LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN IV MÙA CHAY NĂM LẺ (06/4/2019) – (Ga 7, 40-53)

“ĐẤNG KITÔ XUẤT THÂN TỪ GALILÊA SAO?”

BÀI ĐỌC I: Gr 11, 18-20
“Con như chiên con hiền lành bị đem đi giết”.
Trích sách Tiên tri Giêrêmia.

Lạy Chúa, Chúa đã tỏ cho con và con đã biết; vì Chúa đã chỉ cho con những mưu toan của chúng. Còn con, con như chiên con hiền lành bị đem đi giết. Con đã không biết chúng mưu toan hại con khi chúng nói: “Chúng ta hãy bỏ cây vào bánh của nó, chúng ta hãy diệt trừ nó khỏi đất kẻ sống, và người ta không còn nhớ đến tên nó nữa”.

Nhưng lạy Chúa các đạo binh, Chúa xét xử công minh, và dò xét tâm can. Chớ gì con sẽ thấy Chúa báo thù chúng, vì con đã phó thác việc con cho Chúa.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 7, 2-3. 9bc-10. 11-12
Đáp: Lạy Chúa là Thiên Chúa con, con đến nương nhờ Ngài (c. 2a).

Xướng:
1) Lạy Chúa là Thiên Chúa con, con đến nương nhờ Ngài, xin cứu con khỏi mọi người đang lùng bắt, và xin giải thoát thân con, kẻo có người như sư tử chộp bắt hồn con, xé nát ra mà không ai cứu gỡ. – Đáp.
2)Xin minh xét cho con, thân lạy Chúa, theo sự công chính và vô tội ở nơi con. Nguyện cho chấm dứt sự độc dữ kẻ ác nhân, và xin Ngài củng cố người hiền đức, khi Ngài lục soát tâm can, ôi Chúa công minh. – Đáp.
3)Thuẫn che thân con là Thiên Chúa, Đấng cứu độ những kẻ lòng ngay. Thiên Chúa là vị công minh thẩm phán, và Thiên Chúa hăm doạ hằng ngày. – Đáp.

CÂU XƯỚNG TRƯỚC PHÚC ÂM: Ga 11, 25a và 26
Chúa phán: “Ta là sự sống lại và là sự sống; ai tin Ta, sẽ không chết đời đời”.

PHÚC ÂM: Ga 7, 40-53
“Đấng Kitô xuất thân từ Galilêa sao?”
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, sau khi nghe Chúa Giêsu giảng, có nhiều người trong đám dân chúng nói rằng: “Ông này thật là tiên tri”. Kẻ khác nói: “Ông này thật là Đấng Kitô”. Người khác nữa lại nói: “Đấng Kitô xuất thân từ Galilêa sao? Nào Kinh Thánh chẳng nói: Đấng Kitô xuất thân bởi dòng dõi Đavit, và từ làng Bêlem, quê hương của Đavit?” Vì thế, dân chúng bất đồng ý kiến với nhau về Người. Trong số đó, có một ít kẻ định bắt Người, nhưng không ai dám ra tay bắt Người.

Vậy khi những người thừa hành đến với thượng tế và biệt phái, các ông này hỏi họ rằng: “Tại sao các ngươi không điệu nó tới?” Các người thừa hành thưa rằng: “Chẳng hề có ai nói như người ấy”. Các người biệt phái trả lời rằng: “Chớ thì các ngươi cũng bị mê hoặc rồi sao? Trong các vị thủ lãnh và các người biệt phái, có ai tin nó đâu? Chỉ có lũ khốn nạn đó nó không biết gì lề luật”. Nicôđêmô là người đã tới gặp Chúa Giêsu ban đêm, cũng là người trong nhóm họ, nói với họ rằng: “Chớ thì luật của chúng ta có lên án cho ai mà không nghe họ, hoặc không biết rõ họ làm gì không?” Nhưng họ trả lời rằng: “Hay ông cũng là người Galilêa? Hãy đọc kỹ Kinh Thánh, ông sẽ thấy rằng không có tiên tri nào phát xuất từ Galilêa”. Sau đó ai về nhà nấy.

