“CÃC NGÆ¯Æ I LÀ CON CHÃU NHá»®NG KẺ Äà GIẾT CÃC TIÊN TRI”.
BÀI ÄỌC I: 1 Tx 2, 9-13
“Chúng tôi là m việc ngà y đêm để rao giảng Tin Mừng giữa anh em”.
TrÃch thư thứ nhất cá»§a Thánh Phaolô Tông đồ gá»i tÃn hữu Thêxalônica.
Anh em thân mến, anh em vẫn còn nhá»› đến công lao khó nhá»c cá»§a chúng tôi: chúng tôi phải là m việc ngà y đêm để khá»i trở nên gánh nặng cho má»™t ai trong anh em, khi chúng tôi rao giảng Tin Mừng cá»§a Thiên Chúa giữa anh em. ChÃnh anh em là nhân chứng và cả Thiên Chúa cÅ©ng là m chứng: chúng tôi ăn ở thánh thiện, công chÃnh và không đáng trách Ä‘iá»u gì đối vá»›i anh em là những kẻ đã tin. Như anh em biết, chúng tôi đối xá» vá»›i má»—i ngưá»i trong anh em như cha đối xá» vá»›i con cái mình, khi chúng tôi khuyên răn, khÃch lệ và van nà i anh em hãy ăn ở sao cho xứng đáng vá»›i Thiên Chúa, Äấng đã kêu gá»i anh em và o hưởng nước trá»i và vinh quang cá»§a Ngưá»i.
Bởi thế, chúng tôi không ngừng cảm tạ Thiên Chúa, vì khi anh em nháºn lãnh lá»i Thiên Chúa do chúng tôi rao giảng, anh em đã nháºn lãnh lá»i ấy không phải như lá»i cá»§a ngưá»i phà m, mà như lá»i Thiên Chúa, và thá»±c sá»± là thế, lá»i đó hoạt động trong anh em là những kẻ đã tin.
Äó là lá»i Chúa.
ÄÃP CA: Tv 138, 7-8. 9-10. 11-12ab
Äáp: Lạy Chúa, Ngà i thăm dò và biết rõ con (c. 1a).
Xướng:
1) Con Ä‘i đâu để xa khuất được thần linh cá»§a Chúa? Con trốn đâu cho khá»i thiên nhan Ngà i? Nếu con leo được lên trá»i, thì cÅ©ng có Ngà i ngá»± đó; nếu con nằm dưới âm phá»§, thì đấy cÅ©ng có mặt Ngà i. – Äáp.
2) Nếu con mượn đôi cánh cá»§a hừng đông, và bay đến cư ngụ nÆ¡i biên cương biển cả, tại nÆ¡i đấy cÅ©ng bà n tay Chúa dẫn dắt con, và tay hữu Ngà i nắm giữ con. – Äáp.
3) Nếu con nói: “Phải chi sá»± tối tăm che phá»§, và sá»± sáng trở thà nh đêm bao quanh con”, thì đối vá»›i Ngà i sá»± tối sẽ không có tối, và đêm sẽ sáng sá»§a như ban ngà y. – Äáp.
ALLELUIA: Pl 2, 15-16
Alleluia, alleluia! – Anh em hãy tÃch trữ lá»i ban sá»± sống, anh em hãy chiếu sáng như những vì sao ở giữa thế gian. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Mt 23, 27-32
“Các ngươi là con cháu những kẻ đã giết các tiên tri”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán rằng: “Khốn cho các ngươi, hỡi những luáºt sÄ© và biệt phái giả hình: vì các ngươi giống như mồ mả tô vôi, bên ngoà i có vẻ tốt đẹp, nhưng bên trong đầy xương kẻ chết và má»i thứ dÆ¡ nhá»›p. Các ngươi cÅ©ng thế, bên ngoà i, các ngươi có vẻ là ngưá»i công chÃnh, nhưng bên trong, các ngươi đầy sá»± giả hình và gian ác. Khốn cho các ngươi, hỡi những luáºt sÄ© và biệt phái giả hình, các ngươi xây đắp phần má»™ các tiên tri, trang hoà ng mồ mả những ngưá»i công chÃnh, và các ngươi nói rằng: ‘Nếu chúng tôi sống thá»i cha ông chúng tôi, ắt chúng tôi không thông đồng vá»›i các ngà i trong việc đổ máu các tiên tri’. Vì thế, các ngươi tá»± chứng thá»±c các ngươi là con cháu những kẻ đã giết các tiên tri. Váºy các ngươi cứ Ä‘ong cho đầy đấu cá»§a cha ông các ngươi”.
Äó là lá»i Chúa.
____________________________________________
I/. VÀI NÉT VỀ THÃNH AUGUSTINÔ, Giám mục, Tiến sÄ© Há»™i thánh.
