PHÂN TÍCH BÀI TIN MÙNG THỨ SÁU TUẦN XXII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (02/9/2016) – (Lc 5, 33-39)

“KHI TÂN LANG PHẢI ĐEM ĐI KHỎI HỌ, BẤY GIỜ HỌ ĂN CHAY”.

BÀI ĐỌC I: 1 Cr 4, 1-5
“Chúa sẽ phơi bày những ý định của tâm hồn”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, như vậy người ta coi chúng tôi như những thừa tác viên của Đức Kitô, và những người phân phát các mầu nhiệm của Thiên Chúa. Do đó, người ta đòi hỏi nơi những người phân phát các mầu nhiệm là mỗi người phải trung tín. Phần tôi, tôi không lấy làm quan trọng khi bị anh em hay toà án nhân loại đoán xét; nhưng tôi cũng không đoán xét chính mình tôi. Vì chưng, mặc dầu lương tâm không trách cứ tôi điều gì, nhưng không phải vì thế mà tôi đã được công chính hoá. Đấng đoán xét tôi chính là Chúa. Vì thế, anh em đừng đoán xét trước thời gian cho đến khi Chúa đến, Người sẽ đưa ra ánh sáng những điều giấu kín trong bóng tối và phơi bày những ý định của tâm hồn, và bấy giờ Thiên Chúa sẽ ban khen tương xứng cho mỗi người.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 36, 3-4. 5-6. 27-28. 39-40
Đáp: Người hiền được Chúa ban ơn cứu độ (c. 39a).

Xướng: 1) Hãy trông cậy vào Chúa và hãy làm lành, để được cư ngụ trong đất nước, thọ hưởng an ninh. Hãy hân hoan tin tưởng vào Chúa, Người sẽ ban cho sự lòng bạn thỉnh cầu. – Đáp.

2) Bạn hãy phó thác đường lối mình cho Chúa, hãy trông cậy vào Người và để chính Người hành động. Người sẽ làm cho chính nghĩa bạn sáng như bình minh, và quyền lợi bạn tỏ như giờ ngọ. – Đáp.

3) Hãy tránh ác và hãy làm lành, hầu được an cư tới ngàn thu; bởi vì Chúa yêu điều chân lý, và không bỏ rơi những tôi tớ trung thành. – Đáp.

4) Người hiền được Chúa ban ơn cứu độ, trong cơn khốn khó, Người là chỗ họ dung thân. Chúa bang trợ và giải thoát họ, Người giải thoát và cứu họ khỏi lũ ác nhân, vì họ đã nương tựa vào Người. – Đáp.

ALLELUIA: Cl 3, 16a và 17c
Alleluia, alleluia! – Nguyện cho lời Chúa Kitô cư ngụ dồi dào trong anh em; anh em hãy nhờ Đức Kitô mà tạ ơn Thiên Chúa Cha. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Lc 5, 33-39
“Khi tân lang phải đem đi khỏi họ, bấy giờ họ ăn chay”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, những người biệt phái và luật sĩ nói với Chúa Giêsu rằng: “Tại sao môn đồ của Gioan năng ăn chay và cầu nguyện, cả môn đồ của những người biệt phái cũng vậy, còn môn đệ của Thầy lại cứ ăn uống?” Người đáp lại rằng: “Các ông có thể bắt các bạn hữu đến dự tiệc cưới, ăn chay, đang khi tân lang còn ở với họ chăng? Nhưng sẽ đến những ngày mà tân lang phải đem đi khỏi họ, bấy giờ họ sẽ ăn chay trong những ngày ấy”.

Người còn nói với họ thí dụ này rằng: “Không ai xé miếng vải áo mới mà vá vào áo cũ; chẳng vậy, áo mới đã bị xé, mà mảnh vải áo mới lại không ăn hợp với áo cũ. Cũng chẳng ai đổ rượu mới vào bầu da cũ; chẳng vậy, rượu mới sẽ làm vỡ bầu da, rượu chảy ra và bầu da hư mất. Nhưng rượu mới phải đổ vào bầu da mới, thì giữ được cả hai. Và không ai đang uống rượu cũ mà lại thèm rượu mới, vì người ta nói: ‘Rượu cũ thì ngon hơn’ “.

Đó là lời Chúa.
___________________________

BÀI PHÂN TÍCH (Lc 5, 33-39)

Bài Tin mừng hôm nay (Lc 5, 33-39) kết thúc Chương 5 của Phúc âm Matthêu.

