‘Thương tích của chúng ta, Ngài đã mang lấy’ – Bài giảng của �ức Phanxicô với ngư�i bệnh và ngư�i khuyết tật

Ngày Chúa nhật 12-6, �ức Giáo hoàng Phanxicô đã cử hành thánh lễ nhân Toàn xá cho Ngư�i bệnh và Ngư�i khuyết tật. �ức Thánh Cha kêu g�i tình tương thân tương ái và sự đón nhận lẫn nhau trong một thế giới bị ám ảnh bởi vẻ ngoài hoàn hảo.

‘Tôi đã cùng bị đóng đinh thập giá với �ức Kitô. Tôi sống, nhưng không phải tôi, mà là chính �ức Kitô sống trong tôi.’ (Gl 2, 19-20)

Với những l�i này thánh Phaolô tông đồ đã mạnh mẽ trình bày mầu nhiệm đ�i sống Kitô, có thể gói g�n trong động năng vượt qua cái chết và sự sống lại nh� phép rửa. Thật vậy, khi được nhận chìm trong nước, mỗi một ngư�i chúng ta chết và được chôn trong Chúa Kitô, rồi nổi lên, được đưa vào sự sống mới trong Chúa Thánh Thần. Sự tái sinh này bao trùm m�i khía cạnh đ�i sống chúng ta, ngay cả bệnh tật, đau khổ và cái chết đ�u được Chúa Kitô đón lấy, và trong Ngài chúng có được ý nghĩa tận cùng của mình. Hôm nay, trong ngày Toàn xá dành riêng cho ngư�i bệnh và ngư�i khuyết tật, l�i sự sống này đặc biệt đồng hưởng với chúng ta.

Mỗi ngư�i chúng ta, sớm hay muộn đ�u được kêu g�i đối diện với sự sự m�ng manh và bệnh tật của mình hay của ngư�i khác. Biết bao nhiêu con ngư�i khác nhau đ�u đối diện với cảm nghiệm nhân loại chung này. Nhưng tất đ�u trực tiếp nêu lên chất vấn v� ý nghĩa cuộc sống. Lòng chúng ta có lẽ đang âm thầm chấp nhận yếm thế, như là giải pháp duy nhất khi đối diện với những trải nghiệm này khi chúng ta chỉ biết dựa vào sức mình. Hay chúng ta đặt hết ni�m tin nơi khoa h�c, nghĩ rằng chắc chắn ở một nơi nào đó trên trái đất ngư�i ta có thể trị được chứng bệnh này. Nhưng đáng buồn thay, không phải lúc nào cũng vậy, và dù cho có loại thuốc đó, thì không phải ai cũng tìm được.

Bị tổn thương vì tội lỗi, bản tính con ngư�i hằn dấu những hạn chế. Vậy mà chúng ta đã quen với việc không chấp nhận một cuộc đ�i bị hạn chế v� thể lý, nhất là trong th�i nay. Ngư�i ta nghĩ rằng ngư�i bệnh hay ngư�i khuyết tật không thể nào hạnh phúc, bởi h� không thể sống lối sống mà văn hóa lạc thú và giải trí dựng lên. Trong một th�i đại mà việc chăm sóc cơ thể trở nên một thứ ám ảnh và một ngành kinh doanh phát đạt, thì bất kỳ đi�u gì không hoàn hảo đ�u bị giấu nhẹm đi, bởi nó đe d�a sự vui vẻ và thanh thản của số ít đặc quy�n đặc lợi và gây hại cho hình mẫu đang thống trị. H� bảo nhau, những ngư�i như thế tốt nhất nên giữ xa xã hội, trong một khu riêng, hay trong những hòn đảo của chủ nghĩa thương hại, để h� đừng kéo lùi nhịp độ phúc lợi giả tạo mà văn hóa th�i nay đang tạo ra. Trong nhi�u trư�ng hợp, chúng ta còn nghe nói là tốt hơn nên loại trừ h� càng sớm càng tốt, bởi thế nào h� cũng sẽ trở thành gánh nặng kinh tế trong những th�i khủng hoảng. Nhưng thật là ảo tưởng lừa dối khi con ngư�i th�i nay bị mắt trước những ngư�i anh chị em bệnh tật và khuyết tật. Làm như thế, h� không hiểu được ý nghĩa thực sự của sự sống, vốn bao gồm chấp nhận đau khổ và giới hạn. Thế giới không trở nên tốt hơn khi chỉ có những con ngư�i có vẻ ‘hoàn hảo’, nhưng là khi tình tương thân tương ái, tinh thần đón nhận và tôn tr�ng ngày càng tăng. Những l�i của thánh Phaolô tông đồ mới đúng làm sao: ‘Những đi�u thế gian coi là yếu đuối, thì Thiên Chúa đã ch�n để bêu nhuốc những gì là mạnh mẽ.’ (1Cr 1, 27)

