Lời Chúa thứ bảy sau Lễ Hiển Linh 2016 (09/01/2016) – (Ga 3, 22-30)

“BẠN HỮU CỦA TÂN LANG VUI MỪNG VÌ TIẾNG NÓI CỦA TÂN LANG”.

BÀI ĐỌC I: 1 Ga 5, 14-21
“Chúa nhậm lời chúng ta kêu cầu”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.

Các con thân mến, này là sự chúng ta tin tưởng nơi Chúa: là hễ chúng ta xin sự gì hợp ý Người, thì Người nhậm lời chúng ta. Và chúng ta biết Người nghe nhận mọi điều chúng ta xin, vì chúng ta biết rằng chúng ta có kêu cầu Người. Ai biết anh em mình phạm thứ tội không đưa tới sự chết, thì hãy cầu xin và Người sẽ ban sự sống cho kẻ phạm thứ tội đó. Có thứ tội đưa đến sự chết, tôi không bảo ai cầu xin cho người phạm tội ấy đâu. Mọi sự gian tà đều là tội, và có thứ tội đưa đến sự chết.

Chúng ta biết rằng ai sinh ra bởi Thiên Chúa, thì không phạm tội, chính sự sinh ra bởi Thiên Chúa gìn giữ họ, và ma quỷ không làm gì được họ. Chúng ta biết rằng chúng ta bởi Thiên Chúa mà ra, và toàn thể thế gian đều phục luỵ ma quỷ. Và chúng ta biết rằng Con Thiên Chúa đã đến và đã ban cho chúng ta ơn thông hiểu, để chúng ta nhận biết Chúa chân thật, và được ở trong Con chân thật của Người. Chính Ngài là Thiên Chúa chân thật và là sự sống đời đời. Các con thân mến, hãy giữ mình xa các tà thần.

Đó là lời Chúa.

BÀI TIN MỪNG: Ga 3, 22-30
“Bạn hữu của tân lang vui mừng vì tiếng nói của tân lang”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan

Khi ấy, Chúa Giêsu cùng các môn đệ Người đến đất Giuđêa. Người ở lại đó với họ và làm phép rửa. Cũng có Gioan làm phép rửa tại Ainon, gần Salim, vì ở đó có nhiều nước, và người ta đến để chịu rửa. Vì chưng, khi ấy Gioan chưa bị tống ngục.

Xảy ra có cuộc tranh luận giữa các môn đệ của Gioan và người Do-thái về việc thanh tẩy. Họ đến cùng Gioan và nói với ông: “Thưa Thầy, người đã ở với Thầy bên kia sông Giođan, mà Thầy đã làm chứng cho, nay cũng làm phép rửa và ai nấy đều đến cùng người!” Gioan trả lời rằng: “Người ta không tiếp nhận gì mà không phải bởi trời ban cho. Chính các ngươi đã làm chứng cho tôi là tôi đã nói: Tôi không phải là Đấng Kitô, nhưng tôi được sai đến trước Người. Ai cưới vợ, thì là người chồng, còn bạn hữu của tân lang đứng mà nghe tân lang nói thì vui mừng vì tiếng nói của tân lang. Vậy niềm vui của tôi như thế là đầy đủ. Người phải lớn lên, còn tôi phải nhỏ lại”.

Đó là lời Chúa.
_________________________

SUY NIỆM & CHIA SẺ:

LƯỚT QUA CÁC BÀI ĐỌC:

Tội lỗi của con người là lý do tại sao Chúa Giêsu xuống trần gian để gánh tội cho con người, và cứu con người thóat khỏi quyền lực của tội. Nhưng có phải vì thế mà con người không phạm tội nữa không? Vấn đề rất nguy hiểm ngày nay là nhiều người đã mất hết ý thức về tội lỗi, họ không còn coi bất cứ gì là tội nữa

Các Bài Đọc hôm nay tập trung trong những gì liên quan đến tội lỗi.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ, Thánh Gioan phân biệt 2 thứ tội: tội đưa đến cái chết và tội không đưa đến cái chết. Con người chỉ có thể cầu nguyện cho những người mắc tội không đưa đến cái mà thôi.

