LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN XXII THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (06/9/2019)

“KHI TÂN LANG PHẢI ĐEM ĐI KHỎI HỌ, BẤY GIỜ HỌ ĂN CHAY”.

BÀI ĐỌC I: Cl 1, 15-20
“Mọi vật đã được tạo thành nhờ Người và trong Người”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôxê.

Giêsu Kitô là hình ảnh của Thiên Chúa vô hình, là trưởng tử mọi tạo vật, vì trong Người, muôn loài trên trời dưới đất đã được tác thành, mọi vật hữu hình và vô hình, dù là các Bệ thần hay Quản thần, dù là Chủ thần hay Quyền thần: Mọi vật đã được tạo thành nhờ Người và trong Người. Và Người có trước mọi loài, và mọi loài tồn tại trong Người. Người là đầu thân thể, tức là Hội thánh, là nguyên thuỷ và là trưởng tử giữa kẻ chết, để Người làm bá chủ mọi loài. Vì chưng, Thiên Chúa đã muốn đặt tất cả viên mãn nơi Người, và Thiên Chúa đã giao hoà vạn vật nhờ Người và vì Người; nhờ máu Người đổ ra trên thập giá, Thiên Chúa ban hoà bình trên trời dưới đất.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 99, 2. 3. 4. 5
Đáp: Hãy vào trước thiên nhan với lòng hân hoan khoái trá (c. 2c).

Xướng:
1) Toàn thể địa cầu, hãy reo mừng Thiên Chúa, hãy phụng sự Thiên Chúa với niềm vui vẻ! Hãy vào trước thiên nhan với lòng hân hoan khoái trá. – Đáp.
2) Hãy biết rằng Chúa là Thiên Chúa, chính Người đã tạo tác thân ta, và ta thuộc quyền sở hữu của Người, ta là dân tộc, là đoàn chiên Chúa chăn nuôi. – Đáp.
3) Hãy vào trụ quan nhà Người với lời khen ngợi, vào hành lang với khúc ca vui, hãy tán dương, hãy chúc tụng danh Người. – Đáp.
4) Vì Thiên Chúa, Người thiện hảo, lòng từ bi Người tồn tại muôn đời, và lòng trung tín Người còn tới muôn muôn thế hệ. – Đáp.

ALLELUIA: Cl 3, 16a và 17c
Alleluia, alleluia! – Nguyện cho lời Chúa Kitô cư ngụ dồi dào trong anh em; anh em hãy nhờ Đức Kitô mà tạ ơn Thiên Chúa Cha. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 5, 33-39
“Khi tân lang phải đem đi khỏi họ, bấy giờ họ ăn chay”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, những người biệt phái và luật sĩ nói với Chúa Giêsu rằng: “Tại sao môn đồ của Gioan năng ăn chay và cầu nguyện, cả môn đồ của những người biệt phái cũng vậy, còn môn đệ của Thầy lại cứ ăn uống?” Người đáp lại rằng: “Các ông có thể bắt các bạn hữu đến dự tiệc cưới, ăn chay, đang khi tân lang còn ở với họ chăng? Nhưng sẽ đến những ngày mà tân lang phải đem đi khỏi họ, bấy giờ họ sẽ ăn chay trong những ngày ấy”.

Người còn nói với họ thí dụ này rằng: “Không ai xé miếng vải áo mới mà vá vào áo cũ; chẳng vậy, áo mới đã bị xé, mà mảnh vải áo mới lại không ăn hợp với áo cũ. Cũng chẳng ai đổ rượu mới vào bầu da cũ; chẳng vậy, rượu mới sẽ làm vỡ bầu da, rượu chảy ra và bầu da hư mất. Nhưng rượu mới phải đổ vào bầu da mới, thì giữ được cả hai. Và không ai đang uống rượu cũ mà lại thèm rượu mới, vì người ta nói: ‘Rượu cũ thì ngon hơn’ “.

Đó là lời Chúa.
_______________________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 5, 33-39)

“KHI TÂN LANG PHẢI ĐEM ĐI KHỎI HỌ, BẤY GIỜ HỌ ĂN CHAY”.

