LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN X THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (10/6/2016) – (Mt 5, 27-32) – THÁNG THÁNH TÂM CHÚA GIÊSU

“AI NHÌN NGƯỜI NỮ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI, THÌ ĐÃ NGOẠI TÌNH VỚI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI”.

BÀI ĐỌC I: 1 V 19, 9a. 11-16
“Hãy ra đứng trên núi trước tôn nhan Chúa”.
Trích sách Các Vua quyển thứ nhất.

Trong những ngày ấy, khi Êlia đã lên núi Horeb của Thiên Chúa, ông trú ẩn trong một cái hang. Có lời Chúa phán cùng ông rằng: “Hãy ra đứng trên núi trước tôn nhan Chúa”. Bỗng Chúa đi qua; có một cơn gió mạnh xé núi non và nghiền nát đá trước mặt Chúa. Nhưng Chúa không ở trong gió bão. Sau trận gió bão thì đất động; Chúa cũng không ở trong cơn động đất. Sau cơn động đất thì có lửa; nhưng Chúa cũng không ở trong lửa. Sau lửa thì có tiếng gió hiu hiu. Vừa nghe thấy, Êlia liền lấy áo choàng che mặt lại, đi ra đứng ở cửa hang. Bỗng có tiếng nói với ông: “Hỡi Êlia, ngươi làm gì ở đây?” Ông thưa: “Lòng nhiệt thành với Chúa các đạo binh nung nấu con, vì con cái Israel đã phản bội với giao ước của Chúa, phá huỷ các bàn thờ, dùng gươm giết các tiên tri của Chúa, chỉ còn con sống sót và họ đang tìm hại mạng sống con”. Nhưng Chúa phán cùng ông: “Hãy lên đường trở về qua lối sa mạc miền Đamas. Tới nơi, ngươi hãy xức dầu phong Hazael làm vua Syria, xức dầu phong Giêhu con ông Namsi làm vua Israel, và xức dầu cho Êlisê, con Saphat người xứ Abel-Mêhula, làm tiên tri thế ngươi”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 26, 7-8a. 8b-9abc. 13-14
Đáp: Lạy Chúa, con tìm kiếm dung nhan Chúa (c. 8b).

1) Lạy Chúa, xin nghe tiếng con kêu cầu, xin thương xót và nhậm lời con. Về Chúa, lòng con tự nhắc lời: “Hãy tìm ra mắt Ta”. – Đáp.
2) Và lạy Chúa, con tìm ra mắt Chúa, xin Chúa đừng ẩn mặt xa con, xin đừng xua đuổi tôi tớ Người trong thịnh nộ. Chúa là Đấng phù trợ con, xin đừng hất hủi con. – Đáp.
3) Con tin rằng con sẽ được nhìn xem những ơn lành của Chúa trong cõi nhân sinh. Hãy chờ đợi Chúa, hãy sống can trường, hãy phấn khởi tâm hồn và chờ đợi Chúa! – Đáp.

ALLELUIA: Ga 1, 14 và 22b
Alleluia, alleluia! – Ngôi lời đã làm người và ở giữa chúng ta. Những ai tiếp rước Người, thì Người ban cho họ quyền làm con Thiên Chúa. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Mt 5, 27-32
“Ai nhìn người nữ mà ước ao phạm tội, thì đã ngoại tình với người ấy trong lòng rồi”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Các con đã nghe dạy người xưa rằng: ‘Chớ ngoại tình’. Phần Thầy, Thầy bảo các con: Ai nhìn người nữ mà ước ao phạm tội, thì đã ngoại tình với người ấy trong lòng rồi. Nếu mắt bên phải con làm con vấp phạm, thì hãy móc quăng khỏi con đi: thà mất một chi thể còn lợi cho con hơn là toàn thân bị ném vào hoả ngục. Và nếu tay phải con làm con vấp phạm, thì hãy chặt mà quăng đi, vì thà mất một chi thể còn lợi cho con hơn là toàn thân bị ném vào hoả ngục.

“Có lời dạy rằng: ‘Ai bỏ vợ mình, hãy trao cho vợ một giấy ly dị’. Phần Thầy, Thầy bảo các con: bất cứ ai bỏ vợ mình-ngoại trừ vì lý do gian dâm-là làm cớ cho vợ ngoại tình; và ai cưới người vợ bị bỏ, cũng phạm tội ngoại tình nữa”.