TỘI ĐƯA ĐẾN CÁI CHẾT VÀ TỘI KHÔNG ĐƯA ĐẾN CÁI CHẾT

Gioan nói về 2 thứ tội này, nhưng không cắt nghĩa rõ ràng: “Nếu ai biết anh em mình phạm thứ tội không đưa đến cái chết, thì hãy cầu xin, và Thiên Chúa sẽ ban sự sống cho người anh em ấy; đó là nói về những ai phạm thứ tội không đưa đến cái chết. Có một thứ tội đưa đến cái chết, tôi không bảo phải cầu xin cho thứ tội ấy. Mọi điều bất chính đều là tội, nhưng có một thứ tội không đưa đến cái chết.”

Theo ý kiến sau cùng của các học giả và giáo huấn của Giáo-Hội: tội đưa đến cái chết là tội của những người mất hết ý thức về tội lỗi, hay của những người tin tưởng Chúa sẽ tha hết mọi tội mà không cần phải ăn năn, sám hối, và sửa đổi. Nếu con người cầu xin Chúa cứu những người này là vi phạm sự công bằng của Thiên Chúa; nhưng con người có thể cầu xin cho họ có cơ hội trở lại khi họ còn sống.

NGƯỜI THUỘC VỀ THIÊN CHÚA VÀ NGƯỜI THUỘC VỀ THẾ GIAN

Đọan văn này rất khó hiểu; chúng ta phải hiểu nó trong văn mạch của tòan thư Gioan I. Trước tiên, Gioan không có ý nói tất cả các Kitô hữu không phạm tội, vì ngay trong đọan văn trên, Gioan đã phân biệt 2 thứ tội: tội đưa đến cái chết và tội không đưa đến cái chết. Điều ngài muốn làm ở đây là phân biệt 2 lọai người: người thuộc về Thiên Chúa và người thuộc về thế gian.

Thánh Gioan viết: “Chúng ta biết rằng phàm ai đã được Thiên Chúa sinh ra, người đó không phạm tội; nhưng có Đấng Thiên Chúa đã sinh ra giữ gìn người ấy, và Ác thần không đụng đến người ấy được. Chúng ta biết rằng chúng ta thuộc về Thiên Chúa, còn tất cả thế gian đều nằm dưới ách thống trị của Ác thần.”

Theo Gioan, thế giới là bãi chiến trường giữa sự thiện và sự ác; trong đó có những người thuộc về Thiên Chúa và những người thuộc về Ác thần.

-/. Người thuộc về Thiên Chúa có thể phạm tội vì yếu đuối xác thịt; nhưng họ luôn có ý thức về tội lỗi và muốn giao hòa cùng Thiên Chúa.

-/. Người thuộc về Ác thần không có hay đánh mất hết ý thức về tội lỗi; họ không còn coi điều gì là tội nữa.

Như vậy, thay vì tìm hiểu thế nào là 2 thứ tội: Tội đưa đến cái chết và tội không đưa đến cái chết, chúng ta chuyển sang sự phân biệt: Người thuộc về Thiên Chúa, người thuộc về Ác Thần sẽ soi sáng cho ta biết 2 thứ tội trên.

(Theo Linh mục Anthony Đinh Minh Tiên OP)

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan, các môn đệ của Gioan Tảy Giả phạm tội ghen-tị, khi họ thấy người ta tuôn đến với Chúa Giêsu nhiều hơn là tới thầy của họ. Thánh sử Gioan cho họ 3 lý do tại sao không nên ghen-tị:

-/. Mọi quyền năng đến từ Thiên Chúa.
/-. Phải biết mình và biết người để có sự bình an.
/-. con người phải vui mừng khi thấy Thiên Chúa được vinh quang.
___________________________

ĐI VÀO BÀI TIN MỪNG:

“Khi ấy, Chúa Giêsu cùng các môn đệ Người đến đất Giuđêa. Người ở lại đó với họ và làm phép rửa. Cũng có Gioan làm phép rửa tại Ainon, gần Salim, vì ở đó có nhiều nước, và người ta đến để chịu rửa. Vì chưng, khi ấy Gioan chưa bị tống ngục”.

CHÚA GIÊSU CÙNG CÁC MÔN ĐỆ NGƯỜI ĐẾN ĐẤT GIUĐÊA. NGƯỜI Ở LẠI ĐÓ VỚI HỌ VÀ LÀM PHÉP RỬA

Bối cảnh của Bài Tin mừng hôm nay, Thánh sử Gioan xác định, đó là khi Gioan Tảy Giả chưa bị vua Hêrôđê tống ngục và đang thực hiện phép rửa cho dân Do Thái đến với ông.

