LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN II THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (23/01/2019) – (Mc 3, 1-6) – TUẦN LỄ CẦU CHO SỰ HIỆP NHẤT.

“TRONG NGÀY SABBAT Ä�ƯỢC CỨU Sá»�NG HAY LÀ GIẾT CHẾT?”

BÀI �ỌC I: Dt 7, 1-3. 15-17
“NgÆ°Æ¡i là tÆ° tế theo phẩm hàm Menkixêđê tá»›i muôn Ä‘á»�i”.
Trích thư gửi tín hữu Do-thái.

Anh em thân mến, Menkixêđê này là vua Salem, tư tế của Thiên Chúa Tối Cao, ông đã đi đón Abraham đang trên đư�ng v� sau khi đánh bại các vua, ông chúc lành cho Abraham. Và Abraham dâng cho ông một phần mư�i các chiến lợi phẩm. Giải nghĩa tên ông, trước tiên thấy tên ông mang tên vua công chính, rồi ông lại còn là vua Salem, nghĩa là vua hoà bình. Ông không cha không mẹ, không gia phả, không ngày sinh, không ngày tử, nhưng ông được so sánh với Con Thiên Chúa, nên ông làm tư tế muôn đ�i.

Việc còn hiển nhiên hÆ¡n nữa, nếu má»™t tÆ° tế khác được thiết lập theo phẩm hàm Menkixêđê, không phải chiếu theo luật xác thịt quy định, nhÆ°ng chiếu theo quyá»�n năng của sá»± sống bất diệt. Vì đã chứng thá»±c vá»� ngài rằng: “NgÆ°Æ¡i là tÆ° tế theo phẩm hàm Menkixêđê tá»›i muôn Ä‘á»�i”.

�ó là l�i Chúa.

��P CA: Tv 109, 1. 2. 3. 4
�áp: Con là Thượng tế tới muôn đ�i theo phẩm hàm Menkixêđê (c. 4bc).

XÆ°á»›ng: 1) Thiên Chúa đã tuyên bố cùng Chúa tôi rằng: “Con hãy ngồi bên hữu Ta, cho tá»›i khi Ta bắt quân thù làm bệ kê dÆ°á»›i chân Con”. – Ä�áp.
2) Ä�ức Thiên Chúa từ Sion sẽ phô bày vÆ°Æ¡ng trượng quyá»�n bính của Ngài, rằng: “Con hãy thống trị giữa quân thù”. – Ä�áp.
3) Các thủ lãnh cùng hiện diện bên Con, ngày Con giáng sinh trong thánh thiện huy hoàng: “TrÆ°á»›c rạng đông, tá»±a hồ sÆ°Æ¡ng sa, Ta đã sinh hạ ra Con”. – Ä�áp.
4) Ä�ức Thiên Chúa đã thá»� và không hối hận rằng: “Con là Thượng tế tá»›i muôn Ä‘á»�i theo phẩm hàm Menkixêđê. – Ä�áp.

ALLELUIA: Ga 6, 64b và 69b -Lạy Chúa, lá»�i của Chúa là thần trí và là sá»± sống. Chúa có những lá»�i ban sá»± sống Ä‘á»�i Ä‘á»�i. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mc 3, 1-6
“Trong ngày Sabbat được cứu sống hay là giết chết?”
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu lại vào há»™i Ä‘Æ°á»�ng và ở đó có má»™t ngÆ°á»�i khô bại má»™t tay. NgÆ°á»�i ta để ý quan sát xem Chúa có chữa bệnh trong ngày Sabbat không, để tố cáo NgÆ°á»�i. Chúa bảo ngÆ°á»�i có tay khô bại rằng: “NgÆ°Æ¡i hãy đứng ra giữa đây”. Rồi NgÆ°á»�i bảo há»�: “Trong ngày Sabbat được làm sá»± lành hay sá»± dữ? Ä�ược cứu sống hay là giết chết?” NhÆ°ng há»� thinh lặng. Bấy giá»� NgÆ°á»�i thịnh ná»™ Ä‘Æ°a mắt nhìn há»� và buồn phiá»�n vì lòng há»� chai đá, NgÆ°á»�i bảo bệnh nhân rằng: “Hãy giÆ¡ tay ra”. NgÆ°á»�i đó giÆ¡ tay ra và tay anh ta được lành. Lập tức, những ngÆ°á»�i biệt phái Ä‘i ra bàn tính vá»›i những kẻ thuá»™c phái Hêrôđê chống đối NgÆ°á»�i và tìm cách hại NgÆ°á»�i.