Đó là lời Chúa.
__________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Ga 7, 40-53)

“ĐẤNG KITÔ XUẤT THÂN TỪ GALILÊA SAO?”

Tin mừng hôm nay, Thánh sử Gioan trình bày tiếp một cuộc tranh luận khác về NGUỒN GỐC CỦA ĐẤNG KITÔ.

Như ta biết Lễ Lều của người Do Thái diễn ra trong 7 ngày, nhưng đến giữa kỳ lễ, Chúa mới lên Giêrusalem và Ngài đã giảng dạy trong Đền thờ, vì Chúa không muốn lên Giêrusalem cùng lúc với anh em Ngài.

Gioan viết: “Vào giữa kỳ lễ, Đức Giê-su lên Đền Thờ và giảng dạy” (Ga 7, 14). Và khi đã lên Giêrusalem rồi, ngày nào Chúa cũng vào Đền thờ giảng dạy.

Nói là giảng dạy, nhưng thực chất đó là những CUỘC TRANH LUẬN VỀ NGUỒN GỐC ĐẤNG KITÔ.

Cuộc tranh luận này đã diễn ra hầu như trong suốt thời gian Lễ Lều.

Mặc dù là cuộc tranh luận, nhưng qua đó Chúa cũng mạc khải cho người Do Thái biết Nguồn gốc đích thực của Ngài, NGÀI LÀ CON THIÊN CHÚA LÀ ĐẤNG CHÚA CHA SAI ĐẾN.

Đây mới là nguồn gốc đích thực, còn nguồn gốc theo người Do Thái đưa ra chi là nguồn gốc nhân loại thôi.

Cuôc tranh luận hôm nay có 2 đặc điểm:

1/. Sự bất đồng ý kiến của người Do Thái.
2/. Sự có mặt của những người thừa hành (lính) của các thượng tế được sai đến để bắt Chúa Giêsu.

A/. SỰ BẤT ĐỒNG Ý KIẾN CỦA NGƯỜI DO THÁI (dân chúng).

Họ chia làm 2 nhóm rõ rệt:

+ Nhóm công nhận Chúa Giêsu là Đấng Kitô.

Gioan viết: “”Ông này thật là tiên tri”…. “”Ông này thật là Đấng Kitô” (Ga 7, 40).

+ Nhóm không công nhận, họ viện dẫn cả Kinh thánh để bảo vệ cho quan điểm của mình.

“”Đấng Kitô xuất thân từ Galilêa sao? Nào Kinh Thánh chẳng nói: Đấng Kitô xuất thân bởi dòng dõi Đavit, và từ làng Bêlem, quê hương của Đavit?” (Ga 7, 42).

Nhưng họ đã bị lầm lẫn tai hại.

Ta thấy rõ, không những Thượng tế, mà trong chính dân chúng cũng bị chia rẽ sâu sắc.

Thật đúng như lời tiên báo của cụ già Simêon năm xưa trong Đền thờ khi nói về Hài Nhi:

“”Thiên Chúa đã đặt cháu bé này làm duyên cớ cho nhiều người Ít-ra-en ngã xuống hay đứng lên. Cháu còn là dấu hiệu cho người đời chống báng” (Lc 2, 34).

Có nghĩa Chúa Giêsu luôn là DẤU HỎI cho con người qua mọi thời đại. Người công nhận, kẻ chống đối.

Cho đến ngày hôm nay, người ta vẫn bị chia rẽ như vây.

Nhưng ta thấy nhóm người không công nhận Chúa là Đấng Kitô họ đã bị lầm lẫn rất lớn ngay cả nguồn gốc nhân loại của Chúa.

“Đấng Kitô xuất thân bởi dòng dõi Đavit”

Chúa Giêsu theo con mắt người Do Thái, Ngài là con ông Giuse là dòng dõi vua Đa vit. Đúng như lời Kinh thánh đã viết.

