LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN XXI THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (28/8/2019) – (Mt 23, 27-32) – THÁNH AUGUSTINÔ, Giám mục Tiến sĩ Hội thánh, Lễ nhớ

“CÁC NGƯƠI LÀ CON CHÁU NHỮNG KẺ ĐÃ GIẾT CÁC TIÊN TRI”.

BÀI ĐỌC I: 1 Tx 2, 9-13
“Chúng tôi làm việc ngày đêm để rao giảng Tin Mừng giữa anh em”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Thêxalônica.

Anh em thân mến, anh em vẫn còn nhớ đến công lao khó nhọc của chúng tôi: chúng tôi phải làm việc ngày đêm để khỏi trở nên gánh nặng cho một ai trong anh em, khi chúng tôi rao giảng Tin Mừng của Thiên Chúa giữa anh em. Chính anh em là nhân chứng và cả Thiên Chúa cũng làm chứng: chúng tôi ăn ở thánh thiện, công chính và không đáng trách điều gì đối với anh em là những kẻ đã tin. Như anh em biết, chúng tôi đối xử với mỗi người trong anh em như cha đối xử với con cái mình, khi chúng tôi khuyên răn, khích lệ và van nài anh em hãy ăn ở sao cho xứng đáng với Thiên Chúa, Đấng đã kêu gọi anh em vào hưởng nước trời và vinh quang của Người.

Bởi thế, chúng tôi không ngừng cảm tạ Thiên Chúa, vì khi anh em nhận lãnh lời Thiên Chúa do chúng tôi rao giảng, anh em đã nhận lãnh lời ấy không phải như lời của người phàm, mà như lời Thiên Chúa, và thực sự là thế, lời đó hoạt động trong anh em là những kẻ đã tin.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 138, 7-8. 9-10. 11-12ab
Đáp: Lạy Chúa, Ngài thăm dò và biết rõ con (c. 1a).

Xướng:
1) Con đi đâu để xa khuất được thần linh của Chúa? Con trốn đâu cho khỏi thiên nhan Ngài? Nếu con leo được lên trời, thì cũng có Ngài ngự đó; nếu con nằm dưới âm phủ, thì đấy cũng có mặt Ngài. – Đáp.
2) Nếu con mượn đôi cánh của hừng đông, và bay đến cư ngụ nơi biên cương biển cả, tại nơi đấy cũng bàn tay Chúa dẫn dắt con, và tay hữu Ngài nắm giữ con. – Đáp.
3) Nếu con nói: “Phải chi sự tối tăm che phủ, và sự sáng trở thành đêm bao quanh con”, thì đối với Ngài sự tối sẽ không có tối, và đêm sẽ sáng sủa như ban ngày. – Đáp.

ALLELUIA: Pl 2, 15-16
Alleluia, alleluia! – Anh em hãy tích trữ lời ban sự sống, anh em hãy chiếu sáng như những vì sao ở giữa thế gian. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mt 23, 27-32
“Các ngươi là con cháu những kẻ đã giết các tiên tri”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán rằng: “Khốn cho các ngươi, hỡi những luật sĩ và biệt phái giả hình: vì các ngươi giống như mồ mả tô vôi, bên ngoài có vẻ tốt đẹp, nhưng bên trong đầy xương kẻ chết và mọi thứ dơ nhớp. Các ngươi cũng thế, bên ngoài, các ngươi có vẻ là người công chính, nhưng bên trong, các ngươi đầy sự giả hình và gian ác. Khốn cho các ngươi, hỡi những luật sĩ và biệt phái giả hình, các ngươi xây đắp phần mộ các tiên tri, trang hoàng mồ mả những người công chính, và các ngươi nói rằng: ‘Nếu chúng tôi sống thời cha ông chúng tôi, ắt chúng tôi không thông đồng với các ngài trong việc đổ máu các tiên tri’. Vì thế, các ngươi tự chứng thực các ngươi là con cháu những kẻ đã giết các tiên tri. Vậy các ngươi cứ đong cho đầy đấu của cha ông các ngươi”.

