PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG THỨ SÁU TUẦN III PHỤC SINH NĂM LẺ (05/5/2017) – (Ga 6, 53-60) – THÁNG HOA KÍNH ĐỨC MẸ.

“THỊT TA THẬT LÀ CỦA ĂN, MÁU TA THẬT LÀ CỦA UỐNG”.

BÀI ĐỌC I: Cv 9, 1-20
“Người này là lợi khí Ta chọn, để mang danh Ta đến trước mặt các dân tộc”.
Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, Saolô còn mải say mê hăm doạ giết các môn đồ Chúa, ông đến thượng tế, xin chứng minh thư gởi đến hội đường ở Đamas, để nếu gặp ai theo đạo ấy bất luận nam nữ, ông trói đem về Giêrusalem. Đang khi đi đường lúc đến gần Đamas, bỗng nhiên một luồng ánh sáng từ trời chiếu xuống bao phủ lấy ông, ông ngã xuống đất và nghe tiếng phán rằng: “Saolô, Saolô, sao ngươi bắt bớ Ta?” Ông thưa: “Lạy Ngài, Ngài là ai?” Chúa đáp: “Ta là Giêsu mà ngươi đang bắt bớ; giơ chân đạp mũi nhọn thì khổ cho ngươi”. Saolô run sợ và kinh hoàng hỏi rằng: “Lạy Chúa, Chúa muốn con làm gì?” Chúa phán: “Hãy chỗi dậy, vào thành, và ở đó người ta sẽ nói cho ngươi phải làm gì”. Những kẻ đồng hành với ông đứng lại, hoảng hốt; họ nghe rõ tiếng mà không thấy ai. Saolô chỗi dậy khỏi đất, mắt ông vẫn mở, mà không trông thấy gì. Người ta cầm tay dẫn ông vào thành Đamas; ông ở lại đấy ba ngày mà không thấy, không ăn, cũng không uống.

Bấy giờ ở Đamas, có một môn đồ tên là Anania; trong một thị kiến, Chúa gọi ông rằng: “Anania”. Ông thưa: “Lạy Chúa, này con đây”. Chúa phán: “Hãy chỗi dậy và đến phố kia gọi là phố “Thẳng”, và tìm tại nhà Giuđa một người tên là Saolô, quê ở Tarsê; ông ta đang cầu nguyện”. (Saolô cũng thấy một người tên Anania bước vào, và đặt tay trên ông để ông được sáng mắt). Anania thưa: “Lạy Chúa, con đã nghe nhiều người nói về người này rằng: ông đã gây nhiều tai ác cho các thánh của Chúa tại Giêrusalem; tại đây, ông đã được các vị thượng tế cho phép bắt trói tất cả những ai kêu cầu danh Chúa”. Nhưng Chúa phán: “Cứ đi, vì người này là lợi khí Ta đã chọn, để mang danh Ta đến trước dân ngoại, vua quan và con cái Israel. Ta sẽ tỏ cho nó biết phải chịu nhiều đau khổ vì danh Ta”. Anania ra đi, bước vào nhà, và đặt tay trên Saolô mà nói: “Anh Saolô, Chúa Giêsu, Đấng hiện ra với anh trên đường đi đến đây, sai tôi đến cùng anh, để anh được thấy và được tràn đầy Thánh Thần”. Tức thì có thứ gì như những cái vảy rơi khỏi mắt ông, và ông được sáng mắt; ông chỗi dậy chịu phép rửa, và sau khi ăn uống, ông được lại sức. Ông ở lại ít ngày cùng với các môn đồ thành Đamas. Và lập tức ông rao giảng trong các hội đường rằng: Đức Giêsu là Con Thiên Chúa.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 116, 1. 2
Đáp: Hãy đi rao giảng Tin Mừng khắp thế gian (Mc 16, 15).
Hoặc đọc: Alleluia.

1) Toàn thể chư dân, hãy khen ngợi Chúa! Hết thảy các nước, hãy chúc tụng Người. – Đáp.

2) Vì tình thương Chúa dành cho chúng tôi thực là mãnh liệt, và lòng trung thành của Chúa tồn tại muôn đời. – Đáp.

ALLELUIA: Ga 14, 16
Alleluia, alleluia! – Thầy sẽ xin Chúa Cha, và Người sẽ ban cho các con một Đấng Phù Trợ khác, để ở cùng các con luôn mãi. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Ga 6, 53-60 (Hl 52-59)
“Thịt Ta thật là của ăn, Máu Ta thật là của uống”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, những người Do-thái tranh luận với nhau rằng: “Làm sao ông này có thể lấy thịt mình mà cho chúng ta ăn được?”

