LỜI CHÚA THỨ SÃ�U TUẦN XXV THƯỜNG NIÊN NÄ‚M CHẴN 2020 (25/9/2020) – (Lc 9, 18 – 22) – THÃ�NH PHÊRÔ TUYÊN XƯNG CHÚA GIÊSU CON THIÊN CHÚA.

” THẦY LÀ Ä�ẤNG KITÔ CỦA THIÊN CHÚA. CON NGƯỜI PHẢI CHỊU NHIỀU Ä�AU KHá»””.
BÀI �ỌC I: Gv 3, 1-11
“Vạn vật dÆ°á»›i bầu trá»�i Ä‘á»�u trải qua thá»�i gian của chúng”.
Trích sách Giảng Viên.
M�i sự đ�u có thì gi� của chúng. Vạn vật dưới bầu tr�i đ�u trải qua th�i gian của chúng. Có th�i gian sinh, thì cũng có th�i gian chết. Có th�i gian trồng xuống, thì cũng có th�i gian nhổ lên cái đã trồng. Có th�i gian giết chết, thì cũng có th�i gian chữa lành. Có th�i gian phá huỷ, thì cũng có th�i gian xây dựng. Có th�i gian khóc lóc, thì cũng có th�i gian cư�i vui. Có th�i gian than van, thì cũng có th�i gian nhảy múa. Có th�i gian rải đá, thì có th�i gian thu lượm lại. Có th�i gian gần gũi, thì cũng có th�i gian xa cách. Có th�i gian thâu hoạch, thì cũng có th�i gian tiêu tán đi. Có th�i gian gìn giữ, thì cũng có th�i gian loại b�. Có th�i gian xé rách, thì cũng có th�i gian vá lại. Có th�i gian thinh lặng, thì cũng có th�i gian nói năng. Có th�i gian yêu thương, thì cũng có th�i gian giận ghét. Có th�i gian chinh chiến, thì cũng có th�i gian hoà bình.
Con ngư�i còn được gì do công lao vất vả của mình? Tôi suy nghĩ v� sự khổ cực mà Thiên Chúa đã để cho con cái loài ngư�i phải chịu đựng.
Chúa tác tạo vạn vật trong th�i gian Chúa muốn, và trao phó thế gian cho loài ngư�i tranh giành, nhưng con ngư�i không hiểu được việc Thiên Chúa đã làm từ đầu đến cuối.
�ó là l�i Chúa.
��P CA: Tv 143, 1a và 2abc. 3-4
�áp: Ôi �á Tảng của con, chúc tụng Chúa! (c. 1a)
XÆ°á»›ng:
1) Ôi Ä�á Tảng của con, chúc tụng Chúa! Chúa là Tình ThÆ°Æ¡ng và là chiến lÅ©y, là Ä�ấng phù trợ và giải phóng con. Chúa là khiên thuẫn, là chá»— con nÆ°Æ¡ng náu. – Ä�áp.
2) Lạy Chúa, nhân loại là chi mà Chúa chăm nom, con ngÆ°á»�i là chi mà Chúa thÆ°Æ¡ng nghÄ© tá»›i? Con ngÆ°á»�i ta nhÆ° hÆ¡i gió thoảng, Ä‘á»�i ngÆ°á»�i ta nhÆ° bóng thoáng qua. – Ä�áp.
ALLELUIA: Tv 94, 8ab
Alleluia, alleluia! – Ước chi hôm nay các bạn nghe tiếng Chúa, và đừng cứng lòng. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Lc 9, 18-22
” Thầy là Ä�ấng Kitô của Thiên Chúa. Con NgÆ°á»�i phải chịu nhiá»�u Ä‘au khổ”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Việc xảy ra là khi Chúa Giêsu cầu nguyện riêng má»™t nÆ¡i, và có các môn đệ ở vá»›i NgÆ°á»�i, thì NgÆ°á»�i há»�i các ông rằng: “Những đám dân chúng bảo Thầy là ai?” Các ông thÆ°a rằng: “NgÆ°á»�i thì bảo là Gioan Tẩy giả, kẻ khác lại cho là Êlia, còn ngÆ°á»�i khác thì cho là má»™t trong các tiên tri thá»�i xÆ°a, đã sống lại”. NgÆ°á»�i lại há»�i các ông rằng: “Phần các con, các con bảo Thầy là ai?” Simon Phêrô thÆ°a rằng: “Thầy là Ä�ấng Kitô của Thiên Chúa”. Và NgÆ°á»�i ngăn cấm các ông không được nói Ä‘iá»�u đó vá»›i ai mà rằng: “Con NgÆ°á»�i phải chịu nhiá»�u Ä‘au khổ, bị các kỳ lão, các thượng tế, và các luật sÄ© từ bá»� và giết chết, nhÆ°ng ngày thứ ba sẽ sống lại”.