Đó là lời Chúa.
____________________________________________

I/. VÀI NÉT VỀ THÁNH AUGUSTINÔ, Giám mục, Tiến sĩ Hội thánh.

Mỗi khi mừng kính một vị thánh nào đó, thường chúng ta hay kể về những nhân đức trổi vượt, những chuyện phi thường, công danh hiển hách… nơi các ngài.

Tuy nhiên, phụng vụ hôm nay mừng kính một vị thánh có thể nói là “rất khác” với các đấng thánh bình thường. Ngài là một con người lêu lổng, phóng túng, ăn chơi trác táng, ngang tàng, khó dạy… Đỉnh điểm là việc công khai chống đức tin và Giáo Hội khi theo chủ thuyết Manichê (Nhị Nguyên).

Điều đáng nói là con người bất hảo đó đã được ơn trở lại với Chúa và sau này làm thánh lớn trong Giáo Hội. Từng là linh mục, giám mục, và sau được Giáo Hội phong làm giáo phụ rồi tiến sĩ. Sự trở lại của ngài lại không phải là những bài giảng hút hồn của một ai đó, hay là từ sách vở với những triết lý thuyết phục, nhưng lại ngang qua sự tận tụy, hy sinh trong cầu nguyện và nước mắt của một người mẹ nghèo, đơn sơ, giản dị và “rất quê”.

Thánh đó chính là Augustinô, và người cảm hóa chính là thánh Mônica mẹ ngài, mà chúng ta mừng kính hôm qua.

Việc kính nhớ thánh Augustin, một trong bốn tiến sỹ lớn của Giáo hội La tinh, qua đời tại Hippone ngày 28 tháng 8 năm 430, đã xuất hiện trong sách các phép thế kỷ thứ III, và ở Roma từ thế kỷ XI.

Aurelius Augustinus sinh ngày 13 tháng 11 năm 354 tại Thagaste (nay là Souk-Ahras, Algéric) ở châu Phi thuộc Roma. Là công dân Roma, con một người cha không công giáo tên Patricius và một bà mẹ công giáo tên Mônica, Augustin trước học văn phạm ở Madanre, đến năm 371, đi sang Carthage thủ phủ châu Phi Roma để theo học triết lý – Mê say đọc Hortensius của Cicéron, Augustin khám phá triết học và đam mê đi tìm chân lý. Vì nhu cầu nuôi sống gia đình ông buộc lòng nhận dạy tu từ học ở Carthage. Thời gian đó ông theo lạc thuyết Manichée trong chín năm, mong tìm được chân lý nơi tôn giáo này. Trước tiên, ông bị mê hoặc bởi giáo thuyết này tưởng có thể giải thích sự tranh chấp giữa Thiện và Ác, cái đẹp và những điều lộn xộn nơi thế giới, nhưng rồi ông thất vọng.

Năm 383, Augustin bỏ Carthage sang Roma trước khi đến Milan lúc đó là thủ phủ đế quốc Roma phương Tây, tại đây ông cũng dạy tu từ. Mẹ Ngài là bà Mônica đã đến tìm gặp ông ở đây, và cũng chính tại đây, đường chuyển biến tinh thần của Augustin kết thúc nhờ thánh giám mục Ambroise mở đường cho Ngài hiểu Kinh thánh và một thứ tân Platon thuyết có vẻ đáp ứng niềm khát mong chân lý nơi Ngài. Giờ đây Augustin đã sẵn sàng cho bước nhảy tới Chúa, tức là trở lại.

Một giai thoại nhiều người biết xảy ra trong vườn nhà Ngài ở Milan đã được thánh nhân kể trong quyển Tự Thuật:

