LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN V THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (15/02/2019)

“NGƯỜI LÀM CHO KẺ ĐIẾC NGHE ĐƯỢC VÀ NGƯỜI CÂM NÓI ĐƯỢC”.

BÀI ĐỌC I: St 3, 1-8
“Các ngươi sẽ biết thiện ác như thần thánh”.
Trích sách Sáng Thế.

Con rắn là loài xảo quyệt nhất trong mọi dã thú mà Thiên Chúa tạo thành. Nó nói với người nữ rằng: “Có phải Thiên Chúa đã bảo: ‘Các ngươi không được ăn mọi thứ trái cây trong vườn?'” Người nữ trả lời con rắn: “Chúng tôi được ăn trái (các) cây trong vườn; nhưng trái cây ở giữa vườn, thì Thiên Chúa bảo: ‘Các ngươi đừng ăn, đừng động tới nó, nếu không, sẽ phải chết’. Rắn bảo người nữ: “Không, các ngươi không chết đâu. Nhưng Thiên Chúa biết rằng ngày nào các ngươi ăn trái ấy, mắt các ngươi sẽ mở ra, và các ngươi sẽ biết thiện ác như thần thánh”. Người nữ thấy cây đẹp mắt, ngon lành và thèm ăn để nên thông minh. Bà hái trái cây ăn, rồi lại đưa cho chồng, người chồng cũng ăn. Mắt họ liền mở ra và họ nhận biết mình trần truồng, nên kết lá vả che thân.

Bấy giờ hai người nghe tiếng Thiên Chúa đi trong vườn địa đàng lúc chiều mát, Ađam và vợ ông liền núp trong lùm cây trong vườn địa đàng cho khuất mặt Thiên Chúa.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 31, 1-2. 5. 6. 7
Đáp: Phúc thay người được tha thứ lỗi lầm (c. 1a).

Xướng:
1) Phúc thay người được tha thứ lỗi lầm, và tội phạm của người được ơn che đậy! Phúc thay người mà Chúa không trách cứ lỗi lầm, và trong lòng người đó chẳng có mưu gian! – Đáp.
2) Tôi xưng ra cùng Chúa tội phạm của tôi, và lỗi lầm của tôi, tôi đã không che giấu. Tôi nói: “Tôi thú thực cùng Chúa điều gian ác của tôi, và Chúa đã tha thứ tội lỗi cho tôi”. – Đáp.
3) Bởi thế nên mọi người tín hữu sẽ nguyện cùng Chúa, trong thời buổi khốn khó gian truân. Khi sóng cả ba đào ập tới, chúng sẽ không hại nổi những người này. – Đáp.
4) Chúa là chỗ dung thân, Chúa giữ tôi khỏi điều nguy khổ, Chúa đùm bọc tôi trong niềm vui ơn cứu độ. – Đáp.

ALLELUIA: Tv 24, 4c và 5a
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin dạy bảo con về lối bước của Chúa và xin hướng dẫn con trong chân lý của Ngài. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mc 7, 31-37
“Người làm cho kẻ điếc nghe được và người câm nói được”.
Trích Phúa âm theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu từ địa hạt Tyrô qua Siđon đến gần biển Galilêa giữa miền thập tỉnh, Người ta đem đến cho Người một kẻ câm điếc và xin Người đặt tay trên kẻ ấy. Người đem anh ta ra khỏi đám đông, đặt ngón tay vào tai anh ta và bôi nước miếng vào lưỡi anh. Đoạn ngước mắt lên trời, Người thở dài và bảo: “Ephpheta!”, nghĩa là “Hãy mở ra!”, tức thì tai anh ta mở ra và lưỡi anh ta được tháo gỡ, và anh nói được sõi sàng. Chúa Giêsu liền cấm họ: đừng nói điều đó với ai cả. Nhưng Người càng cấm, thì họ càng loan truyền mạnh hơn. Họ đầy lòng thán phục mà rằng: “Người làm mọi sự tốt đẹp, Người làm cho kẻ điếc nghe được và người câm nói được”.

Đó là lời Chúa
___________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Mc 7, 31-37)

“NGƯỜI LÀM CHO KẺ ĐIẾC NGHE ĐƯỢC VÀ NGƯỜI CÂM NÓI ĐƯỢC”.

