Ngư�i Công giáo có được tham dự nghi thức thành hôn và tiệc cưới cặp hôn nhân đồng tính không?

Xin giải thích hai thắc mắc sau đây:
1- Ngư�i Công Giáo có được tham dự đám cưới của hôn nhân đồng tính không?
2- Trong Thánh Lễ, thì khi nào thì Chúa Giêsu hiện diện trong bánh và rượu, vì có linh mục kia nói là khi linh mục đặt tay trên chén lễ thì Chúa bắt đầu ngự xuống trên bánh và rượu. �i�u này có đúng vậy không?

Trả l�i:

1-Là ngư�i tín hữu Công Giáo, chúng ta có bổn phận sống và chu toàn m�i giáo lý và l� luật của Giáo Hội, là Mẹ đang thay mặt Chúa là Cha trong trách nhiệm dạy dỗ con cái mình tuân giữ m�i đi�u cần thiết cho được rỗi linh hồn để hưởng phúc Thiên �àng với Chúa trên Nước Tr�i mai sau.

Cụ thể, giáo lý hôn nhân dạy m�i tín hữu biết rằng hôn nhân chỉ có giữa một ngư�i nam và một ngư�i nữ mà thôi, vì đây là ý muốn của Thiên Chúa từ đầu khi tạo dựng con ngư�i có nam có nữa và truy�n cho h� phải “sinh sản cho nhi�u, cho đầy mặt đất và thống trị địa cầu.� (St 1:28).

Chúa Giêsu đã nâng hôn nhân lên hàng bí tích và truy�n cho con ngư�i mệnh lệnh là “sự gì Thiên Chúa đã phối hợp, loài ngư�i không được phân ly.� (Mt 9: 6)

(giáo luật số 1055 &1)

Như Thế, Giáo Hội không thể chi�u theo su hướng của th�i đại tục hóa để công nhận hôn nhân đồng tính (same sex mariage), tức là hôn nhân giữa hai ngư�i nam hay hai ngư�i nữ được, vì đây là đi�u trái tự nhiên và vô luân, dựa trên chính l�i Thiên Chúa đã nói với ông Mô-sê để truy�n lại cho dân Do Thái xưa như sau:

“khi ngư�i đàn ông nào nằm với một ngư�i đàn ông như nằm với đàn bà, thì cả hai đã làm đi�u ghê tởm,…� (Levi 20: 13)

Vậy mà các xã hội bệnh hoạn như Hoa Kỳ, Canada, Anh, Pháp, Tây Ban Nha, �, �ức…là những quốc gia có đông ngư�i theo Kitôgiáo, lại công nhận loại hôn nhân trái tự nhiên này để chi�u theo đòi h�i của thiểu số ngư�i bệnh hoạn đòi công nhân cho việc trái tự nhiên này là hôn nhân. �ây quả là một tụt hậu thê thảm cho một nếp sống tinh thần và luân lý lành mạnh, khác xa với đ�i sống của m�i loài vật chỉ sống với bản năng và không biết gì v� luân lý, thuần phong mỹ tục.

Chúng ta không ghét hay lên án những ngư�i sinh ra với khuynh hướng bất bình thư�ng (abnormal) v� phái tính (sexuality). Chúng ta thông cảm và tôn tr�ng h� như m�i ngư�i bình thư�ng khác. Nhưng chúng ta không thể công nhận việc sống chung của h� là hôn nhân được, vì bản chất trái tự nhiên, trái luân lý của sự phối hợp giữa hai ngư�i nam hay hai ngư�i nữ. Hôn nhân mà h� đòi công nhận- và đã được các xã hội bệnh hoạn kia công nhận- là thứ hôn nhân không thể đạt được mục đích của hôn nhân là sinh con cái và giáo dục chúng thành những ngư�i biết sống tự nhiên, phát tri�n bình thư�ng v� m�i mặt tinh thần và tình cảm.

Do đó, nếu các trẻ em mà những cặp hôn nhân đồng tính này nhận làm con nuôi thì những trẻ này sẽ nghĩ sao và h�c được gì trong gia đình chỉ có hai ngư�i cha hay hai ngư�i mẹ? Tệ hại hơn nữa là khi thấy hai ngư�i cha hay hai ngư�i mẹ của chúng ngủ chung với nhau một giư�ng..thì chúng sẽ nghĩ gì v� sự chung sống này

�ấy là những vấn nạn đặt ra cho những cặp hôn nhân đồng tính, cho các nhà giáo dục, các nhà xã hội h�c và luân lý h�c, và cách riêng, cho các xã hội bệnh hoạn đã công nhận loại hôn nhân trái tự nhiên này.