�ó là l�i Chúa.
__________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Mc 3, 1-6)

“TRONG NGÀY SABBAT Ä�ƯỢC CỨU Sá»�NG HAY LÀ GIẾT CHẾT?”

�ó là câu h�i của Chúa Giêsu dành cho ngư�i Biệt phái, khi h� dò xét Ngài có chữa cho ngư�i khô bại tay trong hội đư�ng vào ngày Sabbat không?

Câu h�i tưởng chừng dễ ai cũng có thể trả l�i được, đâu cứ gì ngày Sabbat, mà bất cứ ngày nào cũng không được phép giết ngư�i mà chỉ cứu ngư�i.

Nhưng hóa ra đây là một câu h�i rất khó đối với ngư�i Biệt phái, vì quá khó nên h� không trả l�i được.

Marcô viết:

“Rồi NgÆ°á»�i bảo há»�: “Trong ngày Sabbat được làm sá»± lành hay sá»± dữ? Ä�ược cứu sống hay là giết chết?” NhÆ°ng há»� thinh lặngâ€�. (Mc 3, 4).

Tại sao đó là câu h�i khó ?

Thưa vì ngư�i Biệt phái đang mang đầy ác tâm, h� ganh ghét Chúa và tìm m�i cách để hại Ngài. Khi mang trong mình tâm địa như vậy thì h� nhìn bất cứ viêc làm nào của Chúa cũng là hành vi lỗi luật, mà không chịu nhìn ra lẽ phải.

Mắt h� đã bị mù thật sự vì một việc lành, tốt đep như chữa bệnh mà h� cũng không nhìn ra. Mà cứ nhìn sự việc theo chi�u hướng lỗi luật Sabbat.

Ta còn bắt gặp một câu h�i đanh thép khác của Chúa dành cho h� cũng cùng sự kiện chữa bệnh trong ngày Sabbat.

Luca viết:

“”Ai trong các ông có đứa con trai hoặc có con bò sa xuống giếng, lại không kéo nó lên ngay, dù là ngày sa-bát? ” Và há»� không thể đáp lại những lá»�i đó.â€� (Lc 14, 5 – 6).

Cũng vẫn là những câu h�i dễ, mà h� không trả l�i được.

�i�u này đủ cho thấy, khi có sẵn trong ngư�i một mối ác cảm thì h� chỉ nhìn thấy một màu đen chung quanh l�i Chúa nói và việc Chúa làm. H� không nhìn ra sự thật, mà luôn cắt nghĩa theo chi�u hướng tiêu cực.

Nếu ai có dịp theo dõi các bài viết công kích �ạo Chúa trên các phương tiện thông tin đai chúng như Facebook, youtube, ta thấy ngay đó là những bài viết rất ngây ngô của ngư�i không biết gì �ạo Chúa nhưng lại hay công kích.

H� bị nhồi s�, bị tuyên truy�n bởi những luận diệu sai lạc của những ngư�i ác ý.

Có khi tác giả của những bài viết đó chỉ vì nồi cơm, vì chỗ đứng và địa vị trong xã hội, H� không hiểu gì v� �ạo mà tự biến mình thành những cái loa phục vụ cho việc tuyên truy�n.

H� cứ nhai đi nhai lai cái luận điệu �ạo Công Giáo là �ạo của thực dân Pháp, do thực dân mang vào Việt Nam, mà không có một chút gì v� giáo lý và v� Kinh thánh.

Hoặc có tìm hiểu Kinh thánh nhưng lại cắt nghĩa cách sai lạc.

Các ngư�i Biệt phái hôm nay cũng thế, h� không hiểu gì Tình yêu của Chúa dành cho ngư�i bệnh mà cứ chăm chăm chú chú vào cái luật Sabbat.

Chính vì \vậy h� mới không trả l�i được câu h�i:

“TRONG NGÀY SABBAT Ä�ƯỢC CỨU Sá»�NG HAY LÀ GIẾT CHẾT?”

Nếu trả l�i được cứu sống, thì h� còn công kích Chúa làm gì. Còn nếu trả l�i được giết chết, thì h� làm sao trả l�i với dân chúng. H� đang bị tra vấn lương tâm.

