LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN XVI THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN LỄ THÁNH GIACÔBÊ TÔNG ĐỒ - Lễ Kính (25/7/2018)

“CÁC CON SẼ UỐNG CHÉN CỦA TA”.

BÀI ĐỌC I: 2 Cr 4, 7-15
“Chúng ta luôn mang trên thân xác mình sự chết của Đức Giêsu”.
Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, Chúng ta chứa đựng kho tàng ấy trong những bình sành để biết rằng quyền lực vô song đó là của Thiên Chúa, chớ không phải phát xuất tự chúng ta. Chúng ta chịu khổ cực tư bề, nhưng không bị đè bẹp; chúng ta phải long đong, nhưng không tuyệt vọng; chúng ta bị bắt bớ, nhưng không bị bỏ rơi; bị quật ngã, nhưng không bị tiêu diệt. Bởi vì chúng ta luôn mang trên thân xác mình sự chết của Đức Giêsu, để sự sống của Đức Giêsu được tỏ hiện nơi thân xác chúng ta. Vì chưng, mặc dầu chúng ta đang sống, nhưng vì Đức Giêsu, chúng ta luôn luôn nộp mình chịu chết, để sự sống của Đức Giêsu được tỏ hiện trong thân xác hay chết của chúng ta. Vậy sự chết hoành hành nơi chúng tôi, còn sự sống hoạt động nơi anh em.

Nhưng anh em hãy có một tinh thần đức tin như đã chép rằng: “Tôi đã tin, nên tôi đã nói”, và chúng tôi tin, nên chúng tôi cũng nói, bởi chúng tôi biết rằng Đấng đã làm cho Đức Giêsu sống lại, cũng sẽ làm cho chúng tôi được sống lại với Đức Giêsu và sẽ đặt chúng tôi bên Người làm một với anh em. Mọi sự đều vì anh em, để ân sủng càng tràn đầy, bởi nhiều kẻ tạ ơn, thì càng gia tăng vinh quang Thiên Chúa.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 125, 1-2ab. 2cd-3. 4-5. 6
Đáp: Ai gieo trong lệ sầu, sẽ gặt trong hân hoan (c. 5).

Xướng: 1) Khi Chúa đem những người Sion bị bắt trở về, chúng tôi dường như người đang mơ; bấy giờ miệng chúng tôi vui cười, lưỡi chúng tôi thốt lên những tiếng hân hoan. – Đáp.
2) Bấy giờ dân thiên hạ nói với nhau rÄng: “Chúa đã đối xử với họ cách đại lượng”. Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan. – Đáp.
3) Lạy Chúa, xin hãy đổi số phận chúng con, như những dòng suối ở miền nam. Ai gieo trong lệ sầu, sẽ gặt trong hân hoan. – Đáp.
4) Thiên hạ vừa đi vừa khóc, tay mang thóc đi gieo; họ trở về trong hân hoan, vai mang những bó lúa. – Đáp.

ALLELUIA: Ga 15, 16
Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Thầy đã chọn các con ra khỏi thế gian, để các con đi và mang lại hoa trái, và để hoa trái các con tồn tại”. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mt 20, 20-28
“Các con sẽ uống chén của Ta”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, bà mẹ các con ông Giêbêđê cùng với hai con đến gặp Chúa Giêsu. Bà sấp mình xuống lạy Người, có ý xin Người điều chi đó. Người hỏi: “Bà muốn gì?” Bà ta thưa lại: “Xin Ngài hãy truyền cho hai con tôi đây được ngồi một đứa bên hữu, một đứa bên tả Ngài, trong Nước Ngài”.

Chúa Giêsu đáp lại: “Các ngươi không biết điều các ngươi xin. Các ngươi có thể uống chén mà ít nữa đây ta sắp uống chăng?” Họ nói với Người: “Thưa được”. Người bảo họ: “Vậy các ngươi sẽ uống chén của Ta, còn việc ngồi bên hữu hay bên tả, thì không thuộc quyền Ta ban, nhưng Cha Ta đã chuẩn bị cho ai thì người ấy mới được”. Nghe vậy, mười người kia tỏ ra bất bình với hai anh em.