Bấy giờ Chúa Giêsu nói với họ: “Thật, Ta bảo thật các ngươi: Nếu các ngươi không ăn thịt Con Người và uống máu Ngài, các ngươi sẽ không có sự sống trong các ngươi. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì có sự sống đời đời, và Ta, Ta sẽ cho kẻ ấy sống lại ngày sau hết. Vì thịt Ta thật là của ăn, và máu Ta thật là của uống. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta, thì ở trong Ta, và Ta ở trong kẻ ấy. Cũng như Cha là Đấng hằng sống đã sai Ta, nên Ta sống nhờ Cha, thì kẻ ăn Ta, chính người ấy cũng sẽ sống nhờ Ta. Đây là bánh bởi trời xuống, không phải như cha ông các ngươi đã ăn manna và đã chết. Ai ăn bánh này sẽ sống đời đời”.

Người giảng dạy những điều này tại Hội đường Caphar-naum.

Đó là lời Chúa.
________________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

Các Bài Đọc hôm nay mở mắt cho chúng ta thấy những kỳ công Chúa thực hiện.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tông đồ Công vụ., Chúa biến đổi ông Saolô (sau này là Phaolô) từ một người Pharisiêu dữ dằn và truy tố các tín hữu cách khốc liệt, “truy cùng diệt tận”. Nhưng sau này, Saolô đã trở thành người hăng say rao giảng Tin Mừng và sẵn sàng chết để làm chứng cho Chúa Giêsu; một điều không thể xảy ra với sức con người.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan, Chúa Giêsu tuyên bố: Tất cả những ai ăn Thịt và uống Máu Ngài sẽ được sống muôn đời; người Do-thái ngạc nhiên thắc mắc: “Làm sao ông ấy có thể lấy thịt cho chúng ta ăn được?”

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
_________________________

BÀI PHÂN TÍCH (Ga 6, 53-60)

BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG:

Chúng ta vẫn đang ở trong DIỄN TỪ VỀ BÁNH TRƯỜNG SINH tại hội đường Capharnaum.

Bài Tin mừng hôm nay (Ga 6, 53-60) là phần kết thúc của diễn từ.

Kết thúc Bài Tin mừng hôm qua (Ga 6, 44-51), Chúa Giêsu phán: “Ta là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ sống đời đời. Và bánh Ta sẽ ban, chính là thịt Ta, để cho thế gian được sống”.

Nếu ai tinh ý một chú ý một chút sẽ nhận thấy, từ khi bắt đầu Diễn từ đến đây, người Do Thái chưa có phản ứng gì gọi là quá khích, mặc dù Người Do Thái chỉ xầm xì phản đối như Gioan viết: “Người Do-thái liền xầm xì phản đối, bởi vì Đức Giê-su đã nói: “Tôi là bánh từ trời xuống.” (Ga 6, 41). Hội đường Capharnaum vẫn im phăng phắt.

Nhưng từ khi Chúa Giêsu thay đổi đột ngột trong lời tuyên bố của Ngài. Gioan viết:

“Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời. Và bánh tôi sẽ ban tặng, chính là thịt tôi đây, để cho thế gian được sống.” (Ga 6,51)

Tức Chúa Giêsu đã chuyển từ “BÁNH” sang “THỊT”. Ngài không những là “BÁNH HẰNG SỐNG TỪ TRỜI XUỐNG, mà “BÁNH TÔI SẼ BAN TẶNG, CHÍNH LÀ THỊT TÔI ĐÂY”

Từ lúc Chúa Giêsu chuyển từ “Bánh” sang “Thịt”, hội đường Capharnaum mới bùng nổ dữ dội, người Do Thái không còn xầm xì nữa mà bắt đầu công kích mạnh mẽ. Bước ngoặt của Diễn từ bắt đầu từ đây.

Đó chính là bối cảnh của Bài Tin mừng (Ga 6, 53-60).

“KHI ẤY, NHỮNG NGƯỜI DO-THÁI TRANH LUẬN VỚI NHAU RẰNG: “LÀM SAO ÔNG NÀY CÓ THỂ LẤY THỊT MÌNH MÀ CHO CHÚNG TA ĂN ĐƯỢC?”

Vâng, vấn đề họ đưa ra rất đúng, vì từ trước đến nay, trong một xã hội văn minh, không thể có chuyện: “người ăn thịt người”. Chỉ có súc vật mới ăn thịt súc vật, còn người thì không. Chỉ có những dân tộc mọi rợ, mà đời sống chưa tiến hoá, chưa văn minh, vẫn còn sống trong thời kỳ ăn lông ở lỗ mới có chuyện người ăn thịt người.

