GIA TÀI CỦA MẸ MỘT NƯỚC VIỆT BUỒN

“Thuở ấy, thuộc hạ của Nabukôđônôsor, vua Babel đã lên đánh Yêrusalem và thành đã bị hãm. Nabukôđônôsor, vua Babel, tới đánh Yêrusalem, trong khi thuộc hạ của ông đang vây thành. Yôyakin vua Yuđa đã ra hàng vua Babel, ông, mẹ ông, các thuộc hạ, các tướng lĩnh và hoạn quan của ông. Vua Babel đã bắt tù ông, năm thứ tám đ�i (Nabukôđônôsor).

 (Vua Babel) đã lấy đem đi tất cả các kho của Nhà Yavê, các kho của nhà vua, và đã đập nát tất cả các đồ bằng vàng Salômon vua Israel đã làm trong ��n Th� Yavê, chiếu theo đi�u Yavê đã phán. �oạn ông bắt đi đày tất cả Yêrusalem, tất cả các tướng lĩnh, tất cả các binh hùng – một vạn ngư�i phải đi đày, với tất cả các thợ rèn, thợ khoá, không sót lại ai, chỉ trừ có hạng cùng đinh thuộc dân trong xứ. Ông đày Yôyakin qua Babel, ông đã phát lưu từ Yêrusalem qua Babel, mẹ vua, các vợ vua, các hoạn quan, và các phú hào. Tất cả những ngư�i thế giá – bảy ngàn, thợ rèn, thợ khoá – một ngàn, tất cả những binh hùng tham chiến, vua Babel đã đem đày h� qua Babel.

Vua Babel đã đặt Mattanyah, là chú, làm vua thay Yôyakin, và đã đổi tên là Sêđêqya (2V 24, 8 – 17) (Bản dịch của cha Giuse Nguyễn Thế Thuấn, DCCT).

Thứ năm ngày 23 tháng 6 là thứ năm Tuần 12 mùa Thư�ng Niên, bài đ�c 1, Hội Thánh cho chúng ta nghe đoạn Sách Thánh trên. �ây là câu chuyện buồn của dân tộc Israel. ��c lịch sử Israel chúng ta thấy lịch sử đó được nối tiếp bằng những biến động xô đẩy một dân tộc mang ơn g�i là dân riêng của Thiên Chúa, nhưng sự yêu thương của Thiên Chúa dành cho h� từng lúc được thanh luyện vì sự bất xứng và phản bội của h�, sự trung thành với Thiên Chúa từng lúc được uốn nắn sau những bất trung rồi đi kèm với sự thanh luyện. Cuối cùng thì Thiên Chúa vẫn không b� l�i hứa, cuối cùng thì sau bao nhiêu biến cố lao đao trong lịch sử, những cuộc lưu đày liên tiếp xảy ra Thiên Chúa vẫn xuất hiện để ra tay cứu vớt h�.

Trên bàn c� chính trị và kinh tế của thế giới hiện nay, ngư�i ta truy�n miệng nhau l�i đồn thổi v� những huy�n thoại mang dòng máu Do Thái, những nhân vật xuất chúng gây những tác động lớn làm xoay chuyển tình thế, lèo lái sự sống của cả nhân loại… Sự thông minh, nhanh nhẹn, chí quật cư�ng và tinh thần quốc gia là những lợi thế rất lớn mà những ngư�i mang dòng máu Do Thái có được, nhưng có phải vì thế mà h� là nạn nhân của các cuộc xâm lăng, tàn sát diệt chủng? Có phải cứ có một lợi thế thiên bẩm nào đó thì dân tộc ấy sẽ trở nên nạn nhân của các tham v�ng và sự ác độc của dân tộc khác không? Hơn 6 triệu ngư�i Do Thái lặng lẽ xếp hàng vào phòng hơi ngạt của �ức Quốc Xã trong đại chiến thế giới vừa qua? Lịch sử hàng ngàn năm bị nô lệ của dân tộc Việt có phải bởi nguyên nhân vì lợi thế biển �ông ? Những sự gằm ghè hung hăng mong thôn tính chỉ vì chúng ta có lợi thế rừng vàng biển bạc?

Những tuần trước, Sách Thánh đã cho ta thấy sự suy đồi dẫn đến diệt vong của vương quốc phía Bắc (1V 17). Năm 722 trước công nguyên, Sargon, vua của Assyri đã bao vậy Samari (thủ đô của vương quốc phía Bắc) rồi tiêu diệt hoàn toàn vương quốc này, chính ông ta đưa ngư�i ngoại bang vào cư ngụ trên phần đất của dân tộc Israel ( 1V 17, 24 ), gây ra một giống dân  tạp chủng, là nguồn gốc chia rẽ phân biệt kéo dài trong lịch sử Do Thái. Kính Thánh Tân Ước không thiếu những câu chuyện ngư�i phương Nam coi thư�ng và kỳ thị ngư�i phương Bắc.