Chúa Giêsu gọi họ lại mà bảo: “Các con biết thủ lãnh của các dân tộc thì thống trị họ và những người làm lớn thì hành quyền trên họ. Giữa các con thì không được thế. Trong các con, ai muốn làm lớn, thì hãy phục vụ các con, và ai muốn cầm đầu các con, thì hãy làm tôi tớ các con. Cũng như Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng để phục vụ và phó mạng sống làm giá chuộc cho nhiều người”.

Đó là lời Chúa.
_______________________________

I/. VÀI NÉT VỀ THÁNH GIACÔBÊ TÔNG ĐỒ:

Giacôbê, vị thánh mà Giáo Hội kính nhớ hôm nay là con ông Giêbêđê và bà Salômê và là anh của thánh Gioan tông đồ. Người ta quen gọi thánh Giacôbê Tiền để phân biệt với thánh Giacôbê, giám mục đầu tiên của Giêrusalem, được gọi là Giacôbê Hậu, kính ngày 03/5 cùng với thánh Philipphê.

Giacôbê và Gioan là hai anh em được Chúa Giêsu kêu gọi sau khi Ngài đã chiêu mộ hai anh em Phêrô và Anrê. Phúc Âm thánh Matthêu thuật lại: Hai anh em ông được Chúa gọi ở bờ hồ Genezareth (Biển hồ Galilê), trong lúc đang ở trong thuyền vá lưới với cha. Ðược Chúa gọi, hai ông bỏ thuyền và người cha để theo Chúa ngay lập tức. Ðiều này chứng tỏ lòng hăng hái nhiệt thành của hai anh em, nên hai người được Ngài cho biệt hiệu là “CON CỦA SẤM SÉT” như chúng ta thấy xảy ra ít là trong hai trường hợp sau đây:

Trường hợp thứ nhất khi người xứ Samaria ngăn cản không cho Chúa Giêsu và đoàn môn đệ đi qua lãnh thổ của họ để tiến về Giêrusalem, hai anh em Giacôbê đã hỏi Thầy: “Thưa Thầy, Thầy có bằng lòng để chúng tôi khiến lửa trên trời xuống thiêu hủy họ không?”.

Sau đó, trong chuyến đi Giêrusalem lần cuối cùng, cả hai đã đến xin ngồi bên phải và bên trái Thầy, khi Chúa Giêsu thống trị trong vinh quang. Và khi không hiểu hoàn toàn ý nghĩa câu hỏi của Chúa: “Anh em có uống được chén Ta sẽ uống không?”, hai ông đã nhất quyết thưa: “Chúng tôi uống được”. Vì thế, sau khi lãnh nhận Chúa Thánh Thần, như các môn đệ khác, Giacôbê cũng can đảm làm chứng những điều mắt thấy tai nghe về Thầy Giêsu, dầu bị cầm tù, đòn vọt, nhưng đã vui mừng vì được đau khổ vì Chúa Giêsu.

Năm 42, vua Hêrôđê, cháu của Hêrôđê cả, người đã âm mưu giết con trẻ Giêsu, đã bách hại một số thủ lĩnh các tín hữu Kitô, trong số đó có cả thánh Giacôbê, như sách Tông Ðồ Công Vụ ghi: “Cùng thời kỳ ấy, vua Hêrôđê ra tay bắt bớ và làm khổ mấy người trong Giáo Hội, vua đã truyền chém ông Giacôbê, anh của ông Gioan. Thấy điều này làm vừa lòng người Do Thái, ông lại bắt cả ông Phêrô nữa”. (Cvtđ 12, 2)

TỬ ĐẠO LÀ MỘT ƠN GỌI ĐẶC BIỆT

Với nguồn tin này, chúng ta biết thánh Giacôbê là vị tông đồ đầu tiên đã đổ máu đào minh chứng cho niềm tin của mình.

