TIN MỪNG PHỤC SINH

Lễ V�ng Phục Sinh

Rm 6:3-11118; Lc 24:1-12

TIN MỪNG PHỤC SINH

Tam Nhật Vượt Qua như một tam giác, mỗi cạnh mang một sắc màu riêng: Vàng, Tím, Hồng. Thứ Năm Tuần Thánh hân hoan với ni�m vui, có sắc Vàng; Thứ Sáu Tuần Thánh ảm đạm u sầu, có sắc Tím; đêm Thứ Bảy Tuần Thánh và Chúa Nhật rộn rã nỗi mừng, có sắc Hồng. Màu sắc khác nhau nhưng vẫn hòa quyện trong một tổng thể kỳ diệu.

�êm Canh Thức hôm nay là “mẹ các �êm Canh Thức� như Quy Chế Tổng Quát Sách Lễ Rôma số 20 viết, thì bàn tiệc L�i Chúa được chuẩn bị cho �êm Canh Thức hôm nay chính là “phần căn bản� (QCTQ số 21). Chắc chắn không có một nghi thức phụng vụ nào mà bàn tiệc L�i Chúa lại dồi dào và phong phú như đêm hôm nay. Có tới tất cả chín bài, bẩy bài Cựu Ước và hai bài Tân Ước.

Thư�ng thì Giáo hội khuyên cộng đoàn dân Chúa khi cử hành �êm Canh Thức nên đ�c đủ cả chín bài. Tuy nhiên, Giáo hội cũng tiên liệu nếu vì “hoàn cảnh mục vụ đòi buộc, có thể bớt số bài đ�c Cựu Ước�. Bảy bài đ�c Cựu Ước, ít nhất cũng phải đ�c ba bài. Trong trư�ng hợp “gấp rút� thì đ�c ít là hai bài Cựu Ước; trong hai bài đó, “không bao gi� được b� bài trích sách Xuất hành chương 14�, tức là bài số ba.

Tin Mừng kể lại : Cả hai ngư�i cùng chạy ra xem mộ, mặc dầu ngư�i kia đến trước, song ông không vào trong mộ, mà như�ng bước cho ngư�i anh cả là Simon Phêrô vào trước. Cả hai ông đ�u thấy mộ đã trống, và còn thấy dấu chứng khác của việc Chúa đã Phục sinh, đó là những tấm vải và khăn liệm còn để ở đó. Khăn liệm còn nguyên ở đó : chứng t� không phải xác Chúa bị mất trộm, vì nếu có ngư�i lấy đi, thì h� sẽ đem cả những tấm vải đó theo, chứ không để lại làm gì.

Hơn thế nữa, các ông còn thấy các tấm khăn che đầu, che mặt và những băng vải, không h� bị xáo trộn, mà được gấp lại g�n gàng và để riêng thứ nào vào thứ đó. Như thế, câu nói hồ nghi của bà Maria Macdala : Ngư�i ta đã đem Chúa đi kh�i mộ, là không có cơ sở.

Chúa Giêsu hôm nay đã bước qua cuộc sống tạm đ�i này để trở v� cuộc sống vĩnh cửu trên tr�i. Sự sống lại của Ngài là ni�m hy v�ng lớn lao cho kiếp ngư�i chúng ta. Từ nay chúng ta không còn lo lắng v� bước đư�ng tương lai “chết rồi đi đâu?�. Từ nay chúng ta có một con đư�ng để đi, để tiến v� quê tr�i. �ó là con đư�ng Giêsu. Con đư�ng vâng phục thiên ý Chúa Cha. Con đư�ng yêu thương và phục vụ cứu đ�i.

Khi Chúa bước ra kh�i mồ, không có môn đệ nào chứng kiến. Ngôi mộ trống là khởi điểm cho những câu h�i được đặt ra, khiến h� hồi tưởng quá khứ để suy tư những l�i Chúa đã nói trước. Thế rồi, h� được gặp Chúa phục sinh. Lúc đầu h� còn ng� vực, nhưng rất nhanh sau đó, h� đã nhận ra Ngư�i. H� còn được đàm đạo và ăn uống với Ngư�i. Nh� đó mà h� có cảm nhận rất sâu sắc v� �ấng Phục sinh.

Ta còn được “nên một với �ức Kitô nh� được chết như Ngư�i đã chết� và “chúng ta cũng sẽ nên một với Ngư�i, nh� được sống lại như Ngư�i đã sống lại� (Rm 6, 5). Quả là kỳ diệu vô cùng! Và còn hơn thế nữa: “Con ngư�i cũ nơi chúng ta đã bị đóng đinh vào thập giá với �ức Kitô, như vậy, con ngư�i do tội lỗi thống trị đã bị huỷ diệt, để chúng ta không còn làm nô lệ cho tội lỗi nữa. Quả thế, ai đã chết thì thoát kh�i quy�n của tội lỗi� (Rm 6, 6-7).

Kinh Thánh còn là sách ghi lại l�i chứng của các tông đồ v� biến cố quan tr�ng này. Chúng ta lật lại sách Công vụ Tông đồ sẽ tìm thấy những l�i chứng mạnh mẽ của Simon Phêrô v� việc Chúa Phục sinh : Chúa đã sống lại thật ! Bài đ�c một thuật lại bài giảng của Phêrô tại nhà ông Cornêliô.