Đó là lời Chúa.
__________________________
SUY NIỆM & CHIA SẺ:

LƯỚT QUA CÁC BÀI ĐỌC:

Các Bài Đọc hôm nay tập trung trong việc con người phải theo cách thức và đường lối của Thiên Chúa, chứ không được tự do làm theo ý con người muốn.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Các Vua quyển thứ nhất, ngôn sứ Elia buồn giận vì những cố gắng của ông không đem lại kết quả như lòng ông mong muốn. Đức Chúa hiện ra với ông trong tiếng gió để an ủi và cũng để báo cho ông biết: bổn phận của ngôn sứ là phải làm những gì Thiên muốn và theo cách thức của Ngài.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Matthêu, Chúa Giêsu kết án những ai lạm dụng những chi thể của thân xác để phạm tội ngoại tình trong tư tưởng. Ngài cũng lên án những ai không trung thành giữ giao ước hôn nhân họ đã hứa với Thiên Chúa và với người phối ngẫu.
____________________________
ĐI VÀO BÀI TIN MỪNG:

Chúng ta vẫn đang ở trong loạt bài Tin mừng: Chúa Giêsu kiện toàn Luật Môsê, nó nằm trong Chương 5, các bài giảng trên núi.

Bài Tin mừng hôm nay (Mt 5, 27-32) cũng ngắn gọn, chỉ có 6 câu, nhưng đề cập đến một vấn đề nóng bỏng cho cả xưa cũng như nay, đó là vấn đề NGOẠI TÌNH.

Ngoại tình nghĩa là không chung tình. Bất cứ hình thức san sẻ nào, dù chỉ là một chút san sẻ, cũng là ngoại tình. Như vậy để không ngoại tình, người ta phải trung thành tuyệt đối khế ước hôn nhân với người phối ngẫu, Chúa Giêsu nhấn mạnh, không những phải chung tình qua hình thức bên ngoài, mà cả trong tâm hồn.

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “CÁC CON ĐÃ NGHE DẠY NGƯỜI XƯA RẰNG: ‘CHỚ NGOẠI TÌNH’

Câu mở đầu này thường được bắt gặp mỗi khi Chúa Giêsu kiện toàn Luật Môsê. Nhưng nếu để ý một chút, ta thấy câu mở đầu hôm nay rất khác so với bình thường.

Hôm nay Chúa Giêsu không nói: “CÁC CON ĐÃ NGHE NGƯỜI XƯA DẠY RẰNG”, nhưng là: “CÁC CON ĐÃ NGHE DẠY NGƯỜI XƯA RẰNG”.

Có nghĩa Luật “CHỚ NGOẠI TÌNH”, không phải người xưa, các cụ dạy chúng ta, mà là Thiên Chúa dạy con người, dạy từ thời rất xa xưa, đó là Thiên Chúa dạy người xưa và đã lưu truyền cho đến ngày nay, nó đã trở thành Luật Môsê. Nhưng luật đó quá đơn giản và chỉ nằm gọn trong 3 từ: “CHỚ NGOẠI TÌNH”.

Vì quá đơn giản nên người ta nghĩ rằng: chỉ khi nào bị bắt quả tang thì mới được kết án người đó ngoại tình như câu truyện “Người phụ nữ bị bắt quả tang ngoại tình” trong Phúc âm Gioan (Ga 6, 2-41). Ngược lại nếu vụng trộm, không bị bắt quả tang thì chưa thể nói đó là ngoại tình.

Với cách hiểu đó, xã hội Do Thái lúc bấy giờ thật rối ren, nó mục ruỗng mà cứ từ bên ngoài nhìn vào, ai cũng nghĩ đó là một xã hội tốt đẹp.

Hôm nay Chúa Giêsu sẽ kiện toàn Luật đó, kiện toàn theo hướng giải thích cho rõ hơn.

“PHẦN THẦY, THẦY BẢO CÁC CON: AI NHÌN NGƯỜI NỮ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI, THÌ ĐÃ NGOẠI TÌNH VỚI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI”

Chúa Giêsu đả phá cái quan niệm “bị bắt quả tang”, mà Ngài nhấn mạnh vào bản chất của tội, đó là xuất phát từ trong tư tưởng, trong tâm hồn con người. Vì tất cả mọi điều xấu xa đều bắt đầu từ tư tưởng con người, từ tư tưởng ham muốn mới dẫn đến hành động.

Nếu người ta cương quyết ngay từ trong suy nghĩ, nó sẽ ngăn ngừa con người phạm tội. Nếu ai cứ liều mình trong những suy nghĩ đen tối, thì trước sau gì nó cũng thôi thúc người đó phạm tội thôi.