“Tâm hồn đau đớn, con tim tan nát, tôi đang khóc, bỗng tôi nghe từ nhà bên cạnh tiếng hát của một người con trai hay con gái không rõ. Tiếng hát không rõ nhưng nghe lặp nhiều lần: Tolles, lege. Tolles, lege (Cầm lên, đọc đi ! Cầm lên, đọc đi !). Vậy nên tôi vội vã đến chỗ Alypius ngồi, tôi cầm lấy cuốn sách của Thánh Tông đồ, mở ra và im lặng đọc khúc đầu tiên bắt gặp: Đừng chè chén say sưa, đừng chơi bời dâm đãng, cũng đừng cải cọ ghen tuông. Trái lại hãy mặc lấy Chúa Giêsu Kitô và đừng chiều theo xác thịt mà thỏa mãn các dục vọng (Rm 13,13) … Chính lúc này, như có một luồng sáng tỏa lan hồn tôi phá tan mọi bóng tối nghi ngờ” (XIIII,12). Tám tháng sau, thánh Ambroise rửa tội cho Ngài trong đêm Phục sinh đêm 24 rạng sáng ngày 25 tháng tư năm 387.

Năm 388 sau khi mẹ qua đời tại Ostie, Augustin trở về Thagaste ở châu Phi cùng với ông bạn Alypius và Adeodat con trai. Mong ước cuộc sống chuyên tu, Augustin tập hợp một số bạn hữu lại và cùng sống đời dòng tu, chuyên nghiên cứu và cầu nguyện trong ba năm (388-391), sau đó, thể theo đề nghị của giáo dân Hippone, Augustin thụ phong linh mục để giúp đỡ Đức giám mục Valère.

Năm 395 Ngài thụ phong giám mục và một năm sau, kế vị Đức giám mục Valère làm giám mục Hippone, thành phố lớn thứ hai châu Phi. Từ đây, trong suốt ba mươi lăm năm trong đại thánh đường An Bình, Ngài chú giải Thánh vịnh và các Sách thánh, ngồi tòa xử án, theo dõi việc quản trị tài sản Hội thánh, trả lời các thư tín đến từ khắp phương Tây, biện luận đã kích lạc giáo, đặc biệt là phái Donatus và Pélagius.

Cùng với các giáo sỹ của mình sống đời tu trì, thánh Augustin cũng sáng tác một số tác phẩm rất quan trọng, như Confessions (397-401), Giáo lý dự tòng (400), Giáo lý công giáo (394-416). Đối với phái Donatus vẫn tự phụ là Giáo hội của những người trong trắng, thánh thiện, Ngài dùng nhiều thái độ khác nhau liên tục, khi diễn thuyết, lúc tranh luận cho đến một cuộc tranh luận phản biện tại Carthage năm 411 dưới sự chủ tọa của một đại diện hoàng đế đã đến kết luận rằng người công giáo mà Augustin là phát ngôn nhân, thắng.

Từ đó những người theo phái Donatus bị cảnh sát hoàng đế truy đuổi. Với phe Pélagius (bị Roma kết án năm 417), Augustin chứng tỏ là một tiến sỹ lớn về ân sủng và tiền định. Cũng trong thời gian đó một số tác phẩm khác ra đời: Đô thành Thiên Chúa (413-424), Chúa Ba Ngôi (399-422). Cuốn những lời phản biện (Rétractations) viết vào những năm cuối đời (426-427) là chứng tá đức khiêm tốn thánh Augustin: “Tôi đọc lại các tác phẩm thô hèn của mình và nếu có đoạn nào gây cho tôi hoặc có thể gây cho người khác khó chịu thì lúc đó tôi lên án nó, có lúc phải giải thích ý nghĩa cần có để biện minh cho nó”.

Những năm cuối đời của thánh Augustin nhuốm màu ảm đạm vì châu Phi Roma và Hippone, thành phố có toà giám mục của Ngài bị người Vandales vây hãm và xâm chiếm; lúc này đã bảy mươi sáu tuổi, thánh Augustin giám mục vẫn cần mẫn chu toàn bổn phận giáo huấn và quản trị, đồng thời lo cho rất nhiều người di cư đến tìm trốn tránh tại thành phố. Tháng thứ ba kể từ ngày thành phố bị vây hãm, Người bị bệnh và qua đời ngày 28 tháng 8 năm 430, trối các sách vở của mình lại cho Giáo hội Hippone. Mười lăm tháng sau khi người Vandales chiếm thành phố, mộ và thư viện thánh Augustin vẫn được tôn trọng.

