PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG CHÚA NHẬT XXXI THƯỜNG NIÊN NĂM C (30/10/2016) – (Lc 19, 1-10) – THÁNG MÂN CÔI KÍNH ĐỨC MẸ

“CON NGƯỜI ĐẾN TÌM KIẾM VÀ CỨU CHỮA ĐIỀU GÌ ĐÃ HƯ MẤT”.

BÀI ĐỌC I: Kn 11, 23 – 12, 2 (Hl 11, 22 – 12, 1)
“Chúa thương xót mọi loài, vì Chúa yêu thương mọi tạo vật”.
Trích sách Khôn Ngoan.

Lạy Chúa, trước mặt Chúa, cả vũ trụ ví như hạt gạo trên đĩa cân, và như hạt sương sa trên mặt đất trước lúc rạng đông. Nhưng Chúa thương xót mọi loài, vì Chúa có thể tác tạo mọi sự, và nhắm mắt làm ngơ trước tội lỗi loài người để họ ăn năn sám hối. Chúa yêu thương mọi tạo vật, và không ghét bỏ bất cứ vật gì Chúa đã tác thành: vì nếu Chúa ghét bỏ một vật gì, thì Người đâu có tác tạo nó.

Nếu Chúa không ưng, thì làm sao một vật có thể tồn tại được? Hoặc vật gì Chúa không kêu gọi, thì làm sao nó duy trì được? Nhưng Chúa dung thứ hết mọi loài: vì chúng thuộc về Chúa. Lạy Chúa, Chúa yêu thương các linh hồn.

Ôi lạy Chúa, thần trí của Chúa tốt lành và hiền hậu đối với mọi loài là dường nào! Vì thế, lạy Chúa, Chúa từ từ sửa phạt những kẻ lầm lạc, khuyên răn và dạy bảo những kẻ phạm lỗi, để họ từ bỏ tội ác mà tin theo Chúa. Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 144, 1-2. 8-9. 10-11. 13cd-14
Đáp: Lạy Chúa, lạy Thiên Chúa, con sẽ chúc tụng danh Chúa tới muôn đời (x. c. 1).

1) Lạy Chúa con, lạy Thiên Chúa, con sẽ ca khen Chúa, và con sẽ chúc tụng danh Chúa tới muôn đời. Hằng ngày con sẽ chúc tụng Chúa, và con sẽ khen ngợi danh Chúa tới muôn đời. – Đáp.

2) Chúa nhân ái và từ bi, chậm bất bình và giàu ân sủng. Chúa hảo tâm với hết mọi loài, và từ bi với mọi công cuộc của Chúa. – Đáp.

3) Lạy Chúa, mọi công cuộc của Chúa hãy ca ngợi Chúa, và các thánh nhân của Ngài hãy chúc tụng Ngài. Thiên hạ hãy nói lên vinh quang nước Chúa, và hãy đề cao quyền năng của Ngài.- Đáp.
4) Chúa trung thành trong mọi lời Ngài phán, và thánh thiện trong mọi việc Ngài làm. Chúa nâng đỡ hết thảy những ai sa ngã, và cho mọi kẻ khòm lưng đứng thẳng lên. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: 2 Tx 1, 11 – 2, 2
“Danh Chúa được vinh hiển trong anh em, và anh em được vinh hiển trong Người”.
Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Thêxalônica.

Anh em thân mến, chúng tôi hằng cầu nguyện cho anh em: Thiên Chúa chúng ta đoái thương làm cho anh em nên xứng đáng ơn Chúa kêu gọi anh em, và xin Người dùng quyền phép mà kiện toàn những ý định ngay lành do lòng tốt của anh em và công việc của lòng tin anh em, để danh Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, được vinh hiển trong anh em, và anh em được vinh hiển trong Người, do ân sủng của Thiên Chúa, Chúa chúng ta, và của Chúa Giêsu Kitô.

