PHÂN TÍCH TIN MỪNG THỨ NĂM TUẦN XVIII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (04/8/2016)

“CON LÀ ĐÁ, THẦY SẼ BAN CHO CON CHÌA KHOÁ NƯỚC TRỜI”.

BÀI TIN MỪNG: Mt 16, 13-23
“Con là Đá, Thầy sẽ ban cho con chìa khoá nước trời”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu đến địa hạt thành Cêsarêa Philipphê, và hỏi các môn đệ rằng: “Người ta bảo Con Người là ai?” Các ông thưa: “Người thì bảo là Gioan Tẩy Giả, kẻ thì bảo là Êlia, kẻ khác lại bảo là Giêrêmia hay một tiên tri nào đó”. Chúa Giêsu nói với các ông: “Phần các con, các con bảo Thầy là ai?” Simon Phêrô thưa rằng: “Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống”. Chúa Giêsu trả lời rằng: “Hỡi Simon con ông Giona, con có phúc, vì chẳng phải xác thịt hay máu huyết mạc khải cho con, nhưng là Cha Thầy, Đấng ngự trên trời. Vậy Thầy bảo cho con biết: Con là Đá, trên đá này Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và cửa địa ngục sẽ không thắng được. Thầy sẽ trao cho con chìa khoá Nước trời. Sự gì con cầm buộc dưới đất, trên trời cũng cầm buộc; và sự gì con cởi mở dưới đất, trên trời cũng cởi mở”. Bấy giờ Người truyền cho các môn đệ đừng nói với ai rằng Người là Đức Kitô.

Kể từ đó, Chúa Giêsu bắt đầu tỏ cho các môn đệ thấy: Người sẽ phải đi Giêrusalem, phải chịu nhiều đau khổ bởi các kỳ lão, luật sĩ và thượng tế, phải bị giết, và ngày thứ ba thì sống lại. Phêrô kéo Người lại mà can gián Người rằng: “Lạy Thầy, xin Chúa giúp Thầy khỏi điều đó. Thầy chẳng phải như vậy đâu”. Nhưng Người quay lại bảo Phêrô rằng: “Hỡi Satan, hãy lui ra đàng sau Thầy: con làm cho Thầy vấp phạm, vì con chẳng hiểu biết những sự thuộc về Thiên Chúa, mà chỉ hiểu biết những sự thuộc về loài người”.

Đó là lời Chúa.
____________________________
BÀI PHÂN TÍCH:

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU ĐẾN ĐỊA HẠT THÀNH CÊSARÊA PHILIPPHÊ”

“THÀNH CÊSARÊA PHILIPPHÊ” ở đâu?

Theo Phúc âm Matthêu, sau khi Chúa Giêsu đến thành Tyrô và Siđôn, chữa cho con gái của người đàn bà xứ Canaan bị quỷ ám. Chúa Giêsu và các môn đệ đã trở về Galilê. Matthêu viết: “Đức Giê-su xuống khỏi miền ấy, đến ven Biển Hồ Ga-li-lê. Người lên núi và ngồi ở đó” (Mt 15, 29). Tai đó Chúa Giêsu đã chữa nhiều kẻ què quặt, đui mù, tàn tật, câm điếc và nhiều bệnh nhân khác nữa.

Sang đến Chương 16, Chúa Giêsu đi đến vùng kế cận thành Xê-da-rê Phi-líp-phê (Mt 16, 13).

Theo sử sách ghi lại: Thành Xê-da-rê Phi-líp-phê ở thượng nguồn sông Gio-đan, dưới chân núi Khe-môn, cách hồ Ga-li-lê 50 cây số. Đây là miền đất ngoại giáo, thờ nhiều vị thần, kể cả hoàng đế Rô-ma; ngày nay vẫn còn dấu tích đền thờ các vị thần, nói nôm na, nơi đây là “siêu thị tôn giáo.”

Như vậy, Chúa Giêsu tiến về miền Iturê, nơi có thành Xêdarê Philipphê trấn ngữ. Thành này là nơi cư trú của Hêrôđê Philipphê, được gọi là “Xêdarê” để tôn vinh hoàng đế Rôma, Nó nằm tại thượng nguồn sông Giođan trên sườn núi Khemôn.

“HỎI CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “NGƯỜI TA BẢO CON NGƯỜI LÀ AI?”.

