LỜI CHÚA THỨ NĂM TUẦN I MÙA GIÁNG SINH NĂM LẺ (03/01/2019)

“ĐÂY CHIÊN THIÊN CHÚA”.

BÀI ĐỌC I: 1 Ga 2, 29 – 3, 6
“Bất cứ ai ở trong Người đều không phạm tội”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.

Các con thân mến, nếu các con biết Người là Đấng công chính, thì các con hãy biết rằng bất cứ ai thực hành sự công chính, đều bởi Người mà sinh ra.

Các con hãy coi tình yêu của Chúa Cha đối với chúng ta thế nào, khiến chúng ta được gọi là con Thiên Chúa, và sự thật là thế. Vì đó mà thế gian không nhận biết chúng ta, vì thế gian không biết Người.

Các con thân mến, hiện nay chúng ta là con Thiên Chúa, còn chúng ta sẽ ra sao thì vẫn chưa được tỏ ra. Chúng ta biết rằng: khi được tỏ ra, thì chúng ta sẽ giống như Người, vì Người thế nào, chúng ta sẽ thấy như vậy.

Và bất cứ ai đặt hy vọng nơi Người, thì tự thánh hoá mình cũng như Người là Đấng Thánh. Hễ ai phạm tội, thì cũng làm điều gian ác, vì tội là sự gian ác. Các con biết rằng: Người đã xuất hiện để huỷ diệt tội lỗi chúng ta. Bất cứ ai ở trong Người, thì không phạm tội, và bất cứ ai phạm tội thì không thấy cũng không nhận biết Người.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 97, 1. 3cd-4. 5-6
Đáp: Khắp nơi bờ cõi địa cầu đã nhìn thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta (c. 3c).

1) Hãy ca mừng Chúa một bài ca mới, vì Người đã làm nên những điều huyền diệu. Tay hữu Người đã tạo cho Người cuộc chiến thắng, cùng với cánh tay thánh thiện của Người. – Đáp.
2) Khắp nơi bờ cõi địa cầu đã nhìn thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta. Toàn thể địa cầu hãy reo mừng Chúa, hãy hoan hỉ, mừng vui và đàn ca. – Đáp.
3) Hãy ca mừng Chúa với cây đàn cầm, với cây đàn cầm, với điệu nhạc du dương, cùng với tiếng kèn râm ran, tiếng tù và rúc, hãy hoan hô trước thiên nhan Chúa là Vua. – Đáp.

ALLELUIA:
Alleluia, alleluia! – Ngày thánh đã dọi ánh sáng trên chúng ta. Hỡi các dân, hãy tới thờ lạy Chúa, vì hôm nay ánh sáng chan hoà đã toả xuống trên địa cầu. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Ga 1, 29-34
“ĐÂY CHIÊN THIÊN CHÚA”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Ngày hôm sau, Gioan thấy Chúa Giêsu đến với mình thì nói: “Đây Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xoá tội trần gian. Đây chính là Đấng mà tôi đã nói rằng: ‘Có người đến sau tôi, nhưng cao trọng hơn tôi, vì Người vốn có trước tôi’. Phần tôi, trước tôi không biết Người, nhưng tôi đã đến làm phép rửa bằng nước để Người được tỏ mình ra trong Israel”.

Gioan đã làm chứng rằng: “Tôi đã thấy Thánh Thần, như chim bồ câu, từ trời xuống ngự trên Người. Và trước tôi không biết Người, nhưng Đấng đã sai tôi làm phép rửa trong nước bảo tôi: ‘Ngươi thấy Thánh Thần ngự xuống trên ai, thì chính người đó là Đấng làm phép rửa trong Thánh Thần’. Tôi đã thấy và làm chứng rằng: Người là Con Thiên Chúa”.

Đó là lời Chúa.
__________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Ga 1, 29-34).

“ĐÂY CHIÊN THIÊN CHÚA”.

Đó là lời giới thiệu hay nhất của Gioan Tảy Giả dành cho Chúa Giêsu.

Trong bài tin mừng hôm qua (Ga 1, 19-28), sau khi Gioan bác bỏ những ngộ nhận người ta gán cho ông, chẳng hạn: Ông không phải là Đức Kitô – không phải là Êlia – Không phải một ngôi sứ nào đó.