Anh em thân mến, nhân về ngày trở lại của Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, và về sự chúng ta tập họp bên cạnh Người, chúng tôi nài xin anh em chớ vội để mình bị giao động tinh thần, và đừng hoảng sợ bởi có ai nói tiên tri, hoặc bởi lời rao giảng hay bởi thư từ nào được coi như do chúng tôi gởi đến, mà nói như thể ngày Chúa gần đến. Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Ga 14, 5
Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Thầy là đường, là sự thật và là sự sống; không ai đến được với Cha mà không qua Thầy. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Lc 19, 1-10
“Con Người đến tìm kiếm và cứu chữa điều gì đã hư mất”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu vào Giêricô và đi ngang qua thành, thì kìa, có một người tên là Giakêu, ông thủ lãnh những người thu thuế và là người giàu có. Ông tìm cách để nhìn xem Chúa Giêsu là người thế nào, nhưng không thể được, vì người ta đông quá, mà ông lại thấp bé. Vậy ông chạy lên trước, trèo lên một cây sung để nhìn xem Người, vì Người sắp đi ngang qua đó.

Khi vừa đến nơi, Chúa Giêsu nhìn lên và trông thấy ông ấy, nên Người bảo ông rằng: “Hỡi Giakêu, hãy xuống mau, vì hôm nay Ta phải lưu lại tại nhà ngươi”. Ông vội vàng trụt xuống và vui vẻ đón tiếp Người. Mọi người thấy vậy, liền lẩm bẩm rằng: “Ông này lại đến trọ nhà một người tội lỗi”.

Ông Giakêu đứng lên thưa cùng Chúa rằng: “Lạy Ngài, tôi xin bố thí nửa phần của cải tôi cho kẻ khó, và nếu tôi có làm thiệt hại cho ai điều gì, tôi xin đền gấp bốn”. Chúa Giêsu bảo ông ấy rằng: “Hôm nay nhà này được ơn cứu độ, bởi người này cũng là con cái Abraham. Vì chưng Con Người đến tìm kiếm và cứu chữa điều gì đã hư mất”.

Đó là lời Chúa.
___________________________

BÀI PHÂN TÍCH (Lc 19, 1-10)

PHẦN MỞ ĐẦU:

Như đã đề cập nhiều lần, Chúa Giêsu và các môn đệ thực hiện cuộc hành trình về Giêrusalem lần cuối cùng để bước vào Cuộc Khổ nạn.

Thánh sử Luca đã mô tả khá chi tiết cuộc hành trình này, trải dài từ Chương 9 đến Chương 19. Chúa Giêsu xuất phát từ Galilê, đi dọc theo sông Giócđan để đến Giêricô và từ đó leo núi để đến Giêrusalem.

Sở dĩ Ngài phải chọn lộ trình này vì người Samaria đã từ chối không cho Chúa Giêsu đi ngang qua lãnh thổ của họ, vì thế Ngài phải chọn lộ trình vất vả hơn và gian nan hơn.

Con đường nào cũng vậy, dù xa xôi, dù gian nan thế nào, nếu không đi thì không bao giờ tới . Ngược lại, nếu kiên trì, nếu dám đi thì ta cũng đạt được mục đích. Chúa Giêsu đã tới đích.

Với Bài Tin mừng hôm nay (Lc 19, 1-10), Chúng ta bước vào Chương 19, tức Chúa Giêssu đã đến Giêricô.

Sự kiện Chúa Giêsu đến Giêricô không đơn thuần là địa điểm Ngài phải đến, mà nó mang một ý nghĩa rất sâu xa, đó là: THIÊN CHÚA CHỦ ĐỘNG ĐI TÌM NGƯỜI TỘI LỖI.

Tại sao lại nói vậy?

Thưa, ở Giêricô Chúa Giêsu gặp ông Gia kêu, một người thu thuế và giàu có, điều đó cũng đồng nghĩa với người tội lỗi dưới con mắt người Do Thái.

Nếu trong Chương 15 Phúc âm Luca, Luca nhấn mạnh đến dụ ngôn “ Người cha nhân hậu và đứa con hoang đàng” (Lc 15, 11 – 32), trong đó người cha hàng ngày mong ngóng người con trở về.