Bài Tin Mừng hôm nay cũng cho thấy Đức Giêsu tỏ mình tại một nơi nào đó thuộc vùng đất Giuđê. Nơi đây Đức Giêsu và các môn đệ ở với nhau, và Ngài đã làm phép rửa. Tại một nơi khác có tên là Ênôn, gần Salim, có lẽ thuộc vùng Samaria, Gioan Tây Giả cũng đang làm phép rửa cho những người đến với ông.

CÓ GIOAN LÀM PHÉP RỬA TẠI AINON, GẦN SALIM, VÌ Ở ĐÓ CÓ NHIỀU NƯỚC

Thánh sử Gioan cho biết, Gioan Tẩy Giả và các môn đệ đã di chuyển đến Ê-nôn (Ainon), gần Sa-lim, miền Samari và làm phép rửa tại đây. Lý do Gioan Tẩy Giả dời địa điểm, theo Gioan, vì ở đấy có nhiều nước.

Ngày áp lễ Chúa Giêsu chịu Phép Rửa, đoạn tin mừng khép lại Mùa Lễ Giáng Sinh bằng một sự kiện không hiểu nhau giữa các môn đệ của Gioan Tẩy Giả và của Đức Giêsu. Chắc chắn là ngay từ thời đầu của Giáo Hội hai cách thức rửa tội vẫn song hành với nhau: một của Gioan Tẩy Giả và một của các môn đệ Đức Giêsu.

Đoạn tin mừng muốn làm sáng tỏ vấn đề, là Gioan muốn cho vai trò chàng rễ phải lớn lên, còn ông, ông hiểu rằng mình sắp kết thúc sứ vụ và cuộc đời. Gioan biết phải tránh sang một bên, biết khi nào là lúc phải ra đi, lúc phải sang trang, đó là lý do chính ông di chuyển đến Ê-nôn, gần Sa-lim, miền Samari để dành miền Giuđêa cho Đức Giêsu thực hiện sứ vụ của Ngài..

Như thế ở hai nơi khác nhau, có hai phép rửa khác nhau, được làm bởi hai người khác nhau. Chỉ có điều là phép rửa của Đức Giêsu thu hút được nhiều người hơn. Chúa Giêsu và Gioan cùng làm phép rửa, mỗi người một nơi, mỗi người có quần chúng ngưỡng mộ riêng

“Xảy ra có cuộc tranh luận giữa các môn đệ của Gioan và người Do-thái về việc thanh tẩy. Họ đến cùng Gioan và nói với ông: “Thưa Thầy, người đã ở với Thầy bên kia sông Giođan, mà Thầy đã làm chứng cho, nay cũng làm phép rửa và ai nấy đều đến cùng người!”

XẢY RA CÓ CUỘC TRANH LUẬN

Như vậy đã có cuộc tranh luận giữa môn đệ của Gioan Tẩy Giả với người Do Thái. Họ tranh luận về điều gì, thánh sử Gioan cho biết các môn đệ Gioan và người Do Thái tranh luận về việc thanh tẩy, và nhờ phần tiếp theo ta biết được, họ tranh luận xung quanh phép rửa của Gioan.

HỌ ĐẾN CÙNG GIOAN VÀ NÓI VỚI ÔNG

Theo mạch văn, ta phải hiểu “họ” ở đây, là các môn đệ của Gioan Tảy Giả, có nghĩa cuộc tranh luận giữa các môn đệ của Gioan với người Do Thái, làm cho các ông nảy sinh khá nhiều vấn đề cần làm sáng tỏ, nên các môn đệ Gioan đến hỏi thầy mình cho ra lẽ.

THƯA THẦY, NGƯỜI ĐÃ Ở VỚI THẦY BÊN KIA SÔNG GIOĐAN, MÀ THẦY ĐÃ LÀM CHỨNG CHO, NAY CŨNG LÀM PHÉP RỬA VÀ AI NẤY ĐỀU ĐẾN CÙNG NGƯỜI

Cụm từ: “ai nấy đều đến cùng Người” cho thấy, Đây là thái độ ghen tức của môn đệ Gioan. Theo các ông, thầy mình phải là người vĩ đại, không ai có thể so sánh được. Trước đây mọi người tuốn đến với thầy mình để chịu phép rửa, nhưng bây giờ họ đã chuyển sang Đức Giêsu. Như vậy, uy thế của thầy đã giảm sút nghiêm trọng. Và một khi đi theo Gioan, họ muốn thầy mình phải được mọi người kính trọng, thầy mình được kính trọng thì họ sẽ được vinh dự, đi đến đâu họ cũng có thể tự hào mình là học trò của Gioan. Vâng đó mới là động lực chính khi họ nói: “ai nấy đều đến cùng Người”.

