LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN XXI THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (29/8/2018) – (Mc 6, 17-29) LỄ THÁNH GIOAN TẦY GIẢ BỊ TRẢM QUYẾT

“CON MUỐN ĐỨC VUA BAN NGAY CHO CON CÁI ĐẦU CỦA GIOAN TẨY GIẢ ĐẶT TRÊN ĐĨA”.

BÀI ĐỌC I: Gr 1, 17-19
“Ngươi hãy nói cho họ biết tất cả những điều Ta truyền dạy cho ngươi: Đừng run sợ trước mặt họ”.
Trích sách Tiên tri Giêrêmia.

Trong những ngày ấy, lời Chúa phán cùng tôi rằng: “Ngươi hãy thắt lưng, hãy chỗi dậy, và nói cho họ biết tất cả những điều Ta truyền dạy cho ngươi. Đừng run sợ trước mặt họ, vì Ta không làm cho ngươi kinh hãi trước mặt họ. Hôm nay Ta làm cho ngươi nên một thành trì vững chắc, một cây cột bằng sắt, một vách thành bằng đồng trước mặt các vua Giuđa, các hoàng tử, các tư tế và dân chúng xứ này. Họ sẽ chiến đấu chống ngươi, nhưng họ không thắng được ngươi, vì Ta ở với ngươi để giải thoát ngươi”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 70, 1-2. 3-4a. 5-6ab. 15ab và 17
Đáp: Miệng con sẽ loan truyền sự Chúa công minh (c. 15a).

Xướng: 1) Lạy Chúa, con tìm đến nương nhờ Ngài, xin đừng để con tủi hổ muôn đời; theo đức công minh Chúa, xin cứu nguy và giải thoát con, xin ghé tai về bên con và giải cứu. – Đáp.
2) Xin trở nên thạch động để con dung thân, và chiến luỹ vững bền hầu cứu độ con: vì Chúa là Đá Tảng, là chiến luỹ của con. Lạy Chúa con, xin cứu con khỏi tay đứa ác. – Đáp.
3) Bởi Ngài là Đấng con mong đợi, thân lạy Chúa! Lạy Chúa, Ngài là hy vọng của con từ hồi thanh xuân. Ngay từ trong bụng mẹ, con đã nép mình vào Chúa; từ trong thai mẫu, Chúa là Đấng bảo vệ con; con đã luôn luôn cậy trông vào Chúa. – Đáp.
4) Miệng con sẽ loan truyền sự Chúa công minh, và suốt ngày kể ra ơn Ngài giúp đỡ. Lạy Chúa, Chúa đã dạy con từ hồi niên thiếu, và tới bây giờ con còn kể (ra) những sự lạ của Ngài. – Đáp.

ALLELUIA: Mt 5, 10
Alleluia, alleluia! – Phúc cho những ai bị bách hại vì lẽ công chính, vì nước trời là của họ. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mc 6, 17-29
“Con muốn đức vua ban ngay cho con cái đầu của Gioan Tẩy Giả đặt trên đĩa”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Hêrôđê đã sai đi bắt Gioan và giam ông trong ngục: nguyên do tại Hêrôđia, vợ của Philipphê anh vua mà vua đã cưới lấy. Vì Gioan bảo Hêrôđê: “Nhà vua không được phép chiếm lấy vợ anh mình”. Phần Hêrôđia, nàng toan mưu và muốn giết ông, nhưng không thể làm gì được, vì Hêrôđê kính nể Gioan, biết ông là người chính trực và thánh thiện, và giữ ông lại. Nghe ông nói, vua rất phân vân, nhưng lại vui lòng nghe.

Dịp thuận tiện xảy đến vào ngày sinh nhật Hêrôđê, khi vua thết tiệc các quan đại thần trong triều, các sĩ quan và những người vị vọng xứ Galilêa. Khi con gái nàng Hêrôđia tiến vào nhảy múa, làm đẹp lòng Hêrôđê và các quan khách, thì vua liền nói với thiếu nữ ấy rằng: “Con muốn gì, cứ xin, trẫm sẽ cho”, và vua thề rằng: “Con xin bất cứ điều gì, dù là nửa nước, trẫm cũng cho”. Cô ra hỏi mẹ: “Con nên xin gì?” Mẹ cô đáp: “Xin đầu Gio-an Tẩy Giả”. Cô liền vội vàng trở vào xin vua: “Con muốn đức vua ban ngay cho con cái đầu Gioan Tẩy Giả đặt trên đĩa”. Vua buồn lắm, nhưng vì lời thề và vì có các quan khách, nên không muốn làm cho thiếu nữ đó buồn. Và lập tức, vua sai một thị vệ đi lấy đầu Gioan và đặt trên đĩa. Viên thị vệ liền đi vào ngục chặt đầu Gioan, và đặt trên đĩa trao cho thiếu nữ, và thiếu nữ đem cho mẹ.

