TÂN JERUSALEM, NƠI THIÊN CHÚA SẼ TỪ TRỜI XU�NG

Dựa vào bài đ�c sách Khải Huy�n ( Kh 21:1-5a), chúng ta tìm hiểu và suy niệm v� thị trấn thánh Jerusalem và những địa danh quan yếu của nó theo tinh thần Kito giáo.
Thầy cả rabbi đã để lại má»™t ý tưởng khá lạ lùng trong kinh sách Talmud Babylone  (Kiddushin 49b): thiên đàng, trần thế và Jerusalem là 3 yếu tố chính của linh hồn Do Thái. “Khi thế giá»›i –các rabbi nói– được tạo dá»±ng, Thiên Chúa cho thế giá»›i 10 phần vui thì Jerusalem được 9 phần; Thiên Chúa cho thế giá»›i 10 phần đẹp thì Jerusalem được 9 phần; Thiên Chúa để thế giá»›i 10 phần Ä‘au khổ thì Jerusalem chịu 9 phần.â€�

JERUSALEM: TRUNG TÂM LỊCH SỬ VÀ HÌNH ẢNH CỨU CHUỘC

 Jerusalem là thị trấn vui mừng, nguyện cầu và đau khổ của loài ngư�i. Thị trấn của những ước mơ đã thành tựu và tan vỡ. Nhìn vào bản đồ th�i Trung Cổ ta thấy Jerusalem và đ�n th� Salomon nằm ngay trung tâm thế giới, các đại lục Âu Châu, Phi Châu và � Châu làm thành hình cánh quạt t�a ra như những cánh hoa vĩ đại. �ịa thế như vậy cho thấy một viễn tượng “cứu chuộc� sẽ xuất phát từ Jerusalem. Jerusalem là trái tim thế giới, là trung tâm lịch sử.

JERUSALEM: VUI MỪNG VÀ �AU KHỔ

Lịch sử cứu chuộc được nói trong Kinh Thánh nằm giữa hai viễn kiến tạo thành thảm cảnh loài ngư�i lúc khởi đầu và hồi kết thúc. Viễn ảnh địa đàng bị mất được nói trong sách Sáng Thế và viễn ảnh một Tân Jerusalem đến từ Thiên Chúa được nói trong sách Khải Huy�n. Chúng ta đến từ Thiên Chúa thì sẽ trở v� với Thiên Chúa. Hai viễn kiến này là hai tiêu điểm t�a sáng trên muôn vật có liên hệ đến lịch sử và số phận loài ngư�i đã được tạo nên do đau khổ và vui mừng.

JERUSALEM  TRONG CỰU ƯỚC

Jerusalem là biểu tượng của đất thánh. Thị trấn là biểu tượng bảo đảm cho quy�n năng cứu chuộc của Thiên Chúa:

“Jerusalem núi đồi tứ b� bao quanh,

“Dân Ngư�i được Chúa bao b�c muôn đ�i an vui.� (Tv 125:2)

Tác giả Thánh Vịnh / David đã ca tụng Jerusalem với những l�i đầy phấn chấn:

“Lòng tôi phấn khởi hân hoan….khi h� nói với tôi:

‘Nào, chúng ta cùng đi v� nhà Chúa’

“Ta dừng chân nơi thành cửa, Ôi Jerusalem!� (Tv 122:1-2)

“Lưỡi ta cứng h�ng tái tê,

“Chẳng còn nhớ ra ngươi,

“Chẳng nâng ngươi lên tuyệt đỉnh ni�m vui trong đ�i.� (Tv 137:6)

Không ai có thể tiên đoán được tương lai Jerusalem tài hơn Isaiah, một tiên tri kiêm thi sĩ ngư�i Do Thái sống ở thế kỷ VIII. Sau khi tiên đoán thế giới sẽ bị tiêu hủy, Isaiah cho biết đầng thiên sai sẽ cứu chuộc toàn thế giới ở đồi Jerusalem. Ông nói trước là một ngày kia tất cả m�i quốc gia sẽ tụ h�p lại nơi đây để hòa giải kết thúc chiến tranh tại  ng�n đồi cao nhất là Zion tức Jerusalem. Từ Zion, tức “Núi nhà Chúa�,  luật công lý của Thiên Chúa sẽ được ban hành. Hãy nghe đây l�i tiên đoán của Isaiah (Is 2:1-5): Vào những ngày sắp tới, núi nhà Chúa sẽ là đỉnh núi cao nhất trong các núi. M�i quốc gia sẽ tuôn đổ v� đó , m�i dân tộc sẽ đến và cùng nói: ‘Nào, chúng ta hãy đi lên Núi Chúa, nhà của Thiên Chúa Jacob. Ngư�i sẽ dạy chúng ta đư�ng lối của Ngư�i và chúng ta bước theo vết chân Ngư�i.’ Vì từ Zion, l�i giáo huấn của Chúa sẽ được ban ra, xuất phát từ Jerusalem.