Thế là h� bị lâm vào ngõ cụt.

Trong tất cả các sự công kích, Chúa chỉ h�i có một câu rất dễ làm cho h� phải im lặng.

Nhưng không vì những sự công kích hay dò xét đó mà cản trở việc Chúa làm.

Marcô viết:

“NgÆ°á»�i bảo bệnh nhân rằng: “Hãy giÆ¡ tay ra”. NgÆ°á»�i đó giÆ¡ tay ra và tay anh ta được lànhâ€� (Mc 3, 5).

Sự thật vẫn là sự thật, không có bất cứ sự ác nào có thể cản trở tình yêu của Chúa đối với bệnh nhân.

Nhưng câu cuối cùng của Bài Tin mừng làm ta phải chú ý:

“Lập tức, những ngư�i biệt phái đi ra bàn tính với những kẻ thuộc phái Hêrôđê chống đối Ngư�i và tìm cách hại Ngư�i� (Mc 3, 6).

Lần đầu tiên trong Tin mừng Marcô ta thấy xuất hiện cụm từ: “PH�I HÊRÔ�Ê�

Như ta biết Nhóm Pharisiêu, Luật sĩ chỉ là các nhóm tôn giáo, h� không có quy�n lực gì, không có công an, cảnh sát nên h� chỉ tranh luận với Chúa thôi.

Còn Phái Hêrôđê, là phe Bảo hoàng, phái có quy�n lực chính trị.

Vì thế khi không làm gì được Chúa Giêsu nếu chỉ bằng tranh luận thì nhóm Biệt phái bắt đầu liên kết với Phái Hêrôđê.

Sự liên minh này rất nguy hiểm vì nó kết hợp cả 2 phe: Tôn giáo – Chính trị.

Nhưng dù có thế lực như vậy, h� vẫn phải suy nghĩ để tìm cách hại Chúa. Như vậy mới thấy được rằng Lẽ phải bao gi� củng có một sức mạnh không dễ gì đè bẹp, chỉ khi nào h� dùng quy�n lực đàn áp khốc liệt mới giành được ưu thế thôi.

Lẽ phải bao gi� cũng thắng trong trận chiến cuối cùng.

��c Bài Tin mừng hôm nay, Kitô hữu chúng ta cũng thấy được ý nghĩa cao đẹp của ngày Sabbat.

Ngày Sabbat cũng như Ngày Chúa nhật không những là ngày th� phượng Chúa, mà đó chính là ngày để ta thực hiện hành vi bác ái yêu thương. �ối với Chúa là ngày chữa lành.

Như vậy câu h�i của Chúa:

““TRONG NGÀY SABBAT Ä�ƯỢC CỨU Sá»�NG HAY LÀ GIẾT CHẾT?”

Vẫn còn nguyên giá trị trong th�i đại hôm nay.

Amen.
____________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Mc 3, 1-6)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU LẠI VÀO HỘI �ƯỜNG VÀ Ở �Ó CÓ MỘT NGƯỜI KHÔ BẠI MỘT TAY. NGƯỜI TA �Ể � QUAN S�T XEM CHÚA CÓ CHỮA BỆNH TRONG NGÀY SABBAT KHÔNG, �Ể T� C�O NGƯỜI.

Bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay vẫn là ngày Sabbat và cũng ở hội đư�ng Caphar-naum.

Chúa Giêsu và các môn đệ vừa Ä‘i qua đồng lúa và xảy ra chuyện, các môn đệ vì đói nên đã bứt bông lúa để ăn và đã bị ngÆ°á»�i Pharisiêu chất vấn vá»� lá»—i luật Sabbat. Chúa Giêsu đã cho há»� bài há»�c: “”Ngày Sabbat làm ra vì loài ngÆ°á»�i, chứ không phải loài ngÆ°á»�i vì ngày Sabbat; cho nên Con NgÆ°á»�i cÅ©ng làm chủ cả ngày Sabbat”.

Thầy trò tiếp tục đến hội đư�ng và tại đây xảy ra một cuộc tranh luận khác cũng v� ngày Sabbat.

Marcô mô tả rất hay. Ông viết: “Ở �Ó CÓ MỘT NGƯỜI KHÔ BẠI MỘT TAY�. Như vậy, ngư�i bệnh đã ở đó trước rồi. �ây là sự sắp xếp của ngư�i Pharisiêu.