Khoảng năm 43 hay 44, vào trước ngày lễ Phục Sinh, vua Herođê Agrippa I đã xử trảm ngài đúng như lời Chúa Giêsu đã phán: “Con sẽ uống chén đắng của Ta”.

Từ thế kỷ IX, người ta tôn kính mồ của ngài tại Compostelle và lòng tôn kính ấy đã lan tràn khắp nơi trên thế giới.

“Hạt giống rơi xuống đất có mục nát và chết đi, mới nảy mầm và phát sinh hoa trái”. Không gì minh chứng hùng hồn cho lời tuyên bố này của Chúa Giêsu bằng những cuộc sống chứng tá của các tín hữu Kitô đang chịu đau khổ, giam cầm và tử hình vì niềm tin.

Tử đạo là một ơn gọi đặc biệt, nhưng mọi tín hữu Kitô đều được kêu gọi dâng những ốm đau, bệnh tật, những hy sinh nho nhỏ hằng ngày để cầu cho Nước Cha được trị đến.

Lạy Thiên Chúa toàn năng hằng hữu, Chúa đã ban cho thánh Giacôbê vinh dự là tông đồ đầu tiên đã chết để làm chứng cho Tin Mừng. Xin cho Hội Thánh tìm được sức mạnh nhờ gương tử đạo của thánh nhân, và nhờ Người cầu thay nguyện giúp, Hội Thánh được luôn nâng đỡ phù trì. Amen.

(Lời nguyện nhập lễ, lễ thánh Giacô-bê tông đồ).

(Nguồn: Daminhvn.net)
_________________________________

II/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

Các Bài Đọc hôm nay muốn làm sáng tỏ tư tưởng Thiên Chúa hoạt động trong sự yếu đuối và tội lỗi của con người.

TRONG BÀI ĐỌC I trích Thư thứ hai của Thánh Phaolô gửi Giáo đoàn Corintô, thánh Phaolô so sánh sức mạnh của Thiên Chúa như kho tàng chứa đựng trong bình sành là thân xác yếu đuối và tội lỗi của con người.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Matthêu, vì ham muốn quyền bính và địa vị, người mẹ của Giacôbê và Gioan xin với Chúa Giêsu cho hai con mình được một đứa ngồi bên phải và một đứa ngồi bên trái trong vương quốc của Ngài. Điều này gây sự ghen tị và chia rẽ trong hàng ngũ các môn đệ. Chúa Giêsu gọi các ông lại và chỉ dạy các ông con đường lãnh đạo: hy sinh chịu gian khổ và phục vụ mọi người.

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)
_______________________________

III/. BÀI CHIA SẺ (Mt 20, 20-28)

Hôm nay lễ Thánh Giacôbê tông đồ, Phụng vụ đưa chúng ta trở lại Chương 20 Phúc âm Matthêu để một lần nữa chứng kiến câu truyện bà mẹ của 2 anh em Giacôbê và Gioan đến xin Chúa Giêsu cho 2 con của mình: “được ngồi một đứa bên hữu, một đứa bên tả Ngài, trong Nước Ngài, nghĩa là xìn 2 vị trí cao nhất trong vinh quang Nước Chúa.

Lời cầu xin này rất lạc điệu và hoàn toàn không phù hợp với bối cảnh lúc đó.

Matthêu rất hay và sâu sắc khi đặt Bài tin mừng này ngay sau đoạn Chúa Giêsu loan báo về cái chết của Ngài lần thứ ba (Mt 20, 17 – 19).

Lời tiên báo lần thứ ba, có nghĩa Thầy trò Chúa Giêsu sắp đến Giêrusalem để bước vào cuộc khổ nạn, Chúa sắp đón lấy cái chết nhục nhã trên thập giá để cứu chuộc nhân loại và hoàn tất Sứ vụ của Ngài trên trần gian.