�ó là l�i Chúa
_____________________________________
BÀI SUY NIỆM Lc 9, 18-22
” THẦY LÀ Ä�ẤNG KITÔ CỦA THIÊN CHÚA. CON NGƯỜI PHẢI CHỊU NHIỀU Ä�AU KHá»””.
Hôm nay Thứ Sáu tuần XXV Thư�ng niên, chúng ta vẫn tiếp tục Chương 9 Phúc âm Luca để được nghe dân chúng và chính các môn đệ trả l�i câu h�i: “CHÚA GIÊSU LÀ AI?�
Trong Bài Tin mừng hôm qua, thứ Năm tuần XXV Thư�ng niên (Lc 9, 7 – 9). Vua Hêrôđê đã đặt ra câu h�i v� Chúa Giêsu: “Ông này là ai mà trẫm nghe đồn làm những đi�u như thế?�.
Thì ngay sau đó, thánh sử Luca đã trả l�i cho vua Hêrôđê bằng một PHÉP LẠ HÓA B�NH RA NHIỀU lần thứ nhất (Lc 9, 12 – 17).
Bối cảnh lúc này, các tông đồ đã trở v� sau cuộc sai đi truy�n giáo và đang ở quanh Chúa Giêsu.
Bài Tin mừng hôm nay được cả 3 thánh sử Nhất lãm tư�ng thuật:
+ Matthêu: Mt 16: 13 -20
+ Marcô: Mc 8:27 -30
+ Luca: Lc 9, 18-22
Nội dung Tin mừng ở 3 thánh sử giống nhau, nhưng chỉ có sự khác biệt v� bối cảnh xuất hiện của Bài Tin mừng:
+ Matthêu và Marcô:
“Khi Ä�ức Giê-su đến vùng kế cận thành Xê-da-rê Phi-líp-phê, NgÆ°á»�i há»�i các môn đệ rằng: “NgÆ°á»�i ta nói Con NgÆ°á»�i là ai?â€� (Mt 16, 13; Mc 8, 27).
Ció nghĩa sau khi Chúa Giêsu đưa các môn đệ ra vùng dân ngoại để huấn luyện và bắt đầu trở v�. Còn Luca thì lại khác.
+ Luca: Luca lại đặt bài Tin mừng ngay sau phép lạ hóa bánh ra nhi�u lần thứ I.
Cách sắp xếp của Luca có phần hợp lý hơn, vì sau ấn tượng phép lạ hóa bánh ra nhi�u, mới có cơ sở để Chúa đặt ra cho các môn đệ câu h�i:
“NHá»®NG Ä�Ã�M DÂN CHÚNG BẢO THẦY LÀ AI?”
Với 5 cái bánh và 2 con cá, Chúa đã làm phép lạ để nuôi 5.000 ngư�i đàn ông không kể phụ nữ và con trẻ được ăn no nê và còn dư lại 12 thúng đầy bánh vụn.
Vậy Luca cũng muốn trả l�i cho vua Hêrôđê câu h�i v� Chúa Giêsu: “ÔNG NÀY LÀ AI?�
Chúa Giêsu là ai mà làm được một phép lạ vĩ đại như vậy nếu không phải là CON THIÊN CHÚA !
Không có ai làm được như vậy chỉ trừ khi đó là Thiên Chúa thôi.
Vậy là quá rõ không còn hồ nghi gì nữa.
Sau phép lạ này, Chúa Giêsu cũng h�i các môn đệ v� cảm nghĩ của dân chúng, xem h� nghĩ “NGÀI LÀ AI?�
Sau đó Chúa cũng h�i các môn đệ cùng câu h�i ấy.
“NGƯỜI LẠI HỎI CÃ�C ÔNG RẰNG: “PHẦN CÃ�C CON, CÃ�C CON BẢO THẦY LÀ AI?â€�
Như vậy ta thấy câu h�i “CHÚA GIÊSU LÀ AI ?� sẽ vang lên trong cả 2 ngày thứ Năm và thứ Sáu.
