LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN XXI THƯỜNG NIÊN NÄ‚M CHẴN 2020 (29/8/2020) – (Mc 6, 17 – 29) – THÃ�NH GIOAN TẨY GIẢ BỊ TRẢM QUYẾT Lá»… Nhá»› (Có Bài Ä�á»�c Riêng)

“CON MU�N �ỨC VUA BAN NGAY CHO CON C�I �ẦU CỦA GIOAN TẨY GIẢ �ẶT TRÊN �ĨA�.
BÀI �ỌC I: Gr 1, 17-19
“Ngươi hãy nói cho h� biết tất cả những đi�u Ta truy�n dạy cho ngươi: �ừng run sợ trước mặt h��.
Trích sách Tiên tri Giêrêmia.
Trong những ngày ấy, l�i Chúa phán cùng tôi rằng: “Ngươi hãy thắt lưng, hãy chỗi dậy, và nói cho h� biết tất cả những đi�u Ta truy�n dạy cho ngươi. �ừng run sợ trước mặt h�, vì Ta không làm cho ngươi kinh hãi trước mặt h�. Hôm nay Ta làm cho ngươi nên một thành trì vững chắc, một cây cột bằng sắt, một vách thành bằng đồng trước mặt các vua Giuđa, các hoàng tử, các tư tế và dân chúng xứ này. H� sẽ chiến đấu chống ngươi, nhưng h� không thắng được ngươi, vì Ta ở với ngươi để giải thoát ngươi�.
�ó là l�i Chúa.
��P CA: Tv 70, 1-2. 3-4a. 5-6ab. 15ab và 17
�áp: Miệng con sẽ loan truy�n sự Chúa công minh (c. 15a).
1) Lạy Chúa, con tìm đến nương nh� Ngài, xin đừng để con tủi hổ muôn đ�i; theo đức công minh Chúa, xin cứu nguy và giải thoát con, xin ghé tai v� bên con và giải cứu. – �áp.
2) Xin trở nên thạch động để con dung thân, và chiến luỹ vững b�n hầu cứu độ con: vì Chúa là �á Tảng, là chiến luỹ của con. Lạy Chúa con, xin cứu con kh�i tay đứa ác. – �áp.
3) Bởi Ngài là �ấng con mong đợi, thân lạy Chúa! Lạy Chúa, Ngài là hy v�ng của con từ hồi thanh xuân. Ngay từ trong bụng mẹ, con đã nép mình vào Chúa; từ trong thai mẫu, Chúa là �ấng bảo vệ con; con đã luôn luôn cậy trông vào Chúa. – �áp.
4) Miệng con sẽ loan truy�n sự Chúa công minh, và suốt ngày kể ra ơn Ngài giúp đỡ. Lạy Chúa, Chúa đã dạy con từ hồi niên thiếu, và tới bây gi� con còn kể (ra) những sự lạ của Ngài. – �áp.
ALLELUIA: Mt 5, 10
Alleluia, alleluia! – Phúc cho những ai bị bách hại vì lẽ công chính, vì nước tr�i là của h�. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Mc 6, 17-29
“Con muốn đức vua ban ngay cho con cái đầu của Gioan Tẩy Giả đặt trên đĩa�.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.
Khi ấy, Hêrôđê đã sai đi bắt Gioan và giam ông trong ngục: nguyên do tại Hêrôđia, vợ của Philipphê anh vua mà vua đã cưới lấy. Vì Gioan bảo Hêrôđê: “Nhà vua không được phép chiếm lấy vợ anh mình�. Phần Hêrôđia, nàng toan mưu và muốn giết ông, nhưng không thể làm gì được, vì Hêrôđê kính nể Gioan, biết ông là ngư�i chính trực và thánh thiện, và giữ ông lại. Nghe ông nói, vua rất phân vân, nhưng lại vui lòng nghe.
Dịp thuận tiện xảy đến vào ngày sinh nhật Hêrôđê, khi vua thết tiệc các quan đại thần trong tri�u, các sĩ quan và những ngư�i vị v�ng xứ Galilêa. Khi con gái nàng Hêrôđia tiến vào nhảy múa, làm đẹp lòng Hêrôđê và các quan khách, thì vua li�n nói với thiếu nữ ấy rằng: “Con muốn gì, cứ xin, trẫm sẽ cho�, và vua th� rằng: “Con xin bất cứ đi�u gì, dù là nửa nước, trẫm cũng cho�. Cô ra h�i mẹ: “Con nên xin gì?� Mẹ cô đáp: “Xin đầu Gio-an Tẩy Giả�. Cô li�n vội vàng trở vào xin vua: “Con muốn đức vua ban ngay cho con cái đầu Gioan Tẩy Giả đặt trên đĩa�. Vua buồn lắm, nhưng vì l�i th� và vì có các quan khách, nên không muốn làm cho thiếu nữ đó buồn. Và lập tức, vua sai một thị vệ đi lấy đầu Gioan và đặt trên đĩa. Viên thị vệ li�n đi vào ngục chặt đầu Gioan, và đặt trên đĩa trao cho thiếu nữ, và thiếu nữ đem cho mẹ.
Nghe tin ấy, các môn đệ Gioan đến lấy xác ông và mai táng trong mồ.
�ó là l�i Chúa.
______________________________________
I/. BÀI SUY NIỆM (Mc 6, 17-29)
“CON MUá»�N Ä�ỨC VUA BAN NGAY CHO CON CÃ�I Ä�ẦU CỦA GIOAN TẨY GIẢ Ä�ẶT TRÊN Ä�ĨAâ€�
�ó là l�i yêu cầu của cô gái tên Salômê, con của bà Hêrôđia.