Gioan nói: “Tôi làm phép rửa trong nước, nhưng giữa các ngươi, có Đấng mà các ngươi không biết. Đấng ấy sẽ đến sau tôi, nhưng chính Đấng ấy đã có trước tôi, và tôi không xứng đáng cởi dây giày cho Người”.

“Ở GIỮA CÁC NGƯƠI”

Đấng mà toàn dân đang mong đợi đang ở giữa họ, nhưng làm sao họ có thể nhận ra Đấng đó nếu không được giới thiệu.

Thì trong Bài Tin mừng hôm nay (Ga 1, 29-34), Gioan khi thấy Chúa Giêsu đến với ông, và có lẽ lúc đó có đông người chứng kiến, Gioan liền giới thiệu như sau:

“”ĐÂY CHIÊN THIÊN CHÚA”.

Tại sao Gioan không giới thiệu đây là Đấng Cứu thế, là Đấng Mêsia, là Con vua Đavit,. mà lại nói “Đây Chiên Thiên Chúa”.

Như vậy, danh hiệu Chiên Thiên Chúa vừa phổ cập và cũng vừa sâu thẳm hơn các danh hiệu khác.

Hình ảnh con chiên là hình ảnh quen thuộc trong kinh thánh và cũng là hình ảnh quá quen thuộc đối với dân Do Thái.

Như vậy khi dùng hình ảnh Con Chiên, người Do Thái dễ dàng nhận ra Chúa Giêsu hơn.

Sau này, trong Chương 10 Phúc âm Gioan, Chúa Giêsu rất chuộng hình ảnh con chiên này.

Không những Gioan Tảy Giả nói Ngài là Chiên Thiên Chúa, mà chính Chúa cũng tự nhận:

“Tôi chính là Mục Tử nhân lành. Mục Tử nhân lành hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên” (Ga 10, 11).

Nhưng có một điểm ta phải chú ý, ở đây Gioan Tảy Giả không nói Chúa Giêsu là con chiên bình thường như mọi con chiên khác, nhưng là CHIÊN THIÊN CHÚA.

Con chiên này sẽ bị sát tế, hiến tế trên thánh giá để cứu chuộc muôn người.

Người Do Thái sẽ hình dung ra con chiên bị sát tế trong sách Lê Vi.

Sách Lêvi viết: “Trong Lễ Xá Tội, Vị tư tế Lê-vi đã sát tế một con dê đực, một con cừu đực và một con bò tơ để làm lễ xá tội. “Ông sẽ lấy máu con bò tơ và máu con dê mà bôi lên các góc cong của bàn thờ. Ông sẽ dùng một ngón tay rảy máu bảy lần lên bàn thờ, mà thanh tẩy cho khỏi các điều ô uế của con cái Ít-ra-en, và thánh hiến bàn thờ” (Lv 16, 18-19).

Nhưng con chiên bị sát tế của thầy Lêvi chỉ mang ý nghĩa biểu tượng. Nó là hình ảnh của Con chiên Thiên Chúa sau này.

Vì cho dù con chiên của vị tư tế có bị sát tế thì tội lỗi, quyền lực của nó vẫn còn đó, không hề lay chuyển. Thi hành phận vụ xong, vị tư tế trở về với cuộc sống bình thường, và cũng như mọi người, ông lại tiếp tục sống dưới quyền lực của tội lỗi, rồi năm tới ông trở lại Đền Thờ và lập lại cùng một nghi thức như vậy.

Còn Chiên Thiên Chúa theo Thánh Phaolô mang ý nghĩa siêu vượt hơn hẳn

Thánh Phaolô trong thư thứ nhất gửi Tín hữu Côrintô, ông viết: “Đức Kitô đã chịu hiến tế làm chiên lễ Vượt Qua của chúng ta” (1Cr 5,7).

Như vậy, ở đây đã có đủ tất cả: Có Đấng Cứu thế, có vị Tiền hô, có cả lời giới thiệu. Nhưng vấn đề người ta có nhận ra Chúa Giêsu không thì lại là chuyện khác.

Chính vì thế ngày nay, trong các Thánh lễ, vị Linh mục chủ tế sẽ đóng lại vai trò của Gioan Tảy Giả giới thiệu Chúa Giêsu cho cộng đoàn trước khi rước lễ như sau:

“Đây Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xóa tội trần gian, phúc cho ai được mời đến dự tiệc Chiên Thiên Chúa”.

Chúa Giêsu không những là Con Chiên Thiên Chúa bị sát tế để xóa tội trần gian mà Con Chiên đó đã biến thành Của ăn trong bữa Tiệc thánh cho mọi Kitô hữu.