Thì Bài Tin mừng hôm nay (Lc 19, 1-10), không còn là dụ ngôn nữa mà là câu truyện có thật và cũng chỉ mình Luca tường thuật, Luca diễn tả chiều ngược lại: Thiên Chúa không chở đợi người tội lỗi trở vế mà Ngài đích thân đi tìm.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
__________________________

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU VÀO GIÊRICÔ VÀ ĐI NGANG QUA THÀNH”

Khi mới đến Giêricô, ngay tại cổng thành, Chúa Giêsu đã thực hiện một phép lạ, đó là chữa cho người mù được sáng mắt (Lc 18, 35 – 43). Sau phép lạ đó, Luca mô tả phản ứng của người mù và dân chúng như sau: “Lập tức, anh ta nhìn thấy được và theo Người, vừa đi vừa tôn vinh Thiên Chúa. Thấy vậy, toàn dân cất tiếng ngợi khen Thiên Chúa.” (Lc 18, 43)

Sau phép lạ này Chúa Giêsu chính thức bước vào Giêricô.

GIÊRICÔ:

Thành phố Giêricô là một vùng đất thấp, có thể nói đó là nơi thấp nhất so với mực nước biển. Nằm trong một miền trũng sâu gọi là Ghor, dưới mặt nước biển 250 mét gần Biển Chết, nên cảnh vật hoang vắng, lúc nào cũng thấp thoáng bóng dáng thần chết. Ở đây, loại cây cọ phát triển mạnh, tạo nên một vệt xanh tươi, một ốc đảo. Đó còn là một thành phố cổ xưa nhất thế giới. Theo ý kiến các nhà khảo cổ học, đã có người cư ngụ ở đó từ năm 7.800 trước Chúa Giáng sinh, với những di tích đồn lũy có từ 7.000 năm trước Chúa Giáng sinh.

(sưu tầm)

“ĐI NGANG QUA THÀNH”

Có nghĩa Chúa Giêsu không dừng lại ở bất kỳ điểm nào trong Giêricô, vì đó chỉ là chặng mà Ngài phải qua. Giêricô có gì mà Chúa Giêsu dừng lại, vì đó là vùng đất chết.

Ngài không dừng lại mà đi qua nó như một chặng bắt buộc để lên Giêrusalem. Có phải Chúa Giêsu không dừng lại ở đó không? Có phải Ngài không để lại một kỷ niệm nào tại Giêricô không?

Thưa: Không. Trái lại tại đây sẽ xảy ra một sự kiện chấn động, một sự hoán cải ấn tượng.

Chính ông Giakêu đã níu chân Chúa Giêsu lại, không những dừng lại mà Ngài còn phải lưu tại đó chứ không thể “ĐI NGANG QUA”.

“CÓ MỘT NGƯỜI TÊN LÀ GIAKÊU, ÔNG THỦ LÃNH NHỮNG NGƯỜI THU THUẾ VÀ LÀ NGƯỜI GIÀU CÓ. ÔNG TÌM CÁCH ĐỂ NHÌN XEM CHÚA GIÊSU LÀ NGƯỜI THẾ NÀO, NHƯNG KHÔNG THỂ ĐƯỢC, VÌ NGƯỜI TA ĐÔNG QUÁ, MÀ ÔNG LẠI THẤP BÉ”

GIAKÊU:

Cái tên “Gia-kêu” trong tiếng Do Thái có nghĩa “NGƯỜI THANH KHIẾT, NGƯỜI CÔNG CHÍNH”.

Nhưng Luca lại nói, ông Giakêu này đứng đầu những người thu thuế. Người công chính mà lại làm nghề thu thuế sao! Không những làm nghề thu thuế mà còn đứng đầu những người thu thuế! Và đương nhiên ông phải là người giàu có, vì nghề thu thuế là nghề tiếp tay cho kẻ thống trị, cụ thể ở đây là hoàng đế La Mã, đồng thời nghề thu thuế luôn lem nhem chuyện tiền bạc, như vậy Giakêu giàu có là điều tất nhiên. Người thu thuế thời Đức Giêsu luôn bị dân chúng khinh miệt, bị xếp chung với người tội lỗi và gái điếm.

Không hiểu tại sao ông lại có tên Giakêu, đáng lý phải gọi ông là “Kẻ bị tuyệt thông” mới đúng. Liệu ở đây có sự nhầm lẫn không?