Nghe tin ấy, các môn đệ Gioan đến lấy xác ông và mai táng trong mồ.

Đó là lời Chúa.
_____________________________________
I/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

TRONG BÀI ĐỌC I trích sách Tiên tri Giêrêmia, chúng ta thấy Thiên Chúa đã chọn Giêrêmia (sinh khoảng 650 trước Chúa Giáng Sinh) làm Tiên Tri cho Chúa. Chúa bảo ông: “Hãy nói cho dân chúng những điều Ta truyền ngươi nói với họ. Đừng run sợ trước mặt họ!… Họ sẽ chiến đấu chống ngươi, nhưng họ sẽ không thắng được ngươi, vì ta ở với ngươi để giải thoát ngươi.” Đúng như lời Chúa nói, trong cuộc đời rao giảng những mệnh lệnh của Chúa, tiên tri Giêrêmia đã phải nói những sự thật để giúp họ sửa đổi ‘lòng chai đá của họ’, vì thế mà tiên tri đã gặp rất nhiều chống đối, thù ghét. Sau cùng tiên tri bị giết chết (vào khoảng 580 trước Chúa Giáng Sinh) trong thời bị lưu đày ở Ai-Cập. Chính sau cái chết thảm khốc của ông mà dân chúng càng hiểu ông hơn và đem lòng sùng mộ, và nhận ra những điều chân thật tiên tri đã giảng dạy ho.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, chúng ta thấy thật chua xót và mỉa mai. Cái chua xót bởi vì chỉ với một lời hứa với đứa con gái riêng của người vợ loạn luân của mình bà Hêrôđia ( Mc 6, 23 ). Vua Hêrôđê sẵn sàng cho lệnh chém đầu Gioan Tẩy Giả. Cái chua xót càng dâng cao khi Vua Hêrôđê cho thị vệ chém đứt đầu Gioan Tẩy Giả và đặt trên mâm theo lời xúi giục của bà Hêrôđia ( Mc 6, 24-25 ). Sự việc càng mỉa mai hơn khi Vua vừa tỉnh vừa say và để hồn mình mê ly theo điệu vũ của đứa con gái của bà Hêrôđia ( Mc 6, 22).

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)
________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Mc 6, 17-29)

Trong Giáo hội, thường ta chỉ kính, hay nhớ ngày mất của vị thánh, vì đó là ngày sinh ra trong Nước Trời.

Nhưng riêng thánh Gioan Tảy Giả thì có đến 2 ngày kính:

+ Sinh nhật (Ngày sinh ra nơi trần thế): 24/6
+ Ngày mất, bị trảm quyết (Ngày sinh ra trong Nước Trời): 29/8.

Vì Gioan Tảy Giả có một vị trí quan trọng trong Lịch sử Cứu độ. Ông là vị tiên tri cuối cùng của Cựu Ước. Cái chết của ông sẽ là thời điểm bắt đầu Tân Ước với Chúa Giêsu.

Như vậy sự kiện Gioan bị trảm quyết mà chúng ta mừng kính hôm nay là sự giao thoa giữa Cựu ước và Tân ước. Chấm dứt thời Cựu ước để bước sang Tân ước.

Bài Tin mừng hôm nay được 2 thánh sử tường thuật:

+ Marcô (Mc 6, 17-29).
+ Matthêu (Mt 14, 3 – 12).

Nhưng Giáo hội chọn Bài Tin mừng theo Marcô, vì nó diễn tả đầy đủ, dễ hiểu và kịch tính nhất trong cái chết của Gioan (từ nay chỉ gọi tắt là Gioan để tiện phân tích), vì ông sẵn sàng dùng cái chết để bảo vệ chân lý dưới thời vua Hêrôđê Antipas.