Ắt hẳn đó phải là một câu h�i vô cùng quan tr�ng, trả l�i được câu h�i này ta mới giải t�a các thắc mắc, các mối hồ nghi để đem lại cho Kitô hữu chúng ta một ni�m tin vững chắc vào Chúa Giêsu trong suốt cuộc đ�i này.
Hôm nay Chúa cũng đặt ra cho mỗi Kitô hữu câu h�i này
Nhưng trước khi trả l�i câu h�i: “CHÚA GIÊSU LÀ AI ?�, thì các Kitô hữu phải trả l�i được câu h�i: “TÔI LÀ AI ?�
“TÔI LÀ AI ?�
Ta phải trả l�i được câu h�i này, vì khi trả l�i được thì ta mới biết: Tôi từ đâu đến và tôi sẽ đi đâu ? Tôi đang có hoài bão, ước muốn gì? Lý tưởng của tôi là gì ? Tôi đang đi theo ai ?
Nếu không biết “TÔI LÀ AI ?� thì làm sao tôi trả l�i được “CHÚA GIÊSU LÀ AI?�
Mình còn không biết mình thì làm sao tôi có thể biết được những đi�u khác không thuộc v� mình.
Nhưng trả l�i được câu h�i: “TÔI LÀ AI ?� thì không dễ dàng chut nào, tôi phải thật lắng đ�ng tâm hồn và nhìn kỹ vào con ngư�i mình, tôi phải soi vào tất cả các ngõ ngách trong con ngư�i mình thì tôi mới biết được “TÔI LÀ AI?�
�ể từ bây gi�, Kitô hữu khi tin và đi theo Chúa, ta sẽ biết mình đi theo ai, chứ không phải đi theo một cái bóng.
Nếu đi theo cái bóng thì có lúc cái bóng đó sẽ biến mất khi không còn ánh sáng mặt tr�i.
Khi cái bóng đó biến mất, là lúc chúng ta hoang mang sợ hãi trước những thử thách, thì câu h�i: “CON NGHĨ THẦY LÀ AI?� sẽ lại vang lên trong tâm trí ta, bắt ta phải trả l�i. Và ta phải bắt đầu lại tiến trình đi theo Chúa.
Không phải lúc nào ta cũng xác định Chúa rõ ràng, vì Ngài thích lúc ẩn lúc hiện trong cuộc đ�i, để ta phải tìm kiếm
Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
Mở đầu Bài Tin mừng, Luca viết
“VIỆC XẢY RA LÀ KHI CHÚA GIÊSU CẦU NGUYỆN RIÊNG MỘT NƠI, VÀ CÓ C�C MÔN �Ệ Ở VỚI NGƯỜI�
Như vậy, sau khi thực hiện phép lạ hoá bánh ra nhi�u lần thứ I, Chúa Giêsu giải tán dân chúng, và Ngài đi cầu nguyện riêng một nơi.
“CẦU NGUYỆN RIÊNG MỘT NƠI�
Ở đây Luca không xác định nơi nào, nhưng ta có thể hiểu đó là một nơi thanh vắng, xa hẳn sự ồn ào.
Luca nói đây là “CẦU NGUYỆN RIÊNG�, có nghĩa chỉ có sự liên kết mật thiết riêng tư giữa Chúa và Chúa Cha mà các môn đệ chỉ hiện diện chứ không tham dự.
Trong đ�i sống tôn giáo bao gi� cũng có 2 hình thức cầu nguyện: CẦU NGUYỆN CHUNG và CẦU NGUYỆN RIÊNG.
1/. CẦU NGUYỆN CHUNG
Ta cầu nguyện chung khi ta cùng với cộng đoàn dâng lên Chúa l�i kinh, tiếng hát có sẵn. Và thư�ng cầu nguyện chung tại những nơi thừa tự như trong nhà th� hay trước bàn th� trong mỗi tư gia.
2/. CẦU NGUYỆN RIÊNG
�ó là giây phút rất riêng tư để ta giãi bày cho Chúa nghe nỗi lòng, cuộc sống của ta, nó không theo bất kỳ mô thức nào mà có khi chỉ là tự phát như một cuộc trò chuyện rất bình thư�ng Ta có thể cầu nguyện riêng khi đang hiện diện với cả công đoàn.