“AI NHÌN NGƯỜI NỮ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI”.

Matthêu nhấn mạnh đến cụm từ “MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI”, vì việc “NHÌN NGƯỜI NỮ”, không có gì đáng trách. Ai lại không thích ngắm một cô gái đẹp đang đứng trước mặt mình! Nhìn một phụ nữ đẹp, cũng như chiêm ngắm một vẻ đẹp, , phản ánh nét đẹp của Đấng Tạo hoá.. Chỉ có gỗ đá mới không nhìn ngắm cô gái đẹp thôi, đúng là mù, có mắt mà không biết dùng.

Nhiều cô mắc vào cái tật xấu: ghen tuông quá mức, không thể bình thản khi chồng mình mải nhìn một cô gái nào đó. Thế nào cũng có chuyện!.

Nhưng Chúa Giêsu đi sâu vào bản chất của sự việc, Ngài nói: “AI NHÌN NGƯỜI NỮ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI, THÌ ĐÃ NGOẠI TÌNH VỚI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI”, có nghĩa khi nhìn một cô gái đẹp, trong tư tưởng nảy sinh ước muốn ngoại tình, nghĩa là chỉ mới trong tư tưởng, thì theo Chúa Giêsu, người đó đã phạm tội ngoại tình rồi.

Như vậy, đây là trường hợp ngoại tình không bị bắt quả tang, chưa đủ yếu tố cấu thành tội dưới cái nhìn của luật pháp, nhưng nó lại ngoại tình dưới cái nhìn kiện toàn Luật Môsê của Chúa Giêsu.

Câu Chúa nói: “AI NHÌN NGƯỜI NỮ MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI, THÌ ĐÃ NGOẠI TÌNH VỚI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI”, không có nghĩa chỉ áp dụng cho một giới, nhưng áp dụng cho cả nam lẫn nữ, nghĩa là muốn dài dòng hơn, Tin mừng sẽ viết thêm: “AI NHÌN NGƯỜI NAM MÀ ƯỚC AO PHẠM TỘI, THÌ ĐÃ NGOẠI TÌNH VỚI NGƯỜI ẤY TRONG LÒNG RỒI”.

Cả người nữ cũng vậy, khi nhìn một người nam mà ao ước phạm tội, thì đã ngoại tình trong lòng rồi.

“NẾU MẮT BÊN PHẢI CON LÀM CON VẤP PHẠM, THÌ HÃY MÓC QUĂNG KHỎI CON ĐI: THÀ MẤT MỘT CHI THỂ CÒN LỢI CHO CON HƠN LÀ TOÀN THÂN BỊ NÉM VÀO HOẢ NGỤC.

VÀ NẾU TAY PHẢI CON LÀM CON VẤP PHẠM, THÌ HÃY CHẶT MÀ QUĂNG ĐI, VÌ THÀ MẤT MỘT CHI THỂ CÒN LỢI CHO CON HƠN LÀ TOÀN THÂN BỊ NÉM VÀO HOẢ NGỤC”

Chúa Giêsu muốn đi xa hơn nữa trong Giáo huấn của Ngài bằng một thái độ thật cương quyết và dứt khoát: Phải tránh xa dịp tội bằng bất cứ giá nào.

“BỊ NÉM VÀO HOẢ NGỤC” là cụm từ diễn tả điều gì đó thật kinh khủng.

Chắc chắn ai cũng hiểu hoả ngục là gì, mặc dù chúng ta chưa thấy nó, chưa có kinh nghiệm về nó. Nhưng Kinh thánh luôn diễn tả: Hoả ngục là nơi chỉ có khóc lóc và nghiến răng, là nơi lửa không bao giờ bị tắt. Nói chung đó là nơi đáng sợ và ai cũng muốn tránh. Đến nỗi các vị thánh phải thốt lên: “Được lời lãi cả thế gian mà mất linh hồn thì được ích gì. “Mất linh hồn”, có nghĩa sa hoả ngục.

Ai trong chúng ta cũng hiểu dụ ngôn “Người phú hộ và Lazarô”, dụ ngôn diễn tả hoả ngục kinh khủng đến thế nào, đến nỗi, ông phú hộ chỉ xin Abraham sai Lazarô nhỏ xuống một giọt nước thôi cho dịu cơn nóng đang thiêu đốt, cũng không được.