GIOAN TẨY GIẢ, VỊ TIỀN HÔ CHO ĐẤNG CỨU THẾ.

Tiền hô được hiểu theo cả 2 nghĩa:

1/. Loan báo sự xuất hiện Đấng Cứu thế.

Gioan thực hiện sứ vụ này khi thanh tảy cho người Do Thái tại sông Giocđan.

Chính Gioan đã làm chứng khi thấy Chúa Giêsu xuất hiện, thánh sử Gioan viết:

“Hôm sau, ông Gio-an thấy Đức Giê-su tiến về phía mình, liền nói: “Đây là Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xoá bỏ tội trần gian. Chính Người là Đấng tôi đã nói tới khi bảo rằng: Có người đến sau tôi, nhưng trổi hơn tôi, vì có trước tôi.” (Ga 1, 29 – 30).

2/. Tiên báo cái chết của Đấng Cứu thế.

Sự kiện Gioan bị trảm quyết hôm nay xảy ra ngay trong thời gian Chúa Giêsu đang thực hiện Sứ vụ loan báo Tin mừng.

Như ta biết các thánh Tông đồ, các thánh Tử đạo …. bị chết sau khi Chúa đã về trời để minh chứng cho Đạo Chúa.

Cái chết của các ngài là phác họa lại cái chết của Chúa Giêsu trong cuộc Thương khó.

Nhưng trong suốt sách Tin mừng, chỉ có duy nhất Gioan Tẩy giả chết trong lúc Chúa Giêsu đang thi hành Sứ vụ.

Như vậy cái chết của Gioan không mang ý nghĩa phác họa lại cuộc khổ nạn của Chúa, vì muốn phác họa lại thì phải xảy ra sau.

Nhưng sự kiện này lại xảy ra trước, vậy nó sẽ mang ý nghĩa tiên báo cái chết của Chúa Giêsu.

Như vậy sự kiện Gioan bị trảm quyết sẽ tiên báo muôn vàn cái chết cho các chứng nhân dám làm chứng cho Sự thật và công lý. Gioan đã thực hiện Sứ vụ của mình cho đến giờ phút cuối cùng cuộc đời.

Gioan chết vì dám hiên ngang, khẳng khái lên tiếng ngăn vua Herôđê không được lấy vợ anh mình.

Cái chết của ông là điểm đi tới của một cuộc sống chứng nhân, làm chứng cho chân lý. Một cái chết hiên ngang, bất khuất, đầy trầm hùng.

Đó sẽ là mẫu gương sáng ngời cho các Kitô hữu hôm nay khi can đảm lên tiếng cho công lý và sự thật.

Không được im lặng để tìm sự an toàn cho mình trước điều bất công, điều dối trá, mà PHẢI LÊN TIẾNG.

Cho dù sự lên tiếng đó nhiều khi không đem lại kết quả nào, vì sự dữ, sự ác, sự dối trá, điều bất công vẫn xảy ra và có khi còn tệ hại hơn.

Nhưng sự lên tiếng của Kitô hữu đã nói lên sự phản đối, chống lại các bất công, sự dối trá, chống lại sự thối nát. Tiếng nói phản kháng đó như là lời TỐ CÁO MẠNH MẼ.

Ta không những lên tiếng ngoài môi miệng mà còn lên tiếng bằng chính đời sống, khi ta không chấp nhận những sự ươn hèn, dễ dãi đi ngược lại với luật Chúa.

Hãy can đảm sống cho công lý, cho sự thật dù ta có phải chết, có bị chặt đầu như thánh Gioan Tảy giả xưa.

Nếu im lặng tức là đồng lõa với sự xấu, sự dối trá và sự ác.

Hãy mạnh dạn lên, hỡi các Kitô hữu và những người yêu chuộng công lý!

Để làm cho thế giới và xã hội ta đang sống được tốt đẹp hơn, đáng sống hơn. Một người ngã xuống sẽ kéo theo hàng trăm, hàng vạn người đứng lên, cuối cùng các thế lực đen tối phải run sợ và chùn bước.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
__________________________________

“KHI ẤY, HÊRÔĐÊ ĐÃ SAI ĐI BẮT GIOAN VÀ GIAM ÔNG TRONG NGỤC: NGUYÊN DO TẠI HÊRÔĐIA, VỢ CỦA PHILIPPHÊ ANH VUA MÀ VUA ĐÃ CƯỚI LẤY. VÌ GIOAN BẢO HÊRÔĐÊ: “NHÀ VUA KHÔNG ĐƯỢC PHÉP CHIẾM LẤY VỢ ANH MÌNH”.