Như đã nói, chúng ta có nhận ra Chúa Giêsu là Chiên Thiên Chúa không thì lại là chuyện khác, mặc dù ta đã được nghe giới thiệu.

Vì như trong Bài đọc I trích Thư của Thánh Gioan.

Thánh sử Gioan đã viết:

“Hễ ai phạm tội, thì cũng làm điều gian ác, vì tội là sự gian ác. Các con biết rằng: Người đã xuất hiện để huỷ diệt tội lỗi chúng ta. Bất cứ ai ở trong Người, thì không phạm tội, và bất cứ ai phạm tội thì không thấy cũng không nhận biết Người”

Chỉ khi nào ta cương quyết với tội lội lỗi và không phạm tội, thì ta mới ở trong Chúa Giêsu và mới nhận biết Người.

Gioan Tẩy Giả đã giới thiệu chúa cho con người cách đây hơn 2.000 năm, nhưng thế gian vẫn không nhận biết Ngài chỉ vì con người qua bao thời đại vẫn cứ thích đắm mình trong tội.

Vì thế Thiên Chúa vẫn mời gọi Kitô hữu chúng ta hãy trở thành Gioan trong thế giới hôm nay để giới thiệu Chúa cho mọi người.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
__________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Ga 1, 29-34).

“NGÀY HÔM SAU, GIOAN THẤY CHÚA GIÊSU ĐẾN VỚI MÌNH THÌ NÓI: “ĐÂY CHIÊN THIÊN CHÚA, ĐÂY ĐẤNG XOÁ TỘI TRẦN GIAN. ĐÂY CHÍNH LÀ ĐẤNG MÀ TÔI ĐÃ NÓI RẰNG: ‘CÓ NGƯỜI ĐẾN SAU TÔI, NHƯNG CAO TRỌNG HƠN TÔI, VÌ NGƯỜI VỐN CÓ TRƯỚC TÔI’

“NGÀY HÔM SAU, GIOAN THẤY CHÚA GIÊSU ĐẾN VỚI MÌNH THÌ NÓI”

Như ta biết, trong Bài Tin mừng hôm qua (Ga 1, 19-28), sau khi một số Tư tế và Lê vi được giới lãnh đạo Do Thái ở Giêrusalem phái đến để điều tra lý lịch của Gioan Tảy Giả. Họ đã không thu lượm được kết quả gì.

Họ quay sang chất vấn về Phép rửa của Gioan.

Lúc này Gioan khẳng định: “Ông Gio-an trả lời: “Tôi đây làm phép rửa trong nước. Nhưng có một vị đang ở giữa các ông mà các ông không biết” (Ga 1, 26).

Có một Đấng đang ở giữa các ông mà các ông không biết. Đấng đó sẽ làm phép rửa trong Thánh Thần theo như họ đòi hỏi. Còn Gioan chỉ làm phép rửa trong nước thôi.

Đấng đó là Đấng nào, không ai biết được trừ khi Gioan giới thiệu cho họ biết.

Theo Matthêu, thì lúc này Chúa Giêsu đã chịu phép rửa của Gioan tại sông Gioc-đan.

Sở dĩ Chúa Giêsu cũng xếp hàng theo đoàn người để Gioan làm phép rửa, như Matthêu viết: “Nhưng Đức Giê-su trả lời: “Bây giờ cứ thế đã. Vì chúng ta nên làm như vậy để giữ trọn đức công chính.” Bấy giờ ông Gio-an mới chiều theo ý Người” (Mt 3, 15).

Sau khi chịu phép rửa, theo Gioan, Chúa Giêsu vẫn chưa rời khỏi con sông Gioc-đan, ngày ngày Ngài vẫn đến đây để được Gioan giới thiệu Ngài cho người Do Thái.

Theo Thánh sử Gioan Chúa Giêsu làm vậy “để giữ trọn đức công chính.”

Vấn đề đặt ra:

CHÚA GIÊSU CÓ CẦN GIOAN TẢY GIẢ GIỚI THIỆU KHÔNG?

Thưa không.

Vì theo Thánh sử Gioan, sau này chính Chúa Giêsu phán: “Chính các ông đã cử người đến gặp ông Gio-an, và ông ấy đã làm chứng cho sự thật. Phần tôi, tôi không cần lời chứng của một phàm nhân, nhưng tôi nói ra những điều này để các ông được cứu độ.” (Ga 5, 33 – 34).

Có nghĩa Chúa Giêsu không cần đến lời chứng của Gioan Tảy Giả, vì Ngài đã có Chúa Cha chứng thực và các việc Ngài làm đã chứng thực cho Ngài.

Nhưng dưới con mắt người trần gian, Chúa Giêsu vẫn cần lời chứng của Gioan Tảy Giả vì mục đích để chúng ta được cứu độ.

Gioan làm chứng cho Chúa Giêsu về điều gì?

“ĐÂY CHIÊN THIÊN CHÚA, ĐÂY ĐẤNG XOÁ TỘI TRẦN GIAN”.

Gioan Tảy Giả đã dùng hình ảnh con chiên để giới thiệu Chúa Giêsu. Nhưng đây không phải là con chiên bình thường mà là Con chiên của Thiên Chúa bị sát tế để xoá tội trần gian.

Đúng vậy, khi khởi đầu cuộc đời công khai, Đức Giêsu chịu phép rửa bằng nước, và khi kết thúc Ngài lại chịu phép rửa bằng máu và lửa, đó là cái chết của Ngài trên thập giá. Đức Giêsu đã mang hết tội của nhân loại từ khởi thiên lập địa cho đến tận thế vào mình và đóng nó vào thập giá. Ngài chính là Chiên Thiên Chúa, mà con chiên trong Cựu ước là hình ảnh báo trước về Ngài.

“CHÍNH LÀ ĐẤNG MÀ TÔI ĐÃ NÓI RẰNG: ‘CÓ NGƯỜI ĐẾN SAU TÔI, NHƯNG CAO TRỌNG HƠN TÔI, VÌ NGƯỜI VỐN CÓ TRƯỚC TÔI”.

Gioan Tảy Giả lặp lại lần nữa cho người Do Thái nhớ: “Người đến sau tôi”.

Đúng vậy, vì Gioan là Tiền hô, tiền hô luôn là người đi trước để loan báo.

Mặc dù Chúa Giêsu đến sau nhưng “CAO TRỌNG HƠN TÔI, VÌ NGƯỜI VỐN CÓ TRƯỚC TÔI”.

Chúa Giêsu cao trọng hơn Gioan bội phần vì Ngài là Đấng không những có trước Gioan mà là Đấng “từ nguyên thuỷ”. Tất cả vũ trụ này và cả chúng ta có được là do Ngài. Chúa Giêsu là Thiên Chúa sáng tạo.

Cụm từ: CÓ TRƯỚC – ĐẾN SAU của Thánh sử Gioan thật sâu sắc.

Như vậy, Gioan muốn nói: Chúa Giêsu là Alpha (ký tự đầu tiên của tiếng Do Thái) và cũng là Ômêga (Ký tự cuối cùng).

Như vậy Thánh sử Gioan muốn nhấn mạnh Chúa Giêsu là Khởi Nguyên và là Cùng Đích, Cứu cánh của vũ trụ này.

“PHẦN TÔI, TRƯỚC TÔI KHÔNG BIẾT NGƯỜI, NHƯNG TÔI ĐÃ ĐẾN LÀM PHÉP RỬA BẰNG NƯỚC ĐỂ NGƯỜI ĐƯỢC TỎ MÌNH RA TRONG ISRAEL”

Gioan Tảy Giả xác nhận, chính ông cũng không biết Đấng Cứu thế là Đấng nào.

Làm tiền hô cho một Đấng mà mình không biết sao! Vậy ông làm Tiền hô cái gì? Làm tiền hô cho ai?

Chính vì không biết Đấng Cứu thế, nên Gioan Tảy Giả đã làm phép rửa để cho Đấng Cứu thế xuất hiện.

Vì ông biết Đấng Cứu thế là Chiên Thiên Chúa sẽ gánh tội trần gian. Ông biết chắc Đấng Cứu thế sẽ đến chịu phép rửa để gánh hết tội lỗi nhân loại vào mình.

Như vậy theo quan điểm của Gioan Tảy Giả, Chúa Giêsu là Đấng thánh không hề vướng mắc tội lỗi, nhưng Ngài cũng chịu phép rửa để gánh hết tội lỗi vào mình và để xoá tội trần gian và như Matthêu viết: “Bây giờ cứ thế đã. Vì chúng ta nên làm như vậy để giữ trọn đức công chính.”(Mt 3, 15).

Như vậy, sự không biết Đấng mà mình Tiền hô, chứng tỏ giữa Chúa Giêsu và Gioan Tảy Giả không hề có sự thông đồng với nhau.

“VÀ GIOAN ĐÃ LÀM CHỨNG RẰNG: “TÔI ĐÃ THẤY THÁNH THẦN, NHƯ CHIM BỒ CÂU, TỪ TRỜI XUỐNG NGỰ TRÊN NGƯỜI. VÀ TRƯỚC TÔI KHÔNG BIẾT NGƯỜI,

NHƯNG ĐẤNG ĐÃ SAI TÔI LÀM PHÉP RỬA TRONG NƯỚC BẢO TÔI: ‘NGƯƠI THẤY THÁNH THẦN NGỰ XUỐNG TRÊN AI, THÌ CHÍNH NGƯỜI ĐÓ LÀ ĐẤNG LÀM PHÉP RỬA TRONG THÁNH THẦN’. TÔI ĐÃ THẤY VÀ LÀM CHỨNG RẰNG: NGƯỜI LÀ CON THIÊN CHÚA”.

Mặc dù Gioan Tảy Giả không biết Đấng Cứu thế là ai. Nhưng Thiên Chúa đã cho ông một dấu hiệu: “’NGƯƠI THẤY THÁNH THẦN NGỰ XUỐNG TRÊN AI, THÌ CHÍNH NGƯỜI ĐÓ LÀ ĐẤNG LÀM PHÉP RỬA TRONG THÁNH THẦN’

Thánh sử Marcô và Matthêu đã mô tả chi tiết sự kiện này.

Marcô viết: “Đức Giê-su từ Na-da-rét miền Ga-li-lê đến, và được ông Gio-an làm phép rửa dưới sông Gio-đan. Vừa lên khỏi nước, Người liền thấy các tầng trời xé ra, và thấy Thần Khí như chim bồ câu ngự xuống trên mình. Lại có tiếng từ trời phán rằng: “Con là Con yêu dấu của Cha, Cha hài lòng về Con.” (Mc 1, 9 – 11).

Như vậy Gioan Tảy Giả trong Tin mừng Gioan đã xác nhận: “TÔI ĐÃ THẤY THÁNH THẦN, NHƯ CHIM BỒ CÂU, TỪ TRỜI XUỐNG NGỰ TRÊN NGƯỜI”.

Thật chính xác, rõ ràng.

Câu cuối cùng của Bài Tin mừng, Gioan Tảy Giả khẳng định mạnh mẽ: “TÔI ĐÃ THẤY VÀ LÀM CHỨNG RẰNG: NGƯỜI LÀ CON THIÊN CHÚA”.

Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa là lời xác quyết đầu tiên trong Tin mừng Gioan.

Gioan trong suốt Phúc âm thứ tư, ông lặp đi lặp lại một chân lý: Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa, Ngài xuất phát từ Chúa Cha, được Chúa Cha sai đến.

Nhưng cuốn phúc âm của Gioan lại là một bi kịch vì người Do Thái không bao giờ chấp nhận điều đó, nên đã nổ ra liên tục các cuộc tranh luận. Đỉnh điểm của các cuộc công kích mà người Do Thái muốn nhắm đến đó là phải giết ông Giêsu cho bằng được.

Khi họ treo Ngài trên thập giá tưởng là xong chuyện. Nhưng họ lại nhức đầu hơn khi Chúa Giêsu phục sinh.

Chúa Giêsu là “Con Thiên Chúa” như Gioan Tảy Giả đã làm chứng luôn là một thách thức đối với giới lãnh đạo Do Thái, vì nếu họ chấp nhận điều này, cũng đồng nghĩa họ phải từ bỏ lối sống cũ, từ bỏ sự giả hình mà họ đang sống và phải sống theo sự thật. Dễ gì mà họ từ bỏ được.

“Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa”, cũng là lời thách thức cho người thời nay, nhất là những con người luôn sống trong giả dối, giả hình, thủ đoạn, tàn bạo, độc ác. Vì thế họ cũng đi vào vết xe đổ của giới lãnh đạo Do Thái ngày xưa, đó là tiêu diệt Đạo Công giáo cho bằng được, dưới mọi hình thức tinh vi nhất.

Amen.
_____________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ NĂM TUẦN I MÙA GIÁNG SINH NĂM LẺ (03/01/2019) – (Ga 1, 29-34)