Trong bài giảng này, Phêrô đã tóm lược cả cuộc đ�i Chúa Giêsu và sứ điệp của Ngài. Thánh nhân còn khẳng định : Như quý vị biết rõ, biến cố đã xảy ra trong toàn cõi Giuđêa v� �ức Giêsu Nazareth… và chúng tôi xin làm chứng v� những việc Ngư�i đã làm. Phêrô làm chứng rằng, Chúa Giêsu đã bị ngư�i Do Thái giết và treo Ngư�i trên thập giá. Thiên Chúa đã cho Ngư�i trỗi dậy và xuất hiện t� tư�ng trước mặt những chứng nhân đã được tuyển ch�n.

Ni�m tin của chúng ta rạch ròi chứ không mơ hồ: “Nếu chúng ta đã cùng chết với �ức Kitô, chúng ta cũng sẽ cùng sống với Ngư�i� (Rm 6, 8). Ni�m tin đó của Công giáo cũng không h� mù quáng hoặc mê tín như ngư�i vô thần tưởng. Thánh Phaolô còn cho chúng ta biết thêm: “Một khi �ức Kitô đã sống lại từ cõi chết thì không bao gi� Ngư�i chết nữa, cái chết chẳng còn quy�n chi đối với Ngư�i. Ngư�i đã chết, là chết đối với tội lỗi, và một lần là đủ. Nay Ngư�i sống, là sống cho Thiên Chúa. Anh em cũng vậy, hãy coi mình như đã chết đối với tội lỗi, nhưng nay lại sống cho Thiên Chúa, trong �ức Kitô Giêsu� (Rm 6, 9-11).

Chính lúc con ngư�i tưởng rằng cuộc đ�i chỉ là một trò phi lý, một mớ bòng bong vô v�ng, Thiên Chúa ra tay can thiệp để mở toang cánh cửa hy v�ng, để một luồng sáng mới soi chiếu cho nhân loại. Luồng ánh sáng này đã được trao ban, nhưng nhân loại đã nhi�u lần khép lại hoặc đã bưng kín. Giáo hội đã đón nhận ngay được ánh sáng này nên đã thinh lặng ngồi ôn lại dòng lịch sử thánh, một lịch sử bắt nguồn từ Thiên Chúa và sẽ đưa m�i sự v� với Ngài. Giáo hội cảm nhận thật rõ kinh nghiệm này khi lắng nghe lại lịch sử thánh, nhất là giai đoạn lịch sử kể lại sự kiện Thiên Chúa uy quy�n ra tay giải phóng dân Chúa ra kh�i đất Ai-cập.

�ây là một sự kiện mà dân Chúa sẽ không bao gi� được phép quên. Dân Chúa sẽ thấy như trước mắt quy�n năng của một Thiên Chúa trên m�i lịch sử và m�i sức mạnh. Ngài chính là Chúa và là Chủ Tể. Và gi� đây, Giáo hội là dân thánh mới đã nhận ra chính Vị Thiên Chúa đó, �ấng đã ra tay lật tung nấm mồ, nơi an nghỉ của “Con Yêu Dấu� và dùng Quy�n Năng (Thánh Thần) để phục sinh Ngư�i. �nh sáng phục sinh đã ùa vào thế gian như một sức mạnh vũ báo, trả lại ni�m hy v�ng bất diệt cho con ngư�i. Ha-lê-lui-a từ nay sẽ trở thành một tiếng khải hoàn ca bất tận, sẽ được hát, được ngân vang mãi mãi để xóa tan đi những bóng đêm lạnh giá vô v�ng của kiếp ngư�i.

Cảm nghiệm ơn Phục Sinh rồi, các môn đệ không còn có thể ngồi yên trong căn phòng đóng kín cửa nữa. Các ngài mở tung cửa, hăng hái ra đi đem Tin Mừng Phục Sinh chia sẻ cho m�i ngư�i. Các ngài muốn vực dậy những mảnh đ�i đang chết dần mòn. Các ngài muốn phục hồi những tâm hồn đang héo úa. Các ngài muốn thế giới biến đổi trong một đ�i sống mới, tươi vui, hạnh phúc, dồi dào hơn.

�ể đón nhận được ơn Phục Sinh và để ơn Phục Sinh có thể thấm vào m�i ngõ ngách trong tâm hồn, ta phải cộng tác với Chúa, tẩy trừ m�i lực lượng sự chết ra kh�i tâm hồn ta. Cuộc chiến đấu sẽ khốc liệt vì ta phải chiến đấu với chính bản thân mình. Nhưng với ơn Chúa Phục Sinh trợ giúp, chắc chắn ta sẽ toàn thắng.

Khi mừng lễ Phục sinh, ta được m�i g�i trở thành nhân chứng của sự kiện Chúa sống lại. Tuy vậy, để có thể làm chứng v� �ấng Phục Sinh, ta phải biết Ngư�i, phải gặp Ngư�i và cảm nhận được sự hiện diện của Ngư�i trong đ�i ta. Ta không thể làm chứng v� một ngư�i hay một sự việc mà ta không biết chắc. Làm nhân chứng cho �ấng Phục Sinh hôm nay đôi khi phải chấp nhận là kẻ “ngược dòng� trong một xã hội xô bồ, phức tạp. Các tông đồ và các thánh tử đạo sau này đã những ngư�i dám đem mạng sống mình để “đặt cược� cho l�i chứng v� Chúa Giêsu, �ấng đã chết và đã sống lại. Một chứng từ được cam kết bằng mạng sống sẽ có tính thuyết phục mạnh mẽ và làm cho ngư�i khác tin. Xác tín nơi �ấng Phục Sinh, các tông đồ khi bị đánh đòn và bạc đãi, lại “hân hoan bởi được coi là xứng đáng chịu khổ nhục vì danh �ức Giêsu� (Cv 5, 41).

Huệ Minh