Tại sao Chúa lại cho phép có các cuộc tấn công?

Trước hết phải khẳng định là Chúa chỉ muốn đi�u tốt. Trước các thảm kịch của loài ngư�i, Chúa đã trả l�i một cách tối hậu qua Con Thiên Chúa, Chúa Giêsu bị đóng đinh và sống lại. �ấng Vô Tội bị tử đạo và chiến thắng sự dữ bằng sự điên rồ của lòng thương xót.

Chúng ta biết rằng, từ thập giá Chúa Kitô, số phận của con ngư�i và của Chúa gắn kết với nhau: ai đụng đến con ngư�i là đụng đến Chúa; ai đụng đến Chúa là nhất thiết đụng đến con ngư�i. Chúng ta phải nhớ lại «chúng ta không có cách nào dò tìm được bí mật của Thiên Chúa, chúng ta chỉ thấy từng mẫu đoạn và sẽ sai lầm khi muốn phán xét Chúa và Lịch sử», �ức Bênêđictô XVI đã nói ở trại tập trung Auschwitz như trên. Bà Etty Hillesum, ngư�i tử đạo ở trại tập trung này đã viết: «Thiên Chúa không phải trả l�i cho chúng ta v� các việc điên cuồng mà con ngư�i phạm».

�i�u này cho biết, các cuộc tấn công buộc chúng ta phải suy nghĩ nghiêm túc. Một cách lý tính và một cách thiêng liêng.

Trước hết, một cách lý tính. Triết gia ngư�i Pháp René Girard đã đặt một ánh sáng cho «trào lưu của những thái cực» trong các bạo lực trên thế giới, được thể hiện đáng kể qua hiện tượng khủng bố và chống khủng bố, nhưng cũng qua các cuộc chiến tranh kinh tế và khủng hoảng môi sinh. Suy niệm v� các thảm kịch này, �ức Phanxicô đã nói: «Chúa Giêsu khóc! Vì chúng ta thích nhìn con đư�ng của chiến tranh, hận thù và sỉ nhục. Chúng ta sắp gần lễ Giáng Sinh: sẽ có đèn sáng, sẽ có máng c�… Nhưng tất cả đ�u sai: thế giới không hiểu con đư�ng của hòa bình».

Triết gia Jean-François Mattei nói đến sự bùng lên của những chuyện man rợ mới. Triết gia Roger Pol-Droit định nghĩa man rợ như «ngư�i ở nơi khác, không biết phong tục tập quán chung của loài ngư�i. Các ngư�i man rợ là những ngư�i đi vào cuộc đ�i mà cắt đứt giữa chính mình và các ngư�i khác». �ứng trước sự man rợ, các l�i thần chú của giới truy�n thông sẽ không đủ để nhân loại hóa thế giới chúng ta. Chúng ta hãy nghe văn sĩ hồi giáo Abdennour Bidar nói: «Cơn khủng hoảng chính của chúng ta […] là cơn khủng hoảng thiêng liêng của sự thiếu gốc rễ – nơi những ngư�i ưu tú và nơi đám đông – của một tầm nhìn của một đi�u cao cả nơi con ngư�i. Và đó là bộ mặt thật của chủ nghĩa toàn trị ngày nay: đó là âm mưu thầm kín của m�i sức mạnh trí tuệ và xã hội dìm con ngư�i vào một sự hiện hữu không có một chi�u d�c nào».

V� phần mình, �ức Bênêđictô XVI nêu lên hai thể hiện «sự làm thành man rợ» (Thérèse Delpech) của thế giới: lạm dụng danh Chúa để biện minh cho sự hung bạo mù quáng chống ngư�i vô tội; và tính yếm thế không nhận biết Chúa và còn nhạo báng đức tin vào Ngài.

Qua một tai h�a như vậy, nhận định để ch�n một sự thiện hơn là sự dữ.

Cái nhìn thiêng liêng m�i g�i chúng ta kéo dài suy tư này. Mỗi lần Chúa Giêsu nói các tai ương cho những ngư�i th�i của Ngài, là Ngài nhắc để h� hoán cải. Ngài cũng nhắc nơi cất giữ di tích Lịch sử nằm trong tâm hồn mỗi ngư�i: chúng ta được g�i để ch�n giữa huy�n bí của đi�u bất chính (2 Th 2, 7), là không tuân phục Chúa, và huy�n bí của lòng hiếu thảo (1 Tm 3, 16), là sự tuân phục của ngư�i con đối với Ngư�i Cha.

Ở  Auschwitz, �ức Bênêđictô XVI đã kết luận như sau: «Chúng ta dâng lên một tiếng khóc hướng v� Chúa để Ngài thúc đầy con ngư�i ăn ăn hối cải». Với bà Etty Hillesum, chúng ta có thể thêm: «Lạy Chúa, con nhìn thế giới của Chúa ở tận đáy mắt và con vẫn say sưa ca tụng Tạo Dựng của Chúa, mặc dù cho tất cả, Chúa ơi!»

Giuse Nguyễn Tùng Lâm chuyển dịch[phanxico.vn]