“và từ làng Bêlem, quê hương của Đavit”

Họ cho rằng ngay chính Kinh thánh xác nhận Đấng Kitô không thể xuất thân từ Galilê mà phải ở làng Bêlem, quê hương của Đavit, như tiên tri Malakhi đã loan báo.

Thật ra, Chúa sinh ở Bêlem, và vì sự truy giết của vua Hêrôđê, ông Giuse đã đưa Mẹ con Hài nhi Giêsu trốn sang Ai Cập. Sau khi Hêrôđê băng hà, ông Giuse lại đưa Hài nhi về lại Do Thái.

Thánh sử Matthêu viết:

“Nhưng vì nghe biết Ác-khê-lao đã kế vị vua cha là Hê-rô-đê, cai trị miền Giu-đê, nên ông Giuse sợ không dám về đó. Rồi sau khi được báo mộng, ông lui về miền Ga-li-lê, và đến ở tại một thành kia gọi là Na-da-rét, để ứng nghiệm lời đã phán qua miệng các ngôn sứ rằng: Người sẽ được gọi là người Na-da-rét.

Như vậy Chúa xuất thân từ Bêlem, như lời Kinh thánh đã loan báo, còn Galilê chỉ là nơi Chúa sinh sống sau khi từ Ai Cập trở về.

Như vậy, sự suy tính của ông Giuse năm xưa một mặt đó là sự suy tính khôn ngoan, nhưng mặt khác lại tạo ra vô số cuộc tranh luận sau này. Đúng là có Bàn tay Thiên Chúa can thiệp vào cuộc đời Chúa Giêsu để dẫn dắt Ngài luôn theo đúng thánh ý.

Chúa Giêsu đã ứng nghiệm đầy đủ lời Kinh thánh nói về nguồn gốc của Ngài.

B/. PHẢN ỨNG CỦA NHỮNG NGƯỜI THỪA HÀNH ĐƯỢC THƯỢNG TẾ PHÁI ĐẾN.

Những người được phái đến này chỉ có một nhiệm vụ duy nhất là bắt Chúa giải về cho Thượng tế.

Nhưng khi đến Đền thờ và được chứng kiến cuộc tranh luận này, họ cũng bị cuốn hút vào lời rao giảng của Chúa, họ cũng say mê ngổi nghe..

Họ trả lời với vị thượng tế: “Chẳng hề có ai nói như người ấy”.

Chính vì vậy, họ đã bất tuân thượng lệnh và trở về tay không, chấp nhận bị Thượng tế quở trách:

“”Chớ thì các ngươi cũng bị mê hoặc rồi sao? Trong các vị thủ lãnh và các người biệt phái, có ai tin nó đâu? Chỉ có lũ khốn nạn đó nó không biết gì lề luật”.

Không lẽ tất cả những người tin nhận Chúa đều là cả lũ khốn nạn sao?

Những người lính này, đúng là nuôi quân 3 năm, dùng 1 giờ cũng không xong.

Nhưng vô tình ứng nghiệm lời tiên tri Giêrêmia trong Bài đọc I

“Lạy Chúa, Chúa đã tỏ cho con và con đã biết; vì Chúa đã chỉ cho con những mưu toan của chúng. Còn con, con như chiên con hiền lành bị đem đi giết. Con đã không biết chúng mưu toan hại con khi chúng nói: “Chúng ta hãy bỏ cây vào bánh của nó, chúng ta hãy diệt trừ nó khỏi đất kẻ sống, và người ta không còn nhớ đến tên nó nữa”.

“Chúa đã tỏ cho con và con đã biết, vì Chúa đã chỉ cho con những mưu toan của chúng”

Chúa đã vạch trần âm mưu của Thượng tế và những người thừa hành này đã nhận ra Chúa Giêsu là Đấng Kitô nên họ đã bất tuân thượng lệnh, không ra tay bắt.