L�i yêu cầu quái gở này được xuất phát từ bối cảnh bữa tiệc sinh nhật của vua Hêrôđê. Tiệc mừng sinh nhật của ông vua, lại là ngày tử của đấng thánh, nó thật cay nghiệt và chua xót.
Nhưng l�i yêu cầu đó không xuất phát từ chính bản thân của cô Salômê, vì cô là một công chúa hi�n lành nết na. Mà nó xuất phát từ lòng dạ một ngư�i mẹ (Hêrôđia) có nhan sắc, độc ác, bà muốn lấy vua hêrôđê, và nhẫn tâm chà đạp lên hôn nhân với chồng mình là vua Philip, anh ruột của vua Hêrôđê.
Chỉ vì Gioan Tảy Giả dám lên tiếng ngăn cản vua Hêrôđê, nên bà Hêrôđia rắp tâm giết chết Gioan, và chỉ ch� bữa tiệc sinh nhật của vua Hêrôđê nên bà đã xúi con gái mình ra tay.
Thánh sử Marcô xếp sự kiện Gioan Tảy Giả bị trảm quyết ngay sau sự kiện Chúa Giêsu v� thăm quê hương Nadaret (Mc 6, 1 – 6) và sau sự kiện Chúa sai Nhóm Mư�i hai đi rao giảng Tin mừng (Mc 6, 7 – 13).
Có lẽ lúc này chỉ có mình Chúa ở Nadaret nên không có sự kiện nào diễn ra để cho Marcô phải quan tâm.
Vì trong sự kiện Chúa v� thăm quê hương Nadaret, Marcô đã viết: “Ngư�i đã không thể làm được phép lạ nào tại đó; Ngư�i chỉ đặt tay trên một vài bệnh nhân và chữa lành h�. Ngư�i lấy làm lạ vì h� không tin� (Mc 6, 5).
“Không thể làm được phép lạ nào tại đó�, chỉ vì ngư�i đồng hương cứng lòng tin, không tin Chúa Giêsu là �ấng cứu thế. Tất cả đ�u xuất phát từ cái tâm lý “Gần chùa g�i Bụt bằng anh�.
Vì thế Marcô đã tranh thủ trám vào chỗ trống bằng cách tư�ng thuật sự kiện Gioan bị trảm quyết.
Hôm nay thứ Bảy tuần XXI Thư�ng niên, Lễ Thánh Gioan Tẩy Giả bị trảm quyết (chém đầu).
Có lẽ trong Giáo Hội chỉ duy nhất thánh Gioan Tảy Giả được mừng 2 ngày lễ:
+ Lễ Sinh nhật Gioan Tảy Giả (24/6), Lễ tr�ng.
+ Lễ Gioan Tẩy Giả bị trảm quyết (29/8), Lễ Nhớ.
Như vậy chỉ có Gioan Tảy Giả là vị thánh duy nhất được mừng cả ngày sinh lẫn ngày mất.
Còn các thánh khác, chỉ mừng ngày mất trên trần trần gian, tức ngày được sinh ra trong Nước Tr�i.
�ộc giả có thể h�i: Tại sao Gioan Tảy Giả lại có được vinh dự này ?
Thưa vì Gioan là Vị Ti�n hô cho �ấng Cứu thế.
Ti�n hô tức đi trước để loan báo.
Gioan luôn đi trước Chúa Giêsu trong m�i sự kiện: từ truy�n tin, đến sinh ra và trong cả cái chết. Như trong Phúc âm Luca đã viết:
“Hài Nhi hỡi, con sẽ mang tước hiệu là ngôn sứ của �ấng Tối Cao: con sẽ đi trước Chúa, mở lối cho Ngư�i�. (Lc 1, 76).
Gioan đi trước Chúa Giêsu trong những sự kiện sau đây:
+ SỰ SINH RA GIOAN LOAN B�O SỰ SINH RA �ẤNG CỨU THẾ
Sự sinh ra của Gioan Tảy Giả đã báo trước sự sinh ra �ấng Cứu thế. Như trong l�i sứ thần Gabriel truy�n tin cho ông Dacaria:
“”Này ông Da-ca-ri-a, đừng sợ, vì Thiên Chúa đã nhận lá»�i ông cầu xin: bà Ê-li-sa-bét vợ ông sẽ sinh cho ông má»™t đứa con trai, và ông phải đặt tên cho con là Gio-an ….
Và ngay khi còn trong lòng mẹ, em đã đầy Thánh Thần. Em sẽ đưa nhi�u con cái �t-ra-en v� với �ức Chúa là Thiên Chúa của h�. �ược đầy thần khí và quy�n năng của ngôn sứ Ê-li-a, em sẽ đi trước mặt Chúa, để làm cho lòng cha ông quay v� với con cháu, để làm cho tâm tư kẻ ngỗ nghịch lại hướng v� nẻo chính đư�ng ngay, và chuẩn bị một dân sẵn sàng đón Chúa� (Lc 1, 13 – 17).
“�ược đầy thần khí và quy�n năng của ngôn sứ Ê-li-a, em sẽ đi trước mặt Chúa�.
Gioan luôn đi trước Chúa trong m�i sự kiện để loan báo �ấng Cứu thế cho toàn dân.
+ C�I CHẾT CỦA GIOAN CŨNG LOAN B�O C�I CHẾT CỦA �ẤNG CỨU THẾ.