Má»—i khi mừng kÃnh má»™t vị thánh nà o đó, thưá»ng chúng ta hay kể vá» những nhân đức trổi vượt, những chuyện phi thưá»ng, công danh hiển hách… nÆ¡i các ngà i.
Tuy nhiên, phụng vụ hôm nay mừng kÃnh má»™t vị thánh có thể nói là “rất khác†vá»›i các đấng thánh bình thưá»ng. Ngà i là má»™t con ngưá»i lêu lổng, phóng túng, ăn chÆ¡i trác táng, ngang tà ng, khó dạy… Äỉnh Ä‘iểm là việc công khai chống đức tin và Giáo Há»™i khi theo chá»§ thuyết Manichê (Nhị Nguyên).
Äiá»u đáng nói là con ngưá»i bất hảo đó đã được Æ¡n trở lại vá»›i Chúa và sau nà y là m thánh lá»›n trong Giáo Há»™i. Từng là linh mục, giám mục, và sau được Giáo Há»™i phong là m giáo phụ rồi tiến sÄ©. Sá»± trở lại cá»§a ngà i lại không phải là những bà i giảng hút hồn cá»§a má»™t ai đó, hay là từ sách vở vá»›i những triết lý thuyết phục, nhưng lại ngang qua sá»± táºn tụy, hy sinh trong cầu nguyện và nước mắt cá»§a má»™t ngưá»i mẹ nghèo, đơn sÆ¡, giản dị và “rất quêâ€.
Thánh đó chÃnh là Augustinô, và ngưá»i cảm hóa chÃnh là thánh Mônica mẹ ngà i, mà chúng ta mừng kÃnh hôm qua.
Việc kÃnh nhá»› thánh Augustin, má»™t trong bốn tiến sỹ lá»›n cá»§a Giáo há»™i La tinh, qua Ä‘á»i tại Hippone ngà y 28 tháng 8 năm 430, đã xuất hiện trong sách các phép thế ká»· thứ III, và ở Roma từ thế ká»· XI.
Aurelius Augustinus sinh ngà y 13 tháng 11 năm 354 tại Thagaste (nay là Souk-Ahras, Algéric) ở châu Phi thuá»™c Roma. Là công dân Roma, con má»™t ngưá»i cha không công giáo tên Patricius và má»™t bà mẹ công giáo tên Mônica, Augustin trước há»c văn phạm ở Madanre, đến năm 371, Ä‘i sang Carthage thá»§ phá»§ châu Phi Roma để theo há»c triết lý – Mê say Ä‘á»c Hortensius cá»§a Cicéron, Augustin khám phá triết há»c và đam mê Ä‘i tìm chân lý. Vì nhu cầu nuôi sống gia đình ông buá»™c lòng nháºn dạy tu từ há»c ở Carthage. Thá»i gian đó ông theo lạc thuyết Manichée trong chÃn năm, mong tìm được chân lý nÆ¡i tôn giáo nà y. Trước tiên, ông bị mê hoặc bởi giáo thuyết nà y tưởng có thể giải thÃch sá»± tranh chấp giữa Thiện và Ãc, cái đẹp và những Ä‘iá»u lá»™n xá»™n nÆ¡i thế giá»›i, nhưng rồi ông thất vá»ng.
Năm 383, Augustin bá» Carthage sang Roma trước khi đến Milan lúc đó là thá»§ phá»§ đế quốc Roma phương Tây, tại đây ông cÅ©ng dạy tu từ. Mẹ Ngà i là bà Mônica đã đến tìm gặp ông ở đây, và cÅ©ng chÃnh tại đây, đưá»ng chuyển biến tinh thần cá»§a Augustin kết thúc nhá» thánh giám mục Ambroise mở đưá»ng cho Ngà i hiểu Kinh thánh và má»™t thứ tân Platon thuyết có vẻ đáp ứng niá»m khát mong chân lý nÆ¡i Ngà i. GiỠđây Augustin đã sẵn sà ng cho bước nhảy tá»›i Chúa, tức là trở lại.
Má»™t giai thoại nhiá»u ngưá»i biết xảy ra trong vưá»n nhà Ngà i ở Milan đã được thánh nhân kể trong quyển Tá»± Thuáºt:
“Tâm hồn Ä‘au đớn, con tim tan nát, tôi Ä‘ang khóc, bá»—ng tôi nghe từ nhà bên cạnh tiếng hát cá»§a má»™t ngưá»i con trai hay con gái không rõ. Tiếng hát không rõ nhưng nghe lặp nhiá»u lần: Tolles, lege. Tolles, lege (Cầm lên, Ä‘á»c Ä‘i ! Cầm lên, Ä‘á»c Ä‘i !). Váºy nên tôi vá»™i vã đến chá»— Alypius ngồi, tôi cầm lấy cuốn sách cá»§a Thánh Tông đồ, mở ra và im lặng Ä‘á»c khúc đầu tiên bắt gặp: Äừng chè chén say sưa, đừng chÆ¡i bá»i dâm đãng, cÅ©ng đừng cải cá» ghen tuông. Trái lại hãy mặc lấy Chúa Giêsu Kitô và đừng chiá»u theo xác thịt mà thá»a mãn các dục vá»ng (Rm 13,13) … ChÃnh lúc nà y, như có má»™t luồng sáng tá»a lan hồn tôi phá tan má»i bóng tối nghi ngá»â€ (XIIII,12). Tám tháng sau, thánh Ambroise rá»a tá»™i cho Ngà i trong đêm Phục sinh đêm 24 rạng sáng ngà y 25 tháng tư năm 387.