Các ảnh tượng về thánh Augustin rất nhiều chứng tỏ ảnh hưởng lan tỏa lạ thường của sự thánh thiện và giáo lý Người, đặc biệt là các tác phẩm của Fra Angelico và G.de Crayer (Louvre) và G.Coustou (Versailles).

(Theo Enzo Lodi
Trang Web Tổng Giáo phận Hà Nội)
_________________________________________________

II/. BÀI SUY NIỆM (Mt 23, 27-32)

“CÁC NGƯƠI LÀ CON CHÁU NHỮNG KẺ ĐÃ GIẾT CÁC TIÊN TRI”

Hôm nay thứ Tư tuần XXI Thường niên, chúng ta vẫn tiếp tục ở trong Chương 23 Phúc âm Matthêu để được Chúa quở trách tiếp thói giả hình của các kinh sư và Biệt Phái.

Đây là Bài Tin mừng cuối cùng trong loạt bài Chúa quở trách thói giả hình của nhóm Pharisiêu trong Chương 23 Phúc âm Matthêu.

Lời quở trách hôm nay không còn nhẹ nhàng chút nào mà Chúa đã dùng hình ảnh MỒ MẢ TÔ VÔI để ví với người Biệt phái.

“Khốn cho các ngươi, hỡi những luật sĩ và biệt phái giả hình: vì các ngươi giống như mồ mả tô vôi, bên ngoài có vẻ tốt đẹp, nhưng bên trong đầy xương kẻ chết và mọi thứ dơ nhớp. Các ngươi cũng thế, bên ngoài, các ngươi có vẻ là người công chính, nhưng bên trong, các ngươi đầy sự giả hình và gian ác”.

Mức độ giả hình đã đi đến mức tột đỉnh giữa cái vẻ bên ngoài và đời sống nội tâm bên trong.

MỔ MẢ TÔ VÔI.

Nó cho thấy một sự tương phản kịch tính và sâu sắc giữa cái bên ngoài và bên trong đó.

Thông thường vào những ngày lễ dành cầu cho các linh hồn, người ta có thói quen ra nghĩa trang để sửa soạn mồ mả cho ông bà cha mẹ, như làm cỏ, quét vôi hay chà rửa,… làm cho ngôi mộ đẹp đẽ, sáng sủa. Đó cũng là một cách thể hiện đức hiếu thảo của con cháu khi nhớ về ông bà tổ tiên.

Nhưng bên trong ngôi mộ đó thế nào?

“BÊN TRONG ĐẦY XƯƠNG KẺ CHẾT VÀ MỌI THỨ DƠ NHỚP”

Khi dùng hình ảnh mồ mả tô vôi như vậy nó mới diễn tả hết sự giả hình của người Biệt phái.

“Các ngươi cũng thế, bên ngoài, các ngươi có vẻ là người công chính, nhưng bên trong, các ngươi đầy sự giả hình và gian ác.

Khi dùng hình ảnh MỒ MẢ TÔ VÔI như vậy. Chúa muốn nói rằng. Người Biệt phái mặc dù được người ta ca tụng là đạo đức thánh thiện, nhưng thực chất tâm hồn họ đã chết thối rữa từ lâu rồi.

Như vậy, không phải chỉ bây giờ họ mới sống giả hình, mà họ đã giả hình từ lâu.

Cái thói giả hình đó như một đặc tính cố hữu và di truyền từ đời cha ông cho họ.

Vì thế Chúa phán:

“CÁC NGƯƠI LÀ CON CHÁU NHỮNG KẺ ĐÃ GIẾT CÁC TIÊN TRI”.

Cụm từ “CÁC NGƯƠI LÀ CON CHÁU” đã diễn tả thật chính xác và sinh động.

Người ta thường có sự tự hào về truyền thống cha ông. Chẳng hạn khi nói: Người Việt Nam là dòng dõi con Rồng cháu Tiên.

Khi nói đến “CHÚNG TA LÀ CON CHÁU” thì quả thật đó là niềm tự hào và hãnh diện.

Nhưng khi nói “chúng ta là con cháu của những kẻ khốn nạn, giết người”, thật không có gì xấu hổ và tủi nhục cho bằng. Đi đâu cũng mang mặc cảm và không ngóc đầu lên được với xã hội.