Và Thiên Chúa cũng soi sáng cho ông Nicôđêmô, người đã đến gặp Chúa Giêsu ban đêm, và ông này đã đứng ra biện hộ cho Chúa như sau:

“Chớ thì luật của chúng ta có lên án cho ai mà không nghe họ, hoặc không biết rõ họ làm gì không?”.

Luật pháp quốc gia nào cũng vậy, chứ không riêng gì Do Thái, muốn bắt người phải công khai, minh bạch và có chứng cứ rõ ràng.

Chứ không được hành xử tùy tiện lén lút như quân ăn trộm, muốn bắt là bắt.

Thế là âm mưu đen tối và lén lút của Thượng tế đã thất bại.

Và HỌ LẠI TÌM CÁCH BẮT CHÚA. Cái điệp khúc đó cứ lặp đi lặp lại trong Phúc âm Gioan.

Công khai không được, lén lút cũng không xong và chỉ còn chờ sau này có một môn đệ thân tín là Giuđa Iscariot phản bội bán Chúa thì họ mới bắt được Ngài, mặc dù Ngài vẫn xuất hiện công khai giữa họ..

Xã hội hôm nay vẫn đầy dẫy những âm mưu đen tối mà tiên tri Giêrêmia đã loan báo, khi người ta tìm cách bắt bớ những chứng nhân Tn mừng, bắt những người dám lên tiếng vì công lý và sự thật. Họ muốn dập tắt những tiếng nói đó.

Các âm mưu bẩn thỉu mà tiên tri Giêrêmia đã vạch trần: “Chúng ta hãy bỏ cây vào bánh của nó, chúng ta hãy diệt trừ nó khỏi đất kẻ sống, và người ta không còn nhớ đến tên nó nữa”.

Sống trong Mùa Chay Thánh 2019, Kitô hữu chúng ta luôn ý thức mạnh mẽ sứ mệnh làm chứng cho Chúa trong cuộc đời này.

Ta luôn tin vào Chúa là Đấng được Chúa Cha sai đến và làm chứng bằng chính cuộc sống của ta, bất chấp những mưu toan hãm hại của người đời.

Amen.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
____________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Ga 7, 40-53)

“KHI ẤY, SAU KHI NGHE CHÚA GIÊSU GIẢNG, CÓ NHIỀU NGƯỜI TRONG ĐÁM DÂN CHÚNG NÓI RẰNG: “ÔNG NÀY THẬT LÀ TIÊN TRI”.
KẺ KHÁC NÓI: “ÔNG NÀY THẬT LÀ ĐẤNG KITÔ”.

NGƯỜI KHÁC NỮA LẠI NÓI: “ĐẤNG KITÔ XUẤT THÂN TỪ GALILÊA SAO? NÀO KINH THÁNH CHẲNG NÓI: ĐẤNG KITÔ XUẤT THÂN BỞI DÒNG DÕI ĐAVIT, VÀ TỪ LÀNG BÊLEM, QUÊ HƯƠNG CỦA ĐAVIT?” VÌ THẾ, DÂN CHÚNG BẤT ĐỒNG Ý KIẾN VỚI NHAU VỀ NGƯỜI

“VÌ THẾ, DÂN CHÚNG BẤT ĐỒNG Ý KIẾN VỚI NHAU VỀ NGƯỜI”

Chúng ta vẫn ở trong Chương 7 Phúc âm Gioan, tức vẫn đang ở trong thời gian Lễ Lều của người Do Thái (gồm 07 ngày).

Bài Tin mừng hôm qua (Ga 7, 1-2. 10. 25-30), người Do Thái tranh luận với nhau về nguồn gốc của Chúa Giêsu.

Sang Bài Tin mừng hôm nay (Ga 7, 40-53), vẫn ở trong Đền thờ. Họ lại tranh luận với nhau về nơi xuất phát của Chúa Giêsu.

Ta thấy rõ một điều: trong các cuộc tranh luận, Người Do Thái luôn bất đồng, không thể thống nhất với nhau về điểm gì.