Hôm nay thứ Sáu tuần XXII Thường niên, chúng ta tiếp tục ở trong Chương 5 Phúc âm Luca để được nghe cuộc tranh luận VỀ ĂN CHAY, nó hé mở cho chúng ta bài học về lối sống đạo đúng đắn cho các Kitô hữu, tránh khỏi lối sống đạo đức giả hình, hình thức của nhóm Biệt phái và luật sĩ.

Mở đầu Bài Tin mừng, Luca đưa ra một sự kiện

“Khi ấy, những người biệt phái và luật sĩ nói với Chúa Giêsu rằng: “Tại sao môn đồ của Gioan năng ăn chay và cầu nguyện, cả môn đồ của những người biệt phái cũng vậy, còn môn đệ của Thầy lại cứ ăn uống?”

“CÒN MÔN ĐỆ CỦA THẦY LẠI CỨ ĂN UỐNG?”

Ở đây, người Biệt phái và luật sĩ nói: “MÔN ĐỆ CỦA THẦY”, chứ không phải “THẦY”.

Có nghĩa thay vì tấn công thẳng vào Chúa Giêsu thì họ lại nhắm vào các môn đệ, họ muốn nói rằng: Chúa không biết dạy dỗ các môn đệ thế nào cho đúng, dạy dỗ thế nào để các môn đệ Ngài là con người đạo đức.

Nhưng ĐẠO ĐỨC PHẢI THEO KIỂU CỦA HỌ, họ còn đưa cả môn đệ của Gioan Tảy Giả vào cuộc như để cho thấy, một người đạo đức là phải như vậy, một lối sống gương mẫu tiêu biểu và phổ biến, đó là việc NĂNG ĂN CHAY.

Lời quở trách này rất nặng nề, họ cố làm giảm uy tín của Chúa trước mặt người Do Thái.

Môn đệ của Chúa dường như cứ ăn uống.

Ở đây ta chưa cần xét “HỌ ĂN CHAY NHƯ VẬY ĐÃ ĐÚNG CHƯA và có đẹp lòng Chúa chưa.

Nhưng chỉ nguyên việc các môn đệ của Chúa không ăn chay mà cứ ăn uống là biết đó không phải là con người đạo đức rồi.

Chúa Giêsu đã trả lời cho họ bằng 2 dụ ngôn:

1/. “Các ông có thể bắt các bạn hữu đến dự tiệc cưới, ăn chay, đang khi tân lang còn ở với họ chăng? Nhưng sẽ đến những ngày mà tân lang phải đem đi khỏi họ, bấy giờ họ sẽ ăn chay trong những ngày ấy”.

Như vậy Chúa muốn nói thẳng rằng: ĂN CHAY PHẢI CÓ LÚC CÓ THỜI CỦA NÓ, không phải lúc nào cũng ăn chay.

Ăn chay như người Biệt phái và Luật sĩ như vậy hóa ra chỉ là đóng kịch để được người ta khen là người đạo đức, lúc nào cũng mang bộ mặt sầu thảm, để cho người ta thấy mình ăn chay.

Phúc âm Matthêu viết về điều này rất hay:

“Còn khi ăn chay, anh em chớ làm bộ rầu rĩ như bọn đạo đức giả: chúng làm cho ra vẻ thiểu não, để thiên hạ thấy là chúng ăn chay. Thầy bảo thật anh em, chúng đã được phần thưởng rồi. Còn anh, khi ăn chay, nên rửa mặt cho sạch, chải đầu cho thơm, để không ai thấy là anh ăn chay ngoại trừ Cha của anh, Đấng hiện diện nơi kín đáo. Và Cha của anh, Đấng thấu suốt những gì kín đáo, sẽ trả lại cho anh.” (Mt 6, 16- 18).