JERUSALEM VÀ NGƯỜI KITO GI�O

Tin Mừng Luca và những câu chuyện sau này ở Giáo Hội sơ khai trong Công Vụ Tông �ồ đã đ� cập đến Jerusalem rất tích cực. Tin Mừng Luca bắt đầu và kết thúc trong đ�n Jerusalem. Bắt đầu ở chỗ sứ thần báo tin cho ông Zachary -một tư tế lúc đó đang bước vào cung thánh đ�n Jerusalem để dâng hương- sẽ sinh con là Gioan Ti�n Hô (Lc 1:10). Kết thúc ở chỗ các môn đệ của Chúa Giesu th� lạy Chúa mỗi ngày ở trong đ�n th� trong khi ch� đợi ơn Thánh Linh đổ xuống vào ngày Lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống (Lc 24:52-53).

Cũng có nhi�u dấu hiệu ghi trong các sách thánh của Giáo Hội sơ khai ám chỉ sự quan tr�ng của Jerusalem. Thánh Phaolo đã đến với dân ngoại bằng sứ điệp Tin Mừng, kêu g�i phải giúp đỡ những ngư�i nghèo khó của Giáo Hội ở Jerusalem và Judea.  Ngài muốn tạo tình đoàn kết, thương yêu nhau giữa các thành viên của Giáo Hội gốc Do Thái và gốc dân ngoại. Phaolo đã phân biệt Jerusalem thành hai loại: loại dưới hay hạ giới tức nô lệ và loại trên hay thượng giới tức tự do như trong thư ngài gửi tín hữu Galat, nhưng Jerusalem vẫn là neo tầu, kim chỉ nam và là điểm tham khảo quan tr�ng.

JERUSALEM  VÀ  KHẢI HUYỀN

�ối với Kito hữu, Jerusalem là nơi chúa Giesu chịu chết và sống lại, là trung tâm lịch sử loài ngư�i và thế giới. Nó cũng là một tân thị trấn ở tương lai. Tân Jerusalem này đã được nói tới trong bài đ�c sách Khải Huy�n chương 21. Trong giấc mơ, Gioan đã nói v� một thị trấn từ Chúa, bởi Chúa và với Chúa. Tác giả trình bày Tân Jerusalem như là mục đích của lịch sử loài ngư�i. Jerusalem sẽ là khuôn mẫu cho thấy cuộc sống với Chúa thế nào vào “th�i cánh chung�. Elie Weisel ngư�i đoạt giải Nobel đã dựa vào ý tưởng đó mô tả thị trấn thánh như sau: “JERUSALEM phải ở m�i nơi, JERUSALEM là m�i nơi, ở đó ngư�i ta phấn đấu cho HÒA BÌNH khi lòng mở rộng để NGUYỆN CẦU, với lòng QUẢNG �ẠI và  BIẾT ƠN.�

JERUSALEM VÀ BA TÔN GI�O LỚN

Jerusalem là thị trấn của Chúa và là đ�n thánh của Chúa, nơi mà m�i tín hữu Do Thái giáo, Kito giáo và Hồi giáo đến để nghe l�i Chúa và th� lạy Chúa. Nhu cầu tôn giáo này là yếu tố chính của bản tính con ngư�i, cá nhân cũng như tập thể. Nó bao gồm nhi�u ngư�i và cả một dân tộc. Ký ức tôn giáo cũng là ký ức quốc gia, đặc biệt đối với tín hữu Do Thái giáo và Hồi Giáo. �ối với tín hữu Kito giáo, Jerusalem đã và đang là Giáo Hội Mẹ, nơi phát sinh ra cộng đồng Kito giáo tiên khởi.

MỘT VÀI VẤN NẠN �Ể SUY TƯ

Jerusalem như vậy nhưng tại sao dân Jerusalem và cả thế giới vẫn gây chiến với nhau lắm khi tưởng như ngày tận thế đến?
Tại sao Jerusalem lại quan tr�ng như vậy? Jerusalem có ý nghĩa gì đối với bạn? Khía cạnh nào của Do Thái giáo và Hồi giáo đã soi sáng và giúp ích cho ni�m tin của bạn? Bạn  nghĩ gì v� một viễn tượng của Jerusalem tương lai?