Năm 388 sau khi mẹ qua Ä‘á»i tại Ostie, Augustin trở vá» Thagaste ở châu Phi cùng vá»›i ông bạn Alypius và Adeodat con trai. Mong ước cuá»™c sống chuyên tu, Augustin táºp hợp má»™t số bạn hữu lại và cùng sống Ä‘á»i dòng tu, chuyên nghiên cứu và cầu nguyện trong ba năm (388-391), sau đó, thể theo đỠnghị cá»§a giáo dân Hippone, Augustin thụ phong linh mục để giúp đỡ Äức giám mục Valère.
Năm 395 Ngà i thụ phong giám mục và má»™t năm sau, kế vị Äức giám mục Valère là m giám mục Hippone, thà nh phố lá»›n thứ hai châu Phi. Từ đây, trong suốt ba mươi lăm năm trong đại thánh đưá»ng An Bình, Ngà i chú giải Thánh vịnh và các Sách thánh, ngồi tòa xỠán, theo dõi việc quản trị tà i sản Há»™i thánh, trả lá»i các thư tÃn đến từ khắp phương Tây, biện luáºn đã kÃch lạc giáo, đặc biệt là phái Donatus và Pélagius.
Cùng vá»›i các giáo sỹ cá»§a mình sống Ä‘á»i tu trì, thánh Augustin cÅ©ng sáng tác má»™t số tác phẩm rất quan trá»ng, như Confessions (397-401), Giáo lý dá»± tòng (400), Giáo lý công giáo (394-416). Äối vá»›i phái Donatus vẫn tá»± phụ là Giáo há»™i cá»§a những ngưá»i trong trắng, thánh thiện, Ngà i dùng nhiá»u thái độ khác nhau liên tục, khi diá»…n thuyết, lúc tranh luáºn cho đến má»™t cuá»™c tranh luáºn phản biện tại Carthage năm 411 dưới sá»± chá»§ tá»a cá»§a má»™t đại diện hoà ng đế đã đến kết luáºn rằng ngưá»i công giáo mà Augustin là phát ngôn nhân, thắng.
Từ đó những ngưá»i theo phái Donatus bị cảnh sát hoà ng đế truy Ä‘uổi. Vá»›i phe Pélagius (bị Roma kết án năm 417), Augustin chứng tá» là má»™t tiến sỹ lá»›n vỠân sá»§ng và tiá»n định. CÅ©ng trong thá»i gian đó má»™t số tác phẩm khác ra Ä‘á»i: Äô thà nh Thiên Chúa (413-424), Chúa Ba Ngôi (399-422). Cuốn những lá»i phản biện (Rétractations) viết và o những năm cuối Ä‘á»i (426-427) là chứng tá đức khiêm tốn thánh Augustin: “Tôi Ä‘á»c lại các tác phẩm thô hèn cá»§a mình và nếu có Ä‘oạn nà o gây cho tôi hoặc có thể gây cho ngưá»i khác khó chịu thì lúc đó tôi lên án nó, có lúc phải giải thÃch ý nghÄ©a cần có để biện minh cho nóâ€.
Những năm cuối Ä‘á»i cá»§a thánh Augustin nhuốm mà u ảm đạm vì châu Phi Roma và Hippone, thà nh phố có toà giám mục cá»§a Ngà i bị ngưá»i Vandales vây hãm và xâm chiếm; lúc nà y đã bảy mươi sáu tuổi, thánh Augustin giám mục vẫn cần mẫn chu toà n bổn pháºn giáo huấn và quản trị, đồng thá»i lo cho rất nhiá»u ngưá»i di cư đến tìm trốn tránh tại thà nh phố. Tháng thứ ba kể từ ngà y thà nh phố bị vây hãm, Ngưá»i bị bệnh và qua Ä‘á»i ngà y 28 tháng 8 năm 430, trối các sách vở cá»§a mình lại cho Giáo há»™i Hippone. Mưá»i lăm tháng sau khi ngưá»i Vandales chiếm thà nh phố, má»™ và thư viện thánh Augustin vẫn được tôn trá»ng.