Phúc âm của Luca còn lên án mạnh mẽ hơn bằng một dụ ngôn: “HAI NGƯỜI LÊN ĐỀN THỜ CẦU NGUYỆN”. Luca viết:

“”Có hai người lên đền thờ cầu nguyện, một người biệt phái, một người thu thuế. Người biệt phái đứng thẳng, cầu nguyện rằng: ‘Lạy Chúa, tôi cảm tạ Chúa vì tôi không như các người khác: tham lam, bất công, ngoại tình, hay là như tên thu thuế kia; tôi ăn chay mỗi tuần hai lần và dâng một phần mười tất cả các hoa lợi của tôi” (Lc 18, 10 – 11).

“tôi ăn chay mỗi tuần hai lần”

Như vậy, việc ăn chay của người Biệt phái chỉ nặng hình thức, khoe khoang, tự phụ, người Biệt Phái đang khoe khoang cả trước mặt Chúa..

Lối sống đạo của họ không những người đời còn ghê tởm, huống chi là Thiên Chúa.

Như vậy khi thấy môn đệ của Chúa không theo lối sống đạo đức của họ, họ liền lên tiếng quở trách.

ĂN CHAY CÓ LÚC CÓ THỜI CỦA NÓ, không phải lúc nào cũng ăn chay.

Người ta không ăn chay trong đám cưới, không nhậu nhẹt trong đám tang, không lang thang nơi chiến trận, không hờn giận trong ngày vui, không lui cui khi khẩn cấp, không hấp tấp khi gặp việc hệ trọng… Có những điều thật bình thường trong cuộc sống, theo lẽ thường tình ai cũng cư xử như vậy. Vậy mà lại xảy ra điều trái khoáy là nhiều Ki-tô hữu đang sống với chàng rể là Đức Ki-tô, nhưng với bộ mặt đưa đám!

“KHI TÂN LANG PHẢI ĐEM ĐI KHỎI HỌ, BẤY GIỜ HỌ ĂN CHAY”.

Chúa nói đến sự hiện diện của Tân Lang: bao lâu Tân Lang còn đó, thì việc chay tịnh được miễn chuẩn. Trong Cựu Ước, việc giữ chay gắn liền với việc mong đợi Ðấng Cứu Thế. Chay tịnh là thể hiện của lòng mong đợi. Gioan Tẩy giả đã lấy chay tịnh làm qui luật cơ bản cho cuộc sống của ông và của các môn đệ.

Như vậy khi miễn chước cho các môn đệ của Ngài khỏi chay tịnh. Chúa muốn cho mọi người thấy rằng Ngài chính là Ðấng Cứu Thế, họ không còn phải mong đợi gì nữa; thời cứu thế đã đến, con người không còn phải chay tịnh, trái lại, họ phải vui mừng hoan hỉ.

“KHI TÂN LANG PHẢI ĐEM ĐI KHỎI HỌ”. Có nghĩa, khi Chúa rời xa các môn đệ để bước vào cuộc Khổ nạn, các môn đệ và Kitô hữu mới ăn chay.

Vì thế theo Luật Giáo hội, các Kitô hữu sẽ ăn chay vào Ngày thứ Sáu Tuần thánh.

Nhưng ngày nay, sau khi Chúa đã phục sinh, lên trời, nhiều Kitô hữu vẫn giữ thói quen ăn chay vào các ngày thứ Sáu trong tuần, và còn nhiều dịp khác, họ ăn chay trong ý nghĩa MONG CHỜ CHÚA ĐẾN LẦN THỨ HAI ĐỂ PHÁN XÉT.

Như vậy, thời điểm ăn chay của Kitô hữu có ý nghĩa rõ ràng và mang đậm tinh thần đạo đức, ăn chay gắn liền với sự hiện diện của Con Thiên Chúa, là Chúa Giêsu.

Vì thế Đạo Công giáo là ĐẠO CỦA NIỀM VUI, Thánh Phaolô trong thư gửi tín hữu Philipphê đã kêu gọi:

“Anh em hãy vui lên, tôi nhắc lại lần nữa Anh em hãy vui lên (Pl 4, 4)

Thánh Phaolô tin rằng vui mừng là một khuynh hướng cơ bản mà tất cả chúng ta nên cố gắng duy trì, ngay cả khi mọi sự không diễn ra như ý muốn của chúng ta. Trong lá thư ngắn của Phaolô gửi cho các tín hữu Philipphê, trên thực tế, ngài đã nói về việc “hân hoan vui mừng” tới mười lăm lần. Và chúng ta nhớ rằng Phaolô đang ở trong tù khi ngài viết lá thư đó! Ngài không để cho hoàn cảnh cướp đi niềm vui của mình.