Như vậy, ngay câu đầu tiên Marcô đã cho chúng ta biết sự kiện và lý do: Gioan Tảy Giả bị vua Hêrôđê tống ngục

Cái lý do mà Marcô đưa ra vì Hêrôđê đã chiếm lấy bà Hêrôđia, vợ của anh mình là vua Philipphê. Philipphê hiện còn đang sống.

Theo sử sách, bà Hêrôđia là cháu vợ của Hêrôđê, bà gọi vua Hêrôđê là chú. Như vậy khi Hêrôđê lấy Hêrôđia làm vợ, ông đã phạm 2 tội loạn luân cùng lúc.

Nhưng có điều lạ: Gioan chỉ đề cập đến 1 tội loạn luân thôi. Ông chỉ nói: “NHÀ VUA KHÔNG ĐƯỢC PHÉP CHIẾM LẤY VỢ ANH MÌNH”.

Sở dĩ Gioan chỉ đề cập đến tội loạn luân này mà không nhắc đến tội loạn luân kia, vì nguyên tội loạn luân đó, cũng đủ sức huỷ cuộc hôn nhân và khi cuộc hôn nhân này bị huỷ thì cũng không cần phải đề cập đến tội loạn luân kia nữa.

Còn vấn đề khó hiểu nữa: Tại sao đây là chỉ lời can gián của Gioan với Hêrôđê, đó là chuyện bình thường, vì trong triều cũng thường xảy ra những lời can gián của các trung thần với vua về một vấn đề gì đó, và thường vua nghe theo hay không nghe, chứ ít khi có sự bắt giam và tống ngục. Nếu chỉ vì lời can gián mà phải bị tống ngục thì còn ai dám can gián nữa. Làm vua phải hiểu điều đó

Nhưng với Gioan thì lại là chuyện khác, nó không còn là lời can gián bình thường, mà đã nhuốm MẦU SẮC CHÍNH TRỊ.

Hêrôđê tống giam Gioan vì muốn làm tắt dư luận trong dân chúng đang bất lợi với vua, vì người vợ chính thức của vua Hêrôđê lại là cháu ruột của Hoàng đế La Mã. Nếu chuyện này lan tới Rôma thì cái ngai vàng của ông chắc cũng không còn, vì dám bỏ vợ cũ (cháu ruột của hoàng đế Roma)

Chắc chắn trong những buổi giảng dạy của Gioan, ông đã đề cập đến nố loạn luân này, như là bài học cảnh giác cho mọi người và dân chúng đều biết, như vậy lời bàn ra tán vào râm ran trong những lúc trà dư tửu hậu càng sôi nổi, họ tha hồ đàm tiếu.

Thánh sử Luca viết:

“Còn tiểu vương Hê-rô-đê thì bị ông Gio-an khiển trách vì đã lấy bà Hê-rô-đi-a là vợ của người anh, và vì tất cả các tội ác tiểu vương đã phạm. Ngoài ra, tiểu vương còn phạm thêm tội này là bỏ tù ông Gio-an” (Lc 3, 19 – 20).

Hêrôđê bắt buộc phải bắt giam Gioan để dập tắt dư luận.

“PHẦN HÊRÔĐIA, NÀNG TOAN MƯU VÀ MUỐN GIẾT ÔNG, NHƯNG KHÔNG THỂ LÀM GÌ ĐƯỢC, VÌ HÊRÔĐÊ KÍNH NỂ GIOAN, BIẾT ÔNG LÀ NGƯỜI CHÍNH TRỰC VÀ THÁNH THIỆN, VÀ GIỮ ÔNG LẠI. NGHE ÔNG NÓI, VUA RẤT PHÂN VÂN, NHƯNG LẠI VUI LÒNG NGHE.”

Marcô mô tả tiếp thái độ của bà Hêrôđia và vua Hêrôđê đối với Gioan.