Các ảnh tượng vá» thánh Augustin rất nhiá»u chứng tỠảnh hưởng lan tá»a lạ thưá»ng cá»§a sá»± thánh thiện và giáo lý Ngưá»i, đặc biệt là các tác phẩm cá»§a Fra Angelico và G.de Crayer (Louvre) và G.Coustou (Versailles).
(Theo Enzo Lodi
Trang Web Tổng Giáo pháºn Hà Ná»™i)
_________________________________________________
II/. BÀI SUY NIỆM (Mt 23, 27-32)
“CÃC NGÆ¯Æ I LÀ CON CHÃU NHá»®NG KẺ Äà GIẾT CÃC TIÊN TRIâ€
Hôm nay thứ Tư tuần XXI Thưá»ng niên, chúng ta vẫn tiếp tục ở trong Chương 23 Phúc âm Matthêu để được Chúa quở trách tiếp thói giả hình cá»§a các kinh sư và Biệt Phái.
Äây là Bà i Tin mừng cuối cùng trong loạt bà i Chúa quở trách thói giả hình cá»§a nhóm Pharisiêu trong Chương 23 Phúc âm Matthêu.
Lá»i quở trách hôm nay không còn nhẹ nhà ng chút nà o mà Chúa đã dùng hình ảnh Má»’ MẢ TÔ VÔI để và vá»›i ngưá»i Biệt phái.
“Khốn cho các ngươi, hỡi những luáºt sÄ© và biệt phái giả hình: vì các ngươi giống như mồ mả tô vôi, bên ngoà i có vẻ tốt đẹp, nhưng bên trong đầy xương kẻ chết và má»i thứ dÆ¡ nhá»›p. Các ngươi cÅ©ng thế, bên ngoà i, các ngươi có vẻ là ngưá»i công chÃnh, nhưng bên trong, các ngươi đầy sá»± giả hình và gian ácâ€.
Mức độ giả hình đã Ä‘i đến mức tá»™t đỉnh giữa cái vẻ bên ngoà i và đá»i sống ná»™i tâm bên trong.
MỔ MẢ TÔ VÔI.
Nó cho thấy má»™t sá»± tương phản kịch tÃnh và sâu sắc giữa cái bên ngoà i và bên trong đó.
Thông thưá»ng và o những ngà y lá»… dà nh cầu cho các linh hồn, ngưá»i ta có thói quen ra nghÄ©a trang để sá»a soạn mồ mả cho ông bà cha mẹ, như là m cá», quét vôi hay chà rá»a,… là m cho ngôi má»™ đẹp đẽ, sáng sá»§a. Äó cÅ©ng là má»™t cách thể hiện đức hiếu thảo cá»§a con cháu khi nhá»› vỠông bà tổ tiên.
Nhưng bên trong ngôi mộ đó thế nà o?
“BÊN TRONG ÄẦY XÆ¯Æ NG KẺ CHẾT VÀ MỌI THỨ DÆ NHỚPâ€
Khi dùng hình ảnh mồ mả tô vôi như váºy nó má»›i diá»…n tả hết sá»± giả hình cá»§a ngưá»i Biệt phái.
“Các ngươi cÅ©ng thế, bên ngoà i, các ngươi có vẻ là ngưá»i công chÃnh, nhưng bên trong, các ngươi đầy sá»± giả hình và gian ác.
Khi dùng hình ảnh Má»’ MẢ TÔ VÔI như váºy. Chúa muốn nói rằng. Ngưá»i Biệt phái mặc dù được ngưá»i ta ca tụng là đạo đức thánh thiện, nhưng thá»±c chất tâm hồn hỠđã chết thối rữa từ lâu rồi.
Như váºy, không phải chỉ bây giá» há» má»›i sống giả hình, mà hỠđã giả hình từ lâu.
Cái thói giả hình đó như má»™t đặc tÃnh cố hữu và di truyá»n từ Ä‘á»i cha ông cho há».
Vì thế Chúa phán:
“CÃC NGÆ¯Æ I LÀ CON CHÃU NHá»®NG KẺ Äà GIẾT CÃC TIÊN TRIâ€.
Cụm từ “CÃC NGÆ¯Æ I LÀ CON CHÃU†đã diá»…n tả tháºt chÃnh xác và sinh động.
Ngưá»i ta thưá»ng có sá»± tá»± hà o vá» truyá»n thống cha ông. Chẳng hạn khi nói: Ngưá»i Việt Nam là dòng dõi con Rồng cháu Tiên.
Khi nói đến “CHÚNG TA LÀ CON CHÃU†thì quả tháºt đó là niá»m tá»± hà o và hãnh diện.
Nhưng khi nói “chúng ta là con cháu cá»§a những kẻ khốn nạn, giết ngưá»iâ€, tháºt không có gì xấu hổ và tá»§i nhục cho bằng. Äi đâu cÅ©ng mang mặc cảm và không ngóc đầu lên được vá»›i xã há»™i.
Như váºy chÃnh truyá»n thống tiá»n nhân đã tạo nên nguồn động lá»±c và sức sống mãnh liệt cho con cháu.