Trong bối cảnh ở giữa miền đất ngoại giáo, tôn thờ các ngẫu tượng như vậy. Chúa Giêsu lại đặt một câu hỏi cho các môn đệ: “NGƯỜI TA BẢO CON NGƯỜI LÀ AI?”..

Qua câu hỏi của Chúa Giêsu ta thấy xuất hiện 2 vấn đề:

1/. Tại sao Chúa lại hỏi các môn đệ?

Thưa xét theo phương diện con người, các môn đệ là những những gần gũi với dân chúng hơn so với Chúa Giêsu, các ông đi sâu đi sát với dân chúng nên các ông nắm bắt được các suy nghĩ, các nhận xét, kể cả những lời đồn đại của dân chúng về Chúa Giêsu.

2/. Chúa Giêsu thừa biết dân chúng nghĩ gì về Ngài, sao Ngài còn hỏi. Ngài hỏi vậy có phải vì muốn được nghe những lời tán dương, khen ngợi của dân chúng không?

Thưa, không: vì vinh quang của Chúa Giêsu đã tròn đầy, tất cả những lời tán dương chúc tụng đều không thêm gì cho Chúa, không phải vì đó mà Ngài được tôn vinh hơn hay không có nó sẽ kém vinh quang đi.

Nhưng Chúa Giêsu hỏi để trắc nghiệm sự đón nhận Tin mừng, Ngài muốn biết sự đón nhận Nước Thiên Chúa của dân chúng đến đâu sau khi nghe Ngài giảng dạy và chứng kiến các phép lạ Ngài thực hiện.

Trắc nghiệm sự đón nhận Tin mừng cũng đồng nghĩa trắc nghiệm sự nhận biết Chúa Giêsu là ai.

“CÁC ÔNG THƯA: “NGƯỜI THÌ BẢO LÀ GIOAN TẨY GIẢ, KẺ THÌ BẢO LÀ ÊLIA, KẺ KHÁC LẠI BẢO LÀ GIÊRÊMIA HAY MỘT TIÊN TRI NÀO ĐÓ”.

Nói chung nhận xét của dân chúng về Chúa Giêsu rất tốt đẹp. Họ có cơ sở để nhận xét như vậy.

+ LÀ GIOAN TẨY GIẢ: Gioan kêu gọi người ta sám hối và chịu phép rửa, người ta tuốn đến với ông rất đông tại sông Giocđan. Khi Chúa Giêsu xuất hiện, người ta từng đoàn lũ đến với Ngài để được giảng dạy và chữa lành.

Đây cũng là nhận xét về Chúa Giêsu của vua Hêrôđê Antipas, kẻ đã chém đầu Gioan Tẩy Giả.

+ LÀ ÊLIA: Êlia là vị tiên tri làm nhiều phép lạ như Chúa Giêsu; truyền thống tin ông sẽ trở lại trước thời Đấng Thiên Sai, vì ông chưa chết.

+ LÀ GIÊRÊMIA: Giêrêmia là vị tiên tri rất khí khái dám nói và làm chứng cho sự thật, mà không lui bước trước bất cứ quyền lực nào của vua chúa. Chúa Giêsu cũng vậy.

+ MỘT TIÊN TRI NÀO ĐÓ: Đây là vị Tiên tri nói chung. Nhưng Trong sách Tông đồ công vụ đã xác định khi thánh Stephanô đã trả lời cho các vị Thượng tế: “Chính ông Mô-sê đó là người đã nói với con cái Ít-ra-en: Từ giữa đồng bào của anh em, Thiên Chúa sẽ cho đứng lên một ngôn sứ như tôi để giúp anh em” (Tđcv 7, 37).

Như vậy dân chúng tin Chúa Giêsu chính là Môsê mới.

Nhưng trong tất cả các nhận xét của dân chúng, mặc dù đánh giá rất cao về Chúa Giêsu nhưng vẫn chưa xác định được căn tính đích thực của Ngài. Nó vô cùng thiêu sót, và cho dù có tổng hợp các nhận xét đó lại thành một nhận xét duy nhất, thì vẫn chưa nói lên được điều gì, Vì cho dù là Gioan Tẩy giả, cho dù là Êlia hay Giêrêmia , hay một tiên tri nào đó, thì họ vẫn chỉ là con người, còn Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa. Là Thiên Chúa.

Chúa Giêsu có hai bản tính: Bản tính Thiên Chúa và Bản tính nhân loại. Người Do Thái chỉ nhìn thấy Bản tính nhân loại mà thôi.