Giữa một bầu khí sợ hãi, hoang mang, và chết chóc đang bao trùm lên các môn đệ, thế mà lại xuất hiện lời cầu xin này, thật lạc điệu và không phù hợp chút nào.

Chứng tỏ 3 mẹ con ông Giêbêđê không có chút suy nghĩ gì về cuộc khổ nạn của Chúa sắp diễn ra mà chỉ lo nghĩ vinh quang cho bản thân mình.

Phải bước qua đau khổ mới đến vinh quang, nhưng ở đây 2 anh em con ông Giêbêđê lại muốn đốt giai đoạn, muốn đi ngõ tắt, không cần qua đau khổ nhưng muốn đến vinh quang ngay.

Ở đây phải kể đến Matthêu rất tế nhị, khi cho bà mẹ đứng ra xin.

Nhưng ở Thánh sử Marcô, cũng trong trình thuật này (Mc 10, 35 – 40), Marcô đã bộc bạch thẳng thừng, nói toạc ra không chút kiêng nể:

không có bà mẹ nào đứng ra xin hết, mà chính 2 anh em Giacôbê và Gioan trực tiếp xin Chúa Giêsu.

Marcô viết:

“Hai người con ông Dê-bê-đê là Gia-cô-bê và Gio-an đến gần Đức Giê-su và nói: “Thưa Thầy, chúng con muốn Thầy thực hiện cho chúng con điều chúng con sắp xin đây.” (Mc 10, 35).

Như vậy Marcô muốn trực tiếp tố cáo cái não trạng của 2 môn đệ thân tín nhất của Chúa Giêsu, đó cũng là não trạng của cả Nhóm Mười Hai. Theo Chúa Giêsu nhưng lúc nào cũng ôm ấp cái mộng vinh quang và quyền thế.

Sự khác biệt giữa Matthêu và Marcô không quan trọng, nó không làm giảm đi ý nghĩa của Bài Tin mừng và nhất là không giảm đi ý nghĩa của Bài học của Chúa Giêsu muốn dậy các môn đệ:

“Trong các con, ai muốn làm lớn, thì hãy phục vụ các con, và ai muốn cầm đầu các con, thì hãy làm tôi tớ các con” (Mt 20, 27).

Thánh Giacôbê sẽ thấm thía bài học này để sau này ông sẽ là vị Tông đồ tử đạo đầu tiên của Nhóm Mười Hai.

Giacôbê đã dùng cái chết của mình như một minh chứng hùng hồn cho câu nói của ông:

“CHÉN ĐẮNG THẦY UỐNG, CON CŨNG SẼ UỐNG”

Amen.

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
____________________________________

“KHI ẤY, BÀ MẸ CÁC CON ÔNG GIÊBÊĐÊ CÙNG VỚI HAI CON ĐẾN GẶP CHÚA GIÊSU. BÀ SẤP MÌNH XUỐNG LẠY NGƯỜI, CÓ Ý XIN NGƯỜI ĐIỀU CHI ĐÓ. NGƯỜI HỎI: “BÀ MUỐN GÌ?” BÀ TA THƯA LẠI: “XIN NGÀI HÃY TRUYỀN CHO HAI CON TÔI ĐÂY ĐƯỢC NGỒI MỘT ĐỨA BÊN HỮU, MỘT ĐỨA BÊN TẢ NGÀI, TRONG NƯỚC NGÀI”.

“CÁC CON ÔNG GIÊBÊĐÊ”,

ý ám chỉ đến 2 tông đồ: Giacôbê và Gioan, đây là 2 anh em ruột và là những môn đệ đầu tiên được Chúa Giêsu kêu gọi theo Ngài. Họ nằm trong bộ 3 môn đệ thân tín nhất của Chúa Giêsu gồm: Phêrô, Giacôbê và Gioan. Bộ 3 này có mặt hầu hết trong các biến cố liên quan đến cuộc đời Chúa Giêsu.