Như vậy chính truyền thống tiền nhân đã tạo nên nguồn động lực và sức sống mãnh liệt cho con cháu.

Riêng người Biệt phái, Chúa nói:

“các ngươi nói rằng: ‘Nếu chúng tôi sống thời cha ông chúng tôi, ắt chúng tôi không thông đồng với các ngài trong việc đổ máu các tiên tri’. Vì thế, các ngươi tự chứng thực các ngươi là con cháu những kẻ đã giết các tiên tri. Vậy các ngươi cứ đong cho đầy đấu của cha ông các ngươi”.

““CÁC NGƯƠI LÀ CON CHÁU NHỮNG KẺ ĐÃ GIẾT CÁC TIÊN TRI”.

Cha ông họ là những kẻ đã giết các tiên tri thời Cựu ước.

Người Biệt phái đã phê phán gay gắt cha ông họ “’Nếu chúng tôi sống thời cha ông chúng tôi, ắt chúng tôi không thông đồng với các ngài trong việc đổ máu các tiên tri’

Tưởng đâu là tử tế hơn, con cháu sẽ khá hơn, không đi vào vết xe đổ nát của cha ông.

Nhưng chính họ, người Biệt phái lại giết vị Đại Tiên tri thời Tân ước, đó là họ đã giết Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa.

Như vậy, dòng dõi người Biệt phái thật vô phúc và khốn nạn qua mọi thời đại.

Hôm nay Chúng ta đang nghe những lời Chúa khiển trách các kinh sư và người Pharisêu. Chúa gọi họ là những người đạo đức giả. Không hẳn là họ giả hình, giả bộ hay lừa lọc gian dối, nhưng rộng hơn, họ hờ hững và coi thường những gì thuộc về Thiên Chúa.

Thói quen ấy dần dần hình thành nếp sống và họ cố tình bám víu vào cái cơ chế mình đã thiết lập một cách cực đoan mà không còn nhận ra lời mời gọi giải thoát của Tin Mừng cứu độ do Chúa loan báo. Cha ông họ ngày trước cũng đã bưng tai bịt mắt trước lời rao giảng của các ngôn sứ Thiên Chúa gửi đến, và giờ đây họ cũng có thái độ tương tự như cha ông họ.

Họ không sám hối để đón nhận sứ điệp của Tin Mừng. Họ không nhận ra thời kỳ ân sủng mà Thiên Chúa viếng thăm. Họ đang chứng tỏ mình là con cháu của những kẻ đã giết các ngôn sứ. Cuối cùng họ cũng hành động như cha ông là hãm hại và giết chết vị Ngôn Sứ cao cả thành Nagiaret.

Nhưng Kitô hữu chúng ta hãy coi chừng, coi chừng mình cũng là con cháu của những kẻ đã giết chết các tiên tri.

Đâu phải chỉ thời những kinh sư và Pha-ri-sêu ngày xưa mới có nạn giả hình, giả dối!

Thời nay cũng lắm sự giả dối: bằng giả, thực phẩm giả, hàng hóa giả, người giả, ảo v.v, đánh lừa người khác bằng vẻ bề ngoài hào nhoáng, hấp dẫn. Tinh quái hơn, người ta còn cố che đậy “mọi thứ ô uế” bên trong bằng những mỹ từ nghe rất vô hại, ví dụ: phá thai thì gọi là “điều hòa sinh sản” “bảo vệ sức khoẻ”, v.v…

Vì thế, thật khó nhận ra bên trong thế giới rất tự hào về văn minh này lại đang nhung nhúc những thứ giả dối và gian ác. Căn bệnh giả dối này đã di căn trong nhân loại mọi thời.

Sách Sáng Thế vạch rõ sự dối trá được buông ra từ miệng lưỡi xỏ xiên của một con vật mà sách Khải Huyền gọi là “tên chuyên mê hoặc toàn thể thiên hạ” (Kh 12,9), và trong ngày cánh chung, chúng và những người thích điều gian dối sẽ “bị tống ra ngoài” (Kh 12,10; 22,15), bị loại ra khỏi Giê-ru-sa-lem mới trên thiên quốc (Kh 20,10). Chỉ có sự thật sẽ giải phóng con người (x. Ga 8,32) và Thiên Chúa chính là Sự Thật.