Cầu nguyện riêng rất thuận tiện khi ta ở một mình hay đang ở bất cứ nơi nào, ngay cả những nơi ồn ào như chợ búa, trư�ng h�c, công ty, xí nghiệp.
Tóm lại, Ta có thể cầu nguyện m�i nơi m�i lúc, chứ không cứ gì phải ở trong nhà th�.
Chúa Giêsu luôn kết hợp hoạt động với cầu nguyện, sau mỗi buổi giảng dạy hay thực hiện phép lạ thì li�n sau đó Chúa cầu nguyện, đó là giây phút Ngài kết hợp với Chúa Cha và nhận lãnh từ Cha sức mạnh và quy�n năng cho Sứ vụ Loan báo Tin mừng.
Và Phúc âm của Luca có thể nói đó là PHÚC ÂM CỦA CẦU NGUYỆN, vì Luca đ� cập rất nhi�u đến việc cầu nguyện hơn hẳn các thánh sử khác.
“THÃŒ NGƯỜI HỎI CÃ�C ÔNG RẰNG: “NHá»®NG Ä�Ã�M DÂN CHÚNG BẢO THẦY LÀ AI?”
Có lẽ đây là th�i điểm ở giữa Sứ vụ Loan báo Tin mừng, Chúa Giêsu muốn làm cuộc trắc nghiệm để xem dân chúng cảm nghiệm Ngài thế nào. Sau bao l�i giảng dạy của Ngài và các phép lạ Ngài thực hiện đã được h� đón nhận ra sao?
Có lẽ các môn đệ có lợi thế hơn Chúa Giêsu, vì các ông ở gần dân chúng hơn, nên các ông biết rõ những dư luận của dân chúng v� Chúa.
“CÃ�C ÔNG THƯA RẰNG: “NGƯỜI THÃŒ BẢO LÀ GIOAN TẨY GIẢ, KẺ KHÃ�C LẠI CHO LÀ ÊLIA, CÃ’N NGƯỜI KHÃ�C THÃŒ CHO LÀ MỘT TRONG CÃ�C TIÊN TRI THỜI XƯA, Ä�à Sá»�NG LẠI”.
Dư luận của dân chúng cũng không khác gì Hêrôđê. Như vậy, từ vua đến dân đ�u có chung một nhận xét v� Chúa giống nhau.
Có thể nói đó là những nhận xét, đánh giá rất tốt và kính tr�ng đối với Chúa, nhưng nếu gom tất cả những nhận xét của dân chúng lại thành một thì nó vẫn chưa đủ nói lên căn tính đích thực của Ngài, chúng chỉ nói lên phần nào căn tính của Chúa qua cái nhìn nhân loại: H� cho Ngài
+ Can đảm nói và bênh vực sự thật như Gioan Tẩy Giả
+ Có khả năng làm nhi�u phép lạ như ngôn sứ Êlia,
+ hay có những l�i dạy dỗ khôn ngoan của một ngôn sứ.
Nhưng độc giả có thể nhận ra điểm bất thư�ng này:
Các ngôn sứ, các tiên tri trong Cựu Ước, ngay cả Gioan Tảy giả đ�u loan báo v� �ấng Mêsia mà Thiên Chúa sai đến. Trong khi Chúa Giêsu chính �ấng Mêsia thì h� lại cho Ngài là một vị ngôn sứ.
Vậy có khác gì Chúa Giêsu cũng đóng vai trò như Gioan Tảy giả, Ngài đến để loan báo một �ấng Mêsia nào đó đến sau Ngài, chứ không phải là Ngài.
�ó chính là điểm bất thư�ng trong các nhận xét của dân chúng, H� không nhận ra căn tính đích thực của Chúa Giêsu.
“NGƯỜI LẠI HỎI CÃ�C ÔNG RẰNG: “PHẦN CÃ�C CON, CÃ�C CON BẢO THẦY LÀ AI?”
Bây gi� Chúa quay sang h�i các môn đệ cũng với câu h�i đó để xem các ông trải nghiệm thế nào sau một th�i gian ở với Thầy.
Câu h�i này không dễ trả l�i, vì câu trả l�i phải mang đủ hai yếu tố:
(1) Phải nói lên được căn tính của Chúa và
(2) Phải nói lên ni�m xác tín của các môn đệ vào Ngài.
“SIMON PHÊRÔ THƯA RẰNG: “THẦY LÀ Ä�ẤNG KITÔ CỦA THIÊN CHÚA”.