Nhưng dưới chân thập giá Chúa Giêsu chỉ còn lại mình Gioan thôi, còn Phêrô và Anrê đã “biến” từ lâu rồi.

Thánh sử Matthêu khi nói về 2 anh em này, thường không kể tên ra mà luôn dùng cụm từ “CÁC CON ÔNG GIÊBÊĐÊ”. Như vậy, chẳng khác gì sự châm biếm, lôi cả tông ti họ hàng ra, vì Matthêu cũng là Tông đồ thuộc nhóm Mười Hai nên không lạ gì 2 anh em nhà này.

“BÀ SẤP MÌNH XUỐNG LẠY NGƯỜI, CÓ Ý XIN NGƯỜI ĐIỀU CHI ĐÓ”.

Hành động và cử chỉ của bà mẹ chắc sẽ làm cho Chúa Giêsu mủi lòng mà chấp nhận lời cầu xin của bà.

Nhưng Matthêu đã nói toạc ra: “CÓ Ý XIN NGƯỜI ĐIỀU CHI ĐÓ”.

Như vậy cái cử chỉ sấp mình kia chẳng tốt đẹp gì mà đang ẩn giấu một ý đồ sắp phải nói ra.

Tại sao 2 anh em không đứng ra xin mà lại đùn đẩy cho bà mẹ?

Có lẽ điều họ muốn xin trơ trẽn quá, nói ra thì sợ xấu hổ, sợ bị Chúa Giêsu quở trách, họ sẽ mang nỗi nhục nhã, nên tốt hơn nhờ bà mẹ đứng ra xin giùm.

“NGƯỜI HỎI: “BÀ MUỐN GÌ?”?

Chúa Giêsu phải lên tiếng hỏi trước để bà được tự nhiên và can đảm nói ra điều bà muốn.

“BÀ TA THƯA LẠI: “XIN NGÀI HÃY TRUYỀN CHO HAI CON TÔI ĐÂY ĐƯỢC NGỒI MỘT ĐỨA BÊN HỮU, MỘT ĐỨA BÊN TẢ NGÀI, TRONG NƯỚC NGÀI”.

Bây giờ chính là lúc “con bài được lật ngửa”, không còn úp mở nữa. Bà mẹ đã nói ra điều bà muốn xin Chúa Giêsu cho 2 người con của mình. Xin cái vinh quang sặc mùi trần tục.

“MỘT ĐỨA BÊN HỮU, MỘT ĐỨA BÊN TẢ NGÀI, TRONG NƯỚC NGÀI”.

Matthêu viết câu này một lần nữa ông muốn châm biếm sâu cay hơn.

Bà mẹ và các con ông Dêbêđê chẳng hiểu gì hết, vì sau này chính Matthêu mô tả quang cảnh phán xét trong ngày tận thế.

Matthêu viết:

“”Khi Con Người đến trong vinh quang của Người, có tất cả các thiên sứ theo hầu, bấy giờ Người sẽ ngự lên ngai vinh hiển của Người. Các dân thiên hạ sẽ được tập hợp trước mặt Người, và Người sẽ tách biệt họ với nhau, như mục tử tách biệt chiên với dê. Người sẽ cho chiên đứng bên phải Người, còn dê ở bên trái” (Mt 25, 31 – 33).

“Người sẽ cho chiên, những người lành và công chính đứng bên phải Người, còn dê, những người xấu xa, tội lỗi ở bên trái”.

Bên phải, bên trái đã rõ như vậy, mà bà mẹ 2 anh em lại muốn xin ở cả 2 bên TẢ HỮU.

Đúng là lẩn thẩn, không hiểu gì cả !

Xem ra chức quyền vẫn là nỗi thèm thuồng của con người. Từ những cuộc xung đột giữa con người sống bầy đàn thời nguyên thủy, đến cảnh chiếu trên, chiếu dưới ở làng xã và cảnh chạy chức chạy quyền thời bây giờ.