Như đã nói Chương 5: TRÌNH THUẬT CÁC HOẠT ĐỘNG CỦA CHÚA GIÊSU TẠI GALILÊ. Nhưng Luca không trình thuật tất cả mà chỉ mô tả một số hoạt động chủ yếu như:

+ Kêu gọi bốn môn đệ đầu tiên tại Biển hồ Galilê. (Lc 5, 1 – 11)
+ Chữa người phong hủi (Lc 5, 12 – 16)
+ Chữa người bại liệt (Lc 5, 17 – 25)
+ Kêu gọi Lêvi làm môn đệ thứ năm (Lc 5, 27 -28)
+ Cuối cùng là cuộc tranh luận về ăn chay (Lc 5, 33-39)

Bài Tin mừng hôm nay (Lc 5, 33-39), các Biệt phái và Luật sĩ đặt thẳng vấn đề với Chúa Giêsu về việc ăn chay.

Nhân cơ hội này Chúa Giêsu muốn nêu lên quan điểm của Ngài: Thế nào là ăn chay đúng nghĩa và thời điểm nào ta mới ăn chay, chứ không phải lúc nào cũng ăn chay như vậy?.

“KHI ẤY, NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI VÀ LUẬT SĨ NÓI VỚI CHÚA GIÊSU RẰNG: “TẠI SAO MÔN ĐỒ CỦA GIOAN NĂNG ĂN CHAY VÀ CẦU NGUYỆN, CẢ MÔN ĐỒ CỦA NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI CŨNG VẬY, CÒN MÔN ĐỆ CỦA THẦY LẠI CỨ ĂN UỐNG?”

“MÔN ĐỒ CỦA GIOAN,……. MÔN ĐỒ CỦA NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI,…. MÔN ĐỆ CỦA THẦY……”

Như vậy Bài Tin mừng hôm nay được bắt đầu bằng một câu hỏi. Trong câu hỏi của Biệt phái và Luật sĩ đưa ra cho Chúa Giêsu, họ cố kéo môn đệ của Gioan Tẩy giả vào cuộc như để làm tăng giá trị cho câu hỏi và chia các môn đồ thành 2 phe:

+ Một phe: Môn đồ của Gioan + Môn đồ của Biệt Phái.
+ Phe còn lại: Môn đồ của Chúa Giêsu.

Dụng ý của Biệt Phái và Luật sĩ rất rõ ràng, vì câu hỏi không chỉ nhắm vào cấp môn đồ, mà là nhắm vào ông Thầy. Họ có ý coi thường Chúa Giêsu vì Ngài không biết giáo huấn các môn đồ đi lạc xa đường lối đạo đức thời đó..

Họ dùng cụm từ: “NĂNG ĂN CHAY VÀ CẦU NGUYỆN” và “CỨ ĂN UỐNG” để phân biệt hai phe môn đồ đó.

Như vậy họ có ý nói rằng: Môn đồ của Goan và Biệt phái là những con người đạo đức thánh thiện, vì họ “Năng ăn chay và cầu nguyện”, còn môn đồ của Chúa Giêsu chỉ là phường phàm phu tục tử, mê ăn mê uống.

Chính câu hỏi mà Biệt Phái và Luật sĩ đặt ra lại vô tình lột tả cái bộ mặt đạo đức giả của họ.

Nếu anh đạo đức thánh thiện ư! Thì đó là điều tốt, nhưng không vì thế mà lại đi soi mói, chê bai người khác, như vậy cái đạo đức kia chẳng còn giá trị gì nữa.

Chúng ta cũng phải công nhận Biệt Phái và Luật sĩ: “NĂNG ĂN CHAY VÀ CẦU NGUYỆN

Mỗi năm người Do thái dành một ngày chính thức để cả nước ăn chay. Đó là ngày lễ Xá tội (Lv 23, 29). Tuy nhiên cũng có những ngày ăn chay khác có tính tập thể để kỷ niệm những biến cố đau buồn của dân tộc. Ngôn sứ Giôen đã mời người ta ăn chay, khóc lóc và than van (Ge 2, 12).

Vào thời Đức Giêsu, các môn đệ của Gioan Tẩy Giả và nhóm Pharisêu còn ăn chay do lòng đạo đức riêng, có người hai lần một tuần (Lc 18, 12).

“NGƯỜI ĐÁP LẠI RẰNG: “CÁC ÔNG CÓ THỂ BẮT CÁC BẠN HỮU ĐẾN DỰ TIỆC CƯỚI, ĂN CHAY, ĐANG KHI TÂN LANG CÒN Ở VỚI HỌ CHĂNG? NHƯNG SẼ ĐẾN NHỮNG NGÀY MÀ TÂN LANG PHẢI ĐEM ĐI KHỎI HỌ, BẤY GIỜ HỌ SẼ ĂN CHAY TRONG NHỮNG NGÀY ẤY”.

“CÁC ÔNG CÓ THỂ BẮT CÁC BẠN HỮU ĐẾN DỰ TIỆC CƯỚI, ĂN CHAY, ĐANG KHI TÂN LANG CÒN Ở VỚI HỌ CHĂNG?”.