Thật đúng như lời tiên báo của ông già Simêon năm xưa, Luca viết: “Thiên Chúa đã đặt cháu bé này làm duyên cớ cho nhiều người Ít-ra-en ngã xuống hay đứng lên. Cháu còn là dấu hiệu cho người đời chống báng” (Lc 2, 34).

Trong toàn bộ Phúc âm Gioan ta sẽ thấy thể hiện rõ nét lời tiên tri này. Có thể nói Phúc âm Gioan là cuốn Phúc âm của các cuộc xung đột.

Như vậy theo Luca, Chúa Giêsu như hòn đá mà người Do Thái sẽ vấp vào. Có kẻ ngã xuống, song lại có người đứng lên.

Trong cuộc tranh luận hôm nay: ai sẽ là người ngã xuống, ai sẽ là kẻ đứng lên?

+ Người đứng lên:

Đó là người đưa ra quan điểm: “ÔNG NÀY THẬT LÀ TIÊN TRI”….. “”ÔNG NÀY THẬT LÀ ĐẤNG KITÔ”.

+ Kẻ ngã xuống:

Đó là những người đưa ra quan điểm: “ĐẤNG KITÔ XUẤT THÂN TỪ GALILÊA SAO? NÀO KINH THÁNH CHẲNG NÓI: ĐẤNG KITÔ XUẤT THÂN BỞI DÒNG DÕI ĐAVIT, VÀ TỪ LÀNG BÊLEM, QUÊ HƯƠNG CỦA ĐAVIT?”

Thật ra họ đã bị nhầm, vì Chúa Giêsu không xuất thân từ Galilê, Ngài sinh tại Bêlem, quê hương của Đavit, còn Galilê chỉ là nơi Chúa Giêsu thi hành sứ vụ thôi.

Như vậy người Do Thái đã nhầm lẫn Chúa Giêsu xuất thân tại Galilê, thực ra Ngài sinh tại Bêlem (Giuđê)

Nó cũng cho thấy kế hoạch của ông Giuse đã thành công, vì ông đã xoá mọi dấu vết Bêlem nơi Chúa Giêsu. Vì nếu biết Chúa Giêsu sinh tại Bêlem, và tính theo độ tuổi thì Ngài chính là đứa bé đã trốn thoát cuộc mưu sát của vua Hêrôđê. Lúc này vua con lên kế vị sẽ thi hành cái án tử đó.

Nhưng cũng vì sự suy tính đó của ông Giuse mà đã xảy bao cuộc tranh luận sau này. Kế hoạch của Thiên Chúa vô cùng khôn ngoan, làm cho mọi người Do Thái phải tỏ thái độ rõ ràng đối với Chúa , tất cả sẽ dẫn đến cái đích cuối cùng là cái chết ô nhục của Ngài trên thập giá.

Đúng như lời tiên tri của ông già Simêon: “”Thiên Chúa đã đặt cháu bé này làm duyên cớ cho nhiều người Ít-ra-en ngã xuống hay đứng lên. Cháu còn là dấu hiệu cho người đời chống báng” (Lc 2, 34)

ĐỘC GIẢ CÓ THỂ THẮC MẮC:

Tại sao họ lại tranh cãi về nơi xuất thân của Chúa Giêsu? Nơi xuất thân đó sẽ nói lên điều gì?

Thưa, vì từ nơi xuất thân đó họ mới khẳng định: Chúa Giêsu có phải là Đấng Kitô không.

“NÀO KINH THÁNH CHẲNG NÓI: ĐẤNG KITÔ XUẤT THÂN BỞI DÒNG DÕI ĐAVIT, VÀ TỪ LÀNG BÊLEM, QUÊ HƯƠNG CỦA ĐAVIT?”

Vâng, rất chính xác, vì chính Tiên-tri Micah đã tuyên bố đích danh nơi sinh của Đấng Thiên Sai: “Phần ngươi, hỡi Bethlehem Éphratha, ngươi nhỏ bé nhất trong các thị tộc Giuda, từ nơi ngươi, Ta sẽ cho xuất hiện một vị có sứ mạng thống lãnh Israel. Nguồn gốc của Người có từ thời trước, từ thuở xa xưa” (Mic 5:1).

Sự thật Kinh Thánh nói điều ấy để chỉ nơi sinh của Đức Kitô, chứ không nói gì tới nơi trưởng thành của Ngài. Họ dùng những lời ấy để từ chối Chúa Giêsu là Đấng Kitô. Họ đạt được mục đích khi thánh-sử Gioan tường thuật: “Vậy, vì Người mà dân chúng đâm ra chia rẽ.”

“ĐẤNG KITÔ XUẤT THÂN TỪ GALILÊA SAO?”

Ai cũng biết Chúa Giêsu trưởng thành từ Nadarét quê hương của Ngài, mà Nadarét thuộc miền Galilê. Như vậy họ kết luận: Chúa Giêsu không phải là Đấng Kitô.

“TRONG SỐ ĐÓ, CÓ MỘT ÍT KẺ ĐỊNH BẮT NGƯỜI, NHƯNG KHÔNG AI DÁM RA TAY BẮT NGƯỜI.

Nếu đọc hết Bài Tin mừng, độc giả sẽ biết chính Thượng Tế và Biệt phái sai lính đi bắt Chúa. Khi đám lính này đến Đền thờ vì biết Chúa đang giảng dạy trong thời gian diễn ra Lễ Lều của người Do Thái. Đám lính này cũng trà trộn trong đám đông và cũng nghe Chúa giảng dạy và còn chứng kiến cuộc tranh cãi giữa người Do Thái với nhau.

Chắc hẳn những người lính này cũng nghe được những dư luận về Chúa: Ngài là vị tiên tri, là Đấng Kitô nên họ đành bỏ ý định bắt Ngài, không ai dám ra tay. Họ dám chấp nhận bất tuân thượng lệnh. Có lẽ vì dân chúng quá đông nếu họ ra tay chắc chắc sẽ xảy ra xung đột. Họ đành trở về báo cáo lại với cấp trên để xử lý.

“VẬY KHI NHỮNG NGƯỜI THỪA HÀNH ĐẾN VỚI THƯỢNG TẾ VÀ BIỆT PHÁI, CÁC ÔNG NÀY HỎI HỌ RẰNG: “TẠI SAO CÁC NGƯƠI KHÔNG ĐIỆU NÓ TỚI?” CÁC NGƯỜI THỪA HÀNH THƯA RẰNG: “CHẲNG HỀ CÓ AI NÓI NHƯ NGƯỜI ẤY”.

CÁC NGƯỜI BIỆT PHÁI TRẢ LỜI RẰNG: “CHỚ THÌ CÁC NGƯƠI CŨNG BỊ MÊ HOẶC RỒI SAO? TRONG CÁC VỊ THỦ LÃNH VÀ CÁC NGƯỜI BIỆT PHÁI, CÓ AI TIN NÓ ĐÂU? CHỈ CÓ LŨ KHỐN NẠN ĐÓ NÓ KHÔNG BIẾT GÌ LỀ LUẬT”.

“CHẲNG HỀ CÓ AI NÓI NHƯ NGƯỜI ẤY”

Đám vệ binh này cũng được nghe Chúa giảng dạy như dân chúng, có lẽ phản ứng của họ cũng như của dân chúng: “Ông này thật là tiên tri”. Sau khi về báo lại với Thượng tế, họ đã mạnh dạn nói lên cảm nghĩ của mình: “Chẳng hề có ai nói như người ấy”.

Họ ngầm muốn nói với các Thượng tế: Nếu các ông có mặt tại đó và được nghe Ông ấy nói, hẳn các ông cũng nói: “Chẳng hề có ai nói như người ấy”

“CHỚ THÌ CÁC NGƯƠI CŨNG BỊ MÊ HOẶC RỒI SAO?” …… “CHỈ CÓ LŨ KHỐN NẠN ĐÓ NÓ KHÔNG BIẾT GÌ LỀ LUẬT”

Phản ứng của các Thượng tế rất dữ dội trước thái độ của đám vệ binh. Các Thượng tế và Biệt phái gán cho dân chúng và đám vệ binh đến nghe Chúa giảng dạy là “LŨ KHỐN NẠN”. Khốn nạn vì chẳng hiểu gì lề luật, để cho tên ấy mê hoặc, nói khác đi, họ cho Chúa là một tên đại bịp, ru ngủ quần chúng.

Họ tự hào, họ là những người am hiểu Kinh thánh và Lề Luật, nên trong giới của họ có ai tin hắn (Chúa Giêsu) đâu.

Độc giả hẳn còn nhớ trong Sự kiện Chúa Giêsu biến hình trên núi Thabor, có cả Môsê và Êlia cùng xuất hiện đàm đạo với Chúa Giêsu. Môsê đại diện cho Lề Luật, Êlia đại diện cho các tiên tri và ngôn sứ. Như vậy toàn bộ Kinh thánh đều hướng về, quy chiếu về Chúa Giêsu. Thế mà bây giờ các Thượng tế vì am hiểu Lề luật nên không một ai trong giới họ tin Ngài.

Gioan thật sâu sắc và thâm thuý viết: “Chỉ có lũ khốn nạn đó nó không biết gì lề luật”. Nếu lũ khốn nạn đó không biết gì về lề luật mà họ còn tin Chúa Giêsu. Vậy các ông am hiểu lề luật mà lại chối bỏ Ngài, thì các ông còn khốn nạn đến mức nào!

“Chẳng có ai nói như Người ấy”. Đây là phản ứng có lẽ trung thực nhất vì những vệ binh không biết nhiều về Lề Luật và Kinh Thánh; hơn nữa, họ còn là những người thuộc về các thượng tế và kinh-sư. Nhưng họ được nhìn thấy và nghe Chúa Giêsu lần đầu tiên, nên họ chưa có thành kiến gì với Ngài.

“NICÔĐÊMÔ LÀ NGƯỜI ĐÃ TỚI GẶP CHÚA GIÊSU BAN ĐÊM, CŨNG LÀ NGƯỜI TRONG NHÓM HỌ, NÓI VỚI HỌ RẰNG: “CHỚ THÌ LUẬT CỦA CHÚNG TA CÓ LÊN ÁN CHO AI MÀ KHÔNG NGHE HỌ, HOẶC KHÔNG BIẾT RÕ HỌ LÀM GÌ KHÔNG?”

“NICÔĐÊMÔ LÀ NGƯỜI ĐÃ TỚI GẶP CHÚA GIÊSU BAN ĐÊM”

Trong Phúc âm của Gioan, Thánh sử đã tường thuật rất chi tiết cuộc đàm đạo giữa Chúa Giêsu và ông Nicôdêmô (Ga 3, 1-21). Sở dĩ ông Nicôđêmô phải gặp Chúa Giêsu ban đêm vì muốn tránh mặt người Do Thái. Trong cuộc đàm đạo đó Chúa đã mạc khải cho Nicôđêmô một chân lý vĩ đại.

“Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời” (Ga 3, 16).Con Một đó chính là Ngài.

Nicôđêmô là một người Pharisiêu, ông cũng là một thành viên trong Hội đồng các Thượng tế và Biệt phái hôm nay. Ông đã can đảm biện hộ cho Chúa:

“CHỚ THÌ LUẬT CỦA CHÚNG TA CÓ LÊN ÁN CHO AI MÀ KHÔNG NGHE HỌ, HOẶC KHÔNG BIẾT RÕ HỌ LÀM GÌ KHÔNG?”

Nicôđêmô biết Lề Luật đòi hỏi sự công bằng cho mọi người (Exo 23:1, Deut 1:16); vì thế, mọi người đều có quyền biện hộ, và tòa án không thể kết án ai khi chưa có bằng chứng rõ ràng. Các Thượng tế đã không theo tiến trình này khi buộc tội Chúa. Nicôđêmô là thành phần trí thức, ông muốn vận dụng sự hiểu biết của mình để biện hộ cho Đức Giêsu.

