LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN VII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (20/5/2016) – (Mc 10, 1-12)

“SỰ GÌ THIÊN CHÚA ĐÃ KẾT HỢP, LOÀI NGƯỜI KHÔNG ĐƯỢC PHÂN RẼ”.

BÀI ĐỌC I: Gc 5, 9-12
“Kìa quan toà đã đứng trước cửa”.
Trích thư của Thánh Giacôbê Tông đồ.

Anh em đừng kêu trách lẫn nhau, để khỏi bị lên án. Kìa quan toà đã đứng trước cửa. Anh em hãy học gương kiên nhẫn và chịu đựng trong gian khổ của các tiên tri, là những người đã nói nhân danh Chúa. Đây chúng ta gọi những người đã kiên nhẫn đau khổ là có phúc. Anh em đã nghe nói đến sự kiên nhẫn của Gióp và đã thấy kết cuộc Chúa dành để cho ông, vì Chúa đầy lòng thương xót và lân mẫn.

Anh em thân mến, trước hết, anh em đừng (có) thề, dầu viện trời, dầu viện đất hay viện một hình (vật gì) khác. Lời nói anh em phải là: Có rằng có, không rằng không, để anh em khỏi bị toà án luận phạt.

Đó là lời Chúa.

BÀI TIN MỪNG: Mc 10, 1-12
“Sự gì Thiên Chúa đã kết hợp, loài người không được phân rẽ”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu đến địa hạt xứ Giuđêa và miền bên kia sông Giođan. Dân chúng lại tụ họp bên Người và Người lại dạy dỗ họ như thường lệ. Những người biệt phát đến gần và hỏi thử Người rằng: “Người ta có được phép ly dị vợ mình chăng?” Người đáp: “Môsê đã truyền cho các ông thế nào?” Họ thưa: “Môsê cho phép làm giấy ly dị và cho ly dị”. Bấy giờ Chúa Giêsu đáp lại: “Chính vì sự cứng lòng của các ông mà Môsê đã viết ra điều luật đó. Nhưng lúc khởi đầu cuộc sáng tạo, Thiên Chúa đã dựng nên một người nam và một người nữ. Bởi đó người nam sẽ lìa cha mẹ để luyến ái vợ mình, và hai người sẽ nên một huyết nhục. Vì thế, họ không còn là hai mà là một huyết nhục. Vậy sự gì Thiên Chúa đã kết hợp, loài người không thể phân rẽ”.

Về đến nhà, các môn đệ lại hỏi Người về điểm đó. Và Người bảo các ông: “Ai bỏ vợ mình và lấy vợ khác, thì phạm tội ngoại tình đối với người vợ trước. Và người nữ bỏ chồng mà lấy chồng khác, thì cũng phạm tội ngoại tình”.

Đó là lời Chúa.
_________________________
SUY NIỆM & CHIA SẺ:

LƯỚT QUA CÁC BÀI ĐỌC:

Các bài đọc hôm nay muốn nêu bật những lý do đưa tới sự phản bội và những đức tính cần thiết để trung thành với Thiên Chúa và với nhau.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích thư của Thánh Giacôbê Tông đồ, thánh Giacôbê nhấn mạnh tới đức tính kiên nhẫn để chịu đựng đau khổ để có thể sống chung với nhau trong khi chờ đợi Ngày Chúa đến. Chịu đựng đau khổ là phương thức cần thiết để con người chứng tỏ niềm tin yêu của họ dành cho Thiên Chúa và dành cho nhau.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, những người Pharisiêu muốn thử xem Chúa Giêsu có dạy khác với luật của Môsê về vấn đề ly dị. Chúa thẳng thắn trả lời họ Luật không được ly dị là Luật bất khả phân ly của Thiên Chúa ngay từ đầu. Lý do ông Môsê cho phép ly dị là vì lòng chai dạ đá của con người, chứ không phải trong ý định của Thiên Chúa. Nếu con người biết kính sợ Thiên Chúa, họ không bao giờ dám làm chuyện này.
______________________________

ĐI VÀO BÀI TIN MỪNG:

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU ĐẾN ĐỊA HẠT XỨ GIUĐÊA VÀ MIỀN BÊN KIA SÔNG GIOĐAN”

Như vậy, hôm nay Chúa Giêsu và các môn đệ đã đến miền Giuđêa, nơi có Giêrusalem, kinh đô Do Thái Giáo. Con sông Giođan chia miền Giuđêa ra làm 2 và cụm từ “miền bên kia sông Giođan”, ý ám chỉ miền có Đền thờ Giêrusalem.