“Ngư�i khô bại tay�, một ngư�i bất hạnh, gi� đã trở thành mồi nhử để ngư�i Pharisiêu đưa Chúa Giêsu vào bẫy, vì Marcô viết: “NGƯỜI TA �Ể � QUAN S�T XEM CHÚA CÓ CHỮA BỆNH TRONG NGÀY SABBAT KHÔNG, �Ể T� C�O NGƯỜI�, có nghĩa m�i con mắt đang chú ý và đang rình xem Chúa Giêsu.

Như vậy, ngay phần mở đầu của Bài Tin mừng đã xuất hiện một bầu khí căng thẳng, nó báo hiệu một cuộc chiến, một cuộc tranh luận nảy lửa sắp bùng nổ xung quanh vấn đ� “NGÀY SABBAT�.

Nếu ai theo dõi Tin mừng theo Thánh Marcô trong mấy ngày qua, có thể nhận ra các cuộc tranh luận giữa �ức Giêsu với ngư�i Biệt phái và kinh sư, nhắm vào 05 chủ đ� chính:

+ Quy�n tha tội.
+ Chuyện �ức Giêsu ăn uống với ngư�i thu thuế và tội lỗi.
+ Chuyện môn đệ �ức Giêsu không ăn chay.
+ Chuyện các môn đệ �ức Giêsu bứt lúa trong ngày Sabbat.
+ Chuyện �ức Giêsu chữa bệnh trong ngày Sabbat.

Sự kiện �ức Giêsu chữa bệnh trong ngày Sabbat, sẽ là đỉnh cao của các cuộc tranh luận, vì nó đã chạm đến tình thương Thiên Chúa đối với ngư�i bất hạnh.

“CHÚA BẢO NGƯỜI CÓ TAY KHÔ BẠI RẰNG: “NGƯƠI HÃY Ä�ỨNG RA GIá»®A Ä�ÂY”. Rá»’I NGƯỜI BẢO HỌ: “TRONG NGÀY SABBAT Ä�ƯỢC LÀM Sá»° LÀNH HAY Sá»° Dá»®? Ã�ƯỢC CỨU Sá»�NG HAY LÀ GIẾT CHẾT?”

“NGƯƠI HÃY Ä�ỨNG RA GIá»®A Ä�ÂY”

Chúa dư�ng như không chú ý ngư�i Pharisiêu và đám đông mà chỉ chú ý đến ngư�i bất hạnh.

Như vậy trong hội đư�ng lúc này tất cả m�i ngư�i đ�u chú ý đến anh ta. Ngư�i Pharisiêu chú ý vì đó là con mồi hữu hiệu nhất mà h� dùng để tố cáo Chúa Giêsu. Còn Chúa chú ý đến anh với một lòng thương xót.

Như vậy có nhi�u cái nhìn khác nhau v� ngư�i khô bại tay này.

“HÃY �ỨNG RA GIỮA �ÂY�.

�ức Giêsu muốn tách anh ra kh�i đám đông để hiện diện trước mặt Ngài và cả ngư�i Biệt phái.

�ây là con ngư�i đáng thương, đối với anh, ngư�i ta chỉ có thể làm một trong 02 việc: Hoặc chữa bệnh nếu mình có khả năng. Hai là giúp đỡ trong đi�u kiện cho phép. Tuyệt đối không được làm hại, không được dửng dưng và nhất là không được phép dùng con ngư�i khốn khổ này để làm một phép thử đối với Chúa.

Chúa Giêsu bắt đầu bằng một câu h�i cho đối phương: “TRONG NGÀY SABBAT �ƯỢC LÀM SỰ LÀNH HAY SỰ DỮ? �ƯỢC CỨU S�NG HAY LÀ GIẾT CHẾT?�.

Nếu ngư�i Pharisiêu có 39 qui định không được phép làm trong ngày Sabbat. Hôm nay Chúa Giêsu muốn mở rộng ra những qui định đó:

Không phải trong ngày Sabbat không được làm gì mà là NÊN LÀM GÌ, đó mới là khía cạnh tích cực cho Luật Sabbat.

Vì ngư�i ta không thể nên công chính bởi những đi�u “không được làm� (tiêu cực), mà là nên công chính bởi những việc “nên làm� (Tích cực).

Câu h�i của Chúa Giêsu rất khó trả l�i, vì trả l�i thế nào thì ngư�i Pharisiêu cũng lâm vào thế kẹt.