Tiếng nói phản biện của ông quá yếu ớt không đủ sức đánh động lương tâm của các thượng tế và kinh sư, tiếng nói của ông cũng không đủ sức để lay chuyển tình thế, đủ cho thấy đây là một tòa án bất công, không có sự thật.

“NHƯNG HỌ TRẢ LỜI RẰNG: “HAY ÔNG CŨNG LÀ NGƯỜI GALILÊA? HÃY ĐỌC KỸ KINH THÁNH, ÔNG SẼ THẤY RẰNG KHÔNG CÓ TIÊN TRI NÀO PHÁT XUẤT TỪ GALILÊA”

“HAY ÔNG CŨNG LÀ NGƯỜI GALILÊA?”

Đây là câu nói chụp mũ đối với ông Nicôđêmô. Họ muốn nhắc nhở cho ông biết tại sao ông lại bênh vực cho Tên ấy “Hay ông cũng là người Galilê”. Chỉ có người cùng quê hương mới bênh nhau như vậy. Chắc ông cũng muốn số phận của ông giống Tên ấy.

Như vậy, trong suy nghĩ và trong tiềm thức của Thượng tế: cái đám dân Galilê đã bị gạt ra ngoài, họ chỉ là dân ngoại, sẽ không có chỗ đứng trong danh dự và vinh quang của người Do Thái.

Họ còn khẳng định: Trong toàn bộ Kinh thánh, qua cụm từ “Hãy đọc kỹ Kinh thánh”, không có tiên tri nào phát xuất từ Galilê vì Galilê là vùng của dân ngoại.

Đến đây ta thấy rõ: Không những dân Do Thái đã lầm mà chính Thượng tế cũng lầm luôn, vì Chúa Giêsu không xuất thân từ Galilê (Nadarét) mà là Giuđêa (Bêlem)

Trong đoạn Tin mừng hôm nay chúng ta ngưỡng mộ ông Nicôđêmô. Ông là người trí thức và ông cũng có địa vị. Nhưng ông đã không sợ mất mát, không sợ bị thù ghét để bênh vực cho sự thật và nói lên niềm tin của mình.

Trong đời sống của ta, có khi vì tư lợi, vì sợ mất lòng, sợ thù ghét, vì sợ thiệt thòi hay sợ mất mát mà ta không dám nói lên sự thật hay không dám bênh vực cho sự thật. Nicôđêmô trong đoạn Tin mừng này là tấm gương cho tất cả chúng ta.

Chúa Giêsu đã trở nên một dấu hỏi lớn. Mỗi người phải tự tìm một câu trả lời cho câu hỏi “Giêsu là ai?”.

Câu trả lời của ta thế nào : đối với mỗi người chúng ta, Giêsu là Đấng để ta đi theo? Là Đấng nhân từ luôn thông cảm tha thứ? Là Đấng hay gây rắc rối hay đặt vấn đề cho lương tâm của ta? Là Đấng mà ta phải trung thành đi theo, cho dù phải theo trên con đường thập giá?

Ngày nay, tin vào Chúa Giêsu có thể bị các vị lãnh đạo, những kẻ thông thái tự phụ chụp mũ cho rằng, đó là chuyện bịa đặt: Người có đức tin là người bị mê hoặc bị dụ dỗ. Cần phải can đảm lắm mới có thể đứng hàng đầu trong số những người theo Chúa và theo cho đến cùng.

Lạy Chúa, xin thương ban ơn soi sáng cho con trên bước đường theo Chúa, để con can đảm vững bước. Thường khi gặp thử thách con hay nghi ngờ, xin Chúa thương ban ơn củng cố lòng tin để con được trung thành theo Chúa đến cùng.

Amen.
_______________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN IV MÙA CHAY NĂM LẺ (06/4/2019) – (Ga 7, 40-53) – MÙA CHAY THÁNH 2019