Ngay các môn đệ thân tín của Chúa Giêsu là Nhóm Mười Hai cũng không thoát khỏi sức hút của quyền lực. Họ đã từng cãi nhau xem ai là người lớn nhất trong Nước Trời (Mt 18, 1). Bây giờ, sau khi Chúa loan báo lần thứ ba về cuộc Khổ Nạn, giữa họ lại có chuyện xích mích với nhau cũng về chuyện chức quyền.

“CHÚA GIÊSU ĐÁP LẠI: “CÁC NGƯƠI KHÔNG BIẾT ĐIỀU CÁC NGƯƠI XIN. CÁC NGƯƠI CÓ THỂ UỐNG CHÉN MÀ ÍT NỮA ĐÂY TA SẮP UỐNG CHĂNG?” HỌ NÓI VỚI NGƯỜI: “THƯA ĐƯỢC”. NGƯỜI BẢO HỌ: “VẬY CÁC NGƯƠI SẼ UỐNG CHÉN CỦA TA, CÒN VIỆC NGỒI BÊN HỮU HAY BÊN TẢ, THÌ KHÔNG THUỘC QUYỀN TA BAN, NHƯNG CHA TA ĐÃ CHUẨN BỊ CHO AI THÌ NGƯỜI ẤY MỚI ĐƯỢC”.

” CÁC NGƯƠI KHÔNG BIẾT ĐIỀU CÁC NGƯƠI XIN”

Ở đây Chúa không còn nói với bà mẹ nữa mà nói thẳng với 2 anh em đang núp phía sau bà.

Chúa Giêsu quá thất vọng với các môn đệ và Ngài đã biểu lộ sự thất vọng đó trong câu nói: “Các con không biết các con xin gì”

Cái chết của Chúa Giêsu đã gần kề, sự đau khổ của Ngài sẽ đi đến tột cùng, thế mà các môn đệ mà Ngài hằng yêu thương cứ mải mê với danh vọng mà không đoái hoài gì đế cuộc Khổ nạn của Ngài.

Ngày nay Chúa Giêsu vẫn còn thất vọng với các Kitô hữu, vì nhiều khi chúng ta xin Chúa những điều mà chúng ta không hiểu, những điều hoàn toàn ngược với thánh ý Chúa. Có lẽ Giacôbê và Gioan sẽ là hình ảnh của các Kitô hữu hôm nay.

“CÁC NGƯƠI CÓ THỂ UỐNG CHÉN MÀ ÍT NỮA ĐÂY TA SẮP UỐNG CHĂNG?”.

“CHÉN”

Từ này có ý ám chỉ cái chén đắng mà Chúa sắp uống, đó là cuộc Khổ nạn Ngài sắp chịu. Nó được ví như chén đắng.

Chén đó đắng lắm, đắng đến nỗi Chúa phải đổ mồ hôi máu trong vườn Giêsimani khi hình dung ra nó.

Ngày xưa, Chúa Giêsu đã hỏi các môn đệ câu hỏi này, ngày nay Ngài cũng đang hỏi mỗi người chúng ta có dám uống chén đắng của đời mình không?

Chúng ta có vui lòng chấp nhận những đau khổ, ngang trái, bệnh hoạn, nghèo đói, bất hạnh, thất bại,… để thông phần với cuộc Khổ nạn của Chúa không?

“HỌ NÓI VỚI NGƯỜI: “THƯA ĐƯỢC”.

Họ đã trả lời rất mau mắn mà không cần suy nghĩ, một câu trả lời bộc phát và có tính ngẫu hứng, tất cả chỉ vì cái vinh quang 2 ông đang nhắm đến làm mờ mắt.

“THƯA ĐƯỢC”, đó là câu trả lời của lý trí chứ không phải của ý chí.

Bình thường với câu hỏi của Chúa Giêsu các ông phải suy nghĩ rất căng, có khi phải toát mồ hôi, lưỡng lự hồi lâu chứ không thể trả lời nhanh như vậy.