“CHÚA GIÊSU NÓI VỚI CÁC ÔNG: “PHẦN CÁC CON, CÁC CON BẢO THẤY LÀ AI?”

Sau khi hỏi về cảm nghĩ của dân chúng. Chúa Giêsu quay sang hỏi các môn đệ cũng với câu hỏi ấy: “PHẦN CÁC CON, CÁC CON BẢO THẦY LÀ AI?”. Dĩ nhiên câu trả lời của các môn đệ phải khác với dân chúng, vì các ông được ở cùng Ngài, cùng ăn uống với Ngài, chắc hẳn các ông sẽ có trải nghiệm của riêng mình.

“SIMON PHÊRÔ THƯA RẰNG: “THẦY LÀ ĐỨC KITÔ, CON THIÊN CHÚA HẰNG SỐNG”.

Cũng vẫn là Phêrô, vị Tông đồ trưởng nói thay cho nhóm: “THẦY LÀ ĐỨC KITÔ, CON THIÊN CHÚA HẰNG SỐNG”.

Câu trả lời của tông đồ Phêrô đã làm vừa lòng Chúa Giêsu nhất: “Thầy là Đức Kitô con Thiên Chúa Hằng Sống”. Câu trả lời của Phêrô đã nói đúng căn tính đích thực của Chúa Giêsu: “CON THIÊN CHÚA”. Đó là một phần thưởng, là kết quả mà chỉ có Phêrô mới được ban cho đặc ân đó. Có thể nói Phêrô làm được một điều mà chưa người nào làm được.

Thực ra, câu trả lời của ông Phêrô không có gì mới mẻ. Vào một dịp trước đó, khi Chúa Giêsu đi trên mặt nước, các môn đệ đã tuyên xưng đức tin một cách tương tự: “Quả thật Thầy là Con Thiên Chúa!” (Mt 14:33). Trong Tin Mừng của thánh Gioan, bà Mátta cũng đã tuyên xưng điều tương tự: “Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa, Đấng phải đến thế gian” (Ga 11:27).

Nếu ngày hôm nay Chúa Giêsu hỏi mỗi Kitô hữu chúng ta: “PHẦN CON, CON BẢO THẤY LÀ AI? Thì chúng ta sẽ trả lời thế nào? Chúng ta không được trả lời theo sách vở, theo thói quen, theo người khác mà phải trả lời bằng chính cảm nghiệm của mình về Chúa Giêsu. Muốn cho câu trả lời của ta thật đúng đắn và chính xác thì vấn đề đặt ra là Chúa Giêsu đã hiện diện trong ta thế nào, ta có sống và hành động tất cả vì Chúa Giêsu chưa?. Thánh Phaolô khuyên chúng ta: “ “dù anh em ăn, uống, hoặc làm bất cứ việc gì, hãy làm tất cả vì vinh danh Thiên Chúa” (1 Cor 10:31 ).

“CHÚA GIÊSU TRẢ LỜI RẰNG: “HỠI SIMON CON ÔNG GIONA, CON CÓ PHÚC, VÌ CHẲNG PHẢI XÁC THỊT HAY MÁU HUYẾT MẠC KHẢI CHO CON, NHƯNG LÀ CHA THẦY, ĐẤNG NGỰ TRÊN TRỜI”

Chúa Giêsu đã chỉ cho Phêrô thấy không phải do nỗ lực cá nhân mà ông làm được điều đó, mà là “Cha của Thầy Đấng ngự trên trời”. Thật đúng thế! Xét về tài năng ông vẫn kém hơn các môn đệ khác, xét về lòng can đảm thì lại càng xấu hổ hơn khi ông chối thầy ba lần… nhưng với nỗ lực cá nhân cộng với ơn Chúa, Phêrô trở thành con người mạnh mẽ lạ thường. Ông đã mạnh dạn tuyên xưng về Đức Kitô với một định nghĩa đầy đủ nhất về Ngài, để thốt lên được điều mà dân chúng không thể nói ra.

Chúa Giêsu từng ca tụng Chúa Cha vì Người đã mặc khải Con Thiên Chúa cho những kẻ bé mọn mà không mặc khải cho những bậc khôn ngoan thông thái (Mt 11:25).