Người Biệt phái và Luật sĩ hỏi Chúa Giêsu một câu hỏi, thì Ngài đã trả lời họ cũng bằng một câu hỏi. Không thể có chuyện bắt khách dự tiệc cưới phải ăn chay khi tân lang còn ở với họ.

Chúa Giêsu ví Ngài là Tân lang trong Tiệc cưới Nước Trời. Còn các môn đệ là các bạn hữu. Như vậy Chúa Giêsu đã đưa ra quan điểm của Ngài về ăn chay. Bao lâu Ngài còn ở với các môn đệ, thì họ không có lý do gì phải ăn chay. Như vậy, việc họ “CỨ ĂN UỐNG” là chuyện bình thường, chấp nhận được, không có gì đáng chê trách..

“NHƯNG SẼ ĐẾN NHỮNG NGÀY MÀ TÂN LANG PHẢI ĐEM ĐI KHỎI HỌ, BẤY GIỜ HỌ SẼ ĂN CHAY TRONG NHỮNG NGÀY ẤY”.

Như vậy Chúa Giêsu đưa ra quan điểm của Ngài rõ ràng: “ Bao lâu tân lang phải đem đi khỏi thì họ mới ăn chay. Chứ không phải lúc nào cũng ăn chay.

Chúa Giêsu cũng tiên báo cho biết: “NHƯNG SẼ ĐẾN NHỮNG NGÀY MÀ TÂN LANG PHẢI ĐEM ĐI KHỎI HỌ”, có nghĩa, Chúa Giêsu vâng theo Thánh ý Chúa Cha để bước vào cuộc Khổ nạn và chịu chết, Ngài sẽ rời xa các môn đệ, họ sẽ ăn chay vào những ngày ấy.

Bao lâu Chúa Giêsu còn ở với các môn đệ, thì họ không phải ăn chay.

Như vậy: QUAN ĐIỂM CỦA CHÚA GIÊSU VỀ ĂN CHAY: ĂN CHAY LÀ CÁCH THỨC CHỜ ĐÓN CHÚA ĐẾN.

Việc ăn chay của Kitô hữu đã được nâng lên một ý nghĩa và giá trị mới, siêu vượt hơn hẳn ăn chay theo lối cũ:

Ăn chay không chỉ là cách người ta hãm dẹp những ham muốn về thân xác, không chỉ là giảm bớt nhu cầu cho thân xác, không chỉ thống hối lỗi lầm đã qua, cải thiện đời sống, mà nó phải có ý nghĩa hướng về tương lai, đó là mong chờ Chúa đến. Đó mới là ăn chay đích thực.

Các Kitô hữu vẫn ăn chay, họ ăn chay để mong chờ Chúa đến lần thứ hai trong vinh quang để phán xét tất cả mọi người.

“NGƯỜI CÒN NÓI VỚI HỌ THÍ DỤ NÀY RẰNG: “KHÔNG AI XÉ MIẾNG VẢI ÁO MỚI MÀ VÁ VÀO ÁO CŨ; CHẲNG VẬY, ÁO MỚI ĐÃ BỊ XÉ, MÀ MẢNH VẢI ÁO MỚI LẠI KHÔNG ĂN HỢP VỚI ÁO CŨ.

CŨNG CHẲNG AI ĐỔ RƯỢU MỚI VÀO BẦU DA CŨ; CHẲNG VẬY, RƯỢU MỚI SẼ LÀM VỠ BẦU DA, RƯỢU CHẢY RA VÀ BẦU DA HƯ MẤT

Chúa Giêsu đem đến những giáo huấn và tinh thần mới. Liệu có thể ghép những cái mới đó vào cái khung của lối sống cũ không? Bằng hai ví dụ, Ngài cho thấy điều đó khó thực hiện và gây nguy hại.

+ THÍ DỤ THỨ NHẤT:

Miếng vải mới được vá vào chiếc áo cũ, nó sẽ co lại và làm áo rách thêm. Vì vải mới có độ co dãn mạnh hơn áo cũ, nó chưa được giặt giũ nhiều. Nếu một người vá vải mới vào áo cũ, nó sẽ co lại và làm cho chỗ rách càng tệ hơn.

+ THÍ DỤ THỨ HAI:

Rượu mới được đổ vào bầu da cũ, thì bầu sẽ bị nứt mà rượu lại chảy ra.

Rượu mới có nồng độ mạnh hơn rượu cũ, như vậy không ai đổ rượu mới vào bầu da cũ: “vì như vậy, bầu sẽ bị nứt: rượu chảy ra và bầu cũng hư.