Riêng ngưá»i Biệt phái, Chúa nói:
“các ngươi nói rằng: ‘Nếu chúng tôi sống thá»i cha ông chúng tôi, ắt chúng tôi không thông đồng vá»›i các ngà i trong việc đổ máu các tiên tri’. Vì thế, các ngươi tá»± chứng thá»±c các ngươi là con cháu những kẻ đã giết các tiên tri. Váºy các ngươi cứ Ä‘ong cho đầy đấu cá»§a cha ông các ngươiâ€.
““CÃC NGÆ¯Æ I LÀ CON CHÃU NHá»®NG KẺ Äà GIẾT CÃC TIÊN TRIâ€.
Cha ông há» là những kẻ đã giết các tiên tri thá»i Cá»±u ước.
Ngưá»i Biệt phái đã phê phán gay gắt cha ông hỠ“’Nếu chúng tôi sống thá»i cha ông chúng tôi, ắt chúng tôi không thông đồng vá»›i các ngà i trong việc đổ máu các tiên tri’
Tưởng đâu là tỠtế hơn, con cháu sẽ khá hơn, không đi và o vết xe đổ nát của cha ông.
Nhưng chÃnh há», ngưá»i Biệt phái lại giết vị Äại Tiên tri thá»i Tân ước, đó là hỠđã giết Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa.
Như váºy, dòng dõi ngưá»i Biệt phái tháºt vô phúc và khốn nạn qua má»i thá»i đại.
Hôm nay Chúng ta Ä‘ang nghe những lá»i Chúa khiển trách các kinh sư và ngưá»i Pharisêu. Chúa gá»i há» là những ngưá»i đạo đức giả. Không hẳn là há» giả hình, giả bá»™ hay lừa lá»c gian dối, nhưng rá»™ng hÆ¡n, há» há» hững và coi thưá»ng những gì thuá»™c vá» Thiên Chúa.
Thói quen ấy dần dần hình thà nh nếp sống và há» cố tình bám vÃu và o cái cÆ¡ chế mình đã thiết láºp má»™t cách cá»±c Ä‘oan mà không còn nháºn ra lá»i má»i gá»i giải thoát cá»§a Tin Mừng cứu độ do Chúa loan báo. Cha ông há» ngà y trước cÅ©ng đã bưng tai bịt mắt trước lá»i rao giảng cá»§a các ngôn sứ Thiên Chúa gá»i đến, và giỠđây há» cÅ©ng có thái độ tương tá»± như cha ông há».
Há» không sám hối để đón nháºn sứ Ä‘iệp cá»§a Tin Mừng. Há» không nháºn ra thá»i kỳ ân sá»§ng mà Thiên Chúa viếng thăm. Há» Ä‘ang chứng tá» mình là con cháu cá»§a những kẻ đã giết các ngôn sứ. Cuối cùng há» cÅ©ng hà nh động như cha ông là hãm hại và giết chết vị Ngôn Sứ cao cả thà nh Nagiaret.
Nhưng Kitô hữu chúng ta hãy coi chừng, coi chừng mình cũng là con cháu của những kẻ đã giết chết các tiên tri.
Äâu phải chỉ thá»i những kinh sư và Pha-ri-sêu ngà y xưa má»›i có nạn giả hình, giả dối!
Thá»i nay cÅ©ng lắm sá»± giả dối: bằng giả, thá»±c phẩm giả, hà ng hóa giả, ngưá»i giả, ảo v.v, đánh lừa ngưá»i khác bằng vẻ bá» ngoà i hà o nhoáng, hấp dẫn. Tinh quái hÆ¡n, ngưá»i ta còn cố che Ä‘áºy “má»i thứ ô uế†bên trong bằng những mỹ từ nghe rất vô hại, và dụ: phá thai thì gá»i là “điá»u hòa sinh sản†“bảo vệ sức khoẻâ€, v.v…
Vì thế, tháºt khó nháºn ra bên trong thế giá»›i rất tá»± hà o vá» văn minh nà y lại Ä‘ang nhung nhúc những thứ giả dối và gian ác. Căn bệnh giả dối nà y đã di căn trong nhân loại má»i thá»i.
Sách Sáng Thế vạch rõ sá»± dối trá được buông ra từ miệng lưỡi xá» xiên cá»§a má»™t con váºt mà sách Khải Huyá»n gá»i là “tên chuyên mê hoặc toà n thể thiên hạ†(Kh 12,9), và trong ngà y cánh chung, chúng và những ngưá»i thÃch Ä‘iá»u gian dối sẽ “bị tống ra ngoà i†(Kh 12,10; 22,15), bị loại ra khá»i Giê-ru-sa-lem má»›i trên thiên quốc (Kh 20,10). Chỉ có sá»± tháºt sẽ giải phóng con ngưá»i (x. Ga 8,32) và Thiên Chúa chÃnh là Sá»± Tháºt.