Theo kiểu nói của Đức Cha Sheen, chúng ta đang bị bao bọc bởi nhiều lớp như những lớp vỏ củ hành tây: chức quyền, được trọng dụng, địa vị… Chúa mời ta hãy để cho lời Chúa lột đi những lớp vỏ bên ngoài ấy để giúp ta khám phá con người thật của ta trước mặt Chúa.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Thêxalônica., thánh Phaolô muốn chứng minh cho các tín hữu Thêxalônica: ngài yêu họ thực sự như tình yêu của một người cha đối với con, chứ không phải với một tình yêu giả hình như một số người Do-thái tố cáo ngài vì ghen tức.

Người Do-thái cho rằng sở dĩ Phaolô hết lòng rao giảng cho các tín hữu Thessa-lonica là vì lòng ham muốn lợi nhuận.

Khi thánh Phaolô nghe biết có những dư luận như thế, Ngài phải viết thư để khuyên các tín hữu phải khôn ngoan nhớ lại những gì ngài làm khi còn ở với họ: “Thưa anh em, hẳn anh em còn nhớ nỗi khó nhọc vất vả của chúng tôi: đêm ngày chúng tôi đã làm việc để khỏi thành gánh nặng cho một người nào trong anh em, suốt thời gian chúng tôi loan báo Tin Mừng của Thiên Chúa cho anh em. Anh em làm chứng, và Thiên Chúa cũng chứng giám, rằng với anh em là những tín hữu, chúng tôi đã cư xử một cách thánh thiện, công minh, không chê trách được.”

Đối diện với Lời Chúa hôm nay, mỗi Kitô hữu chúng ta hãy xét lại mình cẩn thận:

Xem trong con người của tôi có con virus Biệt phái giả hình nào đang trú ngụ và phá nát cuộc đời Kitô hữu của tôi không.

Nếu đã thích và sống theo lối sống giả hình như vậy, thì đây chính là lúc tôi phải chạy đến với Chúa để xin Ngài cho tôi liều thuốc tiêu diệt con VIRUS GIẢ HÌNH này để tôi luôn sống trung thực với Chúa, với anh em và với chính tôi.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
___________________________________________

III/. BÀI CHIA SẺ (Mt 23, 27-32)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN RẰNG: “KHỐN CHO CÁC NGƯƠI, HỠI NHỮNG LUẬT SĨ VÀ BIỆT PHÁI GIẢ HÌNH:

VÌ CÁC NGƯƠI GIỐNG NHƯ MỒ MẢ TÔ VÔI, BÊN NGOÀI CÓ VẼ TỐT ĐẸP, NHƯNG BÊN TRONG ĐẦY XƯƠNG KẺ CHẾT VÀ MỌI THỨ DƠ NHỚP.

CÁC NGƯƠI CŨNG THẾ, BÊN NGOÀI, CÁC NGƯƠI CÓ VẺ LÀ NGƯỜI CÔNG CHÍNH, NHƯNG BÊN TRONG, CÁC NGƯƠI ĐẦY SỰ GIẢ HÌNH VÀ GIAN ÁC”

Bài Tin mừng hôm nay là bài cuối cùng nằm trong loạt bài Đức Giêsu khiển trách các Kinh sư và Pharisiêu, là những người ngồi trên Tòa Môsê giảng dạy dân chúng, nhưng họ luôn có lối sống giả hình.

Nhìn chung, Chúa khiển trách họ nhiều điều và mỗi lời khiển trách đó như một lời chúc dữ thường được bắt đầu bằng câu nói:

“Khốn cho các ngươi, hỡi những luật sĩ và biệt phái giả hình…….”.

Đây là điệp ngữ được lặp đi lặp lại. Nó hoàn toàn trái ngược với Lời chúc phúc trong bài Tin mừng Tám Mối phúc:

“Phúc cho ai có tinh thần nghèo khó vì Nước trời là của họ.
Phúc cho ai…….
Phúc cho ai…….”