Ông Phêrô là một trong những kẻ bé mọn mà chính Chúa Cha đã mặc khải. Việc nhận thức rằng Thiên Chúa hiện diện trong con người Chúa Giêsu không phải “đến từ xác thịt và máu”, đó không phải là kết quả của sự nghiên cứu hoặc nỗ lực của loài người, mà là một ân sủng mà Thiên Chúa tự ý ban cho người đó.

“VẬY THẦY BẢO CHO CON BIẾT: CON LÀ ĐÁ, TRÊN ĐÁ NÀY THẦY SẼ XÂY HỘI THÁNH CỦA THẦY, VÀ CỬA ĐỊA NGỤC SẼ KHÔNG THẮNG ĐƯỢC.

THẦY SẼ TRAO CHO CON CHÌA KHOÁ NƯỚC TRỜI. SỰ GÌ CON CầM BUỘC DƯỚI ĐẤT, TRÊN TRỜI CŨNG CẦM BUỘC; VÀ SỰ GÌ CON CỞI MỞ DƯỚI ĐẤT, TRÊN TRỜI CŨNG CỞI MỞ”.

“CON LÀ ĐÁ”.

Trong Kinh Thánh, khi Thiên Chúa đổi tên cho ai, Ngài tin tưởng và trao sứ vụ cho người ấy. Ví dụ, Abraham được đổi từ Abram, Phaolô từ Saul, và Phêrô từ Simon … Chúa Giêsu muốn trao quyền điều khiển Giáo Hội vào tay Phêrô và các người kế vị ông. Tảng Đá đây không phải là con người yếu đuối của Phêrô với ba lần chối Thầy; nhưng là đức tin của ông vào Đức Kitô sau nhiều lần sa ngã và chịu gian khổ.

“TRÊN ĐÁ NÀY THẦY SẼ XÂY HỘI THÁNH CỦA THẦY, VÀ CỬA ĐỊA NGỤC SẼ KHÔNG THẮNG ĐƯỢC”.

Đức tin của Giáo Hội được đặt trên niềm tin nền tảng của các tông-đồ. Đức tin này được ví như “đá,” có nghĩa vững chắc và không thay đổi với thời gian. Nhiều người chỉ trích Giáo Hội cổ hủ, cứng nhắc, không chịu theo thời … nhưng cũng chính vì điều này mà Giáo Hội được thiết lập. Nếu Giáo Hội cũng thay đổi để được con người chấp nhận, hòa giải, nếu Giáo hội chịu nhượng bộ trước áp lực của ma quỉ và thế gian, Giáo Hội sẽ không tồn tại đến ngày hôm nay.

“THẦY SẼ TRAO CHO CON CHÌA KHOÁ NƯỚC TRỜI”.

Chúa Giêsu trao chìa khóa Nước Trời để nói lên quyền CẦM BUỘC và THÁO CỞI. Công dụng của chìa khóa là để mở ra và đóng lại, cho phép vào và từ chối không cho vào. Giáo Hội dùng quyền này để tha thứ hay cầm buộc hối nhân nơi Tòa Cáo giải.

“BẤY GIỜ NGƯỜI TRUYỀN CHO CÁC MÔN ĐỆ ĐỪNG NÓI VỚI AI RẰNG NGƯỜI LÀ ĐỨC KITÔ”

Tại sao Chúa Giêsu lại cấm không cho các môn đệ nói điều đó với ai? Thưa vì bây giờ chưa phải lúc, và nhất là đang ở trong địa hạt Xê-da-rê Phi-líp-phê, vùng nhạy cảm về chính trị. “NGƯỜI LÀ ĐỨC KITÔ”, nó sẽ gây ra nhiều sự hiểu lầm, hiểu sai về Sứ vụ của Ngài. Đấng Cứu thế đích thực phải chịu nhiều đau khổ và chết trên thập giá để cứu muôn người khỏi tội, chứ không phải là Đấng vinh quang, được người ta tán dương, Đấng giải phóng Do Thái khỏi ách đô hộ của La Mã. Đó là những quan niệm trần tục mà người Do Thái đang phổ biến lúc bấy giờ.

Sau này khi Chúa Giêsu về trời, chính các môn đệ là những người làm chứng: “CHÚA GIÊSU LÀ ĐỨC KITÔ, CON THIÊN CHÚA HẰNG SỐNG”. Đó mới là thời điểm thích hợp để các môn đệ nói với mọi người và phải làm chứng cho đến khắp cùng thế giới và làm chứng cho đến tận thế.