NHƯNG RƯỢU MỚI PHẢI ĐỔ VÀO BẦU DA MỚI, THÌ GIỮ ĐƯỢC CẢ HAI.

Hình ảnh bầu da cũ và mới cùng với rượu cũ và mới muốn nói đến thái độ thích hợp cho mọi việc, ngay cả những việc đạo đức.

Đức Giêsu đã ví: áo cũ hay bầu rượu cũ chính là Luật Môsê truyền dạy cho dân. Còn áo mới và rượu mới, đó là luật của Chúa, đó là những giáo huấn và tinh thần mới, cụ thể Bài giảng Tám mối phúc,…

Như vậy, để giữ được cả hai, tức Luật Chúa và Luật Môsê, ta phải đưa Luật Môsê lên tầm cao mới, Chúa Giêsu phải kiện toàn Luật cũ, Luật Môsê, thì nó mới dung hợp được giáo huấn của Ngài.

Để tiếp nhận đạo lý của Đức Giêsu, người nghe phải có một thái độ cởi mở, họ mới có thể tiếp nhận những mặc khải mới của Ngài. Nếu họ cứ cho Lề Luật đã hoàn hảo như các kinh-sư, thì họ sẽ không tiếp nhận giáo huấn của Chúa Giêsu.

RƯỢU CŨ – BÌNH MỚI:

Trong dân gian người ta vẫn hay dùng kiểu nói: RƯỢU CŨ – BÌNH MỚI để chê trách sự bảo thủ, ù lì. Trong các kỳ Đại hội, mặc dù có sự bầu bán, chọn ra nhân sự mới để lãnh đạo đất nước. Nhưng đường lối lãnh đạo thì vẫn như cũ, không có gì thay đổi, vẫn Kinh tế thị trường định hướng Xã hội chủ nghĩa. Chỉ khi nào người ta chịu thay đổi cương lĩnh, thay đổi đường lối, thì đất nước mới mong được đổi mới và phát triển. Bao lâu vẫn còn theo lối cũ, vẫn RƯỢU CŨ – BÌNH MỚI thì vẫn vậy, có khi còn đi thụt lùi nữa, người mới vẫn phải theo đường lối cũ mà hành xử.

“VÀ KHÔNG AI ĐANG UỐNG RƯỢU CŨ MÀ LẠI THÈM RƯỢU MỚI, VÌ NGƯỜI TA NÓI: ‘RƯỢU CŨ THÌ NGON HƠN’

Chúa Giêsu dùng một kinh nghiệm dân gian để phê phán lối sống bảo thủ của các Biệt phái và Luật sĩ.

“RƯỢU CŨ THÌ NGON HƠN”

Vì qua một thời gian, nồng độ trong rượu đã giảm xuống không còn gắt như khi mới xuất xưởng. Có khi người ta còn chôn rượu dưới đất cho đủ 100 ngày, Rượu Bách nhật, lúc đó rượu sẽ rất ngon so với rượu mới.

Các luật sĩ và Biệt Phái, sống bao thủ với lề luật cũ, họ không muốn tiếp nhận luật mới của Chúa Giêsu, vì Luật của Chúa Giêsu, đòi hỏi họ phải cố gắng hơn, từ bỏ nhiều hơn. Vì thế đối với họ: “RƯỢU CŨ THÌ NGON HƠN”, họ rất chuộng luật cũ là vì vậy.

Tóm lại:

Thái độ thích hợp với thời đại của Chúa Giêsu là đón nhận Tin mừng và việc ăn chay không phải để phô trương công đức mà là để biến đổi mình theo Tin mừng của Chúa.

Điều đáng cho chúng ta suy nghĩ là thái độ của các môn đệ của Gioan và Biệt Phái. Họ ăn chay và cho rằng đó là họ đạo đức. Họ cũng muốn người khác giống như họ. Nếu không giống họ thì không phải đạo đức.

Nhiều khi đó cũng là thái độ của chúng ta. Chúng ta tự cho mình là đạo đức và đòi hỏi người khác cũng giống như mình. Thậm chí, chúng ta còn dùng chính việc đạo đức của mình để làm tiêu chuẩn xét đoán người khác. Ai không sống theo kiểu của chúng ta thì không đạo đức.

Lạy Chúa!

Xin Chúa giúp chúng con biết khiêm tốn để biết lắng nghe tiếng Chúa. Xin giúp chúng con biết cố gắng làm những việc đạo đức để biến đổi mình mỗi ngày một tốt hơn chứ không phải làm để phô trương, càng không phải làm để phê phán người khác.

Amen.
____________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

PHÂN TÍCH BÀI TIN MÙNG THỨ SÁU TUẦN XXII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (02/9/2016) – (Lc 5, 33-39) – NGÀY QUỐC KHÁNH