Trên bình diện luân lý, đạo đức, Giáo Hội không bao gi� công, nhận loại hôn nhân trái tự nhiên này vì tự bản chất nó là vô luân, trái tự nhiên và không thể đạt mục đích của hôn nhân mà Thiên Chúa đã thiết lập cho mục đích bảo tồn và phát triển sự sống của con ngư�i trên trần thế này cho đến ngày mãn th�i gian,

Vì Giáo Hội không công nhận, nên ngư�i tín hữu Công Giáo cũng không được phép tham dự đám cưới của những cặp đồng tính này, kể cả dự tiệc cưới của h�. Lý do là tham dự như vậy, có nghĩa là công nhận việc sống chung của h� là hôn nhân theo luật của Chúa và của Giáo Hội, và phù hợp với luân lý đạo đức của con ngư�i.

Tiện đây cũng xin nói thêm đi�u này: ngay cả những đôi hôn phối Công Giáo, vì lý do riêng nào đó, không được chứng hôn trong nhà th�,tức là thành hôn trong Giáo Hội, mà vẫn tổ chức tiệc cưới bên ngoài như những cặp hôn phối hợp pháp khác, thì ngư�i Công Giáo cũng không nên tham dự tiệc cưới này, vì tham dự như vậy, cũng có nghĩa là công nhận sự thành hôn của h� là hợp pháp theo giáo lý của Giáo Hội.

Cũng cùng lý do này, ngư�i cử tri Công Giáo cũng không được b� phiếu cho những ứng cử viên nào đã công khai chống lại Giáo Hội vì tán thành việc phá thai, ly dị, chết êm dịu (euthanasia) và hôn nhân đồng tính.Các ứng viên này có tham dự Thánh Lễ thì cũng không được rước Mình Thánh Chúa như những ngư�i tín hữu sống theo giáo lý, giáo luật của Giáo Hội,

2-V� câu h�i thứ hai, xin được trả l�i như sau:

Mỗi khi Thánh Lễ được cử hành thì, một cách thiêng liêng, Chúa Giêsu hiện diện trong linh mục cử hành, trên bàn th�, trong Sách Phúc Âm (Gospel Book) và trong cộng đoàn giáo dân tham dự., đúng như l�i Chúa đã phán bảo:

“Ở đâu có hai ba ngư�i h�p lại nhân danh Thầy
Thì có Thầy ở đấy, giữa h�.� (Mt 18: 20)

Nghĩa là khi linh mục mặc lễ phục, bước lên cung thánh để cứ hành Thánh lễ thì Chúa Giêsu đã hiện diện cùng với linh mục và giáo dân tham dự để diễn lại bữa ăn sau cùng của Chúa với Nhóm Mư�i Hai Tông �ồ, Và nhất là dâng lại Hy Tế thập giá mà một lần Chúa đã dâng trên thập giá năm xưa để xin Chúa Cha tha tội cho cả loài ngư�i đáng phải phạt vì tội.

Ngày nay trên bàn th� ở khắp m�i nơi trong Giáo Hội, Chúa đã liên tục mượn tay và miệng của các Thừa tác viên có chức thánh là Giám mục và Linh mục để dâng lại Hy tế thập giá của Ngư�i cùng thể thức và mục đích Chúa đã một lần dâng lễ đ�n tội lên Chúa Cha trên thập giá cách nay trên 2000 năm để xin ơn tha thứ cho con ngư�i ngày nay như cho con ngư�i xưa kia. Vì thế Thánh Lễ Tạ Ơn (Eucharist là việc th� phượng, ca ngượi, cảm tạ, và xin ơn cao tr�ng và quan tr�ng nhất mà Giáo Hội hiệp nhất cùng với Chúa Giê-su Kitô để dâng lên Chúa Cha cho mục đích cứu rỗi con ngư�i tội lỗi ngày nay và còn tiếp tục cho đến ngày mãn th�i gian.