Chúa còn dùng dụ một dụ ngôn nữa để nói với họ:

“Người còn nói với họ thí dụ này rằng: “Không ai xé miếng vải áo mới mà vá vào áo cũ; chẳng vậy, áo mới đã bị xé, mà mảnh vải áo mới lại không ăn hợp với áo cũ. Cũng chẳng ai đổ rượu mới vào bầu da cũ; chẳng vậy, rượu mới sẽ làm vỡ bầu da, rượu chảy ra và bầu da hư mất. Nhưng rượu mới phải đổ vào bầu da mới, thì giữ được cả hai.

Dụ ngôn thứ hai Chúa Giêsu đưa ra để giải thích tại sao các môn đệ Ngài không phải giữ chay, đó là hình ảnh chiếc áo mới và rượu mới: Không nên lấy áo cũ mà vá vào áo mới, không nên đổ rượu mới vào bầu da cũ.

Dĩ nhiên, ở đây Chúa không có ý bảo rằng cái mới thì đương nhiên tốt hơn cái cũ; Ngài không có ý so sánh cho bằng đưa ra một sự bất tương hợp. Tốt hay xấu không phải vì nó cũ hay mới, nhưng hệ tại nó có hợp thời không.

“RƯỢU MỚI PHẢI ĐỔ VÀO BẦU DA MỚI, THÌ GIỮ ĐƯỢC CẢ HAI”.

Những giáo huấn mà Chúa Giêsu đem lại, là những gì hết sức mới mẻ, vì đó là thời TÂN ƯỚC, Giao ước mới.

Cụ thể ở đây là vấn đề ĂN CHAY. Ăn chay đã có từ thời Cựu ước. Người ta cần phải thay đổi con người của mình thì họ mới ăn chay trong thời Tân ước. Như vậy mới giữ được cả hai, vì ngay trong thời Tân ước, Chúa cũng đề cao việc ăn chay.

Trong phúc âm Marcô, sau khi các môn đệ thất bại trong việc trục xuất tên quỷ ám. Marcô viết:

“các môn đệ hỏi riêng Người: “Tại sao chúng con lại không thể trừ được nó?” Người đáp: “Loại đó không thể trừ được, nếu không cầu nguyện và ăn chay”. (Mc 9, 29).

Như vậy Chúa rất chú trọng đến việc ăn chay bên cạnh các việc đạo đức khác như cầu nguyện.

THÌ GIỮ ĐƯỢC CẢ HAI”

Như vậy việc ăn chay được đề cao trong cả Cựu ước và Tân ước.

Nhưng để giữ đươc cả hai thì đòi hỏi các Kitô hữu phải có một tinh thần mới, lối sống mới.

Tóm lại, để có thể đón nhận những những giáo huấn mới này, Chúa đòi hỏi người ta phải đổi mới, phải có tinh thần mới. Không thể đón nhận nó bằng một tâm hồn cũ kỹ, cần phải vượt ra khỏi lối mòn thì mới có thể đón nhận được.

Ăn chay theo quan niệm cũ của người Biệt phái, nó nặng hình thức, khoe khoang để mong được người ta khen là người đao đức. Còn ăn chay theo Tân ước chính là chuẩn bị tâm hồn mình mong chờ Chúa đến.

Chỉ có những ai gắn kết cuộc đời mình với Chúa Giêsu thì các việc đạo đức họ làm mới có ý nghĩa và giá trị, còn ngược lại chỉ là hình thức và giả tạo.

Các Bài Đọc hôm nay nhấn mạnh vào sự hiểu biết của niềm tin.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôxê, tác giả nhắc nhở các tín hữu phải nắm vững đức tin của mình vào Thiên Chúa và vào Đức Kitô, để có thể tránh được những ngụy thuyết chung quanh luôn đe dọa con người.