�oạn Kinh Thánh hôm nay cho thấy đến lượt vương quốc phía Nam, vương quốc Giuđa cũng bị sụp đổ. Nabukôđônôsor, vua Babel (Babylon), ngư�i ghi dấu chấm hết cho vương quốc phía Nam này, ngư�i nhúng tay vào tội ác phá phách tan tành các nơi thánh, cướp đi những vật dụng th� phượng, khinh bỉ tín ngưỡng và xúc phạm thánh danh.

Nabukôđônôsor phát lưu đày các thành phần ưu tú nhất của vương quốc Giuđa, h� là những ngư�i trong hoàng tộc, những tướng lĩnh, những ngư�i đang có những tay ngh� cao nhất được tr�ng dụng th�i đó. �i�u mắm muối là Sách Thánh ghi lại chi tiết, hạng cùng đinh thì không bị phát lưu đày (câu14). Hẳn khi bị đi lưu đày, những thành phần được xem là ưu tú này vẫn chưa hết ngỡ ngàng, chắc h� vẫn nghĩ rằng h� đã liên kết, đã th�a hiệp, đã ngoan ngoãn vâng l�i ngoại bang và chính h� đang nắm giữ các nguồn lợi kinh tế có lợi cho ngoại bang thì h� sẽ được tr�ng dụng. Không, một khi mất nước sẽ là mất tất cả, những kẻ th�a hiệp với ngoại bang, với sự dữ, sự ác, trong con mắt của quy�n lực ngoại bang h� chỉ là hạng ngư�i đáng khinh bỉ mà thôi, nghĩ mình sẽ được tr�ng dụng chỉ là ảo tưởng. Một khi mất nước, không một ai thoát chết, lưu đày hay không lưu đày vẫn chết dưới ách nô lệ, lên tiếng hay không lên tiếng cũng chết, làm chính trị hay không làm chính trị cũng chết.

Mấy ngay nay trên các trang mạng, hình ảnh các �an Sĩ �an Viện Thiên An Huế quỳ cầu nguyện trước cảnh ngư�i ta xông vào hạ Thánh Giá, đập tượng thánh được loan truy�n đi khắp nơi, những tiếng kêu than, trách móc ai oán.

Những hình ảnh Nữ Tu Dòng Thánh Phaolô Hà Nội thức trắng đêm phản đối việc xây dựng trên đất của Tu Viện chập chùng bên cạnh những hình ảnh ở Thiên An. Chúng ta chưa quên được hình ảnh các Nữ Tu Dòng Mến Thánh Giá Thủ Thiêm đứng giữa cơn mưa đ�c kinh để bảo vệ tài sản của Nhà Dòng. Trước đó nhi�u hình ảnh khác phản ánh nỗi quặn đau của những ngư�i có �ức Tin chứng kiến sự cướp bóc và xúc phạm những nơi thánh. Từ năm 1945 ngoài mi�n Bắc, rồi từ sau năm 1975 tại mi�n Nam.
Trở v� từ vùng biển chết Vũng �ng, �ức Cha Giuse Ngô Quang Kiệt đã trả l�i ph�ng vấn của trang Tin Mừng Cho Ngư�i Nghèo, ngài nói:

“Tôi thấy có ít nhất có bốn cái chết: cái chết của lương tâm, cái chết của luân lý, cái chết của lý trí, cái chết của chính trị.

Lương tâm là ơn Chúa ban cho ngư�i ta để ngư�i ta phân biệt được đi�u gì tốt đi�u gì xấu, khi làm đi�u tốt thì lương tâm thanh thản, an ủi còn khi làm đi�u xấu lương tâm cắn rứt. Thế thì khi lương tâm chết rồi nó không còn cắn rứt nữa. Cho nên khi làm đi�u xấu mà nó không còn cắn rứt nữa thì lương tâm đó chết rồi.

Luân lý là những chuẩn mực, quy luật để hành xử cho đúng đạo lý. Khi cư xử không còn theo đạo lý nữa, không còn biết đi�u xấu nữa thì luân lý đó chết rồi, nó không bị chi phối bởi những chuẩn mực đạo đức, không còn quy tắc đạo lý nữa.

Lý trí để giúp ngư�i ta biết phân định những giá trị cao thấp khác nhau như �ức Thánh Cha nói rằng: “th�i gian lớn hơn không gian, toàn phần lớn hơn một phần�. Bây gi� ngư�i ta ch�n một phần mà quên đi toàn phần thì cái đó là cái chết của lý trí không còn phân định được và ch�n các giá trị thấp mà b� các giá trị cao.

Chính trị chính là nghệ thuật tổ chức sắp xếp để cho m�i ngư�i được hạnh phúc. Cho nên nó đã chết trong lòng con ngư�i chính là nguyên nhân làm cho biển chết, cá chết.� 

(Ph�ng vấn �ức Tgm. Giuse Ngô Quang Kiệt của Tin Mừng cho Ngư�i Nghèo ngày 19.6.2016).

Gia tài của mẹ, một nước Việt buồn !

(Theo l�i bài hát “Gia Tài của mẹ� của Trịnh Công Sơn)

Lm. VĨNH SANG, DCCT, 23.6.2016