Khác với miền Galilê, là miền dân ngoại, Chúa Giêsu có thể tự do đi lại và giảng dạy dân chúng dễ dàng mà không bị hạn chế hay cân nhắc. Còn tại miền Giuđêa này, không dễ dàng gì cho Ngài, vì đây là lãnh địa của các Thượng tế, Kinh sư và Pharisiêu. Hàng trăm cặp mắt luôn nhìn về Ngài để dò xét.

“DÂN CHÚNG LẠI TỤ HỌP BÊN NGƯỜI VÀ NGƯỜI LẠI DẠY DỖ HỌ NHƯ THƯỜNG LỆ. NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI ĐẾN GẦN VÀ HỎI THỬ NGƯỜI RẰNG: “NGƯỜI TA CÓ ĐƯỢC PHÉP LY DỊ VỢ MÌNH CHĂNG?”

Giới lãnh đạo luôn dò xét để bắt bẻ Chúa Giêsu, còn dân chúng thì hâm mộ, nên khi Ngài xuất hiện thì không những dân chúng tuốn đến tụ họp bên Chúa Giêsu để nghe giảng dạy, cả ngừời Pharisiêu cũng đến, họ đến để nghe và tìm sơ hở để bắt bẻ, gài bẫy.

“HỎI THỬ NGƯỜI RẰNG: “NGƯỜI TA CÓ ĐƯỢC PHÉP LY DỊ VỢ MÌNH CHĂNG?”

Độc giả có thể thắc mắc: Tại sao người Pharisiêu lại hỏi thử Chúa Giêsu?

Thưa vì họ đã có luật của Môsê “cho phép ly dị”. Nhưng giữa họ đang có sự bất đồng gay gắt. Cụ thể, đang có 2 trường phái:

+ TRƯỜNG PHÁI DỄ DÃI (đứng đầu là Rabbi Hillel) – (Rabbi: Giáo trưởng), trong đó chủ trương: Cho phép ly dị ngay cả với lý do rất tầm thường, chẳng hạn nấu cơm khét, quần áo, tóc tai không được gọn gàng,…)

+ TRƯỜNG PHÁI KHẮT KHE (đứng đầu là Rabbi Shammað), trong đó chủ trương: Chỉ cho phép li dị trong trường hợp duy nhất, đó là ngoại tình.

Tuy hai trường phái này có lập trường khác nhau, nhưng họ lại có một điểm chung là CHO PHÉP LY DỊ.

Nhưng cái lý do thâm hiểm nhất mà người Pharisiêu muốn hỏi thử Chúa Giêsu, đó là họ muốn Ngài tỏ thái độ về vấn đề ly dị khi mà vụ tai tiếng của vua Hêrôđê đang nổi cộm trong xã hội lúc bấy giờ. Vua đã can tâm chiếm vợ của anh mình là bà Hêrôđia. Vụ này đã bị người Do Thái bàn tán xầm xì. Mua vui trong những lúc trà dư tửu hậu. Nhưng tất cả chỉ là xầm xì không ai dám nói ra, giống như bây giờ, người ta bàn tán vụ cá chết hàng loạt, nhưng chẳng ai muốn nói ra vì đó là điều cấm kị.

Bài Tin mừng hôm nay được cả 3 Thánh sử Nhất Lãm tường thuật: Matthêu (Mt 19, 1-9); Luca (Lc 16: 18); Marcô (Mc 10, 1-12). Ta thấy có sự khác biệt rất lớn trong câu hỏi của người Pharisiêu:

+ Matthêu: “Thưa Thầy, có được phép rẫy vợ mình vì bất cứ lý do nào không?” (Mt 19, 3).

+Marcô: “Người ta có được phép ly dị vợ mình chăng?”

Câu hỏi ở Phúc âm Marcô rất ngắn gọn, không kể bất kỳ lý do gì, vấn đề có cho phép ly dị không.

“NGƯỜI ĐÁP: “MÔSÊ ĐÃ TRUYỀN CHO CÁC ÔNG THẾ NÀO?” HỌ THƯA: “MÔSÊ CHO PHÉP LÀM GIẤY LY Dị VÀ CHO LY DỊ”.

