Phúc âm hóa không bằng l�i lẽ mà bằng hành động trong cuộc sống

Suy niệm v� các bài đ�c trong ngày, �ức Thánh Cha tập trung vào bản chất của công cuộc Phúc âm hóa, một nghệ thuật và cương vị môn đệ, chứ không bao gi� là một chuyện khoe khoang và một bổn phận lặp đi lặp lại như con vẹt. Phúc âm hóa không bao gi� là “đi dạo.�

Lấy từ các bài trong ngày thứ sáu 09-9, kính nhớ linh mục và nhà truy�n giáo cho nô lệ Phi châu ở Tân Thế giới, thánh Peter Claver Dòng Tên, �ức Thánh Cha giải thích bản chất của phúc âm hóa là làm chứng cho Chúa Kitô bằng cả cuộc sống mình.

Phúc âm hóa không phải là khoe khoang hay nói như con vẹt

Nhưng đáng buồn thay, ngày nay có nhi�u KItô hữu sống đ�i phục vụ như thể đó là chức năng đơn thuần, có nhi�u linh mục và giáo dân huyên hoang v� việc mình làm.

�ấy là huyênh hoang. Tôi tự hào v� mình. Chính đi�u này hạ giá Tin mừng thành một chức năng hay thậm chí là một mối kiêu ngạo. Kiểu như, tôi rao giảng Tin mừng và đã đem nhi�u ngư�i v� với Giáo hội. Chiêu mộ cũng là nguồn gốc của kiêu ngạo. Phúc âm hóa không phải là chiêu mộ. Cũng không phải đổ dốc, không phải hạ giá Tin mừng thành một chuyện h�c vẹt, không phải chiêu mộ. Tất cả những thứ này không phải là phúc âm hóa. �ây là lý do thánh Phaolô nói rằng: ‘Vì nếu tôi rao giảng Tin Mừng, thì đó không phải là lý để mà vinh vang, Mà vì đó là sự khẩn thiết giáng xuống trên tôi.’ (1Cr 9, 16) Một Kitô hữu có bổn phận, một động lực khiến mình thực tâm cần phải nói ra danh Chúa Giêsu.

Và đó phải là phong cách phúc âm hóa của chúng ta. �ó chính là trở nên m�i sự cho m�i ngư�i, theo l�i thánh Phaolô. Hãy đi vào chia sẻ trong cuộc sống ngư�i khác, đồng hành với h� trên hành trình đức tin, để h� lớn lên trong đức tin trên đư�ng đ�i của mình.

Phúc âm hóa là làm chứng, không phải phần nhi�u với l�i nói

Chúng ta phải đặt mình trong hoàn cảnh của ngư�i khác, không phải xen vào đư�ng của h� mà là đi cùng đư�ng với h�. Trong bữa ăn trưa với ngư�i trẻ tại �ại hội Giới trẻ Thế giới Krakow, một thanh niên đã h�i cha liệu nên nói gì với một ngư�i bạn thân vô thần.

�ấy là một câu h�i tốt. Chúng ta đ�u biết nhi�u ngư�i xa r�i Giáo hội, chúng ta nên nói gì với h�? Cha đã bảo rằng: “Xem này, nói gì đó là chuyện cuối cùng phải làm. Con hãy dùng hành động, và ngư�i đó sẽ thấy việc con làm mà h�i v� nó, và khi h� h�i, thì hãy nói.’ Phúc âm hóa là làm chứng. Tôi sống như thế này là bởi tôi tin vào Chúa Giêsu Kitô, tôi khiến bạn tò mò, nên bạn h�i tôi, “Tại sao anh lại làm những chuyện này?’ Câu trả l�i là: ‘Bởi tôi sống trong Chúa Giêsu Kitô và rao giảng Chúa Giêsu Kitô, không phải chỉ bằng l�i lẽ, mà bằng cả đ�i sống mình.’

�ây là phúc âm hóa, và phải làm một cách không công, bởi chúng ta đã nhận lãnh Tin mừng cách nhưng không. Ơn Chúa, Ơn cứu độ không thể mua bán. Chúng ta phải trao đi cách nhưng không.

Tuyên xưng Chúa Kitô là sống đức tin, trao ban nhưng không tình yêu Thiên Chúa

Thánh Peter Calver, nhà truy�n giáo, ngư�i ra đi để rao giảng Tin mừng. Có lẽ ngài nghĩ tương lai của mình sẽ tận hiến cho việc rao giảng. Nhưng Chúa lại g�i ngài gần gũi với những ngư�i bị ‘thải loại’ th�i đó, những nô lệ, những ngư�i da đen đến từ Phi châu, những ngư�i bị đem đi bán.

Con ngư�i này không rảo quanh mà bảo mình đang phúc âm hóa. Ngài không hạ giá phúc âm hóa thành chuyện h�c vẹt, thành chiêu mộ. Ngài tuyên xưng Chúa Giêsu Kitô bằng hành động, ngài nói với các nô lệ, ở với h�, sống như h�. Và trong giáo hội, có nhi�u ngư�i như ngài, nhi�u ngư�i tự hủy mình để tuyên xưng Chúa Giêsu Kitô, và tất cả chúng ta có bổn phận phúc âm hóa, nhưng không phải kiểu gõ cửa nhà hàng xóm mà nói: ‘Chúa Kitô sống lại!’ Nhưng là sống với đức tin, nói v� đức tin với sự hi�n lành, không ham muốn tranh luận, và biết trao đi đức tin cách nhưng không, như Chúa đã ban cho tôi cách nhưng không. �ấy chính là ý nghĩa của Phúc âm hóa.’

J.B. Thái Hòa chuyển dịch từ Vatican Radio Eng