Khi đọc câu chủ lực này, ai cũng cảm tưởng có 2 người được Chúa chữa lành trong Bài Tin mừng hôm nay. Một người câm và 1 người điếc

Nhưng thực ra không phải, vì trong Bài Tin mừng chỉ có 1 người bệnh duy nhất, anh ta vừa bị câm vừa bị điếc, đó là MỘT KẺ CÂM ĐIẾC.

Điều này cũng phổ biến trong thực tế vì câm và điếc thường đi liền với nhau, 2 cơ quan TAI – MIỆNG dều do một sợi dây thần kinh điều khiển, đo đó bị câm thường cũng bị điếc luôn và ngược lại.

Marcô tường thuật phép lạ Chúa chữa lành cho người bệnh hôm nay dường như muốn chứng minh cho câu nói của người mẹ có con bị quỷ ám trong bài Tin mừng hôm qua.

Bà thưa với Chúa: “”Thưa Ngài, đúng thế, nhưng chó con ở dưới gầm bàn lại được ăn những mảnh vụn của đám trẻ con.” (Mc 7, 28).

Hôm nay Chúa thực hiện phép lạ chữa lành cho người câm điếc, anh ta cũng là “chó con” của Thiên Chúa.

Chỉ có điều Chúa đã bỏ miền Tia và Siđôn để đến Biển hồ Galilê vào miền Thập tỉnh. Đó cũng là miền dân ngoại.

MIỀN THẬP TỈNH (gọi là Đê-ca-bô-lơ): Là vùng đất phía Đông biển hồ Galilê, gồm mười thành chịu ảnh hưởng của nền văn hóa Hy-lạp.

Đó là các thành; Sy-thô-pô-li, Pen-la, Ga-da-ra, Đi-on, Híp-pô, Phi-la-đen-phi-a, Ghê-ra-sa, Ka-na-tha, Đa-mát và A-bi-la. Tin mừng Nhất Lãm thường hay nhắc tới miền Thập Tỉnh này (Mt 4,25; Mc 1,28; 5,20).

Trong phép lạ chữa lành này có quá nhiều chi tiết khác thường mà Marcô đã mô tả đầy đủ như sau:

+ “Người đem anh ta ra khỏi đám đông, đặt ngón tay vào tai anh ta và bôi nước miếng vào lưỡi anh”.

+ “Đoạn ngước mắt lên trời, Người thở dài và bảo: “Ephpheta!”, nghĩa là “Hãy mở ra!”.

Kh6ng có phép lạ nào trong Tân ước có nhiều chi tiết như vậy.

EPHPHETA – HÃY MỞ RA:

Chúa ra lệnh cho tai và miệng anh ta mở ra.

Có nghĩa từ trước đến giờ, TAI – MIỆNG anh đã đóng lại nên anh đã bị cách ly ra khỏi đời sống xã hội, anh không có bất kỳ sự giao tiếp nào với người chung quanh, điều này cũng đồng nghĩa anh đã bị gạt ra ngoài cuộc sống, gọi là kẻ bên lề.

Từ đây TAI – MIỆNG sẽ được mở ra để anh có thể nghe người ta nói và anh cũng có thể nói cho người khác biết những suy nghĩ của mình, có nghĩa từ này anh sẽ được hòa nhập vào cộng đồng.

Bệnh CÂM – ĐIẾC THIÊNG LIÊNG

Kitô hữu chúng ta, tuy không bị câm và điếc thể lý, nhưng có nhiều lúc ta bịt tai lại không nghe những tiếng gào thét của những con người khốn khổ, bất hạnh chung quanh và miệng ta cũng không chịu mở miệng ra để nói những lời an ủi và chia sẻ. Ta sống như những con người ÍCH KỶ – VÔ CẢM.

Ta đang bị bệnh CÂM – ĐIẾC THIÊNG LIÊNG.

Vậy chúng ta hãy xin Chúa cũng phán với ta: EPHPHETA – HÃY MỞ RA, để ta biểt nghe và nói những gì cần nghe và cần nói để ta biết rung động, chia sẻ, yêu thương với người chung quanh, đó là Sứ mệnh CHỨNG NHÂN TIN MỪNG..