Đối với Luật sĩ và Biệt phái, Matthêu cũng dùng một điệp ngữ nhưng ý nghĩa trái ngược hẳn, đó là lời chúc dữ:

“Khốn cho các ngươi, hỡi những luật sĩ và biệt phái giả hình”.

Dụng ý của Matthêu quá rõ ràng, ông muốn nói: “Khốn cho các ngươi … vì GIẢ HÌNH”.

Như vậy những ai chọn lối sống giả hình, giả nhân, giả nghĩa đều bị chúc dữ và bị loại ra khỏi Nước Trời vì họ không nằm trong số những người được chúc phúc như trong Bài Tin mừng Tám mối phúc đã liệt kê.

Matthêu muốn cảnh báo các tín hữu thời Giáo hội sơ khai, họ đang bị những người lãnh đạo tôn giáo đe dọa, sách nhiễu đủ điều, các tín hữu đừng bắt chước những luật sĩ và Biệt phái mà hãy sống ngay thẳng trước mặt Chúa.

“VÌ CÁC NGƯƠI GIỐNG NHƯ MỒ MẢ TÔ VÔI, BÊN NGOÀI CÓ VẼ TỐT ĐẸP, NHƯNG BÊN TRONG ĐẦY XƯƠNG KẺ CHẾT VÀ MỌI THỨ DƠ NHỚP.”

MỒ MẢ TÔ VÔI: BÊN NGOÀI CÓ VẺ …. NHƯNG BÊN TRONG …..

Ở xứ Palestin, các ngôi mộ thường được quét vôi màu trắng, để người Do thái dễ nhận biết và tránh xa. Đặc biệt trước lễ Vượt qua, mồ mả được quét vôi lại, vì có đông đảo khách hành hương tuốn về quê dự lễ. Ai bất cẩn đụng vào mộ sẽ bị trở nên ô uế trong bảy ngày (Ds 19, 16).

Đối với người Do thái, ngôi mộ là nơi nên tránh, vì bên trong đầy xương người chết và đủ mọi thứ ô nhơ, tuy bên ngoài có vẻ sạch sẽ tốt đẹp.

Đức Giêsu đã ví các kinh sư và người Pharisêu với ngôi mộ, vì bên ngoài họ có vẻ công chính trước mặt người ta, nhưng bên trong thì đầy đạo đức giả và gian ác. Có sự tương phản giữa cái có vẻ bên ngoài và cái thực tế bên trong.

Chúa đã so sánh cách sống đạo hình thức với những nấm mồ tô vôi ấy. Sự thối nát của thói giả hình và sự thiếu trung tín với tinh thần luật đã bị họ che đậy bằng cái vỏ xinh đẹp là “công chính trước mặt thiên hạ”.

Nhưng sự tương phản giữa BÊN NGOÀI – BÊN TRONG không những nói lên sự giả hình mà đôi khi nó còn được áp dụng cho cả sự chân thật.

Như ông bà ta thường nói: “ Trong có đầy mới tràn ra ngoài”. Có nghĩa vẻ đạo đức bên ngoài đôi khi cũng nói lên tâm hồn đạo đức bên trong.

Giả hình hay chân thật chỉ có thể được kiểm chứng qua đời sống thực tế của người nào đó. Như vậy, phải thật cẩn thật khi đánh giá về một người. Không nên hấp tấp, kẻo bị sai lầm.

“KHỐN CHO CÁC NGƯƠI, HỠI NHỮNG LUẬT SĨ VÀ BIỆT PHÁI GIẢ HÌNH, CÁC NGƯƠI XÂY ĐẮP PHẦN MỘ CÁC TIÊN TRI, TRANG HOÀNG MỒ MẢ NHỮNG NGƯỜI CÔNG CHÍNH.