+ Nếu trả lá»�i: trong ngày Sabbat “Ä�ƯỢC LÀM Sá»° LÀNH,… Ã�ƯỢC CỨU Sá»�NGâ€�. Thì há»� không còn lý do gì để bắt bẻ Chúa và há»� phải đồng tình vá»›i việc làm của Ngài.

+ Còn nếu trả l�i: “TRONG NGÀY SABBAT �ƯỢC LÀM SỰ DỮ? GIẾT CHẾT?�, ngư�i Pharisiêu sẽ bị dân chúng lên án và phản đối.

Như vậy, cái bẫy ngư�i Pharisiêu đã giăng ra cho Chúa Giêsu thì bây gi� nó lại là cái bẫy dành cho chính h�.

Nhưng nếu suy nghĩ một chút, độc giả có thể đặt ra vấn đ� khác mà ngư�i Pharisiêu có thể gỡ bí.

“NGÀY SABBAT KHÔNG LÀM GÌ HẾT, KHÔNG LÀM LÀNH CŨNG KHÔNG LÀM DỮ; KHÔNG CỨU S�NG VÀ CŨNG KHÔNG GIẾT CHẾT�. Như vậy tránh lỗi luật Sabbat và cũng không mang tiếng bất nhân.

Câu trả l�i này thoạt nghe cũng có lý, vì chính ông Trưởng hội đư�ng sau này cũng trả l�i với dân chúng.

Luca viết: “Ông trưởng há»™i Ä‘Æ°á»�ng tức tối vì Ä�ức Giê-su đã chữa bệnh vào ngày sa-bát. Ông lên tiếng nói vá»›i đám đông rằng: “Ä�ã có sáu ngày để làm việc, thì đến mà xin chữa bệnh những ngày đó, đừng có đến vào ngày sa-bát! ” (Lc 13, 14).

Vâng, rất có lý, vì những căn bệnh h� chịu đựng đâu phải chỉ một hay hai ngày mà là một th�i gian dài, nên cố chịu đựng thêm một ngày nữa cũng chẳng chết, để qua ngày Sabbat hãy đến.

Nhưng Chúa Giêsu không đồng ý với ý kiến này, Ngài cực lực phản đối.

Luca viết: “Chúa đáp: “Những kẻ đạo đức giả kia! Thế ngày sa-bát, ai trong các ngÆ°á»�i lại không cởi dây, dắt bò lừa rá»�i máng cá»� Ä‘i uống nÆ°á»›c? Còn bà này, là con cháu ông Ã�p-ra-ham, bị Xa-tan trói buá»™c đã mÆ°á»�i tám năm nay, thì chẳng lẽ lại không được cởi xiá»�ng xích đó trong ngày sa-bát sao? ” (Lc 13, 15 – 16).

Như vậy quan điểm của Chúa Giêsu rất rõ ràng v� ngày Sabbat: “TRONG NGÀY SABBAT �ƯỢC LÀM SỰ LÀNH; �ƯỢC CỨU S�NG�.

Không phải, trong ngày Sabbat không được làm gì như 39 đi�u đã qui định mà là phải làm việc lành, phải cứu ngư�i. �ó mới là ý nghĩa tích cực của Luật Sabbat.

“NHƯNG HỌ THINH LẶNG. BẤY GIỜ NGƯỜI THỊNH NỘ �ƯA MẮT NHÌN HỌ VÀ BUỒN PHIỀN VÌ LÒNG HỌ CHAI ���.

“NHƯNG HỌ THINH LẶNG�

H� làm thinh vì không thể trả l�i chứ không phải không biết trả l�i.

“BẤY GIỜ NGƯỜI THỊNH NỘ �ƯA MẮT NHÌN HỌ VÀ BUỒN PHIỀN VÌ LÒNG HỌ CHAI ���

Các kinh sư, luật sĩ, và nhóm Pha-ri-sêu đã nhi�u lần xúc phạm đến cá nhân Chúa Giê-su, nhưng có vẻ như Ngài không quan tâm. Tuy nhiên, khi h� xúc phạm đến quy�n tối thượng của Thiên Chúa và thiện ích của những kẻ bé m�n, thì Ngài thẳng thắn, mạnh mẽ lên án.

