Hêrôđê ngay mà đi ra hỏi mẹ, là bà Hêrôđia, vì nhiệm vụ mà bà giao cho cô đã hoàn thành, bây giờ sẽ là kế hoạch của bà.

Như vậy, bà Hêrôđia chỉ đứng trong hậu trường chứ không có mặt trong bữa tiệc, vì bà không muốn làm chướng mắt các quan đại thần, vì dù gì đi nữa bà vẫn là vợ của vua Philipphê.

Bà Hêrôđia cũng không dại gì xin nửa nước như Hêrôđê đã thề vì bà biết Hêrôđê cũng chẳng có nước đâu mà cho, cái mà bà muốn bay giờ là cái đầu của Gioan, có nghĩa phải giết Gioan cho bằng được. Vì thế Salômê mới trở lại và nói: “”CON MUỐN ĐỨC VUA BAN NGAY CHO CON CÁI ĐẦU GIOAN TẨY GIẢ ĐẶT TRÊN ĐĨA”.

Cụm từ “ĐẶT TRÊN ĐĨA” có một ý nghĩa quan trọng, không những chỉ xin cái đầu không, mà còn phải đặt cái đầu đó trên đĩa. Nó sẽ trở thành một món ăn cho thực khách.

Như vậy Gioan Tẩy giả, người đã hy sinh cả cuộc đời cho dân tộc Do Thái, đến lúc chết đi, ông còn là món ăn cho họ.

Gioan Tẩy Giả đã chết đi nhưng sự ra đi của ông được nâng cao trên đài danh vọng, danh vọng của những vị ngôn sứ đích thực, những ngôn sứ dám nói lên sự thật, vì Gioan Tẩy Giả cũng đã chịu cầm tù, đau khổ trong tù ngục, và chết để làm chứng cho những lời rao giảng của mình.

VUA BUỒN LẮM, NHƯNG VÌ LỜI THỀ VÀ VÌ CÓ CÁC QUAN KHÁCH, NÊN KHÔNG MUỐN LÀM CHO THIẾU NỮ ĐÓ BUỒN. VÀ LẬP TỨC, VUA SAI MỘT THỊ VỆ ĐI LẤY ĐẦU GIOAN VÀ ĐẶT TRÊN ĐĨA. VIÊN THỊ VỆ LIỀN ĐI VÀO NGỤC CHẶT ĐẦU GIOAN, VÀ ĐẶT TRÊN ĐĨA TRAO CHO THIẾU NỮ, VÀ THIẾU NỮ ĐEM CHO MẸ.

Vua Hêrôđê vì muốn giữ thể diện của mình trong tâm trạng rất buồn bã, nên đã ra lệnh chặt đầu Gioan theo lời yêu cầu của cô gái. Đáng lý ra vua Hêrôđê có thể từ chối yêu cầu này với lý do sau đây:

(1) Hôm nay là ngày sinh nhật, mừng ngày sinh của vua, đó là một ngày vui nên không thể có chuyện giết người, trái lại còn có những ân xá đặc biệt như: Giảm thuế, phóng thích tù nhận, giảm hình phạt cho tội nhân….. Đây là lý do rất chính đáng có thể dùng nó để từ chối yêu cầu này. Chắc chắn quan khách dự tiệc sẽ đồng ý nên không có chuyện mất thể diện.

(2) Trong lời thề của vua: “Con xin gì, ta cũng cho, dù một nửa nước của ta cũng được.” nó không đề cập đến mạng người, dù mất nửa nước cũng được. Lý do này có yếu hơn nhưng cũng có thể dùng nó để từ chối.

Nhưng vua Hêrôđê chỉ nghĩ đến danh dự của mình, có lẽ danh dự của vua là cái gì quá lớn nên ông chấp nhận giết một người mà mình kính trọng.

THỊ VỆ LIỀN ĐI VÀO NGỤC CHẶT ĐẦU GIOAN, VÀ ĐẶT TRÊN ĐĨA TRAO CHO THIẾU NỮ, VÀ THIẾU NỮ ĐEM CHO MẸ”

Như vậy cái đầu của Gioan đã di chuyển đến đúng địa chỉ của nó là bà Hêrôđia. Còn công chúa Salômê xét cho cùng chỉ là trạm trung gian, là nạn nhân của một âm mưu, kế hoạch bẩn thỉu.

Vua Hêrôđê đã phải trả giá đắt trong việc đổ máu người công chính, bằng chứng năm 39 sau CN (sau khi Chúa Giêsu về trời) Hêrôđê đã xin Rôma phong vương cho mình, nhưng rốt cuộc ông đã bị hoàng đế Caligula cất chức và lưu đầy, vì ông dám ruồng bỏ người vợ cũ của mình, người có huyết thống với hoàng đế. Ông đã hứa với cô gái, cho dù có nửa nước ông cũng cho, thì bây giờ ông bị mất cả nước, đó là hình phạt dành cho ông, một con người thiếu trách nhiệm.

“NGHE TIN ẤY, CÁC MÔN ĐỆ GIOAN ĐẾN LẤY XÁC ÔNG VÀ MAI TÁNG TRONG MỒ.”

Theo truyền thuyết, các môn đệ của Gioan, có lẽ đã chứng kiến cuộc hành hình này, đã mang xác thầy về Samarie-Sebaste và chôn cất tại đó. Họ đã báo tin này cho Đức Giêsu.

Gioan Tẩy Giả đã chết đi để bảo vệ cho sự thật, minh chứng cho Chúa Giêsu:” Đấng là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống” (Ga 14, 6).

Gioan Tẩy Giả là vị ngôn sứ dọn đường cho Chúa cứu thế :” Tôi chỉ là tiếng kêu trong hoang địa, để dọn đường cho Chúa đến “ (Mc 1, 23) và khi Đấng Thiên Sai đến, thánh nhân xác định rõ ràng :” Người phải nổi bật lên, còn thầy phải lu mờ đi”( Ga 3, 30 ). Thánh Gioan Tẩy Giả đã trở nên chứng nhân tuyệt vời và hoàn hảo nhất nơi Đức Kitô Giêsu.

Lạy Thánh Gioan Tẩy Giả, xin cầu bầu cho chúng con trước ngai toà Chúa để niềm tin của chúng con được nâng cao hầu chúng con luôn sẵn sàng đáp trả lại lời mời gọi của Chúa:” làm chứng nhân cho Chúa Giêsu trong mọi hoàn cảnh của cuộc đời “.

Amen.
_______________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.