Nhưng tất cả chỉ vì cái mộng vinh quang và quyền thế đã làm mờ mắt, nên các ông như người đã uống “viên thuốc liều”, “điếc không sợ súng” nên các ông mới trả lời mau mắn như vậy.

“”VẬY CÁC NGƯƠI SẼ UỐNG CHÉN CỦA TA, CÒN VIỆC NGỒI BÊN HỮU HAY BÊN TẢ, THÌ KHÔNG THUỘC QUYỀN TA BAN, NHƯNG CHA TA ĐÃ CHUẨN BỊ CHO AI THÌ NGƯỜI ẤY MỚI ĐƯỢC”.

Chúa Giêsu đã từ chối thẳng thừng yêu cầu của bà mẹ. Nhưng vì sự tế nhị và muốn giữ thể diện cho các con của bà, nên Chúa Giêsu đã “đổ trách nhiệm cho Chúa Cha”. Chính Chúa Cha mới có quyền quyết định.

Trong khi ở Phúc âm Gioan, chính ông đã xác nhận: Chúa Cha đã ban cho Chúa Con toàn quyền. Nhưng Gioan chỉ nghiệm ra điều này khi về già và khi ông viết cuốn Phúc âm thứ tư. Còn bây giờ ai cũng hiểu Chúa Giêsu xác định chính Chúa Cha mới có quyền cho ai ở bên hữu, bên tả Chúa Giêsu.

Chúa Giêsu thú nhận mình không có quyền ban cho điều đó, vì nó thuộc quyền của Chúa Cha dành cho những ai tùy ý Ngài. Nhưng Chúa Giêsu lại mời hai ông chia sẻ chén đắng Thầy sắp uống và dìm mình thật sâu trong phép rửa Thầy sắp chịu.

“NGHE VẬY, MƯỜI NGƯỜI KIA TỎ RA BẤT BÌNH VỚI HAI ANH EM.”

Các môn đệ khác cũng “tham-sân-si” chẳng kém gì hai người con ông Giêbêđê kia. Bằng chứng là các ông cũng tức giận trước “hai tên phá bĩnh” này.

Hai môn đệ Giacôbê và Gioan xin hai địa vị ưu tiên trong “nước” mà họ nghĩ Chúa Giêsu sắp thành lập. 10 môn đệ kia bực tức. Không phải vì cho rằng hai môn đệ này sai mà vì nghĩ 2 anh em kia muốn “chơi trội” hơn mình trong cuộc chạy đua tranh dành địa vị. Matthêu cũng bực bội khó chịu khi ông viết ra điều này.

“CHÚA GIÊSU GỌI HỌ LẠI MÀ BẢO: “CÁC CON BIẾT THỦ LÃNH CỦA CÁC DÂN TỘC THÌ THỐNG TRỊ HỌ VÀ NHỮNG NGƯỜI LÀM LỚN THÌ HÀNH QUYỀN TRÊN HỌ.

GIỮA CÁC CON THÌ KHÔNG ĐƯỢC THẾ. TRONG CÁC CON, AI MUỐN LÀM LỚN, THÌ HÃY PHỤC VỤ CÁC CON, VÀ AI MUỐN CẦM ĐẦU CÁC CON, THÌ HÃY LÀM TÔI TỚ CÁC CON. CŨNG NHƯ CON NGƯỜI ĐẾN KHÔNG PHẢI ĐỂ ĐƯỢC NGƯỜI TA PHỤC VỤ, NHƯNG ĐỂ PHỤC VỤ VÀ PHÓ MẠNG SỐNG LÀM GIÁ CHUỘC CHO NHIỀU NGƯỜI”.