Theo kiểu nói cá»§a Äức Cha Sheen, chúng ta Ä‘ang bị bao bá»c bởi nhiá»u lá»›p như những lá»›p vá» cá»§ hà nh tây: chức quyá»n, được trá»ng dụng, địa vị… Chúa má»i ta hãy để cho lá»i Chúa lá»™t Ä‘i những lá»›p vá» bên ngoà i ấy để giúp ta khám phá con ngưá»i tháºt cá»§a ta trước mặt Chúa.
TRONG BÀI ÄỌC I TrÃch thư thứ nhất cá»§a Thánh Phaolô Tông đồ gá»i tÃn hữu Thêxalônica., thánh Phaolô muốn chứng minh cho các tÃn hữu Thêxalônica: ngà i yêu há» thá»±c sá»± như tình yêu cá»§a má»™t ngưá»i cha đối vá»›i con, chứ không phải vá»›i má»™t tình yêu giả hình như má»™t số ngưá»i Do-thái tố cáo ngà i vì ghen tức.
Ngưá»i Do-thái cho rằng sở dÄ© Phaolô hết lòng rao giảng cho các tÃn hữu Thessa-lonica là vì lòng ham muốn lợi nhuáºn.
Khi thánh Phaolô nghe biết có những dư luáºn như thế, Ngà i phải viết thư để khuyên các tÃn hữu phải khôn ngoan nhá»› lại những gì ngà i là m khi còn ở vá»›i há»: “Thưa anh em, hẳn anh em còn nhá»› ná»—i khó nhá»c vất vả cá»§a chúng tôi: đêm ngà y chúng tôi đã là m việc để khá»i thà nh gánh nặng cho má»™t ngưá»i nà o trong anh em, suốt thá»i gian chúng tôi loan báo Tin Mừng cá»§a Thiên Chúa cho anh em. Anh em là m chứng, và Thiên Chúa cÅ©ng chứng giám, rằng vá»›i anh em là những tÃn hữu, chúng tôi đã cư xá» má»™t cách thánh thiện, công minh, không chê trách được.”
Äối diện vá»›i Lá»i Chúa hôm nay, má»—i Kitô hữu chúng ta hãy xét lại mình cẩn tháºn:
Xem trong con ngưá»i cá»§a tôi có con virus Biệt phái giả hình nà o Ä‘ang trú ngụ và phá nát cuá»™c Ä‘á»i Kitô hữu cá»§a tôi không.
Nếu đã thÃch và sống theo lối sống giả hình như váºy, thì đây chÃnh là lúc tôi phải chạy đến vá»›i Chúa để xin Ngà i cho tôi liá»u thuốc tiêu diệt con VIRUS GIẢ HÃŒNH nà y để tôi luôn sống trung thá»±c vá»›i Chúa, vá»›i anh em và vá»›i chÃnh tôi.
Với một và i suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước và o Bà i Tin mừng:
___________________________________________
III/. BÀI CHIA SẺ (Mt 23, 27-32)
“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÃN RẰNG: “KHá»N CHO CÃC NGÆ¯Æ I, Há» I NHá»®NG LUẬT SĨ VÀ BIỆT PHÃI GIẢ HÃŒNH:
VÃŒ CÃC NGÆ¯Æ I GIá»NG NHƯ Má»’ MẢ TÔ VÔI, BÊN NGOÀI CÓ VẼ Tá»T ÄẸP, NHƯNG BÊN TRONG ÄẦY XÆ¯Æ NG KẺ CHẾT VÀ MỌI THỨ DÆ NHỚP.
CÃC NGÆ¯Æ I CŨNG THẾ, BÊN NGOÀI, CÃC NGÆ¯Æ I CÓ VẺ LÀ NGƯỜI CÔNG CHÃNH, NHƯNG BÊN TRONG, CÃC NGÆ¯Æ I ÄẦY Sá»° GIẢ HÃŒNH VÀ GIAN ÃCâ€
Bà i Tin mừng hôm nay là bà i cuối cùng nằm trong loạt bà i Äức Giêsu khiển trách các Kinh sư và Pharisiêu, là những ngưá»i ngồi trên Tòa Môsê giảng dạy dân chúng, nhưng há» luôn có lối sống giả hình.
Nhìn chung, Chúa khiển trách há» nhiá»u Ä‘iá»u và má»—i lá»i khiển trách đó như má»™t lá»i chúc dữ thưá»ng được bắt đầu bằng câu nói:
“Khốn cho các ngươi, hỡi những luáºt sÄ© và biệt phái giả hình…….â€.
Äây là điệp ngữ được lặp Ä‘i lặp lại. Nó hoà n toà n trái ngược vá»›i Lá»i chúc phúc trong bà i Tin mừng Tám Mối phúc:
“Phúc cho ai có tinh thần nghèo khó vì Nước trá»i là cá»§a há».