Cũng vẫn là Phêrô trả l�i thay cho Nhóm, ông xứng đáng là Tông đồ trưởng, Thủ lĩnh của Giáo hội sau này.
“THẦY LÀ �ẤNG KITÔ CỦA THIÊN CHÚA�
Thánh Phêrô đã trả lá»�i đúng căn tính của Chúa Giêsu: “Thầy là Ä�ấng Kitô của Thiên Chúa”, tức Ä�ức Giêsu là Ä�ấng được xức dầu, Ä�ấng cứu thế. Ä�ấng được Thiên Chúa sai đến, chứ không còn đấng nào khác.
Chúa Giêsu rất ưng ý với câu trả l�i của Phêrô, như vậy việc đào tạo các môn đệ coi như đã thành công bước đầu, các ông đã nhận ra Ngài là �ấng Kitô của Thiên Chúa.
Chính Ä�ức Giêsu đã xác nhận câu trả lá»�i của thánh Phêrô khi Ngài nói: “Này anh Si-môn con ông Giô-na, anh thật là ngÆ°á»�i có phúc, vì không phải phàm nhân mặc khải cho anh Ä‘iá»�u ấy, nhÆ°ng là Cha của Thầy, Ä�ấng ngá»± trên trá»�i”. (Mt 16, 17).
Nhưng đó mới chỉ là câu nói thôi, nó chưa nói lên được đi�u gì, vấn đ� là các ông sống với Chúa thế nào, có tin, và có dám theo Ngài bước vào cuộc Khổ nạn không như Chúa tiên báo ngay sau đó..
Ngay sau đó Chúa đã tiên báo cuộc Thương khó của Ngài lần thứ I.
“VÀ NGƯỜI NGÄ‚N CẤM CÃ�C ÔNG KHÔNG Ä�ƯỢC NÓI Ä�IỀU Ä�Ó VỚI AI MÀ RẰNG: “CON NGƯỜI PHẢI CHỊU NHIỀU Ä�AU KHá»”, BỊ CÃ�C KỲ LÃO, CÃ�C THƯỢNG TẾ, VÀ CÃ�C LUẬT SĨ TỪ BỎ VÀ GIẾT CHẾT, NHƯNG NGÀY THỨ BA SẼ Sá»�NG LẠI”
“NGƯỜI NGĂN CẤM C�C ÔNG KHÔNG �ƯỢC NÓI �IỀU �Ó VỚI AI�
Tại sao Chúa Giêsu lại cấm các môn đệ không được nói đi�u đó với ai ?
Vì nói ra đi�u đó, “THẦY LÀ �ẤNG KITÔ CỦA THIÊN CHÚA�, sẽ tạo ra sự ngộ nhận tai hại không gì cứu vãn, vì dân Do Thái đang mong ch� �ấng Cứu thế đến để giải phóng h� kh�i ách đô hộ của �ế quốc La Mã, cũng như khi xưa Thiên Chúa đã dùng cánh tay oai hùng để giải phóng dân ra kh�i Ai Cập. �ấng Cứu thế phải oai hùng như vậy.
Nhưng trong Kế hoạch của Thiên Chúa, �ấng Cứu thế đích thực phải bước vào đau khổ, chết nhục nhã trên thập giá để giải thoát con ngư�i kh�i tội lỗi.
Nếu nói cho dân chúng biết “CHÚA GIÊSU LÀ �ẤNG KITÔ CỦA THIÊN CHÚA�, Dân chúng sẽ phủ nhận ngay, vì Ngài không giống như h� đang quan niệm. �ấng Cứu thế phải dùng quy�n lực để giải thoát dân Do Thái kh�i ách đô hộ của La Mã, như ngày xưa, qua trung gian ông Môsê, Ngài đã đưa dân ra kh�i nước Ai Cập.
Như vậy quan niệm của Chúa v� �ấng cứu thế rất khác biệt với quan niệm của dân chúng.  Nếu nói ra đi�u này, h� sẽ phủ nhận Chúa ngay. Vì thế Chúa phải ngăn cấm các môn đệ không được nói đi�u đó với ai.