Sứ điệp của bài Tin Mừng hôm nay rất mạnh mẽ, nhưng cũng thật kín đáo: thánh Gioan chuẩn bị đư�ng đi cho �ức Giê-su một cách hoàn hảo bằng chính cái chết của mình, đúng hơn là bằng chính cách mình bị giết chết
Tin Mừng đã kín đáo nói cho chúng ta đi�u này: sau khi Gioan bị giết chết, có kẻ đã nói v� �ức Giê-su như sau: “�ó là Gioan Tẩy Giả, từ cõi chết chỗi dậy� (c. 14). Như thế, hạnh phúc của thánh Gio-an là được trở nên một với �ức Ki-tô trong mầu nhiệm Vượt Qua của Ngư�i.
Tại sao Gioan Tảy Giả lại bị trảm quyết ?
Ngay câu mở đầu Bài Tin mừng, thánh sử Marcô đã cho chúng ta biết:
“Hêrôđê đã sai Ä‘i bắt Gioan và giam ông trong ngục: nguyên do tại Hêrôđia, vợ của Philipphê anh vua mà vua đã cÆ°á»›i lấy. Vì Gioan bảo Hêrôđê: “Nhà vua không được phép chiếm lấy vợ anh mình”. Phần Hêrôđia, nàng toan mÆ°u và muốn giết ông, nhÆ°ng không thể làm gì được, vì Hêrôđê kính nể Gioan, biết ông là ngÆ°á»�i chính trá»±c và thánh thiện, và giữ ông lại. Nghe ông nói, vua rất phân vân, nhÆ°ng lại vui lòng ngheâ€� (Mc 6, 17 – 20).
“”NHÀ VUA KHÔNG Ä�ƯỢC PHÉP CHIẾM LẤY VỢ ANH MÃŒNH”.
�ây là l�i can ngăn mạnh mẽ của Gioan, nó có tính cảnh cáo, ngăn cản vua Hêrôđê không được lấy bà Hêrôđia làm vợ, vì bà Hêrôđia là vợ của anh vua. �ó là nố loạn luân công khai.
Ta còn phải kể thêm một nố loạn luân nữa, đó là bà Hêrôđia đang là cháu của vợ vua Hêrôđê hiện th�i.
Như vậy, bà Hêrođia đang đóng cả 2 vai trò đối với vua Hêrôđê:
+ Vừa là chị dâu vừa là cháu vợ.
Với 2 nố loạn luân này thì không có một luật nào cho phép, cho dù đó là một ông vua.
Và Gioan Tảy Giả đã lên tiếng can ngăn mạnh mẽ, mặc dù biết chắc cái chết sẽ đến với mình.
Cái chết của Gioan Tảy Giả có sự tiếp tay của rất nhi�u ngư�i, mà 3 khuôn mặt tiêu biểu sau đây sẽ là đại diện cho tất cả m�i ngư�i:
1. TRƯỚC HẾT LÀ KHUÔN MẶT CỦA HÊRÔ�Ê:
Rượu làm cho ông say và đưa ông đến quyết định điên cuồng là hãm hại ngư�i công chính. Trước đó, ông là ngư�i biết phân định tốt xấu, thiện ác. Ông biết Gioan là ngư�i công chính và muốn nghe những l�i giảng dạy của vị ngôn sứ này. Gioan ngăn cản cuộc hôn nhân bất chính của ông. Ông không thích đi�u ấy và bắt giam Gioan nhưng ông còn phân vân giữa thiện và ác, xấu và tốt chứng t� ông còn có lương tri.
Nhưng do rượu, gái và quy�n đã làm cho ông đánh mất lương tri. Ông có thể khước từ l�i cầu xin man rợ của con gái bà Hêrôđia nhưng ông sợ mất danh dự vì ông đã bị nô lệ hóa bởi quy�n lực.
2. KHUÔN MẶT CỦA BÀ HÊRÔ�IA:
Bà là một phụ nữ nham hiểm và ác độc. Bà có nhan sắc và đi�u này đã làm nhà vua si mê, muốn cướp bà kh�i tay anh mình và chính bà cùng th�a hiệp với cuộc hôn nhân tội lỗi này. Bằng chứng bà căm thù Gioan vì Gioan đã lên án hành vi th�a hiệp của bà.
Bà còn là mụ đàn bà ác độc vì trong lòng luôn mang mối hận thù và muốn giết ông Gioan. Nhưng bà không có quy�n làm đi�u này và bà đã mượn tay ngư�i khác để hành xử.
3. SALÔMÊ, CON G�I BÀ HÊRÔ�IA:
Một cô gái ngây thơ đáng tội. Cô bé này có nhi�u thứ mà m�i cô gái khác mơ ước: tài năng, tuổi trẻ, sắc đẹp. Chỉ bằng một điệu vũ đã làm mê hoặc nhà vua và các khách dự tiệc là đi�u hiếm có trong thiên hạ. Cô xứng đáng được nhà vua ban thưởng vì tài năng đó. Nhưng cô lại không biết mình cần đi�u gì đến nỗi phải xin ý kiến của mẹ, đó là một sự ngây thơ đáng khen.
Nhưng khi mẹ cô yêu cầu “cái đầu của Gioan Tẩy Giả�, lập tức cô vội trở vào đến bên nhà vua và xin rằng: “Con muốn ngài ban ngay cho con cái đầu ông Gioan Tẩy Giả, đặt trên mâm� thì đó là sự “ngây thơ đáng tội.�
Ngây thơ đáng tội vì cô đã dửng dưng trước đi�u ác, vô cảm trước sự dữ, làm ngơ trước việc xấu, mà không h� có một l�i thắc mắc, ngăn cản nào.