Việc làm phép rửa của Chúa Giêsu gây nên một cuộc tranh luận và khiến các môn đệ Gioan ganh tức. Họ đến mách với Gioan, ngầm xin ông tỏ một thái độ ngăn cản hay chống đối nào đó với Chúa Giêsu.

Ta đừng bao giờ ngây ngô nghĩ rằng, khi làm việc cho Chúa người ta sẽ hoàn toàn vô vị lợi. Đã có biết bao sự kèn cựa, nói hành nói xấu, ném đá sau lưng, đâm sau lưng chiến sĩ giữa các thành viên, giữa các nhóm với nhau, giữa các hội đoàn trong cùng giáo xứ. Sự ghen tị chính là nguyên nhân sâu xa gây ra nhiều thảm kịch, không những nó xảy ra trong Giáo hội, trong xã hội mà còn giữa các cá nhân. Cái đích của sự ghen tị là gì? Đó là bực bội khi thấy người khác hơn mình, và phải làm mọi cách để đưa mình lên, hạ người khác xuống.

Giáo phận, giáo xứ, hội đoàn, hội dòng… sẽ tốt đẹp, phát triển nếu ai ai cũng sẵn lòng đóng vai phụ, vì ý thức chỉ có một vai chính là Đức Ki-tô. Đưa người khác đến với Chúa, chứ không đến với mình; gắn bó với Chúa thay vì gắn kết với mình. Vui vẻ, không đố kỵ tin rằng mọi vai chính-phụ đều có giá trị như nhau trước mặt Chúa.

GIOAN TRẢ LỜI RẰNG: “NGƯỜI TA KHÔNG TIẾP NHẬN GÌ MÀ KHÔNG PHẢI BỞI TRỜI BAN CHO

Các môn đệ của Gioan khó chịu vì Đức Giêsu, người đã từng được Thầy của họ làm chứng, người đã sống bên Thầy ở bên kia sông Giođan bây giờ lại nổi tiếng hơn Thầy. Ông Gioan lại chẳng hề khó chịu chút nào. Ông chưa bao giờ quên sứ mạng của mình là làm chứng cho Đức Giêsu.

Đứng trước sự ghen tị của các học trò, Gioan Tẩy Giả đã cho họ 02 bài học.

BÀI HỌC THỨ NHẤT:

“Chẳng ai có thể nhận được gì mà không do Trời ban.”

Ta cũng có thể hiểu câu nói của Gioan theo cách khác, “Tất cả những gì ta đang có đều do Thiên Chúa ban cho”. Đây là một chân lý.

Thiên Chúa ban cho ta để làm gì? Để ta làm giàu trước mặt Ngài khi dùng những gì Ngài ban, để mưu cầu ích lợi cho anh em mình. Vậy tại sao ta phải ghen tức với người khác, vì chính ta cũng đang sở hữu nhiều giá trị cao quý. Tại sao ta cứ nhìn sang người khác để so sánh, để rồi kèn cựa, mà không phát huy những khả năng đang ở trong người của ta.

Thiên Chúa ban cho con người không đồng đều, tùy theo khả năng mỗi người, người thì được 01 nén, người 02 nén, 05 nén,… Và ai được nhiều sẽ bị đòi lại nhiều trong ngày phán xét.

CHÍNH CÁC NGƯƠI ĐÃ LÀM CHỨNG CHO TÔI LÀ TÔI ĐÃ NÓI: TÔI KHÔNG PHẢI LÀ ĐẤNG KITÔ, NHƯNG TÔI ĐƯỢC SAI ĐẾN TRƯỚC NGƯỜI

Gioan Tẩy Giả nhắc cho các môn đệ nhớ, chính ông đã nói: “Tôi đây không phải là Đấng Ki-tô, mà là kẻ được sai đi trước mặt Người.” Có nghĩa ông đã xác nhận ngay từ đầu, ông chỉ là Tiền Hô, dọn đường cho Đấng Cứu Thế, đó là Đức Giêsu. Luca viết: “Tôi, tôi làm phép rửa cho anh em trong nước, nhưng có Đấng mạnh thế hơn tôi đang đến, tôi không đáng cởi quai dép cho Người. Người sẽ làm phép rửa cho anh em trong Thánh Thần và lửa.” (Lc 3, 16)

Như vậy giữa vị Tiền Hô và Đấng Cứu Thế, ai cao trọng hơn? Một câu hỏi mà chỉ có người ngây ngô mới không trả lời được. Vâng, Đấng Cứu Thế luôn cao trọng hơn, vì Tiền hô chỉ là “kẻ được sai đi trước mặt Người”. Người đi trước để chuẩn bị cho một nhân vật quan trọng đến sau.