Chúa Giêsu đưa ra giáo huấn thật cương quyết: “Chấp nhận mất một phần thân thể, phải móc mắt, phải chặt tay, tuy rất đau khổ, nhưng còn hơn cả toàn thân bị ném vào hoả ngục.

“NẾU MẮT BÊN PHẢI CON LÀM CON VẤP PHẠM…….. NẾU TAY PHẢI CON LÀM CON VẤP PHẠM….”

Người ta thường nói: Con mắt là “cửa sổ tâm hồn”, nhưng từ con mắt đó lại là nơi mà người nam, người nữ hấp dẫn kia đi vào tâm hồn mình để từ đó nảy sinh ước muốn phạm tội. Chúa Giêsu nói: Nếu con mắt làm cớ cho ta phạm tội thì phải cương quyết móc nó đi để không còn là cớ cho ta bị vấp phạm nữa. Tay cũng vậy.

Chúa Giêsu chỉ đề cập đến 2 bộ phận là: Mắt và tay, vì đó những bộ phận có 2 và Chúa Giêsu cũng đề cập đến bên phải: Mắt phải, tay phải. Đây chỉ là kiểu nói biểu tượng. Nhưng bao giờ người ta cũng thuận bên phải hơn, do đó những gì nằm bên phải nó sẽ chủ lực hơn bên trái.

Móc mắt phải, chặt tay phải, là cách ly hẵn nhưng gì làm cớ vấp phạm. Người ta vẫn còn một con mắt, còn một cánh tay, tức là vẫn còn điều kiện để sinh sống, vẫn còn cơ hội làm lại cuộc đời từ những vấp ngã đau đớn.

Nhưng trong tất cả mọi sự phân tích, ta phải nhận ra giáo huấn của Chúa Giêsu, đó là sự cương quyết, không cho mình đi vào con đường tội lỗi, không cho mình lao vào sự ngoại tình. Cương quyết đến nỗi, có khi phải chấp nhận mất một phần thân thể để cả con người của mình không bị sa vào hoả ngục. Sa vào hoả ngục đó là SỰ ĐAU KHỔ ĐỜI ĐỜI, còn mất một phần thân thể chỉ là SỰ ĐAU KHỔ TẠM THỜI THÔI.

Giữa cái đời đời và tạm thời, con người phải biết chọn lựa cho mình.

Eva chính vì đã không gìn giữ được đôi mắt nên đã hướng cái nhìn về trái cấm và đã nuôi dưỡng trong lòng sự thèm muốn. Từ ước muốn ấy bà đã cả lòng đưa tay hái trái cấm ăn, dầu biết rằng hành động ấy là phạm tội bất trung với Chúa.

Ðavít cũng vì không giữ được đôi mắt nên đắm đuối nhìn người phụ nữ khỏa thân và có ước muốn khoái lạc. Từ đó đưa đến những hành vi tội ác: ngoại tình và giết người giấu tay.

“CÓ LỜI DẠY RẰNG: ‘AI BỎ VỢ MÌNH, HÃY TRAO CHO VỢ MỘT GIẤY LY DỊ’.

PHẦN THẦY, THẦY BẢO CÁC CON: BẤT CỨ AI BỎ VỢ MÌNH-NGOẠI TRỪ VÌ LÝ DO GIAN DÂM-LÀ LÀM CỚ CHO VỢ NGOẠI TÌNH; VÀ AI CƯỚI NGƯỜI VỢ BỊ BỎ, CŨNG PHẠM TỘI NGOẠI TÌNH NỮA”

Sau vấn đề ngoại tình, Chúa Giêsu tiến thêm một bước nữa, đó là vấn đề LY DỊ, vì ngoại tình chính là bước ngắn nhất đưa con người đến chỗ ly dị.

CÓ LỜI DẠY RẰNG: ‘AI BỎ VỢ MÌNH, HÃY TRAO CHO VỢ MỘT GIẤY LY DỊ’.

Chúa Giêsu đã nói về luật Môsê, cho phép ly dị, và người chồng chỉ cần trao cho người vợ tờ giấy ly dị là xong.

Trong Phúc âm của Marcô, Chúa Giêsu đã nói rất rõ ràng, Marcô viết: “Chính vì các ông lòng chai dạ đá, nên ông Mô-sê mới viết điều răn đó cho các ông. Còn lúc khởi đầu công trình tạo dựng, Thiên Chúa đã làm nên con người có nam có nữ; vì thế, người đàn ông sẽ lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình, và cả hai sẽ thành một xương một thịt” (Mc 10, 5-8).