Chính Chúa Giêsu nói vá»� Ä�ấng Cứu thế nhÆ° sau: “”CON NGƯỜI PHẢI CHỊU NHIỀU Ä�AU KHá»”, BỊ CÃ�C KỲ LÃO, CÃ�C THƯỢNG TỀ, VÀ CÃ�C LUẬT SĨ TỪ BỎ VÀ GIẾT CHẾT, NHƯNG NGÀY THỨ BA SẼ Sá»�NG LẠI”.
Các môn đệ chỉ nhận ra dung mạo đích thực của Chúa Giêsu sau khi Ngài sống lại. Và lúc ấy các ông cũng hiểu rằng tuyên xưng Chúa Giêsu là �ức Kitô có nghĩa phải đi theo con đư�ng thập giá.
“NGÀY THỨ BA SẼ S�NG LẠI�.
là cụm từ quan tr�ng xuất hiện trong cả 3 lần tiên báo v� cuộc khổ nạn. �ó là cái đích phải đến. �ó là Chúa đã chiến thắng tội lỗi và sự chết.
Nếu không có cụm từ này, thì cái chết của Chúa trên thánh giá sẽ hóa ra vô ích và chúng ta mãi mãi nô lệ cho tội lỗi và cái chết.
Ngày xưa, �ức Giêsu đã h�i các môn đệ: Ngài là ai đối với h�. Chắc chắn hôm nay Ngài cũng đang đặt câu h�i đó với mỗi ngư�i chúng ta.
Chúng ta nghĩ xem, chúng ta sẽ trả l�i Ngài thế nào? Ta có tin rằng �ức Giêsu là Thiên Chúa, là �ấng làm chủ cuộc đ�i ta không? Ta có sẵn sàng sống cho Ngài và theo Ngài không?
�ức Giêsu có chiếm vị trí quan tr�ng trong cuộc sống của ta không? Hay chỉ có vật chất, lợi lộc, hưởng thụ mới là đi�u quan tr�ng?
TRONG BÀI �ỌC I, Trích sách Giảng Viên. Tác giả đã đưa ra một chân lý, một định luật rất sâu sắc:
“”VẠN VẬT DƯỚI BẦU TRỜI Ä�ỀU TRẢI QUA THỜI GIAN CỦA CHÚNG”.
Tất cả m�i vạn vật đ�u tuân theo quy luật này, chứ không riêng vật nào. Tác giả đã triển khai như sau:
Vạn vật dưới bầu tr�i đ�u trải qua th�i gian của chúng.
+ Có th�i gian sinh, thì cũng có th�i gian chết.
+ Có th�i gian trồng xuống, thì cũng có th�i gian nhổ lên cái đã trồng.
+ Có th�i gian giết chết, thì cũng có th�i gian chữa lành.
+ Có th�i gian phá huỷ, thì cũng có th�i gian xây dựng.
+ Có th�i gian khóc lóc, thì cũng có th�i gian cư�i vui.
+ Có th�i gian than van, thì cũng có th�i gian nhảy múa.
+ Có th�i gian rải đá, thì có th�i gian thu lượm lại.
+ Có th�i gian gần gũi, thì cũng có th�i gian xa cách.
+ Có th�i gian thâu hoạch, thì cũng có th�i gian tiêu tán đi.
+ Có th�i gian gìn giữ, thì cũng có th�i gian loại b�.
+ Có th�i gian xé rách, thì cũng có th�i gian vá lại.
+ Có th�i gian thinh lặng, thì cũng có th�i gian nói năng.
+ Có th�i gian yêu thương, thì cũng có th�i gian giận ghét. Có th�i gian chinh chiến, thì cũng có th�i gian hoà bình.
�i�u này thật dễ hiểu, vì sách Giảng viên luôn nhấn mạnh:
“Phù vân trên m�i phù vân: phù vân trên m�i phù vân, và m�i sự đ�u là phù vân�.
Tất cả chỉ là tương đối, tạm bợ và chóng qua, nay còn mai mất. Tất cả đang ở trong dòng thay đổi: cái của ngày hôm nay không phải là cái của ngày hôm qua và càng không phải cái của ngài mai. Tất cả đang được biến đổi và biến đổi không ngừng. Hợp tan, tan hợp.
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa l�i cầu nguyện sau đây:
Lạy Chúa Giê-su, xin cho chúng con biết đón nhận những đau khổ trong cuộc đ�i mình bằng sự kết hợp với cuộc khổ nạn của Chúa, vì phần rỗi của con và của ngư�i khác.
Amen.
____________________________
Giuse Vĩnh Tâm