Phúc cho ai…….
Phúc cho ai…….â€
Äối vá»›i Luáºt sÄ© và Biệt phái, Matthêu cÅ©ng dùng má»™t Ä‘iệp ngữ nhưng ý nghÄ©a trái ngược hẳn, đó là lá»i chúc dữ:
“Khốn cho các ngươi, hỡi những luáºt sÄ© và biệt phái giả hìnhâ€.
Dụng ý cá»§a Matthêu quá rõ rà ng, ông muốn nói: “Khốn cho các ngươi … vì GIẢ HÃŒNHâ€.
Như váºy những ai chá»n lối sống giả hình, giả nhân, giả nghÄ©a Ä‘á»u bị chúc dữ và bị loại ra khá»i Nước Trá»i vì há» không nằm trong số những ngưá»i được chúc phúc như trong Bà i Tin mừng Tám mối phúc đã liệt kê.
Matthêu muốn cảnh báo các tÃn hữu thá»i Giáo há»™i sÆ¡ khai, há» Ä‘ang bị những ngưá»i lãnh đạo tôn giáo Ä‘e dá»a, sách nhiá»…u đủ Ä‘iá»u, các tÃn hữu đừng bắt chước những luáºt sÄ© và Biệt phái mà hãy sống ngay thẳng trước mặt Chúa.
“VÃŒ CÃC NGÆ¯Æ I GIá»NG NHƯ Má»’ MẢ TÔ VÔI, BÊN NGOÀI CÓ VẼ Tá»T ÄẸP, NHƯNG BÊN TRONG ÄẦY XÆ¯Æ NG KẺ CHẾT VÀ MỌI THỨ DÆ NHỚP.â€
Má»’ MẢ TÔ VÔI: BÊN NGOÀI CÓ VẺ …. NHƯNG BÊN TRONG …..
Ở xứ Palestin, các ngôi má»™ thưá»ng được quét vôi mà u trắng, để ngưá»i Do thái dá»… nháºn biết và tránh xa. Äặc biệt trước lá»… Vượt qua, mồ mả được quét vôi lại, vì có đông đảo khách hà nh hương tuốn vá» quê dá»± lá»…. Ai bất cẩn đụng và o má»™ sẽ bị trở nên ô uế trong bảy ngà y (Ds 19, 16).
Äối vá»›i ngưá»i Do thái, ngôi má»™ là nÆ¡i nên tránh, vì bên trong đầy xương ngưá»i chết và đủ má»i thứ ô nhÆ¡, tuy bên ngoà i có vẻ sạch sẽ tốt đẹp.
Äức Giêsu đã và các kinh sư và ngưá»i Pharisêu vá»›i ngôi má»™, vì bên ngoà i há» có vẻ công chÃnh trước mặt ngưá»i ta, nhưng bên trong thì đầy đạo đức giả và gian ác. Có sá»± tương phản giữa cái có vẻ bên ngoà i và cái thá»±c tế bên trong.
Chúa đã so sánh cách sống đạo hình thức vá»›i những nấm mồ tô vôi ấy. Sá»± thối nát cá»§a thói giả hình và sá»± thiếu trung tÃn vá»›i tinh thần luáºt đã bị há» che Ä‘áºy bằng cái vá» xinh đẹp là “công chÃnh trước mặt thiên hạâ€.
Nhưng sá»± tương phản giữa BÊN NGOÀI – BÊN TRONG không những nói lên sá»± giả hình mà đôi khi nó còn được áp dụng cho cả sá»± chân tháºt.
Như ông bà ta thưá»ng nói: “ Trong có đầy má»›i trà n ra ngoà iâ€. Có nghÄ©a vẻ đạo đức bên ngoà i đôi khi cÅ©ng nói lên tâm hồn đạo đức bên trong.
Giả hình hay chân tháºt chỉ có thể được kiểm chứng qua Ä‘á»i sống thá»±c tế cá»§a ngưá»i nà o đó. Như váºy, phải tháºt cẩn tháºt khi đánh giá vá» má»™t ngưá»i. Không nên hấp tấp, kẻo bị sai lầm.
“KHá»N CHO CÃC NGÆ¯Æ I, Há» I NHá»®NG LUẬT SĨ VÀ BIỆT PHÃI GIẢ HÃŒNH, CÃC NGÆ¯Æ I XÂY ÄẮP PHẦN MỘ CÃC TIÊN TRI, TRANG HOÀNG Má»’ MẢ NHá»®NG NGƯỜI CÔNG CHÃNH.