Đọc tới đây, ta lại liên tưởng đến xã hội Việt Nam, bây giờ đang rộ lên những chuyện quái đản như: mua bán nội tạng con người để làm các món ăn cho các đại gia chơi ngông, chơi khùng, từ đó phát sinh nạn bắt cóc trẻ em, phụ nữ để bán sang Trung Quốc. Đúng là một xã hội đang muốn trở lại thời kỳ mọi rợ, tự rơi xuống hàng súc vật.

Như vậy phản ứng của người Do Thái trước câu nói của Chúa Giêsu: “Và bánh Ta sẽ ban, chính là thịt Ta, để cho thế gian được sống”, phản ứng của họ:”Làm sao ông này có thể lấy thịt mình mà cho chúng ta ăn được?” là một phản ứng rất dễ hiểu, ta không thể trách cứ họ.

Nếu ta có mặt vào lúc đó, chắc chắn ta cũng sẽ phản ứng như vậy, vì không thể có chuyện người ăn thịt người, Chúa Giêsu đã nói rất rõ ràng, không úp mở.

“BẤY GIỜ CHÚA GIÊSU NÓI VỚI HỌ: “THẬT, TA BẢO THẬT CÁC NGƯƠI: NẾU CÁC NGƯƠI KHÔNG ĂN THỊT CON NGƯỜI VÀ UỐNG MÁU NGÀI, CÁC NGƯƠI SẼ KHÔNG CÓ SỰ SỐNG TRONG CÁC NGƯƠI. AI ĂN THỊT TA VÀ UỐNG MÁU TA THÌ CÓ SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI, VÀ TA, TA SẼ CHO KẺ ẤY SỐNG LẠI NGÀY SAU HẾT”

“”THẬT, TA BẢO THẬT CÁC NGƯƠI”.

Đây là cụm từ mà Gioan thích sử dụng. Trước phản ứng của người Do Thái, ta thấy Chúa Giêsu không những không dịu giọng, không cải chính, mà Ngài còn nhấn mạnh hơn nữa như một sự khẳng định mạnh mẽ, và đó cũng là cú đẩy người Do Thái bỏ Ngài vì họ không còn chịu nổi nữa.

Vâng, chân lý vẫn là chân lý, cho dù tất cả mọi người muốn chối bỏ thì nó vẫn là chân lý, không thay đổi.

“NẾU CÁC NGƯƠI KHÔNG ĂN THỊT CON NGƯỜI VÀ UỐNG MÁU NGÀI, CÁC NGƯƠI SẼ KHÔNG CÓ SỰ SỐNG TRONG CÁC NGƯƠI”

Thật rõ ràng: “ĂN THỊT CON NGƯỜI” và “UỐNG MÁU NGÀI”

CÁC TRƯỜNG PHÁI CẮT NGHĨA CÂU NÓI CỦA CHÚA GIÊSU KHÁC NHAU:

1/. HIỂU THEO NGHĨA BÓNG:

Có trường phái cho rằng: Ta nên hiểu câu Chúa Giêsu nói theo nghĩa bóng, họ nói Bánh đây, ăn thịt và uống máu ở đây là LỜI CHÚA.

Như vậy, họ cho rằng sự hiện diện của Chúa Giêsu trong Thánh Thể chỉ có tính cách tượng trưng và thiêng liêng; đơn giản vì họ cho việc nuôi dưỡng bằng thịt và máu Chúa là điều không thể!

Họ cho rằng Đức Giêsu khi nói như vậy, Ngài có ý kêu gọi mọi người hãy tin tưởng vào Ngài. Đức Giêsu chính là lương thực cần thiết cho cuộc sống tâm linh vì chỉ Ngài mới có những lời chân lý, cao đẹp, hết sức thuyết phục. Họ đã từng khâm phục và tán thưởng lời Ngài.

Như vậy, những người này dễ chấp nhận lời Ngài nói về Bánh Trường sinh hơn số còn lại.

2/. HIỂU THEO NGHĨA ĐEN: ĐÂY LÀ CÁCH HIỂU ĐÚNG ĐẮN NHẤT:

Tại sao ta có thể khẳng định điều đó?

Như ta biết trong Chương 6, Gioan dùng từ “ĂN” rất nhiều lần, Đức Giêsu dùng từ “ăn” mạnh mẽ và cụ thể. Mà theo nguyên gốc, động từ “ăn” có nghĩa là “TRÔGÔ” = “NHAI”, lấy răng mà nhai một thức ăn nào đó.

Như vậy từ “ĂN” ở Chương 6 phải được hiểu là “NHAI” một thức ăn.