�iểm qua ba gương mặt và ba cách sống ấy đã đưa đến cái chết của vị ngôn sứ. Hôm nay các ngôn sứ th�i đại vẫn đang bị ngư�i ta giết chết.
Có thể ngày nay sẽ không còn những nhân vật như Hêrôđê, Hêrôđia và Salômê nữa, nhưng vẫn còn có những nhân vật khác mang dáng dấp của những lối sống trên vì: rượu, gái và quy�n; th�a hiệp, nham hiểm và ác độc; “ngây thơ có tội�. Và biết đâu nơi khuôn mặt của mỗi ngư�i chúng ta cũng lấp ló cách hành xử ấy để rồi đưa đến cái chết cho ngư�i công chính?
Các nhân vật trong Bài Tin mừng hôm nay cho tất cả các Kitô hữu chúng ta bài h�c sâu sắc.
Thảm kịch của Gioan Tẩy Giả ngày xưa liệu có thể còn tái diễn trong lịch sử nhân loại hôm nay không ? Có thể lắm chứ !
Muốn cho đi�u đó không xảy ra, mỗi Kitô hữu hãy biết sống đi�u độ, làm chủ các giác quan và sự thèm khát của mình, đừng để mình bị lôi cuốn vào đi�u xấu, đi�u tội lỗi, phải biết dừng lại đúng lúc khi bị cuốn vào đi�u tội lỗi và nhất là phải biết tỉnh táo đón nhận l�i can ngăn của ngư�i khác.
Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
_____________________________________________
II/. BÀI CHIA SẺ (Mc 6, 17-29)
Bài Tin mừng hôm nay (Mc 6, 17-29) được 2 thánh sử tư�ng thuật:
+ Marcô (Mc 6, 17-29).
+ Matthêu (Mt 14, 3 – 12).
Nhưng Giáo hội ch�n Bài Tin mừng theo Marcô, vì nó diễn tả đầy đủ và kịch tính hơn trong cái chết của Gioan (từ nay chỉ g�i tắt là Gioan để tiện phân tích), vì ông sẵn sàng dùng cái chết để bảo vệ chân lý dưới th�i của vua Hêrôđê.
“KHI ẤY, HÊRÔÄ�Ê Ä�à SAI Ä�I BẮT GIOAN VÀ GIAM ÔNG TRONG NGỤC: NGUYÊN DO TẠI HÊRÔÄ�IA, VỢ CỦA PHILIPPHÊ ANH VUA MÀ VUA Ä�à CƯỚI LẤY. VÃŒ GIOAN BẢO HÊRÔÄ�Ê: “NHÀ VUA KHÔNG Ä�ƯỢC PHÉP CHIẾM LẤY VỢ ANH MÃŒNH”.
Như vậy ngay câu đầu tiên, Marcô cho chúng ta biết: Hêrôđê đã bắt giam Gioan tống ngục.
Cái lý do mà Marcô đưa ra vì Hêrôđê muốn chiếm lấy bà Hêrôđia, vợ của anh mình là vua Philipphê mà Gioan đã dám lên tiếng can ngăn. Vua Philipphê hiện còn đang sống.
Theo sử sách, bà Hêrôđia là cháu vợ của Hêrôđê, bà g�i vua Hêrôđê là chú. Như vậy khi Hêrôđê lấy Hêrôđia làm vợ, ông đã phạm 2 tội loạn luân cùng lúc, vì bà Hêrôđia vừa là chị dâu, vừa là cháu vợ..
Nhưng có đi�u: Gioan Tẩy Giả chỉ đ� cập đến 1 nố loạn luân thôi mà không đ� cập đến nố loạn luân kia. Tức Gioan chỉ ngăn cản vua không được lấy ngư�i chị dâu, chứ ông không đả động gì đến việc không được lấy cháu vợ.
Ông chỉ nói: “NHÀ VUA KHÔNG �ƯỢC PHÉP CHIẾM LẤY VỢ ANH MÌNH�.
Sở dĩ Gioan chỉ đ� cập đến tội loạn luân này mà không nhắc đến tội loạn luân kia, vì nguyên tội loạn luân đó, cũng đủ sức huỷ cuộc hôn nhân này và khi cuộc hôn nhân này bị huỷ thì cũng không cần phải đ� cập đến tội loạn luân kia nữa.
Còn vấn đ� khó hiểu nữa:
Tại sao đây là chỉ l�i can gián của Gioan với Hêrôđê, đó là chuyện bình thư�ng, vì trong tri�u đình cũng thư�ng xảy ra những l�i can gián của các trung thần với vua v� một vấn đ� gì đó, và thư�ng vua nghe theo hay không nghe, chứ ít khi có sự bắt giam và tống ngục.
Nếu chỉ vì l�i can gián mà phải bị tống ngục thì còn ai dám can gián nữa. Làm vua phải hiểu đi�u đó.
Nhưng với Gioan thì lại là chuyện khác, nó không còn là l�i can gián bình thư�ng, vì bây gi� nó đã nhuốm MẦU SẮC CH�NH TRỊ.
Hêrôđê tống giam Gioan vì muốn làm tắt dư luận trong dân chúng đang bất lợi đối với ông, vì ngư�i vợ chính thức hiện th�i của vua Hêrôđê, tức hoàng hậu đương tri�u, lại là cháu ruột của Hoàng đế La Mã. Nếu chuyện này lan tới Rôma thì cái ngai vàng của ông chắc cũng không còn, chưa kể tính mạng của ông nữa.