Với vài đòng suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
_________________________________

I/. BÀI CHIA SẺ (Mc 7, 31-37)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU TỪ ĐỊA HẠT TYRÔ, QUA SIĐON, ĐẾN GẦN BIỂN GALILÊA GIỮA MIỀN THẬP TỈNH. NGƯỜI TA ĐEM MỘT KẺ CÂM ĐIẾC ĐẾN CÙNG NGƯỜI VÀ XIN NGƯỜI ĐẶT TAY TRÊN KẺ ẤY”

Độc giả khi đọc câu này sẽ thấy đây là cuộc hành trình kỳ lạ và khó hiểu của Đức Giêsu.

Trước hết ta sẽ giải thích một số địa danh trong Bài Tin mừng:

– TIA: là một thành thuộc nước Phê-ni-xi-a, phía Bắc nước Do thái, đã có bang giao với nước Do Thái ngay từ thời vua Đa-vít và Sa-lo-mon (1 V 9, 11-12). Khi Đức Giêsu giảng đạo, một số người từ vùng Tia cũng đã tìm đến gặp Người (Mc 3, 8).

– Thành XI-ĐON: nằm bên bờ Địa Trung Hải giữa Tia và Bây-rút. Thời xưa thành này là thủ đô của dân Xi-đon và đã bị các ngôn sứ lên án (Ed 32, 30). Thời Tân Ước, Đức Giê-su tỏ ra khoan dung với các thành thuộc dân ngoại này (Mt 11, 21-22).

– BIỂN HỒ GALILÊ: Còn được gọi là Giê-nê-sa-rét hay Ti-bê-ri-át. Đây là biển hồ hình quả trám, có chiều dài 21 cây số và chiều ngang 12 cây số, mực nước thấp hơn mặt biển Địa Trung Hải, và có chỗ sâu tới 40 mét. Biển hồ này thường có nhiều sóng to gió lớn, và có khá nhiều cá.

– MIỀN THẬP TỈNH (gọi là Đê-ca-bô-lơ): Là vùng đất phía Đông biển hồ Galilê, gồm mười thành chịu ảnh hưởng của nền văn hóa Hy-lạp. Đó là các thành; Sy-thô-pô-li, Pen-la, Ga-da-ra, Đi-on, Híp-pô, Phi-la-đen-phi-a, Ghê-ra-sa, Ka-na-tha, Đa-mát và A-bi-la. Tin mừng Nhất Lãm thường hay nhắc tới miền Thập Tỉnh này (Mt 4,25; Mc 1,28; 5,20).

(sưu tầm)

CUỘC HÀNH TRÌNH KHÓ HIỂU:

Trở lại vấn đề: đây là cuộc hành trình kỳ lạ và khó hiểu của Đức Giêsu.

“Cuộc hành trình” kỳ lạ ở chỗ: Mục đích của Đức Giêsu từ Tia ở phía Bắc đi xuống xứ Galilê ở phía Nam, rồi vào miền Thập Tỉnh.

Ngài có thể đi thẳng MÀ KHÔNG CẦN QUA NGẢ XI-ĐON.

Nhưng ở đây Đức Giêsu đi như sau: Ngài đang từ Tia ở phía Bắc bắt đầu đến Xi-đon, rồi từ Xi-đon đi ngược lên phía Bắc để đến Galilê rồi vào miền Thập Tỉnh.

Chính chỗ khó hiểu này mà nhiều học giả cho rằng bản văn này có vấn đề, vì Xi-đon chẳng dính dáng gì đến câu chuyện hôm nay, nhưng chúng ta có thể chắc chắn bản văn đúng như hiện có.

Vậy ta có thể đặt câu hỏi:

ĐỨC GIÊSU QUA NGẢ XI-ĐON ĐỂ LÀM GÌ?

Ta nên nhớ cuộc hành trình này kéo dài không dưới 08 tháng, một thời gian khá dài trong 03 năm giảng đạo.

Như vậy người ta có thể nghĩ đến một sự hoang phí vô ích.

Nhưng không, thời gian này vô cùng quan trọng, đây chính là THỜI GIAN ĐÀO TẠO và HUẤN LUYỆN CÁC MÔN ĐỆ.