VÀ CÁC NGƯƠI NÓI RẰNG: ‘NẾU CHÚNG TÔI SỐNG THỜI CHA ÔNG CHÚNG TÔI, ẮT CHÚNG TÔI KHÔNG THÔNG ĐỒNG VỚI CÁC NGÀI TRONG VIỆC ĐỔ MÁU CÁC TIÊN TRI’. VÌ THẾ, CÁC NGƯƠI TỰ CHỨNG THỰC CÁC NGƯƠI LÀ CON CHÁU NHỮNG KẺ ĐÃ GIẾT CÁC TIÊN TRI. VẬY CÁC NGƯƠI CỨ ĐONG CHO ĐẦY ĐẤU CỦA CHA ÔNG CÁC NGƯƠI

Chúa còn đề cập đến một sự giả hình khác, đó là việc người Pharisêu xây mồ mả cho các ngôn sứ thời xưa.

Xây mồ mả cho người đã chết là một việc rất tốt đẹp, đầy tính nhân văn. Nhưng ở đây chỉ vì sự giả hình, nó lại trở thành bằng chứng tố cáo người Biệt phái.

Hầu hết các ngôn sứ đều bị người Do-thái đối xử bất công, truy tố, và giết chết. Lý do đơn giản các ngôn sứ vâng lời Thiên Chúa nói những gì dân chúng không thích, hay tố cáo tội lỗi của vua quan hay dân chúng. Các kinh-sư và biệt-phái xây mồ cho các ngôn sứ hay tô mả cho các người công chính để chứng tỏ họ không giống như cha ông họ.

«’NẾU CHÚNG TÔI SỐNG THỜI CHA ÔNG CHÚNG TÔI, ẮT CHÚNG TÔI KHÔNG THÔNG ĐỒNG VỚI CÁC NGÀI TRONG VIỆC ĐỔ MÁU CÁC TIÊN TRI’”

Họ khẳng định mình không can dự vào tội giết các ngôn sứ của cha ông họ, không những không can dự mà cũng không thông đồng dù trực tiếp hay gián tiếp. Đây chính là lời người Pharisieu và kinh sự tố cáo cha ông họ.

Nhưng họ còn cao tay hơn cha ông họ nhiều. Vì họ lại can dự vào tội giết Đại ngôn sứ do Thiên Chúa sai đến là Chúa Giêsu, qua đó cho thấy họ đúng là người thuộc dòng dõi của những người giết các ngôn sứ và tiên tri.

Hầu hết các ngôn sứ đều bị người Do-thái đối xử bất công, truy tố, và giết chết thời Cựu ước. Đến thời của họ, họ lại tìm cách bắt bớ và truy tố chính Đức Giêsu, Ngôn Sứ cao trọng nhất của Thiên Chúa.

Khi đọc toàn bộ chương 23 của Tin Mừng Mátthêu về những lời phê phán của Đức Giêsu đối với giới lãnh đạo tôn giáo, chúng ta có thể bị sốc, vì chúng quá nặng nề.

Thói giả hình về đạo đức thời nào và ở đâu cũng có. Nó tạo ra một bầu khí dối trá trong tương quan với Thiên Chúa và tha nhân.

Giáo hội vẫn muốn cho đọc lại bài Tin Mừng gây sốc này vì các Kitô hữu vẫn bị cám dỗ giữ đạo bên ngoài mà không sống đạo bên trong. Thật ra chúng ta chỉ có thể rao giảng Tin Mừng cho người hôm nay khi những khoảng cách giữa lời nói và hành động được xóa bỏ, khi người ta thấy sự thống nhất trong lối sống của chúng ta, khi mọi mặt nạ được cởi ra, và sự thật được tỏ hiện.

Thời nay vẫn không thiếu kinh-sư và biệt-phái.

Có những tín hữu khi cha mẹ còn sống thì không chăm sóc hay thăm viếng; khi cha mẹ chết rồi mới than khóc vật vã để che mắt thiên hạ. Họ tổ chức tang lễ thật linh đình và xây mồ mả thật đẹp cho cha mẹ để che đậy sự bất hiếu của mình.

Tục ngữ Việt-nam đã châm biếm những người này như sau:

“Lúc sống, thời chẳng cho ăn. Đến khi thác xuống, làm văn tế ruồi.”

Cha mẹ khi còn sống không được ăn và khi chết đi họ cũng không được ăn nốt, mà chỉ dành cho những con ruồi.

Amen.
__________________________
Giuse Vĩnh Tâm.