Như vậy, sở dĩ Môsê cho phép ly dị, đó là vì lòng dạ chai đá của con người, đây chỉ là sự nhượng bộ của con người chứ không phải luật Chúa.

Và chúa Giêsu khẳng định mạnh mẽ: “sự gì Thiên Chúa đã phối hợp, loài người không được phân ly” (Mc 10, 9), điều này thật rõ rang vì Thiên Chúa đã tác hợp: “người nam, người nữ thành một xương một thịt”. Khi đã thành một xương một thịt, nếu tách ra chỉ còn cái chết mà thôi. Ý nói: bao lâu hai người còn sống thì khế ước hôn phối sẽ bền vững và không có quyền lực nào tách được, phân ly sự gì Thiên Chúa đã kết hợp.

“PHẦN THẦY, THẦY BẢO CÁC CON: BẤT CỨ AI BỎ VỢ MÌNH-NGOẠI TRỪ VÌ LÝ DO GIAN DÂM-LÀ LÀM CỚ CHO VỢ NGOẠI TÌNH”.

Nếu luật Môsê cho phép ly dị không cần xét lý do, Chúa Giêsu ngăn cấm triệt để vấn đề ly dị với bất cứ lý do nào.

Nhưng ở Matthêu có đưa ra một luật trừ, đó là LÝ DO GIAN DÂM. Khi một trong hai người phối ngẫu gian dâm, có nghĩa đã thông dâm với người khác, thì khế ước hôn nhân đã bị chính con người phản bội. Trong trường hợp này đời sống vợ chồng có khác gì hoả ngục, coi như đã chết.

Nhưng Matthêu nhấn mạnh cụm từ “BẤT CỨ AI BỎ VỢ MÌNH-NGOẠI TRỪ VÌ LÝ DO GIAN DÂM”, ở đây Matthêu dùng chữ “BỎ” chứ không phải “LY DỊ”. Có nghĩa trong trường hợp một người phối ngẫu gian dâm, người phối ngẫu còn lại có thể đi đến tình trạng LY THÂN, chứ không phải ly dị.

Có nhiều người đã hiểu sai câu nói của Chúa Giêsu mà lên tiếng kết án Giáo hội khắt khe, không biết thông cảm. Ta nên nhớ câu Chúa Giêsu nói rất rõ ràng: “Sự GÌ THIÊN CHÚA ĐÃ PHỐI HỢP, LOÀI NGƯỜI KHÔNG ĐƯỢC PHÂN LY”. Không được ly dị với bât cứ lý do nào. Vấn đề này thuộc thẩm quyền của Toà Thánh.

“VÀ AI CƯỚI NGƯỜI VỢ BỊ BỎ, CŨNG PHẠM TỘI NGOẠI TÌNH NỮA”.

Trong tình trạng ly thân như mới đề cập, khế ước hôn nhân vẫn luôn hiệu lực, do đó người phối ngẫu kia nếu đi thêm một bước nữa, thì người chồng sau, hay người vợ sau đã phạm tội ngoại tình.

Như vậy, khi một trong hai người phối ngẫu gian dâm để đi đến tình trạng ly thân, thì ai lấy người bị bỏ đó đã phạm tội ngoại tình rồi, vì người ấy đã vi phạm chính Khế ước hôn nhân mà Chúa đã thiết lập cho người bạn của mình.

Tóm lại:

Chúa Giê-su nhiều lần chỉ trích người Do Thái giữ luật dựa trên mặt chữ với đủ thứ tiểu tiết chi li và hình thức trong khi những đòi hỏi cốt yếu của Lề Luật thì lại bỏ qua. Nói như thế không phải là Chúa Giê-su “bãi bỏ Luật Mô-sê” (Mt 5,17); trái lại Ngài đòi hỏi phải kiện toàn Lề Luật bằng cách có một thái độ quyết liệt, dứt khoát đối với tất cả những tư tưởng đen tối, những ước muốn bất chính, và thậm chí phải “chặt tay, móc mắt” quăng đi nếu chúng “làm cớ cho anh sa ngã”. Khi tuyên bố những lời này, Chúa Giê-su có ý nhấn mạnh ý thức sâu xa và nhạy bén trước tội lỗi và đến tinh thần giữ luật cách triệt để chứ không phải là nghĩa đen của ngôn từ. Đây chính là sự “kiện toàn lề luật” mà Chúa nói đến để có thể trở nên hoàn thiện “như Cha trên trời là Đấng hoàn thiện” (Mt 5,48).

Amen.
______________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.