Đức Giêsu cần đưa các môn đệ ra ngoài lãnh thổ Do Thái để việc huấn luyện được thoải mái hơn, không bị dân chúng quấy rầy. Đó là thời gian cần thiết để các môn đệ sống thân tình và khám phá ra Ngài là Con Thiên Chúa.

Nếu có dịp đọc tiếp Tin mừng của Marcô, ta sẽ thấy các môn đệ đã hiểu biết về Đức Giêsu hơn, bằng chứng Phêrô đã tuyên xưng Ngài là ĐẤNG KI-TÔ khi được Đức Giêsu hỏi: “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?” Ông Phê-rô trả lời: “Thầy là Đấng Ki-tô.” (Mc 8, 29) Mặc dù đây là mạc khải của Chúa Cha, nhưng Thiên Chúa chỉ mạc khải khi Phêrô đã có một cảm nghiệm về Thầy của mình.

Như vậy, “Đức Giê-su lại bỏ vùng Tia, đi qua ngả Xi-đôn, đến biển hồ Ga-li-lê vào miền Thập Tỉnh.” Đó là một hành trình hợp lý, tuy mất nhiều thời gian nhưng nó lại cần thiết, vì đó là thời gian huấn luyện các môn đệ.

“NGƯỜI TA ĐEM MỘT KẺ CÂM ĐIẾC ĐẾN CÙNG NGƯỜI VÀ XIN NGƯỜI ĐẶT TAY TRÊN KẺ ẤY”.

Danh tiếng Đức Giêsu, con người hay làm phép lạ, đã lan rộng ra ngoài biên giới nước Palestin. Có một người đàn bà gốc Phê-ni-xi-a, xứ Xirya đã đến mấy ngày trước, để xin Chúa chữa lành cho con gái của bà. Bây giờ lại một người câm điếc.

Người ta có thể nói rằng, người ngoại đạo có lòng mở rộng đối với Chúa hơn là người Do Thái. Vậy họ có tai để nghe, trong khi những đám đông ở Galilê lại “điếc đối với lời của Người? Người ngoại đạo sẽ được ngồi vào bàn tiệc của Thiên Chúa, để đón nhận Bánh Hằng Sống, trong khi đại đa số dân Israel đã từ chối?

KẺ CÂM ĐIẾC

Ngôn ngữ là phương tiện cần thiết để con người liên hệ với tha nhân và thế giới. Không thể nghe để hiểu, không thể nói để truyền thông tư tưởng, thì chẳng khác gì một người đã chết về mặt tâm lý, trước khi phải chết về mặt thể lý. Ðức Giêsu đã cứu anh câm điếc, và đưa anh trở lại với thế giới vui tươi sinh động này.

“NGƯỜI ĐEM ANH TA RA KHỎI ĐÁM ĐÔNG, ĐẶT NGÓN TAY VÀO TAI ANH VÀ BÔI NƯỚC MIẾNG VÀO LƯỠI ANH TA”.

Marcô nói: “Người kéo riêng anh ta ra khỏi đám đông”, có nghĩa Đức Giêsu muốn tách biệt người này ra khỏi đám đông, tránh những cặp mắt tò mò.

Trước đây anh câm điếc này bị người ta bỏ rơi, không ai chú ý. Hôm nay Chúa đem anh ra khỏi đám đông, có nghĩa Ngài muốn quan tâm đặc biệt đến anh. Thiên Chúa đã nhìn đến anh.

Ngài muốn tránh cho người bệnh khỏi sự ngượng ngùng khi phải đối diện với đám đông như vậy. Ngài không phải là nhà ảo thuật Hy Lạp, nhưng là một vị Thiên Chúa luôn ẩn kín, trước mặt Ngài là anh ta và trước mặt anh ta là Ngài, vì đây là thế giới riêng giữa Thiên Chúa và người bệnh.

Việc can thiệp của Thiên Chúa được thực hiện cách kín đáo như Samuen được Đức Chúa sai đến nhà ông Giê-sê ở Bêlem để bí mật xức dầu phong một người con ông này làm vua, thay thế vua Sa-un (1 Sm 16, 1-13); Ông Giê-hu cũng được xức dầu phong vương cách kín đáo như vậy (2V 9, 2-6).