Các ngụy thuyết mà Thánh Phaolô nhắc đến, ngày nay đó là những lối sống giả hình và những lời giải thích có tính ngụy biện.

Kitô hữu chúng ta hôm nay sẽ ý thức hơn các việc đạo đức như ăn chay, cầu nguyện. Mỗi khi thực hành các việc đạo đức này, ta luôn gắn kết với Chúa Giêsu. Chỉ khi nào gắn kết với Chúa, thì các việc đạo đức của ta mới có ý nghĩa và giá trị.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
________________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 5, 33-39)

“KHI ẤY, NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI VÀ LUẬT SĨ NÓI VỚI CHÚA GIÊSU RẰNG: “TẠI SAO MÔN ĐỒ CỦA GIOAN NĂNG ĂN CHAY VÀ CẦU NGUYỆN, CẢ MÔN ĐỒ CỦA NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI CŨNG VẬY, CÒN MÔN ĐỆ CỦA THẦY LẠI CỨ ĂN UỐNG?”

“MÔN ĐỒ CỦA GIOAN,……. MÔN ĐỒ CỦA NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI,…. MÔN ĐỆ CỦA THẦY……”

Như vậy Bài Tin mừng hôm nay được bắt đầu bằng một câu hỏi. Trong câu hỏi của Biệt phái và Luật sĩ đưa ra cho Chúa Giêsu, họ cố kéo môn đệ của Gioan Tẩy giả vào cuộc như để làm tăng giá trị cho câu hỏi và chia các môn đồ thành 2 phe:

+ Một phe: Môn đồ của Gioan + Môn đồ của Biệt Phái.
+ Phe còn lại: Môn đồ của Chúa Giêsu.

Dụng ý của Biệt Phái và Luật sĩ rất rõ ràng, vì câu hỏi không chỉ nhắm vào cấp môn đồ, mà là nhắm vào ông Thầy. Họ có ý coi thường Chúa Giêsu vì Ngài không biết giáo huấn các môn đồ đi lạc xa các đường lối đạo đức thời đó..

Họ dùng cụm từ: “NĂNG ĂN CHAY VÀ CẦU NGUYỆN” và “CỨ ĂN UỐNG” để phân biệt hai phe môn đồ đó.

Như vậy họ có ý nói rằng: Môn đồ của Goan và Biệt phái là những con người đạo đức thánh thiện, vì họ “Năng ăn chay và cầu nguyện”, còn môn đồ của Chúa Giêsu chỉ là phường phàm phu tục tử, mê ăn uống.

Chính câu hỏi mà Biệt Phái và Luật sĩ đặt ra lại vô tình lột tả cái bộ mặt đạo đức giả của họ.

Nếu anh đạo đức thánh thiện ư! Thì đó là điều tốt, nhưng không vì thế mà lại đi soi mói, chê bai người khác, như vậy cái đạo đức kia chẳng còn giá trị gì nữa.

Chúng ta cũng phải công nhận Biệt Phái và Luật sĩ: “NĂNG ĂN CHAY VÀ CẦU NGUYỆN

Mỗi năm người Do thái dành một ngày chính thức để cả nước ăn chay. Đó là ngày lễ Xá tội (Lv 23, 29). Tuy nhiên cũng có những ngày ăn chay khác có tính tập thể để kỷ niệm những biến cố đau buồn của dân tộc. Ngôn sứ Giôen đã mời người ta ăn chay, khóc lóc và than van (Ge 2, 12).

Vào thời Đức Giêsu, các môn đệ của Gioan Tẩy Giả và nhóm Pharisêu còn ăn chay do lòng đạo đức riêng, có người hai lần một tuần (Lc 18, 12).

“NGƯỜI ĐÁP LẠI RẰNG: “CÁC ÔNG CÓ THỂ BẮT CÁC BẠN HỮU ĐẾN DỰ TIỆC CƯỚI, ĂN CHAY, ĐANG KHI TÂN LANG CÒN Ở VỚI HỌ CHĂNG? NHƯNG SẼ ĐẾN NHỮNG NGÀY MÀ TÂN LANG PHẢI ĐEM ĐI KHỎI HỌ, BẤY GIỜ HỌ SẼ ĂN CHAY TRONG NHỮNG NGÀY ẤY”.