Đức Giêsu muốn con người ăn Thịt và uống Máu Ngài hoàn toàn theo nghĩa đen, có nghĩa ăn và uống một cách bình thường.

ĐỘC GIẢ CÓ THỂ ĐẶT CÂU HỎI:

THẾ NÀO LÀ MÌNH NGÀI VÀ THẾ NÀO LÀ MÁU NGÀI, ta phải hiểu thật chính xác?

Như ta biết Tin mừng của Gioan có một thiếu sót nghiêm trọng.

Ông không tường thuật sự kiện Đức Giêsu lập Bí tích Thánh thể, trong khi các Thánh sử Nhất lãm (Matthêu, Marcô, Luca) tường thuật rất chi tiết. Nhưng bù lại, Gioan lại giải thích Bí tích ấy thật sâu sắc như trong bài Tin mừng hôm nay.

Chính trong sự kiện Đức Giêsu lập Bí tích Thánh Thể ta mới hiểu thế nào là Mình Ngài và thế nào là Máu Ngài.

Luca viết: “Rồi Người cầm lấy bánh, dâng lời tạ ơn, bẻ ra, trao cho các ông và nói: “Đây là mình Thầy, hiến tế vì anh em. Anh em hãy làm việc này, mà tưởng nhớ đến Thầy.” Và tới tuần rượu cuối bữa ăn, Người cũng làm như vậy và nói: “Chén này là giao ước mới, lập bằng máu Thầy, máu đổ ra vì anh em. (Lc 22, 19-20)

Như vậy, trong Bữa tiệc ly, Đức Giêsu cầm lấy bánh, sau đó là rượu, Ngài đọc lời chúc tụng và nói: “Đây là mình Thầy” …. “Chén này là giao ước mới, lập bằng máu Thầy”… tức thì bánh và rượu trở nên Mình và Máu Ngài. Sau này các linh mục cũng lặp lại cách thức Đức Giêsu đã làm, có nghĩa

SAU LỜI TRUYỀN PHÉP THÌ BÁNH VÀ RƯỢU TRỞ NÊN MÌNH VÀ MÁU CHÚA GIÊSU. ĐÂY CHÍNH LÀ MÌNH VÀ MÁU MÀ ĐỨC GIÊSU NÓI VỚI NGƯỜI DO THÁI, NHƯNG LÚC ẤY HỌ KHÔNG HIỂU.

Đức Giêsu mời gọi chúng ta hãy ăn Mình và uống Máu Ngài hoàn toàn theo nghĩa đen. Nếu không như vậy thì làm sao ta có thể ăn Mình và uống Máu Ngài, và làm sao ta có sự sống đời đời.

Như thế Chúa Giêsu muốn nói tới Bí tích Thánh thể, trong đó Ngài ban chính thịt và máu Ngài làm của ăn của uống cho loài người.

Chúa Giêsu khẳng định một lần nữa:

“Nếu không ăn thịt Ngài…… và uống Máu Ngài…… chắc chắn chúng ta không có sự sống”

“AI ĂN THỊT TA VÀ UỐNG MÁU TA THÌ CÓ SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI, VÀ TA, TA SẼ CHO KẺ ẤY SỐNG LẠI NGÀY SAU HẾT

Ta thấy Chúa Giêsu không hề dịu giọng, trái lại, càng lúc Ngài càng tăng cấp độ lên cao hơn nữa. Ta thấy các mức tăng lên như sau: Ai ăn Thịt Ngài và uống Máu Ngài

+ Lúc đầu: có sự sống.
+ Cấp 2 tăng lên: Có sự sống đời đời.
+ Cấp 3 tăng dứt khoát: Sẽ được sống lại ngày sau hết (tận thế) và sẽ sống mãi mãi

Trong câu nói của Chúa Giêsu, từ “SỐNG” được lặp đi lặp lại với mức độ càng tăng mạnh mẽ.

“Sống”, chính là khát vọng của con người, vì không ai muốn chết, mà trái lại, ai cũng muốn mình được sống mãi mãi, “trường sinh bất tử.” Như vậy Mình và Máu Chúa Giêsu đã đáp ứng khát vọng của con người.

Nhưng con người lại vẫn đi tìm cái gì ở đâu đâu để mong cho mình được trường sinh bất tử, trong khi đó họ không chịu đến với Chúa Giêsu trong phép Thánh Thể để ăn Thịt và uống Máu Ngài.

Trong lịch sử Trung Quốc thời Tần Thuỷ Hoàng, khi đứng trên Vạn lý trường thành, nhìn ngắm giang sơn đẹp đẽ và hùng vĩ, vua đã nảy sinh tham vọng được sống mãi để tận hưởng, nên đã ra lệnh cho thuộc cấp lên núi tìm cho được phương thuốc trường sinh bất tử.