Chắc chắn trong những buổi giảng dạy của Gioan cho dân chúng, ông đã đ� cập đến nố loạn luân này, như là bài h�c cảnh giác cho m�i ngư�i và dân chúng đ�u biết, như vậy l�i bàn ra tán vào  râm ran trong những lúc trà dư tửu hậu lại càng sôi nổi, h� tha hồ đàm tiếu, dân chúng lại có dịp cư�i hả hê trước ông vua tàn bạo này.
Hêrôđê bắt buộc phải bắt giam Gioan để dập tắt dư luận.
�ó cũng là cách các vị lãnh đạo bây gi� bắt giam những ngư�i dám lên tiếng vì công lý, h� sợ ngư�i này sẽ lôi kéo những ngư�i khác, sợ tạo ra làn sóng căm phẫn.
Có thể nói: tất cả những nhà độc tài chuyên chế, các bạo chúa đ�u h�c cùng một thầy, đ�c cùng một sách.
Có nghĩa khi thấy dư luận đang diễn ra bất lợi cho mình thì phải dập tắt ngay, bắt b� tù ngư�i “cầm đầu�. Cho dù không giết nhưng cũng phải giam lại, cách ly với m�i ngư�i để dập tắt dư luận.
Không cần giết làm gì cho mang tiếng, chỉ cần bắt giam một chỗ, đối xử tử tế là yên chuyện. Chính trị mà!
“PHẦN HÊRÔ�IA, NÀNG TOAN MƯU VÀ MU�N GIẾT ÔNG, NHƯNG KHÔNG THỂ LÀM GÌ �ƯỢC, VÌ HÊRÔ�Ê K�NH NỂ GIOAN, BIẾT ÔNG LÀ NGƯỜI CH�NH TRỰC VÀ TH�NH THIỆN, VÀ GIỮ ÔNG LẠI. NGHE ÔNG NÓI, VUA RẤT PHÂN VÂN, NHƯNG LẠI VUI LÒNG NGHE.�
Marcô mô tả tiếp thái độ của bà Hêrôđia và vua Hêrôđê đối với Gioan.
Dĩ nhiên bà Hêrôđia căm ghét Gioan tột độ, vì Gioan là cái gai cần phải nhổ, là vật cản đáng sợ duy nhất không cho bà đạt được tham v�ng quy�n lực và ti�n bạc. “NÀNG TOAN MƯU VÀ MU�N GIẾT ÔNG�. Như vậy Hêrôđia đã nhi�u lần hãm hại Gioan trong ngục nhưng đ�u thất bại
“NHƯNG KHÔNG THỂ LÀM GÌ �ƯỢC�.
Như vậy, mặc dù Gioan bị tống ngục, nhưng ông lại được vua Hêrôđê bảo vệ nghiêm ngặt, vì Hêrôđê luôn kính tr�ng Gioan, việc bắt ông chỉ là giải pháp bất đắc dĩ để làm yên dư luận, cứ giam ông một chỗ để tránh rắc rối cho mình là cách hay nhất.
“BIẾT ÔNG LÀ NGƯỜI CH�NH TRỰC VÀ TH�NH THIỆN, VÀ GIỮ ÔNG LẠI. NGHE ÔNG NÓI, VUA RẤT PHÂN VÂN, NHƯNG LẠI VUI LÒNG NGHE�.
Hêrôđê luôn kính tr�ng Gioan vì biết ông là ngư�i chính trực và thánh thiện. �i�u này ai cũng biết và Hêrôđê rất am hiểu Gioan, nhất là khi Gioan làm phép rửa cho ngư�i Do Thái tại sông Giocđan và những bài giảng của ông với dân chúng: “Hãy sám hối vì Nước Tr�i đã gần đến.� Ấn tượng mạnh mẽ nhất là cuộc sống khắc khổ của Gioan: mặc áo da thú, ăn châu chấu và mật ong rừng.
Với một con ngư�i như thế, Hêrôđê không những chỉ giam thôi, mà c�n đối xử tử tế, bảo vệ cho ông thoát kh�i những đòn thù của bà Hêrôđia, bằng chứng ngày ngày Hêrôđê vẫn đến thăm ông, để được nghe Gioan nói.
Marcô viết: “NGHE ÔNG NÓI, VUA RẤT PHÂN VÂN, NHƯNG LẠI VUI LÒNG NGHE�. Rất phân vân vì những l�i Gioan nói quá đúng, chuyện ông lấy bà Hêrôđia là bất hợp pháp. Nhưng vì ông quá mê sắc đẹp của bà này mà không thể cưỡng lại.
Giữa hai đàng ông không biết phải ch�n đàng nào. Như vậy tiếng nói lương tâm trong vua Hêrôđê chưa dập tắt hẳn, nó vẫn còn đó. Nhưng ông không thể đưa ra quyết định dứt khoát.
�úng như câu ông bà ta thư�ng nói: “B� thì thương, vương thì tội�. Thái độ phân vân của Hêrôđê cũng là tâm trạng của mỗi Kitô hữu chúng ta:
Chúng ta vẫn thư�ng phân vân như vậy mà không thể có quyết định dễ dàng với nhi�u vấn đ�. Phân vân, có nghĩa thấy cách nào cũng có lý, giải pháp nào cũng hay mà mình không biết phải theo giải pháp nào.
Nhưng vấn đ� ta cần quan tâm, đó là:
Trong trạng thái phân vân đó ta có để lòng dục chi phối mình không. Nếu để lòng dục chi phối thì sự phân vân đó sẽ nhanh chóng biến mất và ta sẽ lao vào đi�u xấu.
�ó cũng là tâm trạng của thánh Phaolô.