Bài Phúc âm hôm nay cho chúng ta một trư�ng hợp đặc biệt của sự yếu đuối. Ngư�i phụ nữ chìm trong tội lỗi, bị phán xét và bị loại trừ, nhưng Chúa Giêsu đón nhận và bảo vệ cho cô. ‘Cô đã yêu nhi�u’ �ây là kết luận của Chúa Giêsu, ngư�i chú tâm đến đau khổ và l�i nài van của cô. Sự trìu mến này là một dấu chỉ của tình yêu mà Thiên Chúa t� ra cho những ai đau khổ và bị đẩy ra ngoài rìa. �au khổ không nhất thiết chỉ là v� thể xác, một trong những chứng bệnh thư�ng xuyên gặp nhất của th�i nay là v� mặt tinh thần. �ó là đau khổ của tâm hồn, là buồn đau vì thiếu tình yêu thương. �ó là bệnh đau buồn. Khi chúng ta cảm nghiệm sự thất v�ng hay phản bội trong một mối quan hệ quan tr�ng, chúng ta mới nhậ ra mình thật là dễ bị tổn thương và bất lực đến thế nào. Cám dỗ tự quy ngày càng mạnh hơn, và chúng ta li�u mạng đánh mất cơ hội lớn nhất trong đ�i, là yêu bất chấp m�i sự.

Hạnh phúc mà m�i ngư�i khao khát , có thể được thể hiện nhi�u cách, nhưng chỉ đạt được nếu như chúng ta có thể yêu thương. Luôn luôn là tình yêu thương. Ngoài ra, không còn cách nào khác. Biết bao nhiêu ngư�i khuyết tật và đau khổ đã lại mở lòng với cuộc sống khi h� nhận ra mình được yêu. Với một nụ cư�i, có thể đổ đầy biết bao tình yêu trong một tâm hồn. Liệu pháp nụ cư�i. Từ đó sự yếu đuối của chúng ta có thể trở nên một nguồn an ủi và nâng đỡ khi cô đơn.

Chúa Giêsu đã yêu thương chúng ta đến cùng, yêu thương đến cái chết, và trên thập giá Ngài biểu lộ tình yêu không giới hạn. Liệu chúng ta có thể trách Thiên Chúa vì những yếu đuối và đau khổ của mình không, khi đã nhận ra nỗi đau khổ vô cùng trên gương mặt Con Thiên Chúa chịu đóng đinh? �au đớn thể xác của Ngài đi kèm với chế nhạo, sỉ nhục và khinh miệt, nhưng Ngài đã đáp lại bằng lòng thương xót đón nhận và tha thứ m�i sự. ‘Nh� các thương tích của Ngài mà chúng ta được chữa lành.’ (Is 53, 5) Chúa Giêsu là thầy thuốc chữa lành với thang thuốc tình yêu thương, Ngài mang lấy đau khổ của chúng ta và đ�n bù cho nó. Chúng ta biết rằng Thiên Chúa có thể hiểu được những yếu đuối của chúng ta, bởi chính Ngài đã tự mình cảm nghiệm chúng.

Cách chúng ta cảm nghiệm bệnh tật và khuyết tật là một kho tình yêu mà chúng ta sẵn sàng trao cho ngư�i khác. Cách chúng ta đối diện với đau khổ và hạn chế là thước đo cho sự tự do chúng ta để đem lại ý nghĩa cho cảm nghiệm cuộc đ�i, ngay cả khi nó gán cho chúng ta là vô nghĩa và vô giá trị. �ừng để nặng lòng vì những đau khổ đó. Chúng ta biết rằng khi yếu là chúng ta có thể trở nên mạnh, và đón nhận ơn để lấp đầy những gì còn thiếu trong đau khổ của Chúa Kitô. Thân thể Chúa Kitô phục sinh, vẫn giữ lại những vết thương, dấu tích của đấu tranh cùng cực, nhưng đó là những vết thương được biến đổi vĩnh viễn nh� tình yêu.

J.B. Thái Hòa chuyển dịch từ Vatican Radio[phanxico.vn]