Dĩ nhiên Hêrôđia căm ghét Gioan tột độ, vì Gioan chính là cái gai cần phải nhổ, là vật cản đáng sợ và duy nhất không cho bà đạt được tham vọng quyền lực và tiền bạc. “NÀNG TOAN MƯU VÀ MUỐN GIẾT ÔNG”. Như vậy bà Hêrôđia đã nhiều lần hãm hại Gioan trong ngục nhưng đều thất bại.

“NHƯNG KHÔNG THỂ LÀM GÌ ĐƯỢC”.

Như vậy, mặc dù Gioan bị tống ngục, nhưng ông lại được vua Hêrôđê bảo vệ nghiêm ngặt, vì Hêrôđê luôn kính trọng Gioan, việc bắt ông chỉ là giải pháp bất đắc dĩ để làm yên dư luận, cứ để ông ở một chỗ như vậy, không cho tiếp xúc với ai để tránh rắc rối cho mình.

“BIẾT ÔNG LÀ NGƯỜI CHÍNH TRỰC VÀ THÁNH THIỆN, VÀ GIỮ ÔNG LẠI. NGHE ÔNG NÓI, VUA RẤT PHÂN VÂN, NHƯNG LẠI VUI LÒNG NGHE”.

Vua Hêrôđê luôn kính trọng Gioan vì biết ông là người chính trực và thánh thiện. Điều này ai cũng biết và Hêrôđê chắc đã am hiểu Gioan, nhất là khi Gioan làm phép rửa cho người Do Thái tại sông Giocđan và những bài giảng của ông với dân chúng: “Hãy sám hối vì Nước Trời đã gần đến.” Ấn tượng mạnh mẽ nhất là cuộc sống khắc khổ của Gioan: mặc áo da thú, ăn châu chấu và mật ong rừng.

Với một con người như thế, Hêrôđê không những chỉ giam, mà cỏn đối xử rất tử tế, bảo vệ cho ông thoát khỏi những đòn thù của bà Hêrôđia, bằng chứng ngày ngày Hêrôđê cũng đến để được nghe Gioan nói.

Marcô viết: “NGHE ÔNG NÓI, VUA RẤT PHÂN VÂN, NHƯNG LẠI VUI LÒNG NGHE”.

Rất phân vân vì những lời Gioan nói quá đúng, chuyện vua lấy bà Hêrôđia là bất hợp pháp, loạn luân. Nhưng vì ông quá mê sắc đẹp của bà mà không thể cưỡng lại. Giữa hai đàng ông không biết phải chọn đàng nào. Như vậy tiếng nói lương tâm trong vua Hêrôđê chưa dập tắt hẳn, nó vẫn còn đó. Nhưng ông không thể đưa ra quyết định dứt khoát.

Đúng như câu ông bà ta thường dạy: “Bỏ thì thương, vương thì tội”. Thái độ phân vân của Hêrôđê cũng là tâm trạng của mỗi Kitô hữu chúng ta:

Chúng ta vẫn thường phân vân như vậy mà không thể quyết định dễ dàng với nhiều vấn đề. Phân vân, có nghĩa thấy cách nào cũng có lý, giải pháp nào cũng hay mà mình không biết phải theo giải pháp nào.

Nhưng vấn đề cần nói: Trong tình trạng phân vân đó ta có để lòng dục chi phối mình không.

Nếu lòng dục chi phối thì sự phân vân đó sẽ nhanh chóng biến mất mất và ta sẽ nhanh chóng lao vào điều xấu.

Đó cũng là tâm trạng của thánh Phaolô.

Trong Thư Rôma, thánh Phaolô viết: “Tôi biết rằng sự thiện không ở trong tôi, nghĩa là trong xác thịt tôi. Thật vậy, muốn sự thiện thì tôi có thể muốn, nhưng làm thì không. Sự thiện tôi muốn thì tôi không làm, nhưng sự ác tôi không muốn, tôi lại cứ làm. Nếu tôi cứ làm điều tôi không muốn, thì không còn phải là chính tôi làm điều đó, nhưng là tội vẫn ở trong tôi.” (Rm 7, 18 – 20).

Quan điểm của thánh sử Matthêu rất khác với Marcô.