Trong Thư Rôma, thánh Phaolô viết: “Tôi biết rằng sự thiện không ở trong tôi, nghĩa là trong xác thịt tôi. Thật vậy, muốn sự thiện thì tôi có thể muốn, nhưng làm thì không. Sự thiện tôi muốn thì tôi không làm, nhưng sự ác tôi không muốn, tôi lại cứ làm. Nếu tôi cứ làm đi�u tôi không muốn, thì không còn phải là chính tôi làm đi�u đó, nhưng là tội vẫn ở trong tôi.� (Rm 7, 18 – 20).
Quan điểm của thánh sử Matthêu rất khác với Marcô.
Matthêu viết: “Số là vua Hê-rô-đê đã bắt trói ông Gio-an và tống ngục vì bà Hê-rô-Ä‘i-a, vợ ông Phi-líp-phê, anh của nhà vua. Ông Gio-an có nói vá»›i vua: “Ngài không được phép lấy bà ấy.” Vua muốn giết ông Gio-an, nhÆ°ng lại sợ dân chúng, vì há»� coi ông là ngôn sứâ€�. (Mt 14, 3 – 5).
+ Như vậy theo Matthêu:  Hêrôđê muốn giết Gioan nhưng lại sợ dân chúng.
+ Còn theo Marcô: Hêrôđê kính nể Gioan, biết ông là ngư�i chính trực và thánh thiện, và giữ ông lại.
Sự khác biệt này không quan tr�ng vì nó không làm thay đổi sự kiện Gioan bị trảm quyết.
“DỊP THUẬN TIỆN XẢY �ẾN VÀO NGÀY SINH NHẬT HÊRÔ�Ê, KHI VUA THẾT TIỆC C�C QUAN �ẠI THẦN TRONG TRIỀU, C�C SĨ QUAN VÀ NHỮNG NGƯỜI VỊ VỌNG XỨ GALILÊA.
Như đã nói, bà Hêrôđia tìm m�i cách để giết Gioan, nhưng bà vẫn không làm gì được vì Gioan được vua Hêrôđê bảo vệ nghiệm ngặt. Bà ch� đợi cơ hội thuận tiện mới ra tay.
Dịp thuận tiện như Marcô mô tả: “VÀO NGÀY SINH NHẬT HÊRÔ�Ê�.
Hêrôđê làm tiểu vương mi�n Galilê vả Pêrê. Dĩ nhiên sinh nhật của một ông vua phải là ngày vui mừng và ngư�i ta sẽ tổ chức tiệc tùng linh đình.
Những khách được m�i phải là những ngư�i có địa vị và danh giá, Marcô mô tả: “C�C QUAN �ẠI THẦN TRONG TRIỀU, C�C SĨ QUAN VÀ NHỮNG NGƯỜI VỊ VỌNG XỨ GALILÊA�.
Ở đây Marcô không nhắc đến vùng Pêrê, có lẽ vùng này không quan tr�ng bằng vùng Galilê và nó bị chìm mất hút bởi Galilê xét v� mặt địa lý và quy�n lực.
Vì là tiệc sinh nhật của vua Hêrôđê, nên Hêrôđê sẽ vui mừng hơn ai hết và dĩ nhiên sẽ uống thật say là đi�u dễ hiểu. �ây chính là lúc sơ hở nhất của Hêrôđê và Hêrôđia chỉ ch� có thế để ra tay giết Gioan.
KHI CON GÃ�I NÀNG HÊRÔÄ�IA TIẾN VÀO NHẢY MÚA, LÀM Ä�ẸP LÃ’NG HÊRÔÄ�Ê VÀ CÃ�C QUAN KHÃ�CH, THÃŒ VUA LIỀN NÓI VỚI THIẾU Ná»® ẤY RẰNG: “CON MUá»�N GÃŒ, CỨ XIN, TRẪM SẼ CHO”, VÀ VUA THỀ RẰNG: “CON XIN BẤT CỨ Ä�Iá»�U GÃŒ, DÙ LÀ NỬA NƯỚC, TRẪM CŨNG CHO”.
Bà Hêrôđia đã lập sẵn một kế hoạch, cho con gái mình, tên là Salômê vào nhảy múa để mê hoặc vua và các quan.
Nhưng đây chính là cái đi�u tồi tệ nhất của bà Hêrôđia.
Vì Salômê, con của vua Philipphê, dù gì cũng là công chúa của hoàng gia Hêrôđê, mà để góp vui trong các bữa tiệc của vua, ngư�i ta thư�ng ch�n các cung nữ hay vũ nữ. Như vậy bà Hêrôđia đã hạ thấp địa vị của một công chúa xuống hàng vũ nữ. �ó là sự sỉ nhục đối với hoàng gia.
Có lẽ điệu múa của Salômê quá tuyệt v�i nên không còn ai thắc mắc tại sao không ch�n vũ nữ mà lại ch�n chính công chúa.
Trong lúc ngà ngà say nhÆ° vậy, vua Hêrôđê đã Ä‘Æ°a ra má»™t quyết định hết sức dại dá»™t: “CON MUá»�N GÃŒ, CỨ XIN, TRẪM SẼ CHO”, làm vua mà lại nói câu đó trong lúc say rượu thì thật quá há»› hênh.
Vua có biết cô gái sẽ xin gì không mà dám nói như vậy ?
Hêrôđê còn cao hứng Ä‘Æ°a ra má»™t lá»�i thá»�: “VÀ VUA THỀ RẰNG: “CON XIN BẤT CỨ Ä�IỀU GÃŒ, DÙ LÀ NỬA NƯỚC, TRẪM CŨNG CHO”
Một khi đã th� thì phải giữ l�i. Nhất là l�i th� của một ông vua trước mặt các quan trong tri�u lại càng có giá trị tuyệt đối.