Khi nghĩ v� Giáo Hội thì hình ảnh gì đến trong đầu bạn? Hình ảnh v� Giáo Hội phản ảnh thế nào trên kinh nghiệm của bạn là một thành viên của Giáo Hội? Nếu bạn là đ�n th� sống động của Thiên Chúa, những đặc tính gì nói lên bạn là thành viên của Giáo Hội? Theo bạn, biểu tựợng nào nói lên được tình đoàn kết nhất của ngư�i Kito hữu?

Tất cả cư dân thành Jerusalem ngày nay đang chiến đấu cho một xã hội công bằng và bảo đảm ngay lập tức. Thảm cảnh liên tục nơi đất thánh chính là thảm cảnh của ni�m tin. Vậy thì chiến tranh vì tôn giáo và cuộc tranh cãi giữa những ngư�i cùng tin vào một Thiên Chúa còn kéo dài bao lâu nữa? Không phải vì lý do này mà Thiên Chúa t� mình cho chúng ta và nói cho chúng ta nơi đất thánh này, mà chính là vì ơn cứu độ loài ngư�i và tình yêu nhân loại. �ó là khí cụ xây dựng duy nhất và phương cách độc nhất dẩn đến hòa bình công lý.

Làm sao bạn có thể biết được một Jerusalem tương lai? Những khuôn mẫu và ẩn dụ tôn giáo nào giúp bạn có được một viễn kiến v� thị trấn thánh này? Sự tưởng tượng v� tôn giáo của bạn có đưa bạn đến một viễn ảnh hòa bình và công lý không, hay nó lại phát sinh ra những ý tưởng hận thù, loại b� và bạo động?

�ÔI LỜI KẾT: TRUNG THÀNH VỚI JERUSALEM VÀ GI�O QUYỀN LA MÃ

�ể kết luận bài suy niệm này, xin chuyển dịch l�i nguyện cầu của HY Carlo Maria Martini, sj trong sách của ngài nhan đ� Due Pellegrini per la Guistizia (Centro Ambrosiano: Edizioni Piemme, 1992) . Biết được kinh này khi tôi đi hành hương Jerusalem hơn 10 năm trước đây.

Lạy Chúa là Thiên Chúa chúng con,

Chúng con cầu xin Chúa,

Chúng con chúc tụng Chúa, vì Jerusalem…

Vì Chúa ban cho chúng con thị trấn này,

Như biểu tượng câu chuyện của Chúa và câu chuyện  loài ngư�i;

Dấu hiệu tình yêu Chúa thương chúng con,

Lòng Chúa thứ tha tội lỗi chúng con.

Biểu tượng cuộc hành hương dương thế của chúng con đi v� nhà Chúa,

�ầy gian nan và tranh chấp.

Chúng con cầu xin cho Jerusalem,

Cho tất cả những ngư�i anh chị em huynh đệ,

Do Thái và Ả Rập….

Chúng con tạ ơn Chúa,

Vì Chúa kêu g�i chúng con phụng sự Chúa Kito

Vác thánh giá Chúa ngày nay trong Giáo Hội,

Một Giáo Hội mà trung tâm là La Mã

Vì Chúa đã kêu g�i chúng con trở nên một với con Chúa.

Chúa dạy chúng con đặt tên cho sự hiệp nhất ấy của chúng con với Ngư�i

Như l�i thánh Ignatius Loyola nói.

Hôn thê đích thực của chúa Kito Chúa chúng con,

Là Giáo Hội Mẹ chúng con.

Chúng con cám ơn Chúa vì Giáo Hội và La Mã;

�ó là hình ảnh của hiệp nhất

Là hành hương đi tới thống nhất,

�i tới tòa phán xét chúng con phải chịu

�ể hoàn thành tình hiệp nhất ấy.

Chúng con xin Chúa ban ơn trung thành…

Với Jerusalem và La Mã,

Với Con Chúa và Giáo Hội

Trong cuộc hành trình chung với nhân loại

Hướng v� Trái Tim Chúa Ba Ngôi

�ể chiêm nghiệm dung nhan Chúa,

�ức Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Amen

Fleming Island, Florida

Tác giả:  Bác sĩ Ng Tiến Cảnh, MD.