Matthêu viết: “Số là vua Hê-rô-đê đã bắt trói ông Gio-an và tống ngục vì bà Hê-rô-đi-a, vợ ông Phi-líp-phê, anh của nhà vua. Ông Gio-an có nói với vua: “Ngài không được phép lấy bà ấy.” Vua muốn giết ông Gio-an, nhưng lại sợ dân chúng, vì họ coi ông là ngôn sứ”. (Mt 14, 3 – 5).

+ Như vậy theo Matthêu: Hêrôđê muốn giết Gioan nhưng lại sợ dân chúng.
+ Còn theo Marcô: Hêrôđê kính nể Gioan, biết ông là người chính trực và thánh thiện, và giữ ông lại.

Sự khác biệt này không quan trọng vì nó không làm giảm đi sự kiện Gioan bị trảm quyết.

“DỊP THUẬN TIỆN XẢY ĐẾN VÀO NGÀY SINH NHẬT HÊRÔĐÊ, KHI VUA THẾT TIỆC CÁC QUAN ĐẠI THẦN TRONG TRIỀU, CÁC SĨ QUAN VÀ NHỮNG NGƯỜI VỊ VỌNG XỨ GALILÊA.

Như đã nói, bà Hêrôđia tìm mọi cách để giết Gioan, nhưng bà vẫn không làm gì được vì Gioan được vua Hêrôđê bảo vệ nghiệm ngặt. Bà chờ đợi cơ hội thuận tiện mới ra tay.

Dịp thuận tiện như Marcô mô tả: “VÀO NGÀY SINH NHẬT HÊRÔĐÊ”.

Hêrôđê làm tiểu vương miền Galilê vả Pêrê. Dĩ nhiên sinh nhật của một ông vua phải là ngày vui và người ta tổ chức tiệc tùng linh đình. Những khách được mời phải là những người có địa vị và danh giá.

Marcô mô tả: “CÁC QUAN ĐẠI THẦN TRONG TRIỀU, CÁC SĨ QUAN VÀ NHỮNG NGƯỜI VỊ VỌNG XỨ GALILÊA”.

Ở đây không nhắc đến vùng Pêrê, có lẽ vùng này không quan trọng cho bằng vùng Galilê và nó bị chìm mất hút bởi Galilê xét theo mặt địa lý và quyền lực.

Vì là tiệc sinh nhật của vua Hêrôđê, nên Hêrôđê sẽ vui mừng hơn ai hết và dĩ nhiên sẽ uống thật say là điều dễ hiểu. Đây chính là lúc sơ hở nhất của Hêrôđê và Hêrôđia chỉ chờ có thế để ra tay giết Gioan.

KHI CON GÁI NÀNG HÊRÔĐIA TIẾN VÀO NHẢY MÚA, LÀM ĐẸP LÒNG HÊRÔĐÊ VÀ CÁC QUAN KHÁCH, THÌ VUA LIỀN NÓI VỚI THIẾU NỮ ẤY RẰNG: “CON MUỐN GÌ, CỨ XIN, TRẪM SẼ CHO”, VÀ VUA THỀ RẰNG: “CON XIN BẤT CỨ ĐIềU GÌ, DÙ LÀ NỬA NƯỚC, TRẪM CŨNG CHO”.

Bà Hêrôđia đã lập sẵn một kế hoạch, cho con gái mình, tên là Salômê vào nhảy múa để mê hoặc vua và các quan.

Nhưng đây chính là cái dở nhất của bà Hêrôđia, vì Salomê, con của bà với vua Philipphê, dù gì cũng là công chúa của hoàng gia Hêrôđê, mà để góp vui trong các bữa tiệc của vua, người ta thường chỉ chọn các cung nữ hay vũ nữ.

Như vậy bà Hêrôđia đã hạ thấp địa vị của một công chúa xuống hàng vũ nữ. Đó là sự sỉ nhục đối với hoàng gia.

Có lẽ điệu múa của Salômê quá tuyệt vời nên không còn ai thắc mắc tại sao không chọn vũ nữ mà chọn chính công chúa.

Trong lúc ngà ngà say như vậy, vua Hêrôđê đã đưa ra một quyết định hết sức dại dột: “CON MUỐN GÌ, CỨ XIN, TRẪM SẼ CHO”, làm một ông vua mà nói câu đó trong lúc say rượu thật quá hớ hênh.

