LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN XXIV THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (16/9/2020) – (Lc 7, 31 - 35) THÁNH CORNELIÔ, Ghtđ và CYPRIANÔ, Gmtđ. Lễ nhớ

“CHÚNG TÔI ĐÃ THỔI SÁO MÀ CÁC ANH KHÔNG NHẢY MÚA, CHÚNG TÔI ĐÃ HÁT NHỮNG ĐIỆU BI AI MÀ CÁC ANH KHÔNG KHÓC”.
BÀI ĐỌC I: 1 Cr 12, 31 – 13, 13
“Đức tin, đức cậy, đức mến vẫn tồn tại, nhưng đức mến là trọng hơn cả”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.
Anh em thân mến, anh em hãy cầu mong những ơn cao trọng hơn. Và tôi chỉ bảo anh em một con đường hoàn hảo nhất. Nếu tôi nói được các tiếng của loài người và thiên thần, mà tôi không có bác ái, thì tôi chỉ là tiếng đồng la vang dội hoặc não bạt vang động. Và nếu tôi được nói tiên tri, thông biết mọi mầu nhiệm và mọi khoa học; nếu tôi có đầy lòng tin, đến nỗi chuyển dời được núi non, mà không có bác ái, thì tôi vẫn là không. Nếu tôi phân phát hết gia tài để nuôi kẻ nghèo khó, nếu tôi nộp mình để chịu thiêu đốt, mà tôi không có bác ái, thì không làm ích gì cho tôi.
Bác ái thì kiên tâm, nhân hậu. Bác ái không đố kỵ, không khoác lác, không kiêu hãnh, không ích kỷ, không nổi giận, không suy tưởng điều xấu, không vui mừng trước bất công, nhưng chia vui cùng chân lý. Bác ái tha thứ tất cả, tin tưởng tất cả, trông cậy tất cả, chịu đựng tất cả.
Bác ái không khi nào qua đi, ơn tiên tri sẽ bị huỷ diệt, ơn ngôn ngữ sẽ chấm dứt, ơn thông minh sẽ biến mất. Vì chưng chúng ta hiểu biết có giới hạn, chúng ta nói tiên tri có giới hạn, nhưng khi điều vẹn toàn đến, thì điều có giới hạn sẽ biến đi. Khi còn bé nhỏ, tôi nói như trẻ nhỏ, suy tưởng như trẻ nhỏ, lý luận như trẻ nhỏ; nhưng khi tôi đã trưởng thành, tôi loại bỏ những gì là trẻ nhỏ. Hiện giờ, chúng ta thấy mờ mịt qua tấm gương, nhưng lúc bấy giờ, diện đối diện. Hiện giờ, tôi biết có giới hạn, nhưng lúc bấy giờ, tôi sẽ biết như tôi được biết. Hiện giờ, đức tin, đức cậy, đức mến, tất cả ba đều tồn tại, nhưng trong ba nhân đức, đức mến là trọng hơn cả.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 32, 2-3. 4-5. 12 và 22
Đáp: Phúc thay dân tộc mà Chúa chọn làm cơ nghiệp riêng mình (c. 12b).
Xướng:
1) Hãy ngợi khen Chúa với cây đàn cầm, với đàn mười dây, hãy xướng ca mừng Chúa. Hãy ca mừng Người bài ca mới, hát mừng Người với tiếng râm ran. – Đáp.
2) Vì lời Chúa là lời chân chính, bao việc Chúa làm đều đáng cậy tin. Chúa yêu chuộng điều công minh chính trực, địa cầu đầy ân sủng Chúa. – Đáp.
3) Phúc thay quốc gia mà Chúa là Chúa tể, dân tộc mà Chúa chọn làm cơ nghiệp riêng mình. Lạy Chúa, xin đổ lòng từ bi xuống trên chúng con, theo như chúng con tin cậy ở nơi Ngài. – Đáp.
ALLELUIA: Tv 147, 12a và 15a
Alleluia, alleluia! – Giêrusalem, hãy ngợi khen Chúa, Đấng đã sai lời Người xuống cõi trần ai. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Lc 7, 31-35
“Chúng tôi đã thổi sáo mà các anh không nhảy múa, chúng tôi đã hát những điệu bi ai mà các anh không khóc”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán rằng: “Ta sẽ phải nói những người của thế hệ này giống ai đây? Họ giống ai? Họ giống như những đứa trẻ ngồi ngoài đường phố gọi và nói với nhau rằng:
‘Chúng tôi đã thổi sáo cho các anh, mà các anh không nhảy múa.
‘Chúng tôi đã hát những điệu bi ai, mà các anh không khóc’.
Bởi vì khi Gioan Tẩy Giả đến, không ăn bánh, không uống rượu, thì các ngươi bảo: ‘Người bị quỷ ám’. Khi Con Người đến có ăn có uống, thì các ngươi lại nói: ‘Kìa con người mê ăn tham uống, bạn bè với quân thu thuế và phường tội lỗi’. Nhưng sự khôn ngoan đã được minh chính bởi tất cả con cái mình”.
Đó là lời Chúa.
______________________________________
I/. VÀI NÉT VỀ THÁNH THÁNH CORNELIÔ Ghtđ (Giáo hoàng tử Đạo) và CYPRIANÔ Gmtđ(Giám mục tử Đạo), Lễ nhớ (16/9)
Việc Thánh Cornêliô và Thánh Cyprianô chia sẻ chung một ngày lễ nhắc nhở chúng ta về tính duy nhất mà Giáo hội luôn luôn vui hưởng. Tính duy nhất này là dấu chỉ sự hiện diện của Đức Giêsu, Vị thủ lãnh Giáo hội.
Vào giữa thế kỷ thứ 3, Giáo hội vẫn còn bị đàn áp. Cuộc bách hại tàn khốc của hoàng đế Đêsiô đã cướp đi sinh mạng của Thánh Giáo hoàng Fabianô. Giáo hội phải trống ngôi giáo hoàng gần một năm. Vào năm 251, người ta đã bầu một linh mục thánh thiện của Rôma, là Cornêliô, lên làm Giáo hoàng. Cornêliô chấp nhận vì ngài yêu mến Chúa Kitô. Ngài sẽ phục vụ Giáo hội với cương vị Giáo hoàng ngay cả khi phải mất mạng sống mình vì nhiệm vụ. Đó là lý do Thánh Giáo hoàng Cornêliô được cả thế giới ngưỡng mộ.
Các giám mục Phi châu đặc biệt tuyên xưng lòng trung thành và yêu mến đối với Đức Giáo hoàng. Giám mục Cyprianô giáo phận Cáctagô đã gởi cho Đức Giáo hoàng những lá thư an ủi và khích lệ.
Cyprianô được ơn trở lại Kitô giáo lúc 25 tuổi. Ngài rất ngạc nhiên khi thấy các Kitô hữu thành Cáctagô tuyên khấn giữ đức trinh khiết trọn đời ngay trước lúc ngài chịu phép Thanh tẩy. Cuối cùng, Cyprianô thụ phong linh mục và năm 248, ngài được tấn phong giám mục.
Giám mục Cyprianô hết lòng khích lệ và nâng đỡ Đức Giáo hoàng Cornêliô. Các tác phẩm của Thánh nhân minh chứng tình yêu mà các Kitô hữu đã dành cho toàn thể Giáo hội. Tình yêu này không chỉ dành riêng cho một mình Giáo hoàng mà còn cho cả giáo phận và các giáo xứ địa phương. Cyprianô viết một tác phẩm sâu xa bàn về tính duy nhất của Giáo hội. Tác phẩm này vẫn là một chủ đề quan trọng đối với mọi thời đại, kể cả thời đại của chúng ta.
Thánh Giáo hoàng Cornêliô qua đời đang lúc bị lưu đày tại hải cảng Rôma vào tháng Chín năm 253. Vì phải chịu đau khổ rất nhiều với tư cách là giáo hoàng, Cornêliô được mọi người xem như là Thánh Tử đạo. Thánh Cyprianô qua đời 5 năm sau đó, trong thời bách hại của hoàng đế Valêrianô. Thánh nhân bị xử trảm tại thành Cáctagô ngày 14 tháng Chín năm 258.
Việc Thánh Cornêliô và Thánh Cyprianô chia sẻ chung một ngày lễ nhắc nhở chúng ta về tính duy nhất mà Giáo hội luôn luôn vui hưởng. Tính duy nhất này là dấu chỉ sự hiện diện của Đức Giêsu, Vị thủ lãnh Giáo hội.
Chúng ta hãy nài xin hai Thánh Cornêliô và Thánh Cyprianô giúp chúng ta tăng triển lòng yêu mến đối với Giáo hội, với Đức giáo hoàng, các Giám mục, linh mục, tu sĩ nam nữ và giáo dân khắp nơi trên hoàn vũ. Các Đấng có thể giúp chúng ta sống trung thực với niềm tin Công giáo của mình ngay cả trong những nghịch cảnh của cuộc sống.
(Nguồn: tinmung.net)
________________________________________
II/. BÀI SUY NIỆM (Lc 7, 31 – 35)
“CHÚNG TÔI ĐÃ THỔI SÁO MÀ CÁC ANH KHÔNG NHẢY MÚA, CHÚNG TÔI ĐÃ HÁT NHỮNG ĐIỆU BI AI MÀ CÁC ANH KHÔNG KHÓC”.
Đó là những lời Chúa Giêsu phán đoán về thế hệ của Ngài. Cụ thể là những người Pharisiêu và kinh sư.
Những người Pharisiêu và kinh sư là những con người cố chấp, họ luôn xem mình là trung tâm và bắt người người khác phải theo ý mình.
Không những Chúa Giêsu phê phán về thái độ của những người sống cùng thời với Ngài.
Mà trong dân gian, người ta cũng có những câu nói phê phán như vậy. Cụ thể:
“Ở sao cho vừa lòng người.
Ở rộng người cười, ở hẹp người chê.
Cao chê ngỏng, thấp chê lùn,
Béo chê béo trục béo tròn,
Gầy chê xương sống, xương sườn phơi ra”
(ca dao).
Có nghĩa, người ta không thể sống làm vừa lòng hết mọi người. Ai nghĩ rằng có thể làm vừa lòng hết mọi người, thì đó là người ảo tưởng. Vì luôn có người thương kẻ ghét, có người khen, kẻ chê, dù ta đã cố gắng hết sức để thích nghi để làm vừa lòng mọi người..
Lối sống của Gioan Tảy Giả và của Chúa Giêsu trái nghịch nhau, nhưng vẫn không làm cho người Pharisiêu và kinh sư vừa ý, họ phê phán cả hai lối sống đó.
Chúa Giêsu đã đưa kinh nghiệm phổ biến dân gian này vào lãnh vực tâm linh để lột tả hết sự giả hình của hai nhóm người này.
Cụ thể người Pharisiêu và kinh sư phê phán cả hai lối sống của Gioan Tảy Giả và của Chúa Giêsu.
Với Gioan Tảy Giả, họ phê phán như sau:
“BỞI VÌ KHI GIOAN TẢY GIẢ ĐẾN, KHÔNG ĂN BÁNH, KHÔNG UỐNG RƯỢU, THÌ CÁC NGƯƠI BẢO: ‘NGƯỜI BỊ QUỶ ÁM’.
Đó là lối sống khắc khổ của Gioan. Ông đã sống như vậy để chuẩn bị Sứ mạng làm Tiền hô cho Đấng Cứu thế.
Giới thiệu Chúa cho mọi người, thì không gì cuốn hút, thuyết phục người khác cho bằng một cuộc sống khó nghèo và khắc khổ.
Điều này đã được thực tế ngày nay chứng minh. Công cuộc truyền giáo thường đạt kết quả tốt khi mọi người thấy vị Chứng nhân Tin mừng sống khó nghèo. Ngược lại nếu vị mục tử sống xa hoa, đầy đủ tiện nghi, thì càng làm lu mờ hình ảnh Chúa Giêsu và làm Tin mừng trở nên nhạt nhẽo.
Lối sống của Gioan Tảy Giả bị người Pharisiêu, kinh sư phê phán, không chấp nhận. Tất cả chỉ vì cái tính cố chấp, xem mình là trung tâm và muốn bắt người khác phải giống mình.
Thật nực cười, khi chính bản thân người Pharisiêu, họ thường tự hào ăn chay nghiêm nhặt, mỗi tuần 2 lần.
Họ phê phán lối sống của Gioan, cứ tưởng họ sẽ chấp nhận lối sống của Chúa Giêsu, vì lối sống của Chúa lại đi ngược với lối sống của Gioan. Thế nhưng chính vì cố chấp và coi mình là trung tâm, nên họ cũng phê phán luôn lối sống của Chúa.
Luca viết:
“KHI CON NGƯỜI ĐẾN CÓ ĂN CÓ UỐNG, THÌ CÁC NGƯƠI LẠI NÓI: ‘KÌA CON NGƯỜI MÊ ĂN THAM UỐNG, BẠN BÈ VỚI QUÂN THU THUẾ VÀ PHƯỜNG TỘI LỖI’.
Lối sống của Chúa Giêsu ngược lại lối sống của Gioan, chỉ vì muốn cứu độ con người, nên Chúa đã hòa đồng với mọi người, nhất là gần gũi với những người thu thuế và tội lỗi, cũng ăn uống như họ.
Như người ta thường nói: “Phải vào hang cọp mới bắt được cọp”.
Phải vào hang cọp, có nghĩa cũng phải chan hòa với người tội lỗi, giống như người tội lỗi thì mới lôi kéo được người tội lỗi trở về với nẻo chính đường ngay.
Nhưng: HÒA ĐỒNG CHỨ KHÔNG HÒA TAN.
Có nghĩa, Chúa Giêsu hòa đồng với người tội lỗi trong khi Ngài vẫn là Đấng Thánh
Thánh Phaolô viết: “Chúa Giêsu giống chúng ta mọi đàng chỉ trừ tội lỗi”.
Người Pharisiêu và kinh sư cũng phê phán lối sống của Chúa. Như Luca đã viết:
“Các người thu thuế và các người tội lỗi đều lui tới với Đức Giê-su để nghe Người giảng. Những người Pha-ri-sêu và các kinh sư bèn xầm xì với nhau: “Ông này đón tiếp phường tội lỗi và ăn uống với chúng.” Đức Giê-su mới kể cho họ dụ ngôn này” (Lc 15, 1 – 3).
Chính vì “Chúa bạn bè với quân thu thuế và phường tội lỗi” nên “Các người thu thuế và các người tội lỗi đều lui tới với Đức Giê-su để nghe Người giảng”.
Nói tóm lại người Pharisiêu và kinh sư phê phán cả hai lối sống: lối sống của Gioan Tảy Giả và lối sống của Chúa Giêsu, chỉ vì:
Họ luôn tìm cách để biện minh cho mình và trốn tránh sự thật.
Gioan Tẩy Giả sống khắc khổ, họ bảo là bị qủy ám.
Còn Ðức Giêsu sống giản dị, gần gũi, hòa đồng với dân, họ lại cho là một tay ăn nhậu, bê tha.
Thế nhưng, trước sự hiện diện và hành động yêu thương của Ðức Giêsu, càng chứng tỏ cho thấy: họ thật ngoan cố và ác tâm.
Và Chúa đã phải dùng một dụ ngôn nhỏ để phê phán thái độ trịch thượng đó:
“CHÚNG TÔI ĐÃ THỔI SÁO MÀ CÁC ANH KHÔNG NHẢY MÚA, CHÚNG TÔI ĐÃ HÁT NHỮNG ĐIỆU BI AI MÀ CÁC ANH KHÔNG KHÓC”
Chúa đưa ra 2 trò chơi ĐÁM CƯỚI và ĐÁM MA:
“CHÚNG TÔI ĐÃ THỔI SÁO MÀ CÁC ANH KHÔNG NHẢY MÚA” (Đám cưới)
“CHÚNG TÔI ĐÃ HÁT NHỮNG ĐIỆU BI AI MÀ CÁC ANH KHÔNG KHÓC (Đám ma)
Những người Pharisiêu và kinh sư ví mình như những đứa trẻ tự cho mình là trung tâm, muốn bắt những đứa kia phải theo mình.
Thế là họ đã không hòa mình vào cả 2 trò chơi đó.
Nó cũng có nghĩa, người Pharisiêu và kinh sư tự tách mình ra khỏi trào lưu xã hội, tất cả mọi người đang nhộn nhịp đón chờ Đấng Cứu thế, trong khi người Do Thái đổ xô đến sông Giocđan để xin Gioan làm phép rửa. Nhưng người Pharisiêu và kinh sự vẫn bình chân như vại, không nhúc nhích, và thế là họ tự tách ra khỏi Ơn Cứu độ.
Mang trong mình biết bao phức tạp, con người thường sống với cái tôi: không chấp nhận sự xuất hiện của người khác hơn hẳn mình, bảo thủ và phê bình, hay hùa theo thế mạnh, hùa theo số đông.
Cái tôi đạo đức cần phải có để không ngừng phấn đấu với chính mình, để có một nội tâm tự do, không bị xiềng xích vào thành kiến hẹp hòi, không bị lừa dối bởi ảo tưởng tự mãn, không bị sai khiến bởi lý luận dựa dẫm vô trách nhiệm, không bị ràng buộc vào khuôn khổ tự coi là cố định.
Nói chung người Pharisiêu và kinh sư không dám thay đổi lối sống và suy nghĩ của họ đề hòa vào trào lưu thời đại, khi mà toàn dân Do Thái đang đến với Gioan để chịu phép rửa tại sông Gioan. Họ đã tự tách biệt mình.
Kết thúc Bài Tin mừng, Luca viết:
“NHƯNG SỰ KHÔN NGOAN ĐÃ ĐƯỢC MINH CHÍNH BỞI TẤT CẢ CON CÁI MÌNH”.
Nếu có ai đó thắc mắc với Kinh sư và Biệt phái: “Vậy Thế nào mới gọi là hoàn hảo?”
Có lẽ họ cũng không biết thế nào gọi là hoàn hảo, nhưng họ lại thích vạch lá tìm sâu để chê bai và không muốn phục tùng ai cả. Họ là con người thích cầu toàn, nhưng cầu toàn trong sự giả dối và nguỵ biện.
Chúa đã cung cấp cho các môn đệ chìa khóa để biết cách nào nên theo: “Nhưng Đức Khôn Ngoan đã được tất cả con cái mình biện minh cho.”
Chính cái kết quả sẽ chứng minh đâu là cách tốt nhất một người phải theo.
Cho dù người ta có chỉ trích, có xuyên tạc sự thật, có cố chấp không muốn đón nhận thì sự thật vẫn là sự thật. Sự thật đó được Đức Khôn Ngoan biện minh cho.
Người ta có thể nói lối sống của Gioan là bị quỷ ám, nhưng không ai phủ nhận Gioan đã cảm hóa được nhiều người, trong đó có cả quan quân, chính quyền, những cô gái điếm… trở về nẻo chính đường ngay.
Người ta có thể bĩu môi trước lối sống phóng khoáng của Chúa Giêsu, nhưng không ai phủ nhận nơi Ngài có một sức mạnh mà không ai diễn tả được, một sức mạnh Thần Linh.
Phụng vụ lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta hãy biết mở lòng ra đón nhận chân lý. Đừng cố chấp đổ thừa cho điều này điều nọ.
SỰ KHÔN NGOAN SẼ BIỆN MÌNH CHO TẤT CẢ.
Ta hãy khiêm tốn nhìn nhận tất cả do sự cứng cỏi của mình, và xin Chúa Thánh Thần uốn nắn tâm hồn ta, để ta dễ nghe tiếng Chúa trong tất cả mọi biến cố cuộc đời.
TRONG BÀI ĐỌC I Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô, Thánh Phaolô nhấn mạnh đến đức ái: : Khi con người không có đức ái, không có tình yêu thì mọi sự sẽ trở nên vô nghĩa, ngay cả khi được ơn tiên tri, hiểu được mọi lý lẽ cao siêu trong trời đất, hay khi phân phát tất cả tài sản cho người nghèo khó mà không có đức ái thì cũng trở thành vô ích.
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện sau đây:
Lạy Chúa, xin giúp chúng con ra khỏi sự chai lỳ cố chấp và xin chỉ bảo con đường Chúa muốn chúng con đi, và hướng dẫn chúng con bước theo chân lý của Ngài.
Amen.
______________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN XXIV THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (16/9/2020) – (Lc 7, 31 – 35) THÁNH CORNELIÔ, Ghtđ và CYPRIANÔ, Gmtđ. Lễ nhớ