Thưa: Không, không có gì nhầm lẫn hết, vì thực tế cuộc sống cho thấy có nhiều người làm chuyện đồi bại nhưng lại có cái tên rất đẹp. Cái tên trong trường hợp này không nói lên điều gì , ngoại trừ sự lừa đảo. Ở đâu mà chẳng có lừa đảo, nó lừa đảo ở chỗ, khi mới nghe đến tên, ai cũng có thiện cảm, do đó dễ bị mắc lừa.

“ÔNG TÌM CÁCH ĐỂ NHÌN XEM CHÚA GIÊSU LÀ NGƯỜI THẾ NÀO”.

Theo Luca, có lẽ ban đầu Gia kêu muốn nhìn xem Chúa Giêsu chỉ vì tò mò thôi.

Xem ông Giêsu này là người thế nào mà làm được những phép lạ cả thể và được toàn dân chúng khen ngợi.

Sự tò mò đó thật đáng quý, đó là bước khởi đầu, vì Thiên Chúa hay dùng cách này khi muốn tìm gọi ai, người đó trước tiên phải tò mò. Như ông Môsê xưa cũng vì tò mò khi chứng kiến bụi gai cháy rực lửa mà không bị tàn, và chính vì sự tò mò này mà Môsê đã mạnh dạn đến gần để xem và được Thiên Chúa chọn để giao cho một sứ mệnh.

Ông Giakêu hôm nay cũng thế, cũng vì sự tò mò nên ông tìm cách để xem Chúa Giêsu.

Tại sao Giakêu lại tìm cách xem Chúa Giêsu?

Ắt hẳn không chỉ là sự tò mò đơn thuần mà còn vì trong con người của ông luôn có sự day dứt, day dứt vì ông đang sống một cuộc sống không được tốt đẹp và luôn bị người Do Thái khinh miệt.

Cái ý chí “tìm cách để xem cho biết Đức Giê-su là ai” đã nói lên sự day dứt này, nếu ông không day dứt, ông không cần phải đến đó, vì cuộc sống của ông đã đầy đủ. Nhưng cho dù đã đủ đối với đời sống vật chất, nhưng ông lại thiếu thốn với đời sống tinh thần. chính vì thế ông đã bị cuốn hút vào đám đông này.

“NHƯNG KHÔNG THỂ ĐƯỢC, VÌ NGƯỜI TA ĐÔNG QUÁ, MÀ ÔNG LẠI THẤP BÉ”.

Luca nói, Giakêu đã thất bại, ông thất bại không vì bất cứ lý do nào ngoại trừ lý do “ÔNG THẤP BÉ”. Tức quá lùn.

Luca mô tả rất hay vì Giêricô là vùng thấp nhất thế giới, mà Giakêu còn thấp bé hơn mọi người. Như vậy Giakêu dưới con mắt người khác vừa là người đáng khinh, vừa là người thấp kém trong xã hội, không cần để ý.

Ông không chỉ lùn về thân xác, nhưng còn bị lùn về nhân cách, về đạo đức, thì làm sao ông có thể cao bằng một người Do Thái bình thường

“VẬY ÔNG CHẠY LÊN TRƯỚC, TRÈO LÊN MỘT CÂY SUNG ĐỂ NHÌN XEM NGƯỜI, VÌ NGƯỜI SẮP ĐI NGANG QUA ĐÓ”.

Cuộc đời bao giờ cũng vậy: “cái khó ló cái khôn”. Con người không chịu đầu hàng trước bất kỳ hoàn cảnh nào mà phải tìm cách vượt qua.

Khuyết điểm về thân xác không là dấu chấm hết cho bất cứ ai. Nếu vậy những người cụt tay cụt chân, bại liệt chắc không thể tồn tại được. Nhưng người ta vẫn phải sống và tìm mọi cách để tồn tại.

Trong trường hợp Giakêu cũng vậy.

Ta để ý các cụm từ “ÔNG CHẠY LÊN TRƯỚC “ và “TRÈO LÊN MỘT CÂY SUNG ĐỂ NHÌN XEM NGƯỜI”, có nghĩa nếu đứng ở mặt đất, ông không thể thấy Đức Giêsu vậy ông phải leo lên cao. Chạy tới và leo lên, đó là động thái của trẻ con, nhưng Giakêu đã bất chấp tất cả, bất chấp tiếng cười nhạo của người chung quanh, vấn đề bây giờ phải nhìn thấy Đức Giêsu.