Vua có biết cô gái sẽ xin gì không mà dám nói như vậy.

Hêrôđê còn cao hứng đưa ra một lời thề: “VÀ VUA THỀ RẰNG: “CON XIN BẤT CỨ ĐIỀU GÌ, DÙ LÀ NỬA NƯỚC, TRẪM CŨNG CHO”

Một khi đã thề thì phải giữ lời. Nhất là lời thề của một ông vua trước mặt các quan trong triều lại càng có giá trị tuyệt đối.

Nhưng trong lời thề của Hêrôđê không có chút giá trị nào, vì xét cho cùng Hêrôđê chỉ là ông vua bù nhìn không có thực quyền. Toàn đất nước Do Thái đang bị đế quốc La Mã cai trị. Hêrôđê đâu có quyền gì trên lãnh địa ông cai quản. Ông có nước nào mà cho cô gái. “DÙ LÀ NỬA NƯỚC, TRẪM CŨNG CHO”. Ông cho người khác cái mà ông không có.

Như vậy, lời thề đó vô giá trị.

Nhưng sau này chính Hêrôđê bị mất luôn cả nước, vì Hoàng đế La Mã thấy Hêrôđê phụ rẫy cháu gái mình, là vợ chính thức của Hêrôđê, nên đã ra lệnh bắt ông và đem đi đầy, thế là ông bị mất cả nước mà không phải của ông.

“CÔ RA HỎI MẸ: “CON NÊN XIN GÌ?” MẸ CÔ ĐÁP: “XIN ĐẦU GIO-AN TẨY GIẢ”. CÔ LIỀN VỘI VÀNG TRỞ VÀO XIN VUA: “CON MUỐN ĐỨC VUA BAN NGAY CHO CON CÁI ĐẦU GIOAN TẨY GIẢ ĐẶT TRÊN ĐĨA”.

Cô Salômê không trả lời cho vua Hêrôđê ngay mà đi ra hỏi mẹ, là bà Hêrôđia, vì nhiệm vụ mà bà giao cho cô đã hoàn thành, bây giờ sẽ là kế hoạch của bà.

Như vậy, bà Hêrôđia chỉ đứng trong hậu trường chứ không có mặt trong bữa tiệc, vì bà không muốn làm chướng mắt các quan đại thần, vì dù gì đi nữa bà vẫn là vợ của vua Philipphê.

Bà Hêrôđia cũng không dại gì xin nửa nước như Hêrôđê đã thề vì bà biết Hêrôđê cũng chẳng có nước đâu mà cho, cái mà bà muốn bay giờ là cái đầu của Gioan, có nghĩa phải giết Gioan cho bằng được. Vì thế Salômê mới trở lại và nói: “”CON MUỐN ĐỨC VUA BAN NGAY CHO CON CÁI ĐẦU GIOAN TẨY GIẢ ĐẶT TRÊN ĐĨA”.

Cụm từ “ĐẶT TRÊN ĐĨA” có một ý nghĩa quan trọng, không những chỉ xin cái đầu không, mà còn phải đặt cái đầu đó trên đĩa. Nó sẽ trở thành một món ăn cho thực khách.

Như vậy Gioan Tẩy giả, người đã hy sinh cả cuộc đời cho dân tộc Do Thái, đến lúc chết đi, ông còn là món ăn cho họ.

Gioan Tẩy Giả đã chết nhưng sự ra đi của ông được nâng cao trên đài danh vọng, danh vọng của vị ngôn sứ đích thực, những ngôn sứ dám nói lên sự thật, vì Gioan Tẩy Giả đã chịu cầm tù, đau khổ trong tù ngục, và chết để làm chứng cho những lời rao giảng của mình.

VUA BUỒN LẮM, NHƯNG VÌ LỜI THỀ VÀ VÌ CÓ CÁC QUAN KHÁCH, NÊN KHÔNG MUỐN LÀM CHO THIẾU NỮ ĐÓ BUỒN. VÀ LẬP TỨC, VUA SAI MỘT THỊ VỆ ĐI LẤY ĐẦU GIOAN VÀ ĐẶT TRÊN ĐĨA. VIÊN THỊ VỆ LIỀN ĐI VÀO NGỤC CHẶT ĐẦU GIOAN, VÀ ĐẶT TRÊN ĐĨA TRAO CHO THIẾU NỮ, VÀ THIẾU NỮ ĐEM CHO MẸ.