Khi cử hành Thánh Lễ hay bất cứ Bí tích nào, thì giám mục và linh mục đ�u phải làm nhân danh Chúa Kitô (in persona Christi) chứ không nhân danh chính mình bao gi�.

Như thế, chính Chúa Kitô rửa tội, thêm sức, cử hành Thánh Lễ, tha tội, và sức dầu

bệnh nhân (và truy�n chức thánh dành riêng cho giám mục) qua tay giám mục và linh mục. Phải nói lại đi�u này để lưu ý m�i ngư�i là linh muc, hay giám mục chỉ là công cụ hữu hiệu Chúa dùng để ban phát ơn thánh của Ngư�i cho những ai muốn lãnh nhận cách nhưng không (gratuitously).

Cũng chính vì linh mục hay giám mục chỉ là thừa tác viên, nên sự hữu hiệu(validity) của bí tích không liên hệ gì đến phẩm chất của thừa tác viên con ngư�i (ex opera operato). Do đó, đừng ai thắc mắc hay nghi ng� Thánh Lễ của linh mục này hay linh mục kia không thành sự vì cho là linh mục đó có đ�i sống bất xứng.Nếu thực sự có đ�i sống bất xứng, mà vẫn cử hành các bí tích hay Thánh Lễ, thì tất cả vẫn thành sự (validly), nhưng ngư�i cử hành sẽ mắc tội phạm thánh (sacrilege). Tội phạm thánh hay tội tr�ng là tội cấm làm lễ (linh mục) và rước lễ (giáo dân)

(x.giáo luật số 916, SGLGHCG, số 1415)

Trở lại câu h�i khi nào Chúa Giê su hiện diện trong hai chất thể bánh và rượu.

Khi linh mục đặt tay và cấu xin trên chén thánh (Chalice) thì đó mới chỉ là phút nguyện xin ơn Chúa Thánh Thần (Epiklesis, Epiclesis) để Ngư�i biến bánh và rượu thành Mình và Máu Chúa Kitô.Nhưng Chúa Kitô chỉ thực sự hiện diện trong bánh và rượu nho sau khi linh mục đ�c l�i truy�n phép (consecration) mà thôi. Nghĩa là khi linh mục giơ tay trên lễ vật để xin ơn Chúa Thánh Thần thì lúc đó bánh và rượu nho chưa được biến đổi bản thể (transubstantiation) để trở nên Mình và Máu Chúa Kitô, cho nên Chúa chưa thực sự hiện diện trong bánh và rượu lúc này.Chúa chỉ thực sự hiện diện sau khi linh mục đ�c l�i truy�n phép là: �ây là Mình Thầy…, đây là chén Máu Thầy..đúng như chữ đ� (rubric) qui đinh.

Chính vì thế mà trước đây khi Thánh Lễ còn cử hành bằng tiếng La tinh, và linh mục quay lưng lại với giáo dân, thì sau khi linh mục đ�c l�i truy�n phép và dâng Mình Thánh Chúa lên thì ngư�i giúp lễ phải rung chuông để báo cho công đoàn tham dự lễ biết rằng Chúa Giêsu đã thưc sự hiện diện trong hai chất thể là bánh và rượu nho để m�i ngư�i cúi đầu th� lậy.

Tóm lại, trong phụng vụ thánh, thì Chúa Giêsu luôn có mặt trong các Thừa tác viên con ngư�i là linh mục và giám mục, nghĩa là chính Chúa hiện diện trong các Thừa tác viên này để rửa tội, thêm sức, tha tội, sức dầu bệnh nhân và nhất là dâng lại Hy tế thập giá của Ngư�i một lần nữa trên bàn th� ngày nay, cùng thể thức và mục đích mà xưa Chúa đã một lần dâng Hy Tế này lên Chúa Cha trên núi S� để đ�n tội thay cho cả nhân loại.

Nhưng trong Thánh Lễ Tạ Ơn hằng ngày được dâng trên bàn th� ở khắp nơi trong Giáo Hội, thì Chúa chỉ thực sự hiện diện (real presence) trong hai chất thể bánh và rượu nho sau khi linh mục đ�c l�i truy�n phép mà thôi.

Việc linh mục giơ tay trên lễ vật và đ�c l�i cầu xin ơn Chúa Thánh Thần thì lúc này Chúa Kitô chưa thực sự ngự xuống trong bánh và rượu nho.

Lm. Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn