LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN XXII THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (07/9/2019) – (Lc 6, 1-5)

“TẠI SAO CÃ�C ÔNG LÀM Ä�IỀU KHÔNG Ä�ƯỢC PHÉP LÀM TRONG NGÀY SABBAT?”

BÀI �ỌC I: Cl 1, 21-23
“NgÆ°á»�i đã giao hoà anh em, để làm cho anh em nên thánh thiện và tinh tuyá»�n”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôxê.

Anh em thân mến, xưa kia anh em là những kẻ xa lạ và thù nghịch trong tư tưởng và trong hành động xấu xa. Nhưng hiện nay, Thiên Chúa đã giao hoà anh em trong xác thịt của �ức Kitô, nh� cái chết của Ngư�i, làm cho anh em nên thánh thiện, tinh tuy�n, không có gì đáng trách trước mặt Ngư�i, miễn là anh em được xây dựng, kiên trì trong đức tin, b�n vững và không lay chuyển kh�i lòng trông cậy vào Tin Mừng, mà anh em đã được nghe biết và đã được loan báo cho m�i tạo vật dưới bầu tr�i, là Tin Mừng mà chính tôi, Phaolô, là ngư�i phục vụ.

�ó là l�i Chúa.

��P CA: Tv 53, 3-4. 6 và 8
�áp: Kìa, Thiên Chúa phù trợ tôi (c. 6a).

XÆ°á»›ng:
1) Ôi Thiên Chúa, xin cứu sống con nhân danh Ngài, và xin sá»­ dụng uy quyá»�n phán quyết cho con! Ôi Thiên Chúa, xin nghe tiếng con cầu, xin lắng tai nghe lá»�i miệng con xin. – Ä�áp.
2) Kìa, Thiên Chúa phù trợ tôi, Chúa Ä‘ang nâng đỡ tâm hồn tôi. Con sẽ tá»± nguyện hiến dâng lá»… vật lên Chúa, lạy Chúa, con sẽ ca tụng danh Ngài, vì danh Ngài thiện hảo. – Ä�áp.

ALLELUIA: Tv 110, 8ab
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, má»�i giá»›i răn Chúa được lập ra cho tá»›i muôn ngàn Ä‘á»�i. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 6, 1-5
“Tại sao các ông làm Ä‘iá»�u không được phép làm trong ngày Sabbat?”
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Trong má»™t ngày Sabbat, khi Chúa Giêsu Ä‘i qua đồng lúa, thì các môn đệ bứt bông lúa miến, vò xát trong tay, rồi ăn. Có mấy ngÆ°á»�i biệt phái nói vá»›i các ông rằng: “Tại sao các ông làm Ä‘iá»�u không được phép làm trong ngày Sabbat?” Chúa Giêsu trả lá»�i há»� rằng: “Các ông chÆ°a Ä‘á»�c Ä‘iá»�u Ä�avit đã làm khi ông và các ngÆ°á»�i tuỳ tùng bị đói sao? Ngài đã vào Ä‘á»�n thá»� Thiên Chúa, lấy bánh dâng hiến mà ăn và cho các ngÆ°á»�i bạn tuỳ tùng ăn, bánh đó há»� không được phép ăn, nhÆ°ng chỉ dành cho các trưởng tế mà thôi”. Và NgÆ°á»�i bảo há»� rằng: “Con NgÆ°á»�i làm chủ cả ngày Sabbat”.

�ó là l�i Chúa.
_________________________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 6, 1-5)

“TẠI SAO CÃ�C ÔNG LÀM Ä�IỀU KHÔNG Ä�ƯỢC PHÉP LÀM TRONG NGÀY SABBAT?”

Hôm nay thứ Bảy tuần XXII Thư�ng niên, Phụng vụ đưa chúng ta bước vào Chương 6 Phúc âm Luca.

Chương 6 là một chương đặc biệt,

Vì mở đầu Chương 6 này là 2 cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu với nhóm Pharisiêu v� Luật Sabbat ứng với 2 sự kiện.

+ Sự kiện 1: Các môn đệ bứt lúa ăn trong ngày Sabbat. (Lc 6, 1 – 5)
+ Sự kiện 2: Chúa Giêsu chữa ngư�i bại tay trong ngày Sabbat (Lc 6, 6 – 11).

Trong 2 cuộc tranh luận này, Chúa đã cho h� những giáo huấn mạnh mẽ và ấn tượng:

+ “Con Ngư�i làm chủ ngày sa-bát�
+ “”Tôi xin há»�i các ông: ngày sa-bát, được phép làm Ä‘iá»�u lành hay Ä‘iá»�u dữ, cứu mạng ngÆ°á»�i hay huá»· diệt? “

Với hai câu h�i trên, ngư�i Biệt phái không thể trả l�i được.

Như vậy những l�i trách móc của ngư�i Biệt phái đối với các môn đệ và ngay cả với Chúa Giêsu v� việc giữ ngày Sabbat chỉ là bới lông tìm vết, dùng l� luật như là phương tiện áp chế con ngư�i để có lợi cho mình.

Và cuộc tranh luận giữa Chúa và nhóm Biệt phái sẽ còn dai dẳng trong suốt 3 năm rao giảng Tin mừng, vì Ngài luôn giải phóng con ngư�i kh�i sự trói buộc của l� luật., để con ngư�i được tự do, trong khi nhóm Pharisiêu và Luật sĩ lại dùng luật để trói buộc con ngư�i. Như vậy cuộc tranh chấp sẽ còn kéo dài mãi.

Ta còn nhớ một câu truyện v� triết gia �avít Hume của Anh vào thế kỷ 18, ngư�i ta kể một giai thoại như sau: Một hôm, có một quận công h�i ông:

– Theo ông đối tượng của luật pháp là gì?
�avít Hume trả l�i:
– Ã�ó là để phục vụ cho lợi ích lá»›n nhất của số lá»›n nhất.
Quận công h�i lại:
– Thế thì theo ông số lá»›n nhất là gì?
Triết gia đáp:
– Số lá»›n nhất là số 1.

Số lớn nhất là số 1, đi�u này tưởng chừng nghịch nhĩ, nhưng thực tế lại đúng.

Vì trong hầu hết các quốc gia, l� luật chính là để phục vụ lợi ích cho một nhóm thiểu số lãnh đạo, còn đại đa số dân chúng, chỉ là nạn nhân, phục vụ cho một thiểu số độc tài áp bức mà h� không được quy�n mở miệng, tranh đấu.

�i�u này cũng đúng ngay th�i Chúa Giêsu, những ngư�i Pharisiêu, luật sĩ làm ra luật để phục vụ cho quy�n lợi của h�, mà phớt l� quy�n lợi của đại đa số ngư�i Do Thái.

Chúa không chấp nhận đi�u này và Ngài luôn lên tiếng, tranh chấp với những ngư�i lãnh đạo, vì thế luôn xảy ra các vụ xung đột, và luật thư�ng gây xung đột nhất chính là luật SABBAT.

Mở đầu Bài Tin mừng, Luca cho ta biết một sự kiện:

“Trong một ngày Sabbat, khi Chúa Giêsu đi qua đồng lúa, thì các môn đệ bứt bông lúa miến, vò xát trong tay, rồi ăn�.

Ngư�i Biệt phái lên tiếng với các môn đệ:

TẠI SAO CÃ�C ÔNG LÀM Ä�IỀU KHÔNG Ä�ƯỢC PHÉP LÀM TRONG NGÀY SABBAT?”

“�IỀU KHÔNG �ƯỢC PHÉP LÀM TRONG NGÀY SABBAT� ở đây, đó là:

+ Không được gặt lúa.
+ Không được xay lúa.

Hai việc này nằm trong 39 việc cấm làm trong ngày Sabbat.

Ta thấy rõ trong Bài Tin mừng hôm nay, không có dòng nào mô tả các môn đệ gặt lúa hay xay lúa, mà chỉ có 2 việc: “BỨT BÔNG LÚA MIẾN, VÒ X�T TRONG TAY, RỒI ĂN�.

Như vậy, ngư�i Biệt phái đã phóng đại 2 việc rất nh� này thành việc cấm làm trong ngày Sabbat:

+ BỨT BÔNG LÚA = GẶT LÚA
+ VÒ X�T TRONG TAY = XAY LÚA.

Như vậy rõ ràng chỉ vì ích kỷ, suy nghĩ nh� nhen, bới lông tìm vết mà h� đã làm cái việc BIẾN CON KIẾN THÀNH CON VOI để dễ b� quy kết.

Trong 39 việc cấm làm, không có một khoản luật nào nói v� bứt bông lúa và vò lúa trong tay. �ó không phải là việc cấm làm trong ngày Sabbat.

Chúa đã lên tiếng mạnh mẽ để phê phán sự quy kết này bằng cách Ngài đã đưa ra trư�ng hợp Vua �avit và đoàn tùy tùng đã làm khi bị đói lả.

Luca viết:

“Các ông chưa đ�c đi�u �avit đã làm khi ông và các ngư�i tuỳ tùng bị đói sao? Ngài đã vào đ�n th� Thiên Chúa, lấy bánh dâng hiến mà ăn và cho các ngư�i bạn tuỳ tùng ăn, bánh đó h� không được phép ăn, nhưng chỉ dành cho các trưởng tế mà thôi�

“LẤY B�NH DÂNG HIẾN MÀ ĂN�

�ó là 12 ổ bánh tiến, làm từ bột được l�c đến mư�i một lần, đặt trên một khay bằng vàng ròng trong ��n th�, chỉ có các thầy tế lễ mới được ăn sau khi thay bánh mới sau mỗi tuần lễ, cho ta thấy sự thánh thiêng của loại bánh đặt trước nhan �ức Chúa.

Thế nhưng, đứng trước cơn đói lả của �a-vít và các thuộc hạ, tư tế A-khi-mê-léc đã cho h� ăn thứ bánh tiến thánh thiêng ấy, dù biết rõ rằng h� không được phép.

Bánh thánh là biểu hiện sự hiện diện của Thiên Chúa giữa cộng đồng. Bánh Thánh của ngư�i Do Thái cũng mầu nhiệm như bánh thánh của Chúa Kitô, nó biểu hiện phép Thánh Thể. Không ngư�i Do Thái nào dám s� đến bánh thánh cũng như không một ngư�i Công giáo nào dám mở cửa Nhà chầu lấy bánh thánh để ăn trưa.

Khi trưng dẫn câu truyện này để biện hộ cho việc làm của các môn đệ, ta thấy hơi trái tai. Nhưng Chúa muốn nói cho ta biết:

Con ngư�i không thể làm nô lệ cho l� luật, trái lại l� luật phải phục vụ con ngư�i, và trong một số trư�ng hợp như khi bị đói lả, thì hành động của một ngư�i sẽ được miễn chước vì một lý do cao hơn, đó là QUYỀN BẢO VỆ SỰ S�NG.

Vì thế trong những quốc gia văn minh, luật lệ có thể được châm chước, giảm khinh cho những ai vì đói quá mà đi chỗ ăn cắp, cướp giật.

Nếu có kết tội thì phải kết tội cái chính phủ, cái Nhà nước đã để cho dân chúng đói kém, phải đi làm đạo tặc..

Thật ra, khi luật pháp chối b� hoặc chà đạp những quy�n cơ bản của con ngư�i, thì luật pháp đó cũng xúc phạm đến chính Thiên Chúa.

Thánh Phêrô và thánh Gioan đã hành Ä‘á»™ng má»™t cách cÆ°Æ¡ng quyết khi dõng dạc tuyên bố trÆ°á»›c Công nghị Do thái: “Thà vâng lá»�i Thiên Chúa hÆ¡n vâng lá»�i loài ngÆ°á»�i”. Chẳng hạn, khi luật pháp má»™t quốc gia cho phép phá thai, nghÄ©a là tÆ°á»›c Ä‘oạt quyá»�n sống của con ngÆ°á»�i, thì chống lại luật pháp đó là má»™t nghÄ©a vụ.

“Thà vâng lá»�i Thiên Chúa hÆ¡n vâng lá»�i loài ngÆ°á»�i”.

Trong sách Công vụ Tông đồ, Phêrô và Gioan đã trả l�i trước Thượng Hội đồng Do Thái như sau:

“Há»� cho gá»�i hai ông vào và tuyệt đối cấm hai ông không được lên tiếng hay giảng dạy vá»� danh Ä�ức Giê-su nữa. Hai ông Phê-rô và Gio-an đáp lại: “Nghe lá»�i các ông hÆ¡n là nghe lá»�i Thiên Chúa, xin há»�i: trÆ°á»›c mặt Thiên Chúa, Ä‘iá»�u ấy có phải lẽ không? Các ông thá»­ xét xem! Phần chúng tôi, những gì tai đã nghe, mắt đã thấy, chúng tôi không thể không nói ra.” (Cv 4, 18 – 20).

�ó là nguyên tắc n�n tảng hướng dẫn ngư�i Kitô hữu trong các quan hệ xã hội của h�. Chúa luôn đòi h�i các môn đệ của Ngài một thái độ dứt khoát tận căn: không thể vừa vâng l�i Thiên Chúa, vừa chạy theo những gì chống lại Thiên Chúa

Khi trưng dẫn câu truyện vua �avit, �ức Giê-su muốn cho giới lãnh đạo Do Thái thấy sai lầm của h� trong thái độ câu nệ luật: tất cả các loại luật được đặt ra là nhằm phục vụ thiện ích của con ngư�i, chứ không phải để lấy đi thiện ích ấy.

Như vậy, khi trưng dẫn câu truyện này.

Với Chúa Giêsu, sống tốt lành, thánh thiện không hệ tại ở chỗ thi hành L� Luật mà chính là sống theo tinh thần L� Luật.

Một ngư�i có thể giữ hết m�i L� Luật nhưng có thể chưa phải là một ngư�i thánh thiện. L� Luật tự nó là tiêu cực, L� Luật thư�ng đưa ra những đi�u cấm đoán.

Chúa Giêsu thì trái lại, luôn tích cực. Ngài công bố L� Luật mới xây dựng trên tình yêu. Con ngư�i phải nên thánh thiện như Cha trên tr�i. Thiên Chúa thánh thiện không phải do tuân giữ L� Luật. Thiên Chúa thánh thiện bởi vì Ngài là tình yêu và vì Thiên Chúa là tình yêu cho nên ai sống trong tình yêu thì thuộc v� Thiên Chúa và nên thánh thiện.

Trong bài diễn văn chung luận v� ngày sau hết, Chúa Giêsu sẽ không dùng L� Luật để phán xét con ngư�i mà chỉ h�i con ngư�i có yêu thương tha nhân không mà thôi.

Kết thúc Bài Tin mừng, Luca viết:

“Và NgÆ°á»�i bảo há»� rằng: “Con NgÆ°á»�i làm chủ cả ngày Sabbatâ€�

“CON NGƯỜI LÀM CHỦ CẢ NGÀY SABBAT�.

�ó là câu tuyên bố mạnh mẽ và dứt khoát.

“CON NGƯỜI� ở đây ám chỉ Chúa Giêsu. Như vậy Chúa tuyên bố Ngài làm chủ cả ngày Sabbat.

Khi làm chủ như vậy, Chúa có quy�n mặc cho ngày Sabbat một ý nghĩa mới. Và Chúa có quy�n quy định Ngày Sabbat là ngày thể hiện tình yêu, bác ái và chia sẻ.

Như vậy bất cứ việc làm nào trong ngày Sabbat thể hiện tình yêu thương, bác ái và chia sẻ là những việc không những được phép làm mà còn phải nên làm trong ngày Sabbat. �ó mới là GIỮ LUẬT SABBAT MỘT C�CH T�CH CỰC.

L� luật đã đ� ra 39 việc cấm làm (TIÊU CỰC), Nhưng với Chúa, tức th�i Tân ước đã mở rộng ra những việc nên làm (T�CH CỰC).

Thái độ của Ngư�i Biệt phái hôm nay khi lên án việc làm của các môn đệ đã thể hiện óc hẹp hòi, ích kỷ, vụ luật, dùng luật như là phương tiện để đè bẹp, áp chế ngư�i khác.

Các Bài ��c hôm nay chú tr�ng đến việc tìm ra những đi�u n�n tảng và quan tr�ng trong việc sống đạo.

TRONG BÀI �ỌC I Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôxê, thánh Phaolô muốn các tín hữu Colosê tập trung vào �ức Kitô: những gì Ngài đã dạy dỗ và đã làm cho con ngư�i. Mục đích là để các tín hữu tập luyện các nhân đức để biết sống mỗi ngày một thánh thiện hơn, đức tin mỗi ngày một vững b�n hơn, và đừng bao gi� mất ni�m hy v�ng vào Tin Mừng.

Các Kitô hữu hôm nay được nghe đ�c lại Bài Tin mừng này với các giáo huấn của Chúa, sẽ là dịp để mỗi Kitô hữu xét lại mình v� thái độ sống Ngày Chúa nhật hôm nay thế nào, Ngày Chúa nhật nó cũng như Ngày Sabbat xưa.

Ngày Chúa nhật, đó có phải là ngày để ta th� phượng Thiên Chúa, sống yêu thương và bác ái với tha nhân không? Hay dùng ngày đó để phục vụ cho chính mình như lao vào các cuộc ăn chơi nhậu nhẹt,….

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
_____________________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 6, 1-5)

“TRONG MỘT NGÀY SABBAT, KHI CHÚA GIÊSU Ä�I QUA Ä�á»’NG LÚA, THÃŒ CÃ�C MÔN Ä�Ệ BỨT BÔNG LÚA MIẾN, VÃ’ XÃ�T TRONG TAY, Rá»’I Ä‚N. CÓ MẤY NGƯỜI BIỆT PHÃ�I NÓI VỚI CÃ�C ÔNG RẰNG: “TẠI SAO CÃ�C ÔNG LÀM Ä�IỀU KHÔNG Ä�ƯỢC PHÉP LÀM TRONG NGÀY SABBAT?”

Bối cảnh của Bài Tin mừng hôm nay: Vào một ngày Sabbat, Chúa Giêsu và các môn đệ đi ngang qua cánh đồng lúa để đến hội đư�ng.

“C�C MÔN �Ệ�.

Các môn đệ ở đây chỉ mới có 5 ngư�i thôi, vì trước đó Chúa kêu g�i 4 môn đệ đầu tiên ở Biển hồ Galilê (Phêrô, Anrê – Giacôbê, Gioan).

Sau đó Ngài kêu g�i thêm Lêvi (Matthêu) ở trạm thu thuế.

Chỉ sau này, cũng trong Chương 6, Chúa mới tuyển ch�n 12 tông đồ (Mt 6, 12 – 16).

Như vậy với số ít này, việc làm của các môn đệ mới dễ bị ngư�i Biệt Phái quan sát và nhận ra.

Khi đi qua đồng lúa như vậy, các môn đệ vì đói nên : “BỨT BÔNG LÚA MIẾN, VÒ X�T TRONG TAY, RỒI ĂN�. Như vậy có 2 động tác mà các môn đệ đã làm:

+ BỨT BÔNG LÚA MIẾN
+ VÒ X�T TRONG TAY

Hai động tác này bị Nhóm Pharisiêu chỉ trích và lên án. H� nói:

“TẠI SAO CÃ�C ÔNG LÀM Ä�IỀU KHÔNG Ä�ƯỢC PHÉP LÀM TRONG NGÀY SABBAT?”

2 động tác mà các môn đệ vừa thực hiện là đi�u không được phép làm (=đi�u cấm) trong ngày Sabbat.

Có phải: việc bứt bông lúa và vò xát trong tay là đi�u cấm không?

Thưa không.

Vì trong sách Xuất hành chỉ cấm gặt lúa vào ngày sabát thôi (Xh 34, 21). “Bứt lúa� không thể xem là “gặt lúa� vì bản chất và quy mô của 2 việc hoàn toàn khác nhau. Tương tự “vò lúa trong tay� không phải là việc xay lúa.

Nhưng Giới làm luật Do Thái đã bóp méo luật khi h� phóng đại một số việc rất nh� thành cái lớn để dễ quy vào việc lỗi luật Sabbat, như h� xem các công việc sau đây là như nhau:

BỨT LÚA = “Gặt�
VÒ LÚA TRONG TAY = “Xay�
THỔI VỎ �I = “Sàng�
LÀM LÚA SẴN SÀNG �Ể ĂN = “Chuẩn bị bữa ăn�.

Nếu đúng theo cách giải thích Luật như vậy, các môn đệ của Chúa Giêsu đã làm 2 việc không được làm trong ngày Sabbat, đó là: bứt lúa và vò lúa trong tay, vì nó đã được phóng đại lên thành việc gặt và xay lúa. Và đây là cái cớ để Nhóm Pharisiêu công kích Thầy trò Chúa Giêsu.

“CHÚA GIÊSU TRẢ LỜI HỌ RẰNG: “CÃ�C ÔNG CHƯA Ä�ỌC Ä�IỀU Ä�AVIT Ä�à LÀM KHI ÔNG VÀ CÃ�C NGƯỜI TUỲ TÙNG BỊ Ä�ÓI SAO? NGÀI Ä�à VÀO Ä�ỀN THỜ THIÊN CHÚA, LẤY BÃ�NH DÂNG HIẾN MÀ Ä‚N VÀ CHO CÃ�C NGƯỜI BẠN TUỲ TÙNG Ä‚N, BÃ�NH Ä�Ó HỌ KHÔNG Ä�ƯỢC PHÉP Ä‚N, NHƯNG CHỈ DÀNH CHO CÃ�C TRƯỞNG TẾ MÀ THÔI”.

Chúa không tranh luận với h� v� sự phóng đại này, vì nó đã trở thành truy�n thống của ngư�i Biệt phái và luật sĩ.

Nhưng Ngài đã trưng ra sách Samuel, vì Cựu Ước đâu chỉ có sách Xuất hành, Sách �ệ Nhị Luật mà còn rất nhi�u sách khác như sách Các Vua, sách Samuel.

“C�C ÔNG CHƯA �ỌC�.

Chúa muốn khiển trách h�, là ngư�i rất am tư�ng Kinh thánh nhưng lại chưa đ�c Kinh thánh. Vậy h� còn dạy dỗ ai.

Trước khi muốn giáo huấn, dạy dỗ dân chúng, thì trước tiên h� phải đ�c và nghi�n gẫm Kinh thánh và phải hiểu được ý nghĩa L�i Chúa.

Ngài đưa ra trư�ng hợp của Vua �avít, là vị vua có tiếng là thánh thiện của Do Thái: “C�C ÔNG CHƯA �ỌC �IỀU �AVIT �à LÀM KHI ÔNG VÀ C�C NGƯỜI TUỲ TÙNG BỊ �ÓI SAO?�.

Cụm từ “BỊ �ÓI� rất quan tr�ng để bênh vực cho tất cả các trư�ng hợp lỗi luật.

Có nghĩa, Ngư�i ta có thể làm đi�u lỗi luật mà không bị kết án mà đôi khi còn được giảm khinh khi ngư�i ta BẢO VỆ SỰ S�NG CỦA MÌNH�. Sự sống của con ngư�i vô cùng quan tr�ng mà ngư�i ta phải bảo vệ nó.

Tất cả các l� luật làm ra là vì con ngư�i và cho con ngư�i, để con ngư�i được phát triển tr�n vẹn. Những luật nào cản trở hay vi phạm sự sống, trong trư�ng hợp cụ thể nào đó đ�u trở thành vô giá trị cho trư�ng hợp đó..

Chúa một lần nữa bênh vực h�c trò của mình. Ngài bắt đầu câu trả l�i bằng việc đưa các ông Pharisêu v� với Kinh Thánh. Chẳng lẽ những ngư�i trí thức như h� mà đã không đ�c truyện này sao! �ó là chuyện vua �avít và thuộc hạ đói bụng, đã được ăn “bánh thánh�, khi h� đến đ�n th� Nốp, gặp tư tế Akhimêléc (1 Sm 21, 2-7).

Trong trình thuật của Matthêu (Mt 12, 1 – 8), Chúa còn đưa ra trư�ng hợp nữa.

Matthêu viết: “Hay các ông chưa đ�c trong sách Luật rằng ngày sa-bát, các tư tế trong ��n Th� vi phạm luật sa-bát mà không mắc tội đó sao?� (Mt 12, 5).

“B�NH DÂNG HIẾN�

Bánh dâng hiến trong đ�n th� tạm bấy gi� gồm có 12 ổ tượng trưng của lễ 12 chi tộc dâng lên Chúa để tạ ơn Ngài.

Mỗi tuần phải thay bánh một lần và bánh cũ được thay là lộc dành riêng cho tư tế. Bình thư�ng tự tiện ăn thứ bánh này là có tội. Thế nhưng khi vua �a-vít và thuộc hạ bị đói ăn, thì chính tư tế Akhimêléc đã cho �a-vít và các thuộc hạ ăn (1Sm 21,2-7).

Khi đem câu truyện này kể lại để bênh vực cho việc các môn đệ bứt lúa trong ngày sa-bat, Chúa cho thấy phải ưu tiên chăm lo cho nhu cầu cấp bách thiết thực của con ngư�i hơn là cứng nhắc với những lễ nghi, qui ước con ngư�i đặt ra.

“VÀ NGƯỜI BẢO HỌ RẰNG: “CON NGƯỜI LÀM CHỦ CẢ NGÀY SABBAT”

Cụm từ ” CON NGƯỜI ” ở đây ám chỉ Ä�ức Giêsu.

Ngày Sabbat có cùng ý nghĩa ngày Chúa nhật hôm nay. Ở đây ta không g�i là ngày Chủ nhật. Vì ý nghĩa 2 từ này hoàn toàn khác nhau:

+ NGÀY CHÚA NHẬT: là ngày Chúa làm chủ, là ngày dành cho Chúa, để th� phượng Thiên Chúa một cách đặc biệt hơn ngày thư�ng.

+ NGÀY CHỦ NHẬT: là ngày con ngư�i làm chủ, là ngày dành cho con ngư�i, để vui chơi bồi dưỡng lại cho nhu cầu thân xác.

�ối với chúng ta hôm nay, ngày Chúa Nhật là ngày dành cho Chúa, ta hãy dành ngày đó để phụng th� Ngài.

Nếu xưa kia, ngư�i Do Thái đến hội đư�ng để nghe đ�c và giải thích Kinh thánh trong ngày sabbat, thì ngày nay, ta cũng đến nhà th� ngày Chúa nhật để tham dự thánh lễ, để th� phượng Thiên Chúa.

“CON NGƯỜI LÀM CHỦ CẢ NGÀY SABBAT�, nó mang 2 ý nghĩa:

(1) � nghĩa thứ nhất:

Vì Ngài là “chủ� nên m�i việc ta làm trong ngày đó đ�u phải nhắm đến Ngài, phụng th� Ngài và làm cho Ngài.

Không có cách phụng th� nào, phục vụ nào đẹp lòng Chúa cho bằng chúng ta yêu thương tha nhân, tha thứ, cảm thông và chia sẻ những nhu cầu vật chất cho ngư�i túng thiếu chung quanh trong khả năng của mình.

(2) � nghĩa thứ hai.

Vì Ngài là “chủ�của ngày Sabbat nên Ngài có quy�n ấn định ý nghĩ của Ngài trên ngày đó. Chẳng hạn, Chúa Giêsu ấn định ý nghĩa cho ngày Sabbat là ngày để chữa lành (Lc 14, 1- 6), ngày để cứu sống và thực thi đi�u phúc (Lc 6, 6- 11)…..

Ngày Chúa nhật, nếu chúng ta chỉ biết nghỉ làm việc và đi dự lễ thì chưa chắc là ta đã “thánh hóa� ngày đó theo đúng ý muốn của Giáo Hội. Chúng ta còn phải yêu mến Chúa nhi�u hơn và quan tâm đến anh em nhi�u hơn.

Nếu chúng ta giữ luật Ngày Chúa nhật chỉ vì đó là luật thì việc giữ luật của ta không đem lại lợi ích thực nào cho ta mà lại thêm nặng n� khó chịu. Nếu ta buộc ngư�i khác giữ luật chỉ vì đó là luật thì cũng chẳng ích lợi gì cho h�, trái lại càng làm cho h� thêm khổ sở.

Lạy Chúa, xin cho con đến với Chúa không phải vì l� luật đòi buộc, nhưng với cả tấm lòng của một ngư�i con.

Amen.
____________________________
Giuse Vĩnh Tâm.