“CÁC ÔNG CÓ THỂ BẮT CÁC BẠN HỮU ĐẾN DỰ TIỆC CƯỚI, ĂN CHAY, ĐANG KHI TÂN LANG CÒN Ở VỚI HỌ CHĂNG?”.

Không thể nào có chuyện bắt khách dự tiệc cưới phải ăn chay khi tân lang còn ở với họ.

Chúa Giêsu ví Ngài là Tân lang trong Tiệc cưới Nước Trời. Còn các môn đệ là các bạn hữu. Như vậy Chúa đã đưa ra quan điểm của Ngài về ăn chay. Bao lâu Ngài còn ở với các môn đệ, thì họ không có lý do gì phải ăn chay. Thời Tân Ước phải là thời của niềm vui. Như vậy, việc họ “CỨ ĂN UỐNG” là chuyện bình thường, chấp nhận được, không có gì đáng chê trách..

“NHƯNG SẼ ĐẾN NHỮNG NGÀY MÀ TÂN LANG PHẢI ĐEM ĐI KHỎI HỌ, BẤY GIỜ HỌ SẼ ĂN CHAY TRONG NHỮNG NGÀY ẤY”.

Chúa Giêsu cũng tiên báo cho biết: “NHƯNG SẼ ĐẾN NHỮNG NGÀY MÀ TÂN LANG PHẢI ĐEM ĐI KHỎI HỌ”, có nghĩa, Chúa vâng theo Thánh ý Chúa Cha để bước vào cuộc Khổ nạn và chịu chết, Ngài sẽ rời xa các môn đệ, họ sẽ ăn chay vào những ngày ấy.

Bao lâu Chúa còn ở với các môn đệ, thì họ không phải ăn chay.

Như vậy: QUAN ĐIỂM CỦA CHÚA GIÊSU VỀ ĂN CHAY: ĂN CHAY LÀ CÁCH THỨC CHỜ ĐÓN CHÚA ĐẾN.

Việc ăn chay của Kitô hữu đã được nâng lên một ý nghĩa và giá trị mới, siêu vượt hơn hẳn ăn chay theo lối cũ:

Ăn chay không chỉ là cách người ta hãm dẹp những ham muốn về thân xác, không chỉ là giảm bớt nhu cầu cho thân xác, không chỉ thống hối lỗi lầm đã qua, cải thiện đời sống, mà nó phải có ý nghĩa hướng về tương lai, đó là mong chờ Chúa đến. Đó mới là ăn chay đích thực.

Các Kitô hữu vẫn ăn chay, họ ăn chay để mong chờ Chúa đến lần thứ hai trong vinh quang để phán xét tất cả mọi người.

“NGƯỜI CÒN NÓI VỚI HỌ THÍ DỤ NÀY RẰNG: “KHÔNG AI XÉ MIẾNG VẢI ÁO MỚI MÀ VÁ VÀO ÁO CŨ; CHẲNG VẬY, ÁO MỚI ĐÃ BỊ XÉ, MÀ MẢNH VẢI ÁO MỚI LẠI KHÔNG ĂN HỢP VỚI ÁO CŨ.

CŨNG CHẲNG AI ĐỔ RƯỢU MỚI VÀO BẦU DA CŨ; CHẲNG VẬY, RƯỢU MỚI SẼ LÀM VỠ BẦU DA, RƯỢU CHẢY RA VÀ BẦU DA HƯ MẤT

Chúa Giêsu đem đến những giáo huấn và tinh thần mới. Liệu có thể ghép những cái mới đó vào cái khung của lối sống cũ không?

Bằng hai ví dụ, Ngài cho thấy điều đó khó thực hiện và còn gây nguy hại.

+ THÍ DỤ THỨ NHẤT:

Miếng vải mới được vá vào chiếc áo cũ, vải mới sẽ co lại và làm áo rách thêm. Vì vải mới có độ co dãn mạnh hơn áo cũ, nó chưa được giặt giũ nhiều. Nếu một người vá vải mới vào áo cũ, nó sẽ co lại và làm cho chỗ rách càng tệ hơn.