LỜI THỀ VÔ GI� TRỊ:
Nhưng trong l�i th� của Hêrôđê không có chút giá trị nào, vì xét cho cùng Hêrôđê chỉ là ông vua bù nhìn không có thực quy�n.
Toàn đất nước Do Thái đang bị đế quốc La Mã cai trị. Hêrôđê đâu có quy�n gì trên lãnh địa ông cai quản. Ông có nước nào đâu mà cho cô gái. “DÙ LÀ NỬA NƯỚC, TRẪM CŨNG CHO�. Ông cho ngư�i khác cái mà ông không có.
Thật hoang đư�ng!
Vả lại l�i th� đó lại được nói ra trong lúc say rượu. Rượu đang nói chứ không phải Hêrôđê nói
Như vậy, l�i th� đó vô giá trị.
Nhưng sau này chính Hêrôđê cũng bị mất luôn cả nước, vì Hoàng đế La Mã thấy Hêrôđê phụ rẫy cháu gái mình, là vợ chính thức của Hêrôđê, nên đã ra lệnh bắt ông và đem đi đầy, thế là ông bị mất cả cái nước không phải của ông.
Vậy thì Hêrôđê còn nước đâu mà chia cho cô gái?
“CÔ RA HỎI MẸ: “CON NÊN XIN GÃŒ?” MẸ CÔ Ä�Ã�P: “XIN Ä�ẦU GIO-AN TẨY GIẢ”. CÔ LIỀN VỘI VÀNG TRỞ VÀO XIN VUA: “CON MUá»�N Ä�ỨC VUA BAN NGAY CHO CON CÃ�I Ä�ẦU GIOAN TẨY GIẢ Ä�ẶT TRÊN Ä�ĨA”.
Cô Salômê không trả l�i cho vua Hêrôđê ngay mà đi ra h�i mẹ, là bà Hêrôđia, vì nhiệm vụ mà bà giao cho cô đã hoàn thành, bây gi� sẽ là kế hoạch của bà.
Như vậy, bà Hêrôđia chỉ đứng trong hậu trư�ng chứ không có mặt trong bữa tiệc, vì bà không muốn làm chướng mắt các quan đại thần, vì dù gì đi nữa bà vẫn là vợ của vua Philipphê.
Bà Hêrôđia cũng chẳng dại gì đi xin nửa nước như Hêrôđê đã th� vì bà biết Hêrôđê có nước đâu mà cho, cái mà bà muốn bây gi� là cái đầu của Gioan, có nghĩa phải giết Gioan cho bằng được.
Vì thế cô Salômê má»›i trở lại và nói: “”CON MUá»�N Ä�ỨC VUA BAN NGAY CHO CON CÃ�I Ä�ẦU GIOAN TẨY GIẢ Ä�ẶT TRÊN Ä�ĨA”.
Cụm từ “�ẶT TRÊN �ĨA� có một ý nghĩa quan tr�ng, không những chỉ xin cái đầu thôi, mà cái đầu đó còn phải đặt trên đĩa. Như vậy, cái đầu của Gioan sẽ trở thành món ăn cho thực khách.
Như vậy Gioan Tẩy giả, ngư�i đã hy sinh cả cuộc đ�i cho dân tộc Do Thái, đến lúc chết đi, ông còn là món ăn cho h�.
Gioan Tẩy Giả chết đi nhưng sự ra đi của ông được nâng cao trên đài danh v�ng, danh v�ng của những vị ngôn sứ đích thực, những ngôn sứ dám nói lên sự thật, vì Gioan Tẩy Giả cũng đã chịu cầm tù, đau khổ trong tù ngục, và chết để làm chứng cho những gì mình rao giảng.
VUA BUỒN LẮM, NHƯNG VÌ LỜI THỀ VÀ VÌ CÓ C�C QUAN KH�CH, NÊN KHÔNG MU�N LÀM CHO THIẾU NỮ �Ó BUỒN. VÀ LẬP TỨC, VUA SAI MỘT THỊ VỆ �I LẤY �ẦU GIOAN VÀ �ẶT TRÊN �ĨA. VIÊN THỊ VỆ LIỀN �I VÀO NGỤC CHẶT �ẦU GIOAN, VÀ �ẶT TRÊN �ĨA TRAO CHO THIẾU NỮ, VÀ THIẾU NỮ �EM CHO MẸ.
Vua Hêrôđê vì muốn giữ thể diện cho mình trong một tâm trạng rất buồn bã, nên đã ra lệnh chặt đầu Gioan theo l�i yêu cầu của cô gái.
�áng lý ra vua Hêrôđê có thể từ chối yêu cầu này với lý do sau đây:
(1) Hôm nay là ngày sinh nhật, sinh nhật của vua, đó phải là má»™t ngày vui nên không thể có chuyện giết ngÆ°á»�i, trái lại còn có những ân xá đặc biệt nhÆ°: Giảm thuế, phóng thích tù nhận, giảm hình phạt cho tá»™i nhân….. Ä�ây là lý do rất chính đáng có thể dùng để từ chối yêu cầu này.
Chắc chắn các quan khách dự tiệc sẽ đồng ý nên không có chuyện mất thể diện.
(2) Trong l�i th� của vua: “Con xin gì, ta cũng cho, dù một nửa nước của ta cũng được.� yêu cầu đó không liên quan đến mạng ngư�i. Nên có thể từ chối việc chặt đầu.