Trước bối cảnh đó, Chúa Giêsu đã phải lên tiếng dạy dỗ các môn đệ. Ngài dạy họ về Nước Thiên Chúa và nước trần gian, về cách cư xử của những người lớn trong hai nước đó :

– Trong nước trần gian, kẻ làm lớn thì lấy quyền mà trị dân, bắt dân phục vụ mình.
– Trong Nước Thiên Chúa, làm lớn là làm đầy tớ, càng làm lớn thì càng phải phục vụ.

Danh dự con người không hệ tại ở chức cao quyền trọng, làm lớn hay nhỏ, nhưng hệ tại ở lòng khiêm tốn phục vụ lợi ích cho tha nhân.

Đó là sứ điệp lời Chúa muốn gửi đến chúng ta qua bài tin mừng hôm nay.

Chúa Giêsu chắc chắn cảm thấy buồn khi điều này xảy ra cho Ngài, và Ngài cũng biết nếu cứ để các môn đệ hành xử theo tính con người, những dự tính tương lai của Ngài cho các ông sẽ tan tành mây khói.

Vì thế, Ngài phải dạy cho các ông một bài học quan trọng: ” Các con biết thủ lãnh của các dân tộc thì thống trị họ và những người làm lớn thì hành quyền trên họ. Giữa các con thì không được thế: ai muốn làm lớn giữa anh em thì phải làm người phục vụ anh em; ai muốn làm đầu anh em thì phải làm đầy tớ mọi người.”

“Cũng như Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng để phục vụ và phó mạng sống làm giá chuộc cho nhiều người”.

Chúa Giêsu không chỉ dạy, Ngài còn làm gương cho các môn đệ. Chúa Giêsu áp dụng lời dạy vào chính Ngài: “Vì Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ, và hiến mạng sống làm giá chuộc muôn người.” Ngài đang cất bước đi trước, sẵn sàng chấp nhận khổ giá để làm gương cho các tông đồ.

TINH THẦN PHỤC VỤ:

Phục vụ không phải là mỹ từ để hô hào, quảng cáo mà phải là cuộc sống thực như Chúa đã giảng dạy phải “rửa chân cho nhau”, và đã thực hiện bằng việc “chịu đóng đinh thập giá”; có thế mới cứu độ được thế giới.

Chúa cũng hỏi chúng ta: “Con có uống nổi chén đắng mà Thầy sắp uống đây không?” Bạn hãy trả lời cho Chúa đi.

Mừng Lễ kính thánh Giacôbê hôm nay, chúng ta đã thấy Lời Chúa nói với Giacôbê đã được ứng nghiệm: “Các ngươi có thể uống chén mà ít nữa đây ta sắp uống chăng?”

Thánh Giacôbê đã được vinh dự là vị tông đồ đầu tiên hiến mạng sống cho Tin Mừng. Khoảng năm 43 hay 44, vào trước ngày lễ Phục Sinh, vua Herođê Agrippa I đã xử trảm ngài đúng như lời Chúa Giêsu đã phán: “Con sẽ uống chén đắng của Ta”.

Từ thế kỷ IX, người ta tôn kính mồ của ngài tại Compostelle và lòng tôn kính ấy đã lan tràn khắp nơi trên thế giới.

Nhân ngày lễ thánh Giacôbê, chúng ta hãy xin Chúa ban cho chúng ta được trở nên giống ngài. Biết nhìn nhận những sự bất toàn của mình để cho Lời Chúa uốn nắn ta theo ý Chúa. Luôn yêu mến và biết tạ ơn Chúa vì những hồng ân đặc biệt Chúa ban cho chúng ta.

Lạy Chúa, biết bao lần con cũng giống như thánh Giacôbê là tìm mọi cách để đạt được quyền cao chức trọng mà quên đi bản chất của người tôi tớ nơi người môn đệ. Xin Chúa tha thứ cho chúng con, và xin biến đổi chúng con thành môn đệ đích thực như lòng Chúa mong ước.

Amen.
_____________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN XVI THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN LỄ THÁNH GIACÔBÊ TÔNG ĐỒ – Lễ Kính (25/7/2018) – (Mt 20, 20-28)