“ĐẶT NGÓN TAY VÀO TAI ANH VÀ BÔI NƯỚC MIẾNG VÀO LƯỠI ANH TA”.

Ngài: “đặt ngón tay vào lỗ tai anh, và nhổ nước miếng mà bôi vào lưỡi anh”. Chúng ta thấy Đức Giêsu cũng dùng nước miếng để chữa người mù ở Bétsaiđa (Mc 8, 23) và chữa người mù từ mới sinh (Ga 9, 6)

Đặt ngón tay vào lỗ tai, nhổ nước miếng mà bôi vào lưỡi, đó là những cử chỉ về thân xác.

Độc giả có thể hỏi: nó có ý nghĩa gì?

Ta hãy nhìn vào các nghi thức ban các Bí tích, cũng có những cử chỉ về thân xác, như đặt tay trên đầu các đối nhân, xức Dầu thánh, những dấu chỉ bên ngoài đó biểu lộ ghi Dấu thánh thiêng liêng vĩnh viễn và thông truyền ơn Thiên Chúa ở bên trong.

Ở đây ta cũng nên nhắc lại trước thời Canh tân Phụng vụ, trong lễ nghi Rửa tội, có cử chỉ vừa lấy nước miếng xức vào lỗ tai và miệng của đứa trẻ vừa đọc lại lời của Đức Giêsu. Như vậy cử chỉ “đặt ngón tay vào lỗ tai anh, và nhổ nước miếng mà bôi vào lưỡi anh”, như để cho anh sinh ra thành con người mới trong Đức Giêsu.

ĐOẠN NGƯỚC MẮT LÊN TRỜI, NGƯỜI THỞ DÀI VÀ BẢO: “EPHPHETA!”, NGHĨA LÀ “HÃY MỞ RA!”, TỨC THÌ TAI ANH TA MỞ RA VÀ LƯỠI ANH TA ĐƯỢC THÁO GỠ, VÀ ANH NÓI ĐƯỢC SÕI SÀNG”.

“NGƯỚC MẮT LÊN TRỜI”

Marcô mô tả rất chi tiết các cử chỉ của Đức Giêsu, cử chỉ này cho thấy việc chữa bệnh đây, không phải của y học thông thường mà là bằng quyền năng Thiên Chúa. Ngước mắt lên trời để nhìn về Chúa Cha, đây là lúc Ngài kết hợp với Chúa Cha, Đấng sai Ngài xuống trần gian để thực hiện Chương trình Cứu chuộc, mà người này nằm trong Chương trình đó.

“NGƯỜI THỞ DÀI VÀ BẢO”

không những biểu lộ xúc động mãnh liệt, nó còn là sự vận chuyển quyền năng Thiên Chúa nơi Đức Giêsu trước một nhiệm vụ vô cùng khó khăn đối với con người.

“”EFFETHA!” (nghĩa là “Hãy mở ra!”)

Đức Giêsu nói tiếng mẹ đẻ của mình, đó là tiếng Aramên, nhưng Marcô lại viết Tin mừng bằng tiếng Hy Lạp, dành cho độc giả là người Rôma. Như vậy, đối với người Rôma, họ sẽ không hiểu “Ép-pha-tha” là gì, nên Marcô phải giải thích thêm, “nghĩa là: hãy mở ra”

Nhờ Bí tích Thánh Tẩy, chúng ta đã được Thánh Thần mở tai, mở lưỡi, mở mắt để ta có thể hiệp thông với Chúa và với anh em.

Tuy nhiên, chúng ta thường vẫn điếc khi Chúa nói với ta qua các biến cố thường ngày.

Chúng ta vẫn câm, vẫn ngọng khi nói lời ngợi khen Chúa và lời cảm thông với anh chị em. Chính tính kiêu căng, lòng ích kỷ, tội lỗi đã bịt tai, cột lưỡi chúng ta lại không cho chúng ta hiệp thông với Chúa và với anh em.

Vì thế, ta còn phải nhờ quyền năng cứu chữa của Chúa Giêsu để ngày càng nghe rõ hơn, nói sõi hơn những lời ngợi khen Chúa, những lời cảm thông với anh em, ngày càng thấy rõ hơn đường lối kỳ diệu của Chúa và đường lối phục vụ anh em.