Khi đọc Tin mừng chúng ta sẽ quen cung cách xử sự của Chúa Giêsu. Bao giờ những kẻ muốn gài bẫy hỏi thử Ngài, Chúa Giêsu luôn hỏi lại để bắt họ phải trả lời câu hỏi mà chính họ đã đặt ra.

Họ đã trả lời: “ Môsê cho phép làm giấy ly dị”, có nghĩa cho phép ly dị.

“BẤY GIỜ CHÚA GIÊSU ĐÁP LẠI: “CHÍNH VÌ SỰ CỨNG LÒNG CỦA CÁC ÔNG MÀ MÔSÊ ĐÃ VIẾT RA ĐIỀU LUẬT ĐÓ.

Chúa Giêsu nói rõ: Sở dĩ Môsê cho phép Ly dị, đó là vì sự cứng lòng của họ, đây là sự nhượng bộ của con người chứ không là Luật của Thiên Chúa.

NHƯNG LÚC KHỞI ĐẦU CUỘC SÁNG TẠO, THIÊN CHÚA ĐÃ DỰNG NÊN MỘT NGƯỜI NAM VÀ MỘT NGƯỜI NỮ. BỞI ĐÓ NGƯỜI NAM SẼ LÌA CHA MẼ ĐỂ LUYẾN ÁI VỢ MÌNH, VÀ HAI NGƯỜI SẼ NÊN MỘT HUYẾT NHỤC. VÌ THẾ, HỌ KHÔNG CÒN LÀ HAI MÀ LÀ MỘT HUYẾT NHỤC.

Chúa Giêsu đã dẫn chúng ta trở về thưở ban đầu, lúc Thiên Chúa dựng nên con người. Thiên Chúa đã thiết lập định chế hôn nhân giữa người nam và người nữ đầu tiên: “HAI NGƯỜI SẼ NÊN MỘT HUYẾT NHỤC. VÌ THẾ, HỌ KHÔNG CÒN LÀ HAI MÀ LÀ MỘT HUYẾT NHỤC. Đây là sự kết hợp của Thiên Chúa giữa cặp vợ chồng đầu tiên.

Trong xã hội, văn hóa và Do Thái giáo thời Đức Giêsu, người phụ nữ không được bình đẳng với nam giới. Vì vợ là một thứ tài sản thuộc sở hữu của người chồng, nên thực tế chỉ vợ mới có thể phạm tội ngoại tình đối với chồng, và chỉ người chồng mới có quyền ly dị vợ. Đức Giêsu không chấp nhận chuyện coi vợ như một món hàng, mua về, thích thì dùng, không thích thì bỏ đi. Vợ đã trở nên xương thịt của chồng, ngang hàng với chồng.

VẬY SỰ GÌ THIÊN CHÚA ĐÃ KẾT HỢP, LOÀI NGƯỜI KHÔNG THỂ PHÂN RẼ”

Chúa Giêsu khẳng định mạnh mẽ và dứt khoát: “HỌ KHÔNG CÒN LÀ HAI MÀ LÀ MỘT HUYẾT NHỤC”, thì không có bất kỳ một định chế nào của con người, không có bất kỳ một quyền lực nào của con người được phép tách “Cái một” đó thành “hai”, có nghĩa không được phân rẽ.

Nhiều người nhầm lẫn cho là Đạo Công Giáo khắt khe, trong khi đó xã hội và các tôn giáo khác cho phép ly dị và cho phép lấy nhiều vợ.

Ta nên nhớ rằng: Định chế hôn nhân đã được Thiên Chúa thiết lập ngay từ ban đầu, còn Đạo Công giáo chỉ có sau này, nên không thể nói Đạo Công giáo khắt khe, vì ở đây Đạo Công giáo luôn trung trành với những huấn lệnh của Thiên Chúa.

Qua bài Tin mừng này, Chúa Giêsu dạy ta cách sống đời hôn nhân: phải yêu thương nhau và đồng tâm nhất trí với nhau.

Ly dị là bất trung với khế ước tình yêu giữa người nam và người nữ, đồng thời cũng là bất tuân ý định của Thiên Chúa, Đấng đã sáng tạo nên người nam và người nữ. Vì thế Chúa muốn xác định không được phép ly dị.