+ THÍ DỤ THỨ HAI:

Rượu mới được đổ vào bầu da cũ, thì bầu sẽ bị nứt mà rượu lại chảy ra.

Rượu mới có nồng độ mạnh hơn rượu cũ, như vậy không ai đổ rượu mới vào bầu da cũ: “vì như vậy, bầu sẽ bị nứt: rượu chảy ra và bầu cũng hư.

Ngày xưa, người ta trữ rượu không phải bằng các chai, lọ thủy tinh, chum, hũ bằng sành như bây giờ mà đựng rượu trong các bầu bằng da thú. Nó sẽ chịu tác động bởi nồng độ của rượu.

RƯỢU MỚI – BÌNH MỚI:

NHƯNG RƯỢU MỚI PHẢI ĐỔ VÀO BẦU DA MỚI, THÌ GIỮ ĐƯỢC CẢ HAI.

Hình ảnh bầu da cũ và mới cùng với rượu cũ và mới muốn nói đến thái độ thích hợp cho mọi việc, ngay cả những việc đạo đức.

Đức Giêsu đã ví: áo cũ hay bầu rượu cũ chính là Luật Môsê truyền dạy cho dân. Còn áo mới và rượu mới, đó là luật của Chúa, đó là những giáo huấn và tinh thần mới, cụ thể Bài giảng Tám mối phúc,…

Như vậy, để giữ được cả hai, tức Luật Chúa và Luật Môsê, ta phải đưa Luật Môsê lên tầm cao mới, Chúa Giêsu phải kiện toàn Luật cũ, Luật Môsê, thì nó mới dung hợp được giáo huấn của Ngài.

Để tiếp nhận đạo lý của Đức Giêsu, người nghe phải có một thái độ cởi mở, họ mới có thể tiếp nhận những mặc khải mới của Ngài. Nếu họ cứ cho Lề Luật đã hoàn hảo như các kinh-sư nghĩ, thì họ sẽ không tiếp nhận giáo huấn của Chúa Giêsu.

RƯỢU CŨ – BÌNH MỚI:

Trong dân gian người ta vẫn hay dùng kiểu nói: RƯỢU CŨ – BÌNH MỚI để chê bai sự bảo thủ, ù lì. Đó là những lối sống hình thức, giả tạo, nhưng bản chất vẫn không có gì thay đổi.

“VÀ KHÔNG AI ĐANG UỐNG RƯỢU CŨ MÀ LẠI THÈM RƯỢU MỚI, VÌ NGƯỜI TA NÓI: ‘RƯỢU CŨ THÌ NGON HƠN’

Chúa Giêsu dùng một kinh nghiệm dân gian để phê phán lối sống bảo thủ của các Biệt phái và Luật sĩ.

“RƯỢU CŨ THÌ NGON HƠN”

Vì qua một thời gian, nồng độ trong rượu đã giảm xuống không còn gắt như khi mới xuất xưởng. Có khi người ta còn chôn rượu dưới đất cho đủ 100 ngày, Rượu Bách nhật, lúc đó rượu sẽ rất ngon so với rượu mới.

Các luật sĩ và Biệt Phái, sống bao thủ với lề luật cũ, họ không muốn tiếp nhận luật mới của Chúa Giêsu, vì Luật của Chúa Giêsu, đòi hỏi họ phải cố gắng, từ bỏ nhiều hơn. Vì thế đối với họ: “RƯỢU CŨ THÌ NGON HƠN”, họ rất chuộng luật cũ là vậy.

Lạy Chúa! Xin Chúa giúp chúng con biết khiêm tốn để biết lắng nghe tiếng Chúa. Xin giúp chúng con biết cố gắng làm những việc đạo đức để biến đổi mình mỗi ngày một tốt hơn chứ không phải làm để phô trương, càng không phải làm để phê phán người khác.

Amen.
____________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN XXII THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (06/9/2019) – (Lc 5, 33-39)