“KỂ TỪ ĐÓ, CHÚA GIÊSU BẮT ĐẦU TỎ CHO CÁC MÔN ĐỆ THẤY: NGƯỜI SẼ PHÃI ĐI GIÊRUSALEM, PHẢI CHỊU NHIỀU ĐAU KHỔ BỞI CÁC KỲ LÃO, LUẬT SĨ VÀ THƯỢNG TẾ, PHẢI BỊ GIẾT, VÀ NGÀY THỨ BA THÌ SỐNG LẠI”.

Sau lời tuyên xưng của Phêrô, Chúa Giêsu bắt đầu tỏ cho các ông biết cuộc Khổ nạn của Ngài sắp tới. Ngài sẽ chịu nhiều đau khổ và bị giết. Nhưng điều quan trọng là ngày thứ ba Ngài sẽ sống lại, mở ra thời kỳ Cứu chuộc.

“PHÊRÔ KÉO NGƯỜI LẠI MÀ CAN GIÁN NGƯỜI RẰNG: “LẠY THẦY, XIN CHÚA GIÚP THẦY KHỎI ĐIỀU ĐÓ. THẦY CHẲNG PHẢI NHƯ VẬY ĐÂU”.

Cũng vẫn là Phêrô, vừa tuyên xưng Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa và được Chúa Giêsu khen tặng. Ông lại trở thành kẻ cản trở kế hoạch của Thiên Chúa. Hình như đang có 2 Phêrô cùng hiện diện trong một thân xác. Một Phêrô được Chúa Cha mạc khải cho biết: “Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa”, một Phêrô trần tục sợ hãi, nhát đảm, đã đưa ra một lời đề nghị với Chúa Giêsu thối lui khỏi cuộc Khổ nạn.

Kitô hữu chúng ta cũng thường mang tâm trạng của Phêrô trong cuộc sống, chúng ta cũng sợ hãi và muốn thối lui trước những thánh giá Chúa gửi đến. Chúng ta không dám can đảm vác thánh giá theo Chúa Giêsu mà chỉ muốn trốn chạy theo sự suy nghĩ khôn ngoan của con người.

NHƯNG NGƯỜI QUAY LẠI BẢO PHÊRÔ RẰNG: “HỠI SATAN, HÃY LUI RA ĐÀNG SAU THẦY: CON LÀM CHO THẦY VẤP PHẠM, VÌ CON CHẲNG HIỂU BIẾT NHỮNG SỰ THUỘC VỀ THIÊN CHÚA, MÀ CHỈ HIỂU BIẾT NHỮNG SỰ THUỘC VỀ LOÀI NGƯỜI”.

“HỠI SATAN, HÃY LUI RA ĐÀNG SAU THẦY”.

Tại sao Chúa Giêsu gọi Phêrô là Satan?

Điều này giúp ta liên tưởng đến 3 cơn cám dỗ Chúa Giêsu chịu trong hoang địa lúc khởi đầu Sứ vụ. Chúa Giêsu cũng đuổi Satan đang cám dỗ Ngài giống như vậy. Matthêu viết: “Đức Giê-su liền nói: “Xa-tan kia, xéo đi! Vì đã có lời chép rằng: Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ phượng một mình Người mà thôi” (Mt 4, 10).

Sau đó Matthêu viết tiếp: “Thế rồi quỷ bỏ Người mà đi, và có các sứ thần tiến đến hầu hạ Người.” (Mt 4, 11).

Satan không bỏ đi đâu hết mà nó luôn theo sát Chúa Giêsu trong suốt thời gian Sứ vụ rao giảng Tin mừng, và nó sẽ nhập vào Phêrô và Giuđa để cản trở kế hoạch của Thiên Chúa trong những thời điểm cuối cùng của Sứ vụ.

“HÃY LUI RA ĐÀNG SAU THẦY”.

Chúa Giêsu không muốn Phêrô ở trước Ngài để cản đường. Vị trí của Phêrô phải là ở đàng sau để ông theo Ngài.

Lạy Chúa, xin cho con biết rằng những gì con đang có là do Chúa ban. Xin cho con ơn Chúa để con vượt thắng những yếu đuối của bản thân và để con sẵn sàng dấn thân bước theo Chúa trong cuộc sống mỗi ngày.

Amen.
_______________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

PHÂN TÍCH TIN MỪNG THỨ NĂM TUẦN XVIII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (04/8/2016) – (Mt 16, 13-23)