Những người được sai đi đều bị giết vì làm sao tìm được phương thuốc đó.

Cho đến khi có một vị quan đến trình bày: Làm sao có thuốc trường sinh bất tử. Nếu có thứ thuốc đó thì các vị vua trước đã không chết và chẳng đến phiên ngài được làm vua. Tần Thuỷ Hoàng nghe thấy có lý nên đã bỏ cái lệnh đó.

Như vậy, trên đời này không thể có thuốc trường sinh bất tử, con người chỉ có sự sống đời đời khi biết chạy đến với Chúa Giêsu trong phép Thánh thể mà thôi.

“AI ĂN THỊT TA VÀ UỐNG MÁU TA, THÌ Ở TRONG TA, VÀ TA Ở TRONG KẺ ẤY.

“TA Ở TRONG KẺ ẤY”

Khi ta ăn thịt Chúa Giêsu và uống máu Ngài, thì Bánh Thánh Thể sẽ đi vào từng đường gân thớ thịt của ta, đi vào từng tế bào trong con người của ta. Rõ ràng Chúa Giêsu đang ở trong ta.

“Ở TRONG TA”

Chúa Giêsu đang ở trong ta thì một hệ quả nữa cũng xảy ra: Ta sẽ ở trong Chúa Giêsu.

Gioan rất thích dùng cụm từ” Ở TRONG” này, nó diễn tả một sự đồng nhất nên một: Cái này ở trong cái kia, cái kia ở trong cái này, có nghĩa hai cái là một, rất hợp lý. Ta sẽ nên một với Chúa Giêsu khi rước Mình và Máu Ngài.

“CŨNG NHƯ CHA LÀ ĐẤNG HẰNG SỐNG ĐÃ SAI TA, NÊN TA SỐNG NHỜ CHA, THÌ KẺ ĂN TA, CHÍNH NGƯỜI ẤY CŨNG SẼ SỐNG NHỜ TA”

Chúa Giêsu đã dùng chính Màu nhiệm Chúa Ba Ngôi để diễn tả Màu nhiệm chúng ta được đồng nhất với Chúa Giêsu khi rước Mình và Máu Ngài. Gioan muốn làm nổi bật cụm từ “Hằng sống”.

Chúa Cha là Đấng hằng sống, Chúa Giêsu sống nhờ Cha, ở trong Cha nên Ngài cũng là Đấng hằng sống, ta ở trong Chúa Giêsu và Ngài sống trong ta nên ta cũng hằng sống, tức có sự sống đời đời.

“ĐÂY LÀ BÁNH BỞI TRỜI XUỐNG, KHÔNG PHẢI NHƯ CHA ÔNG CÁC NGƯƠI ĐÃ ĂN MANNA VÀ ĐÃ CHẾT. AI ĂN BÁNH NÀY SẼ SỐNG ĐỜI ĐỜI”.

Ta để ý, cứ mỗi lần Gioan dùng cụm từ “Bánh bởi trời” thì liền sau đó ông lại đề cập đến manna, cũng là bánh bởi trời để nuôi dân Do Thái xưa trong hoang địa.

Nhưng Gioan luôn nhấn mạnh đến sự khác biệt giữa Bánh bởi trời, Chúa Giêsu và bánh bởi trời, manna:

+ Bánh bởi trời manna: Ai ăn bánh này cuối cùng cũng phải chết.
+ Bánh bởi trời, Chúa Giêsu: Ai ăn bánh này sẽ sống đời đời.

Đây chính là mạc khải quan trọng của Chúa Giêsu cho người Do Thái.

“NGƯỜI GIẢNG DẠY NHỮNG ĐIỀU NÀY TẠI HỘI ĐƯỜNG CAPHAR-NAUM”

Đây là phong cách viết Tin mừng của Gioan, ông luôn đặt những chi tiết nói về thời gian, nơi chốn ở vị trí cuối cùng. Không như các thánh sử khác.

Chẳng hạn, Luca luôn đặt chi tiết về không – thời gian ở vị trí đầu tiên vì phong cách của Luca là một nhà viết sử. Còn Gioan, phong cách của ông là một nhà chiêm niệm, Gioan luôn đưa ra sự kiện trước với những suy niệm sâu sắc, còn chi tiết về thời gian, nơi chốn Gioan luôn đặt ở vị trí cuối cùng, ông đặt ở đâu mà không được.

Tại sao Gioan lại làm vậy?

Thưa vì Gioan là Gioan chứ không phải Luca.

Amen.
_____________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.