Thánh sử Mác-cô không chỉ thuật lại những l�i Chúa Giê-su quở trách h�, mà còn diễn tả cả nét mặt của Ngài: một bộ mặt giận dữ pha lẫn nỗi u buồn, thất v�ng, vì h� cứ khư khư nại vào luật Mô-sê để từ chối việc bác ái lẽ ra cần phải được làm ngay.

Một Thiên Chúa làm ngư�i “hi�n lành và khiêm nhượng trong lòng� lắm khi phải bày t� sự giận dữ, buồn bực trước sự cứng lòng của con ngư�i, cho thấy Ngài đã phải chịu đựng h� như thế nào, cũng như cái giá mà sự tự do phải trả vì Thiên Chúa tôn tr�ng tự do ấy của con ngư�i.

“�ƯA MẮT NHÌN HỌ VÀ BUỒN PHIỀN�.

Hình như �ức Giêsu đang cố níu kéo đi�u gì đó. Ngài không nhìn đi nơi khác, không nhìn xuống đất như ngư�i thất v�ng, nhưng Ngài rảo mắt nhìn h� để mong h� thay đổi và trở v�. Cái nhìn của Ngài vừa giận dữ vừa yêu thương, vì Ngài đến trần gian để cứu chuộc m�i ngư�i trong đó có h�. Nhưng “vì lòng h� chai đá� nên Ngài buồn phi�n.

“ NGƯỜI BẢO BỆNH NHÂN RẰNG: “HÃY GIÆ  TAY RA. NGƯỜI Ä�Ó GIÆ  TAY RA VÀ TAY ANH TA Ä�ƯỢC LÀNH “.

�ức Giêsu nói: “Anh giơ tay ra!� Ngư�i ấy giơ ra, và tay li�n trở lại bình thư�ng. Ngài chữa cho anh bằng l�i của Ngài, bằng quy�n năng của Thiên Chúa. Ngư�i bị bại tay đã nghe l�i �ức Giêsu và giơ tay ra, anh tin vào l�i của Ngài, và đã cố hết sức giơ ra và đã được chữa lành.

Phải giơ tay anh mới được chữa. Từ đây, anh không còn khép tay mình lại trước anh em đồng loại, và luôn giơ tay, vì anh đã khép bao năm nay, từ gi� trở đi, anh không cho phép mình sống như anh đã sống. �ức Giêsu chữa bệnh cho anh phần xác, nhưng Ngài cũng đang chữa cho anh phần hồn.

“RA KHỎI �Ó, NHÓM PHA-RI-SÊU LẬP TỨC BÀN T�NH VỚI PHE HÊ-RÔ-�Ê, �Ể TÌM C�CH GIẾT �ỨC GIÊ-SU.�

Trước việc làm của �ức Giêsu, chữa cho ngư�i bị bại tay, và trước sự im lặng của ngư�i Pharisêu với câu h�i của Ngài, thay vì đánh động được h�, ngư�i Pharisêu đã đẩy cơn giận của mình lên cao hơn. Ngư�i Pharisêu biết rằng, h� không phải là đối thủ của �ức Giêsu, nên đã rút lui và ngay sau đó hợp tác với phe Hêrôđê để tìm cách giết �ức Giêsu.

Ta để ý từ “GIẾT�, có nghĩa tình trạng đã đi xa hơn, bây gi� không còn là chuyện gài bẫy, bắt bẻ như trước, mà là giết để hả giận. H� phải hợp tác với phe Hêrôđê, là phe có thế lực, có quy�n lực làm đi�u đó.

Nhóm Pharisêu và phe Hêrôđê trên thực tế không ưa gì nhau, vì nhóm Pharisiêu được mệnh danh là nhóm ái quốc, h� không ưa gì đế quốc Rôma đang cai trị ngư�i Do Thái và h� cũng ghét luôn những kẻ tiếp tay, làm tay sai cho Rôma để đè đầu cưỡi cổ dân tộc h�, cụ thể ở đây là phe Hêrođê.

Nhưng cả hai (phe Hêrôđê và Pharisiêu) đang ghét cay ghét đắng �ức Giêsu, chính vì cùng chung kẻ thù nên h� đã trở thành bạn của nhau, bạn trong đi�u ác. “Kẻ thù của kẻ thù tôi chính là bạn tôi�.

Lạy Chúa, xin cho con hiểu rõ ý nghĩa của l� luật để con biết đối xử và làm những điếu tốt đẹp cho tha nhân.

Amen.
__________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.