Vua Hêrôđê vì muốn giữ thể diện của mình trong tâm trạng rất buồn bã, nên đã ra lệnh chặt đầu Gioan theo lời yêu cầu của cô gái.

Đáng lý ra vua Hêrôđê có thể từ chối yêu cầu này với lý do sau đây:

(1) Hôm nay là ngày sinh nhật, mừng ngày sinh của vua, đó là một ngày vui nên không thể có chuyện giết người, trái lại còn có những ân xá đặc biệt như: Giảm thuế, phóng thích tù nhận, giảm hình phạt cho tội nhân….. Đây là lý do rất chính đáng có thể dùng nó để từ chối yêu cầu này. Chắc chắn quan khách dự tiệc sẽ đồng ý nên không có chuyện mất thể diện.

(2) Trong lời thề của vua: “Con xin gì, ta cũng cho, dù một nửa nước của ta cũng được.” nó không đề cập đến mạng người, dù mất nửa nước cũng được. Lý do này có yếu hơn nhưng cũng có thể dùng nó để từ chối.

Nhưng vua Hêrôđê chỉ nghĩ đến danh dự của mình, có lẽ danh dự của vua là cái gì quá lớn nên ông chấp nhận giết một người mà mình kính trọng.

THỊ VỆ LIỀN ĐI VÀO NGỤC CHẶT ĐẦU GIOAN, VÀ ĐẶT TRÊN ĐĨA TRAO CHO THIẾU NỮ, VÀ THIẾU NỮ ĐEM CHO MẸ”

Như vậy cái đầu của Gioan đã chuyển đến đúng địa chỉ của nó là bà Hêrôđia.

Còn công chúa Salômê xét cho cùng chỉ là trạm trung gian, là nạn nhân của một âm mưu, kế hoạch bẩn thỉu.

Vua Hêrôđê đã phải trả giá đắt trong việc đổ máu người công chính, bằng chứng năm 39 sau CN (sau khi Chúa Giêsu về trời) Hêrôđê đã xin Rôma phong vương cho mình, nhưng rốt cuộc ông đã bị hoàng đế Caligula cất chức và lưu đầy, vì ông đã ruồng bỏ người vợ cũ của mình, người có huyết thống với hoàng đế. Ông đã hứa với cô gái, cho dù có nửa nước ông cũng cho, thì bây giờ ông bị mất cả nước, đó là hình phạt dành cho ông, một con người thiếu trách nhiệm.

“NGHE TIN ẤY, CÁC MÔN ĐỆ GIOAN ĐẾN LẤY XÁC ÔNG VÀ MAI TÁNG TRONG MỒ.”

Theo truyền thuyết, các môn đệ của Gioan, đã mang xác thầy về Samarie-Sebaste và chôn cất tại đó. Họ đã báo tin này cho Đức Giêsu.

Gioan Tẩy Giả chết đi để bảo vệ cho sự thật, minh chứng cho Chúa Giêsu:” Đấng là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống” ( Ga 14, 6 ).

Gioan Tẩy Giả là vị ngôn sứ dọn đường cho Chúa cứu thế :” Tôi chỉ là tiếng kêu trong hoang địa, để dọn đường cho Chúa đến “ ( Mc 1, 23 ) và khi Đấng Thiên Sai đến, thánh nhân xác định rõ ràng :” Người phải nổi bật lên, còn thầy phải lu mờ đi”( Ga 3, 30 ). Thánh Gioan Tẩy Giả đã trở nên chứng nhân tuyệt vời và hoàn hảo nhất nơi Đức Kitô Giêsu.

Lạy Thánh Gioan Tẩy Giả, xin cầu bầu cho chúng con trước ngai toà Chúa để niềm tin của chúng con được nâng cao hầu chúng con luôn sẵn sàng đáp trả lại lời mời gọi của Chúa: “làm chứng nhân cho Chúa Giêsu trong mọi hoàn cảnh của cuộc đời”.

Amen.
_______________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN XXI THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (29/8/2018) – (Mc 6, 17-29) LỄ THÁNH GIOAN TẦY GIẢ BỊ TRẢM QUYẾT – Lễ Kính