Thời nay đang có một cuộc khủng hoảng về gia đình. Số người lập gia đình rồi ly dị ngày càng nhiều hoặc có những người không muốn lập gia đình. Họ chủ trương nếu thích nhau thì cứ sống chung, “sống thử” khi nào không thích nhau nữa thì chia tay, cần gì phải cam kết sống chung trong suốt cuộc đời. Suy nghĩ như vậy chẳng những đi ngược lại với thuần phong mỹ tục của người Việt nam mà con đi ngược lại với ý định của Thiên Chúa.

Là Kitô hữu, sống đời sống ơn gọi gia đình, chúng ta hãy biết lấy tình yêu Thiên Chúa làm mẫu cho tình yêu hôn nhân gia đình. Vì chỉ có tình yêu Thiên Chúa mới là tình yêu chân thật và cao cả nhất: vì yêu chúng ta, Người đã ban Con Một cho chúng ta. Dù con người có phản bội, Thiên Chúa vẫn tha thứ (bí tích Hòa Giải) và vẫn cứ yêu (Thánh Thể). Khi chúng ta đặt tình yêu Thiên Chúa làm nền tảng cho tình yêu trong hôn nhân gia đình chúng ta sẽ biết cách đối xử với nhau, biết dễ dàng yêu thương và tha thứ cho nhau, dìu dắt nhau vượt qua những khó khăn thử thách của cuộc sống.

“VỀ ĐẾN NHÀ, CÁC MÔN ĐỆ LẠI HỎI NGƯỜI VỀ ĐIỂM ĐÓ”

Có lẽ các môn đệ cũng thắc mắc giáo huấn của Chúa Giêsu, họ cũng là người Do Thái nên đều biết rõ Luật Môsê cho phép ly dị đang phổ biến thời bấy giờ, nên đợi lúc về nhà họ mới hỏi riêng Chúa Giêsu.

“VÀ NGƯỜI BẢO CÁC ÔNG: “AI BỎ VỢ MÌNH VÀ LẤY VỢ KHÁC, THÌ PHẠM TỘI NGOẠI TÌNH ĐỐI VỚI NGƯỜI VỢ TRƯỚC. VÀ NGƯỜI NỮ BỎ CHỒNG MÀ LẤY CHỒNG KHÁC, THÌ CŨNG PHẠM TỘI NGOẠI TÌNH”

“AI BỎ VỢ MÌNH VÀ LẤY VỢ KHÁC, THÌ PHẠM TỘI NGOẠI TÌNH ĐỐI VỚI NGƯỜI VỢ TRƯỚC”.

Chúa Giêsu muốn đi xa hơn Luật ly dị. Chưa cần phải ly dị, mà nguyên việc “lấy vợ khác, thì đã phạm tội ngoại tình với người vợ trước”. Vì sợi dây hôn phối với người vợ trước vẫn còn hiệu lực. Chỉ khi nào người vợ trước chết đi thì sợi dây hôn phối đó mới hết. Bao lâu người vợ trước còn sống, thì sợi dây hôn phối đó vẫn còn hiệu lực. Như vậy, “AI BỎ VỢ MÌNH VÀ LẤY VỢ KHÁC, THÌ PHẠM TỘI NGOẠI TÌNH ĐỐI VỚI NGƯỜI VỢ TRƯỚC”.

Về phía người nữ cũng vậy.

Xã hội hiện đại có xu hướng phá vỡ những giá trị văn hoá tốt đẹp của gia đình truyền thống: hôn nhân như chiếc bình thuỷ tinh mong manh dễ vỡ. Thực hành lời cam kết trong bí tích hôn nhân: “yêu thương và kính trọng nhau suốt đời” là viên đá góc để các gia đình Kitô hữu tân Phúc-Âm-hoá gia đình mình và để góp phần Phúc-Âm-hoá các gia đình lương dân.

Lạy Chúa! xin cho chúng con luôn biết trân trọng những giá trị cao quý trong đời sống hôn nhân gia đình. Xin cho chúng con luôn biết dùng tình yêu của Chúa để nuôi dưỡng tình yêu trong gia đình chúng con.

Amen.
_____________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN VII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (20/5/2016) – (Mc 10, 1-12) – THÁNG HOA KÍNH ĐỨC MẸ