VÀ CÃC NGÆ¯Æ I NÓI RẰNG: ‘NẾU CHÚNG TÔI Sá»NG THỜI CHA ÔNG CHÚNG TÔI, ẮT CHÚNG TÔI KHÔNG THÔNG Äá»’NG VỚI CÃC NGÀI TRONG VIỆC Äá»” MÃU CÃC TIÊN TRI’. VÃŒ THẾ, CÃC NGÆ¯Æ I Tá»° CHỨNG THá»°C CÃC NGÆ¯Æ I LÀ CON CHÃU NHá»®NG KẺ Äà GIẾT CÃC TIÊN TRI. VẬY CÃC NGÆ¯Æ I CỨ ÄONG CHO ÄẦY ÄẤU CỦA CHA ÔNG CÃC NGÆ¯Æ I
Chúa còn đỠcáºp đến má»™t sá»± giả hình khác, đó là việc ngưá»i Pharisêu xây mồ mả cho các ngôn sứ thá»i xưa.
Xây mồ mả cho ngưá»i đã chết là má»™t việc rất tốt đẹp, đầy tÃnh nhân văn. Nhưng ở đây chỉ vì sá»± giả hình, nó lại trở thà nh bằng chứng tố cáo ngưá»i Biệt phái.
Hầu hết các ngôn sứ Ä‘á»u bị ngưá»i Do-thái đối xá» bất công, truy tố, và giết chết. Lý do đơn giản các ngôn sứ vâng lá»i Thiên Chúa nói những gì dân chúng không thÃch, hay tố cáo tá»™i lá»—i cá»§a vua quan hay dân chúng. Các kinh-sư và biệt-phái xây mồ cho các ngôn sứ hay tô mả cho các ngưá»i công chÃnh để chứng tá» há» không giống như cha ông há».
«’NẾU CHÚNG TÔI Sá»NG THỜI CHA ÔNG CHÚNG TÔI, ẮT CHÚNG TÔI KHÔNG THÔNG Äá»’NG VỚI CÃC NGÀI TRONG VIỆC Äá»” MÃU CÃC TIÊN TRI’â€
Há» khẳng định mình không can dá»± và o tá»™i giết các ngôn sứ cá»§a cha ông há», không những không can dá»± mà cÅ©ng không thông đồng dù trá»±c tiếp hay gián tiếp. Äây chÃnh là lá»i ngưá»i Pharisieu và kinh sá»± tố cáo cha ông há».
Nhưng há» còn cao tay hÆ¡n cha ông há» nhiá»u. Vì há» lại can dá»± và o tá»™i giết Äại ngôn sứ do Thiên Chúa sai đến là Chúa Giêsu, qua đó cho thấy hỠđúng là ngưá»i thuá»™c dòng dõi cá»§a những ngưá»i giết các ngôn sứ và tiên tri.
Hầu hết các ngôn sứ Ä‘á»u bị ngưá»i Do-thái đối xá» bất công, truy tố, và giết chết thá»i Cá»±u ước. Äến thá»i cá»§a há», há» lại tìm cách bắt bá»› và truy tố chÃnh Äức Giêsu, Ngôn Sứ cao trá»ng nhất cá»§a Thiên Chúa.
Khi Ä‘á»c toà n bá»™ chương 23 cá»§a Tin Mừng Mátthêu vá» những lá»i phê phán cá»§a Äức Giêsu đối vá»›i giá»›i lãnh đạo tôn giáo, chúng ta có thể bị sốc, vì chúng quá nặng ná».
Thói giả hình vỠđạo đức thá»i nà o và ở đâu cÅ©ng có. Nó tạo ra má»™t bầu khà dối trá trong tương quan vá»›i Thiên Chúa và tha nhân.
Giáo há»™i vẫn muốn cho Ä‘á»c lại bà i Tin Mừng gây sốc nà y vì các Kitô hữu vẫn bị cám dá»— giữ đạo bên ngoà i mà không sống đạo bên trong. Tháºt ra chúng ta chỉ có thể rao giảng Tin Mừng cho ngưá»i hôm nay khi những khoảng cách giữa lá»i nói và hà nh động được xóa bá», khi ngưá»i ta thấy sá»± thống nhất trong lối sống cá»§a chúng ta, khi má»i mặt nạ được cởi ra, và sá»± tháºt được tá» hiện.
Thá»i nay vẫn không thiếu kinh-sư và biệt-phái.
Có những tÃn hữu khi cha mẹ còn sống thì không chăm sóc hay thăm viếng; khi cha mẹ chết rồi má»›i than khóc váºt vã để che mắt thiên hạ. Há» tổ chức tang lá»… tháºt linh đình và xây mồ mả tháºt đẹp cho cha mẹ để che Ä‘áºy sá»± bất hiếu cá»§a mình.
Tục ngữ Việt-nam đã châm biếm những ngưá»i nà y như sau:
“Lúc sống, thá»i chẳng cho ăn. Äến khi thác xuống, là m văn tế ruồi.”
Cha mẹ khi còn sống không được ăn và khi chết đi hỠcũng không được ăn nốt, mà chỉ dà nh cho những con ruồi.
Amen.
__________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