Lý do này có vẻ yếu hơn nhưng cũng có thể dùng nó để từ chối.
Nhưng vua Hêrôđê chỉ nghĩ đến danh dự của mình, có lẽ danh dự của vua là cái gì quá lớn nên ông chấp nhận giết một ngư�i mà mình kính tr�ng.
THỊ VỆ LIỀN �I VÀO NGỤC CHẶT �ẦU GIOAN, VÀ �ẶT TRÊN �ĨA TRAO CHO THIẾU NỮ, VÀ THIẾU NỮ �EM CHO MẸ�
Như vậy cái đầu của Gioan đã di chuyển đến đúng địa chỉ của nó là bà Hêrôđia. Còn công chúa Salômê xét cho cùng chỉ là trạm trung gian, là nạn nhân của một âm mưu, kế hoạch bẩn thỉu.
Nhưng cô Salômê cũng có lỗi trong chuyện này vi khi nghe theo l�i mẹ xúi bẩy, cô đã tiếp tay cho bà mẹ phụ rẫy cha mình là vua Philip và trực tiếp gây ra cái chết cho Gioan. Dĩ nhiên cô đã đủ tuổi khôn để suy xét đi�u đó, chứ không còn nh� dại gì nữa..
Còn vua Hêrôđê đã phải trả giá đắt trong việc đổ máu ngư�i công chính, bằng chứng năm 39 sau CN (sau khi Chúa Giêsu v� tr�i) Hêrôđê đã sang và xin Rôma phong vương cho mình, nhưng rốt cuộc ông bị hoàng đế La Mã là Caligula cất chức và lưu đầy, vì ông dám ruồng b� ngư�i vợ cũ của mình, ngư�i có huyết thống với hoàng đế. Ông đã hứa với cô gái, cho dù có nửa nước ông cũng cho, thì bây gi� ông bị mất cả nước, đó là hình phạt dành cho ông, một con ngư�i vô trách nhiệm.
“NGHE TIN ẤY, C�C MÔN �Ệ GIOAN �ẾN LẤY X�C ÔNG VÀ MAI T�NG TRONG MỒ.�
Theo truy�n thuyết, các môn đệ của Gioan, có lẽ đã chứng kiến cuộc hành hình này, đã mang xác thầy v� Samarie-Sebaste và chôn cất tại đó. H� đã báo tin này cho �ức Giêsu.
Gioan Tẩy Giả đã dùng cái chết để bảo vệ cho sự thật, minh chứng cho Chúa Giêsu:� �ấng là �ư�ng, là Sự Thật và là Sự Sống� ( Ga 14, 6 ).
Gioan Tẩy Giả  là vị ngôn sứ d�n đư�ng cho Chúa cứu thế : “Tôi chỉ là tiếng kêu trong hoang địa, để d�n đư�ng cho Chúa đến “ ( Mc 1, 23 ) và khi �ấng Thiên Sai đến, thánh nhân xác định rõ ràng :� Ngư�i phải nổi bật lên, còn thầy phải lu m� đi�(Ga 3, 30 ). Gioan Tẩy Giả đã trở nên chứng nhân tuyệt v�i và hoàn hảo nhất nơi �ức Kitô Giêsu.
TRONG BÀI Ä�ỌC I trích sách Tiên tri Giêrêmia, chúng ta thấy Thiên Chúa đã chá»�n Giêrêmia (sinh khoảng 650 trÆ°á»›c Chúa Giáng Sinh) làm Tiên Tri cho Chúa. Chúa bảo ông: “Hãy nói cho dân chúng những Ä‘iá»�u Ta truyá»�n ngÆ°Æ¡i nói vá»›i há»�. Ä�ừng run sợ trÆ°á»›c mặt há»�!… Há»� sẽ chiến đấu chống ngÆ°Æ¡i, nhÆ°ng há»� sẽ không thắng được ngÆ°Æ¡i, vì ta ở vá»›i ngÆ°Æ¡i để giải thoát ngÆ°Æ¡i.â€�
�úng như l�i Chúa nói, trong cuộc đ�i rao giảng những mệnh lệnh của Chúa, tiên tri Giêrêmia đã phải nói những sự thật để giúp h� sửa đổi ‘lòng chai đá của h�’, vì thế tiên tri đã gặp rất nhi�u chống đối, thù ghét. Sau cùng tiên tri bị giết chết (vào khoảng 580 trước Chúa Giáng Sinh) trong th�i bị lưu đày ở Ai-Cập. Chính sau cái chết thảm khốc của ông mà dân chúng càng hiểu ông hơn và đem lòng sùng mộ, và nhận ra những đi�u chân thật tiên tri đã giảng dạy ho.
Mỗi tín hữu chúng ta, sau khi được Chúa Thánh Thần thánh hiến qua Bí Tích Rửa Tội và Thêm Sức, chúng ta cũng đ�u có bổn phận phải làm “tiên tri�, làm “chứng nhân� cho Chúa để loan báo Tin Mừng cứu độ của Chúa cho m�i ngư�i
Mừng lễ Gioan Tẩy Giả bị trảm quyết hôm nay, mỗi Kitô hữu hãy dâng lên l�i nguyện sau đây:
Lạy Thánh Gioan Tẩy Giả, xin cầu bầu cho chúng con trước ngai toà Chúa để ni�m tin của chúng con được nâng cao, hầu chúng con luôn sẵn sàng đáp trả lại l�i m�i g�i của Chúa:� làm chứng nhân cho Chúa Giêsu trong m�i hoàn cảnh của cuộc đ�i�.
Amen.
_______________________________
Giuse Vĩnh Tâm.