Tin mừng của Luca luôn chú trọng đến độ cao, Đức Giêsu tuyển chọn 12 tông đồ trong những môn đệ của Ngài ở trên núi cao. Đức Giêsu tỏ lộ vinh quang của Ngài cho 03 môn đệ thân tín cũng ở trên núi cao (Tabor),… vì theo Luca ở trên cao, ta dễ mở lòng mình ra đón nhận chân lý.

Khi ta đưa mình lên cao, ta sẽ vượt lên trên những gì là tầm thường, những gì là vụn vặt trong sự ích kỷ của con người, để ta được thanh thoát và tại đó ta mới gặp được Chúa. Những ai đã du lịch vùng núi mới trải nghiệm sự thú vị của độ cao này.

Giakêu trèo lên cây sung, đó là nỗ lực của người tội lỗi muốn trở về với Thiên Chúa. Ngày nay tại Giêricô, có một cây sung to lớn và được rào chắn, người ta cho rằng đó là cây sung mà Giakêu đã trèo lên. Giakêu sẽ không bao giờ ngờ rằng, việc làm của mình đã để lại một kỷ niệm đẹp cho người sau này.

Ta để ý cụm từ “NGƯỜI SẮP ĐI NGANG QUA ĐÓ” có nghĩa Đức Giêsu chưa đến, ông đã đi bước trước đến điểm hẹn giữa người tội lỗi với Chúa. Hình như trong thánh ý Thiên Chúa đã sắp sẵn cuộc gặp gỡ này và ông là người phải đi bước trước.

“KHI VỪA ĐẾN NƠI, CHÚA GIÊSU NHÌN LÊN VÀ TRÔNG THẤY ÔNG ẤY, NÊN NGƯỜI BẢO ÔNG RẰNG: “HỠI GIAKÊU, HÃY XUỐNG MAU, VÌ HÔM NAY TA PHẢI LƯU LẠI TẠI NHÀ NGƯƠI”

Mặc dù Giakêu là người đi trước, nhưng người lên tiếng trước lại là Chúa Giêsu. Cuộc gặp gỡ giữa Thiên Chúa và người tội lỗi luôn đòi hỏi nỗ lực của cả hai phía.

Nếu Giakêu không đến cây sung và trèo lên cao ắt không có cuộc gặp gỡ này. Và nếu Chúa Giêsu đổi ý, đi hướng khác cũng sẽ không có cuộc gặp gỡ này. Như vậy cuộc gặp gỡ luôn là nỗ lực của cả hai phía.

“HỠI GIAKÊU”.

Độc giả có thể thắc mắc: tại sao Chúa Giêsu lại biết tên ông và đã gọi đích thị tên đó, có ai nói cho Ngài biết chăng? Trong khi đây là lần đầu tiên Chúa Giêsu đến Giêricô

Chắc chắn không có ai nói cho Ngài biết, vì người ta đang muốn tránh ông như tránh một dịch bệnh.

Giakêu không hiểu tại sao Ngài lại biết tên ông. Khi Thiên Chúa gọi tên ai, Ngài không gọi cái tên mà gọi chính con người đó. Không phải Ngài chỉ gọi cái tốt mà còn gọi cả cái xấu, vì tất cả tốt và xấu mới làm nên con người đó. Nếu ta muốn hiểu thì chỉ có công nhận Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa mới giải thích được cụm từ “HỠI GIAKÊU”.

Vì Giakêu có nghĩa là “người công chính” theo tiếng Do Thái, nên ta có thể dịch lại câu này như sau: “Này người công chính”. Khi Đức Giêsu gọi tên ông, Ngài muốn nhắc cho ông nhớ, mỗi người đều được mời gọi để trở nên công chính.

“VÌ HÔM NAY TA PHẢI LƯU LẠI TẠI NHÀ NGƯƠI”

Không những Chúa Giêsu cho Giakêu thấy Ngài, mà Chúa còn muốn lưu lại tại nhà ông nữa để ông được nhìn rõ hơn, để ông đi vào cuộc gặp gỡ thân tình với Ngài.

Tại sao Chúa Giêsu không lưu lại tại nhà các thân hào nhân sĩ, các bậc vị vọng mà lại muốn trọ nhà ông Giakêu, một con người tội lỗi?

Vì Giakêu là người mà Chúa Giêsu muốn tìm: THIÊN CHÚA LUÔN TÌM KIẾM KẺ TỘI LỖI.

“ÔNG VỘI VÀNG TỤT XUỐNG VÀ VUI VẺ ĐÓN TIẾP NGƯỜI. MỌI NGƯỜI THẤY VẬY, LIỀN LẨM BẨM RẰNG: “ÔNG NÀY LẠI ĐẾN TRỌ NHÀ MỘT NGƯỜI TỘI LỖI”.

“ÔNG VỘI VÀNG TỤT XUỐNG”.

Cụm từ “tụt xuống”cho ta biết Chúa Giêsu đang đứng dưới mặt đất, còn ông lại ở trên cao, cuộc gặp gỡ như vậy là không thể.

Con người không được phép đặt mình hay bất cứ đối tượng nào trên Thiên Chúa, vì khi làm như vậy chúng sẽ trở thành ngẫu tượng. Thiên Chúa phải ở trên tất cả, và là cùng đích cho con người, ta phải quy hướng về Ngài trong cuộc đời này.

“VUI VẺ ĐÓN TIẾP NGƯỜI”.

Vội vàng tụt xuống để làm gì?

Thưa: Để đón Chúa Giêsu vào nhà mình, vì Ngài đã mở lời trước, Ngài xin trọ ở nhà ông hôm nay, bây giờ là lúc ông đón tiếp.

Thiên Chúa muốn ngự trong nhà linh hồn chúng ta, cho dù ta là con người tội lỗi, hãy học bài học của Giakêu: “mừng rỡ đón rước Người”. Ta không được từ chối lời đề nghị của Thiên Chúa, vì trước mặt Ngài không ai là người công chính.

Vì thế ta đừng ngần ngại, cứ “vội vàng tụt xuống, và mừng rỡ đón rước Người vào nhà linh hồn mình, để Thiên Chúa biến đổi đời ta”.

“MỌI NGƯỜI THẤY VẬY, LIỀN LẨM BẨM RẰNG: “ÔNG NÀY LẠI ĐẾN TRỌ NHÀ MỘT NGƯỜI TỘI LỖI”.

Đây là lời xầm xì của những người tự cho mình là công chính. Ta đã gặp lời xầm xì này nhiều rồi, chẳng hạn khi Lêvi, một người thu thuế sau khi được Đức Giêsu kêu gọi, ông đã mở tiệc thiết đãi Ngài, bữa tiệc đó có đông người thu thuế. Người Pharisêu cũng xầm xì “Ông này vào dùng bữa người tội lỗi”.

Tại sao kẻ tự cho mình là công chính không dám nói lớn mà cứ xầm xì, lẩm bẩm? Ta để ý “xầm xì” là nói nhỏ cho nhau nghe. Người công chính nói nhỏ với người công chính, sợ người tội lỗi nghe thấy được, lúc ấy còn gì là công chính nữa.

“ÔNG GIAKÊU ĐỨNG LÊN THƯA CÙNG CHÚA RẰNG: “LẠY NGÀI, TÔI XIN BỐ THÍ NỬA PHẦN CỦA CẢI TÔI CHO KẺ KHÓ, VÀ NẾU TÔI CÓ LÀM THIỆT HẠI CHO AI ĐIỀU GÌ, TÔI XIN ĐỀN GẤP BỐN”

Chúng ta bước vào phần chủ lực của Bài Tin mừng hôm nay, đó là cuộc đối thoại lịch sử giữa Thiên Chúa với người tội lỗi.

Giakêu tức khắc có một quyết định: từ nay sẽ chấm dứt lối sống cũ. Ông sẽ lấy phân nửa tài sản của ông để bố thí cho người nghèo. Còn đối với những người đã bị ông gian lận tiền bạc thì ông sẽ đền cho họ gấp bốn.

Theo Luật đạo Do thái:

Ai phạm tội lỗi đức công bình mà muốn được tha thì tùy mức tội nặng nhẹ mà phải đền bù với mức độ khác nhau: nhẹ thì đền trả đủ số và cộng thêm 1/5; nặng thì phải đền gấp đôi. Ông Gakêu xin đền gấp bốn nghĩa là ông tự thú tội ông quá nặng và lòng sám hối của Giakêu đã đi quá xa theo luật định..