“TỨC THÌ TAI ANH TA MỞ RA VÀ LƯỠI ANH TA ĐƯỢC THÁO GỠ, VÀ ANH NÓI ĐƯỢC SÕI SÀNG.”

Khi dùng nghi thức này để rửa tội, Giáo Hội đã sớm hiểu phép lạ này trên bình diện tượng trưng?

“Con người có mắt mà không thấy, có tai mà không nghe”. Đui, điếc và câm: Đó là thân phận con người trước mặt Thiên Chúa, Thánh Marcô sẽ lặp lại nhiều lần trong cùng một bối cảnh rằng, chính những môn đệ của Đức Giêsu cũng là những người điếc và câm, họ không hiểu gì (Mc 8,18; 8,52; 7,18).

Qua phép Rửa, chính Đức Giêsu đích thân hành động. Người gặp một người tự nhốt kín mình, Chúa đã làm cho người này có thể nghe và hiểu Lời Chúa. Chúa cũng ban cho họ quyền thông truyền lời đó cho kẻ khác. Đó là vấn đề Đức tin.

Tình trạng tự nhiên lúc vừa sinh ra của chúng ta, đó là sự tự nhốt kín mình, một tình trạng cô đơn cách biệt: Con người bị “bít kín” trước những sự việc của Thiên Chúa. Con người phải được Đức Giêsu “mở ra” để đón nhận mầu nhiệm Nước Trời.

“CHÚA GIÊSU LIỀN CẤM HỌ ĐỪNG NÓI ĐIỀU ĐÓ VỚI AI. NHƯNG NGƯỜI CÀNG CẤM, THÌ HỌ CÀNG LOAN TRUYỀN MẠNH HƠN. HỌ ĐẦY LÒNG THÁN PHỤC MÀ RẰNG: “NGƯỜI LÀM MỌI SỰ TỐT ĐẸP, NGƯỜI LÀM CHO KẺ ĐIẾC NGHE ĐƯỢC VÀ NGƯỜI CÂM NÓI ĐƯỢC!”

“CHÚA GIÊSU LIỀN CẤM HỌ ĐỪNG NÓI ĐIỀU ĐÓ VỚI AI”.

Lại một lệnh cấm vô lý nữa. Cứ sau mỗi phép lạ Chúa Giêsu thực hiện, ta lại thấy lệnh cấm vô lý này.

Chính vì nó quá vô lý nên Marcô viết: “NHƯNG NGƯỜI CÀNG CẤM, THÌ HỌ CÀNG LOAN TRUYỀN MẠNH HƠN”.

Chúa Giêsu không thể dồn nén sự ngưỡng mộ của dân chúng, Ngài càng dồn nén họ, họ càng bùng nổ. Dân chúng như chiếc bóng đã thổi căng, ép quá họ sẽ nổ tung: “LOAN TRUYỀN MẠNH HƠN”

“NGƯỜI LÀM MỌI SỰ TỐT ĐẸP”.

Những lời ca tụng trên nhắc lại trình thuật đầu tiên về cuộc sáng tạo mà Sách Sáng thế đã mô tả: “Thiên Chúa thấy tất cả những gì Người đã làm đều tốt đẹp” (St 1,30). Nhờ Đức Giêsu, một sáng tạo mới đang xuất hiện, một con người mới được tái tạo… một con người hiệp thông, một người biết lắng nghe và đáp lại.

Ngài đã bắt đầu công cuộc sáng tạo một lần nữa. Nguyên thủy, mọi sự đều tốt lành, tội lỗi của nhân loại đã phá hư tất cả, và bây giờ, Chúa Giêsu đem trở lại cho thế gian vẻ đẹp đẽ Thiên Chúa đã ban từ đầu, mà tội lỗi loài người đã làm xấu xa.

Lắng nghe Thiên Chúa rồi nói với Thiên Chúa. Lắng nghe anh em rồi nói với anh em.

Lạy Chúa, Chúa là Chủ sự sống, và mọi công trình của Chúa, thật đáng ca ngợi biết bao!

Amen.
______________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN V THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (15/02/2019) – (Mc 7, 31-37).