Còn theo luật Rôma:

Đối với những tội trộm cắp công khai thì phải đền gấp bốn. Ông Giakêu xin đền gấp bốn tức là ông cũng thừa nhận mình là một tên tội lỗi công khai. Cho nên quyết định của ông vừa là khiêm nhường, vừa là công bình vừa là bác ái.

“CHÚA GIÊSU BẢO ÔNG ẤY RẰNG: “HÔM NAY NHÀ NÀY ĐƯỢC ƠN CỨU ĐỘ, BỞI NGƯỜI NÀY CŨNG LÀ CON CÁI ABRAHAM. VÌ CHƯNG CON NGƯỜI ĐẾN TÌM KIẾM VÀ CỨU CHỮA ĐIỀU GÌ ĐÃ HƯ MẤT”.

Trước sự chân thành cởi mở của Giakêu, Chúa Giêsu rất mãn nguyện và Ngài đã cho ông những lời rất chân tình và yêu thương.

“VÌ CHƯNG CON NGƯỜI ĐẾN TÌM KIẾM VÀ CỨU CHỮA ĐIỀU GÌ ĐÃ HƯ MẤT”.

Cụ thể hôm nay, Chúa Giêsu đi vào Giêricô không phải để tham quan hay du lịch, cũng không phải vì mục đích lên Giêrusalem, nên không chú ý gì đến vùng đất này, nhưng Ngài vào Giêricô để tìm kiếm và cứu những gì đã mất. Ở Giêricô, Đức Giêsu tìm và cứu gì? Xin thưa: Tìm thấy Giakêu.

“Tìm và cứu những gì đã mất”, có nghĩa trước đây cái đó đã có mà bây giờ bị mất và ta phải đi tìm. Đã mất, không có nghĩa nó không còn nữa, nó vẫn có nhưng vì lớp bụi phủ lên làm cho không còn thấy chúng.

Ông Giakêu và mỗi người chúng ta cũng vậy, khi liều mình trong tội, ta coi như đã đánh mất mình, ta không còn là ta nữa, ta đã chết một cách thiêng liêng, không còn sống trong ân sủng của Thiên Chúa. Nhưng Ngài không bỏ mặc chúng ta, Ngài luôn đi tìm chúng ta, vậy ta hãy bắt chước ông Giakêu, hãy trở về với Ngài.

Ta để ý khi Đức Giêsu vào nhà ông Giakêu, Ngài chưa nói một lời nào, chỉ nguyên sự hiện diện của Ngài đã đủ sức hoán cải Giakêu. Sự hiện diện của Chúa trong con người của ta khi ta là kẻ tội lỗi cũng thế. Nhưng vấn đề đặt ra là, ta có mời Ngài vào nhà linh hồn ta không? Ta hãy học bài học của Giakêu là mời Chúa vào ngự trong nhà linh hồn mình.

“BỞI NGƯỜI NÀY CŨNG LÀ CON CÁI ABRAHAM”.

Chính vì là con cháu tổ phụ Áp-ra-ham nên Giakêu mới được ơn cứu độ. Kiểu nói “con cháu Áp-ra-ham” ý muốn nói con cháu của những người tin, vì Áp-ra-ham là tổ phụ của những người tin vào Thiên Chúa.

Chúng ta luôn tin tưởng vào Thiên Chúa trong suốt cuộc đời này, và niềm tin đó có sức mạnh biến đổi ta. Đừng bao giờ thất vọng, đừng bao giờ ngã lòng, và cũng đừng bao giờ mang mặc cảm mình là con người tội lỗi, ta hãy cương quyết đứng dậy để trở về với Thiên Chúa.

Người Giêricô hôm nay có quyền tự hào về Giakêu, ông đã để lại cho Giêricô một kỷ niệm đẹp, đó là cây sung và đã để lại một câu nói thời danh: “Đây phân nửa tài sản của tôi, tôi cho người nghèo; và nếu tôi đã chiếm đoạt của ai cái gì, tôi xin đền gấp bốn.”

Amen.
______________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.