AI CƯỚI VỢ, THÌ LÀ NGƯỜI CHỒNG, CÒN BẠN HỮU CỦA TÂN LANG ĐỨNG MÀ NGHE TÂN LANG NÓI THÌ VUI MỪNG VÌ TIẾNG NÓI CỦA TÂN LANG. VẬY NIỀM VUI CỦA TÔI NHƯ THẾ LÀ ĐẦY ĐỦ

BÀI HỌC THỨ HAI mà Gioan muốn gửi đến các môn đệ để chữa bệnh ghen tị, đó là

PHẢI NHẬN RA ĐÚNG GIÁ TRị CỦA MÌNH.

Nhận ra mình không phải để hạ thấp mà là làm cho mình nên cao cả. Vâng Gioan đã nên cao cả khi ông nói: “tôi không đáng cởi quai dép cho Người”.

Sở dĩ bao nhiêu bi kịch xảy ra chỉ vì ta không biết mình và không biết người. Tại sao ta cứ ganh đua sát ván với người này người kia, đó chỉ vì ta bị tha hóa, đánh mất mình. Ta đánh mất mình khi không nhận ra mình. Phải nhìn vào tận đáy sâu thẳm con người mình để thấy rằng ta chẳng là gì cả. Con người của ta đầy lỗi lầm, đầy khuyết điểm. Khi biết như vậy, đó sẽ là mức khởi đầu của quá trình hoàn thiện và vươn lên. Như vậy, chỉ khi nào ta nhận ra mình, ta mới được bình an, gạt bỏ tất cả sự ghen tuông vô lối mà nó chỉ làm hại ta.

“Ai cưới cô dâu, người ấy là chú rể. Còn người bạn của chú rể đứng đó nghe chàng, thì vui mừng hớn hở vì được nghe tiếng nói của chàng.”

“Ai cưới cô dâu, người ấy là chú rể”, điều này ai cũng biết. Vâng đúng vậy, Gioan Tảy Giả muốn nói rằng, ai cưới cô dâu đó mới là chú rể thực sự. Nhưng ở đời lại có sự lầm lẫn khôi hài, có người không cưới cô dâu mà cứ coi mình là chú rể! chính môn đệ của Gioan Tẩy Giả đang nhầm lẫn như vậy. Vì thế Gioan Tẩy Giả mới nói với môn đệ của ông, ông chỉ là bạn, phụ rể mà thôi. Không được nhầm lẫn ông với chú rể là Đức Giêsu.

QUAN NIỆM VỀ CÔ DÂU, CHÚ RỂ THEO Ý NGHĨA KINH THÁNH:

CỰU ƯỚC coi dân Israen là cô dâu, còn Đức Chúa là chú rể.

Tiên tri Giêrêmia viết: “Hãy đi mà thét vào tai Giê-ru-sa-lem như sau: ĐỨC CHÚA phán thế này: Ta nhớ lại lòng trung nghĩa của ngươi lúc ngươi còn trẻ, tình yêu của ngươi khi ngươi mới thành hôn, lúc ngươi theo Ta trong sa mạc, trên vùng đất chẳng ai gieo trồng.” (Gr 2, 2)

TÂN ƯỚC coi Giáo Hội là cô dâu, còn Đức Giêsu là chú rể.

Thánh Phaolô trong thư gửi tín hữu Êphêsô viết: “Người làm chồng, hãy yêu thương vợ, như chính Đức Ki-tô yêu thương Hội Thánh và hiến mình vì Hội Thánh; như vậy, Người thánh hóa và thanh tẩy Hội Thánh bằng nước và lời hằng sống, để trước mặt Người, có một Hội Thánh xinh đẹp lộng lẫy, không tỳ ố, không vết nhăn hoặc bất cứ một khuyết điểm nào, nhưng thánh thiện và tinh tuyền. Cũng thế, chồng phải yêu vợ như yêu chính thân thể mình. Yêu vợ là yêu chính mình. Quả vậy, có ai ghét thân xác mình bao giờ; trái lại, người ta nuôi nấng và chăm sóc thân xác mình, cũng như Đức Ki-tô nuôi nấng và chăm sóc Hội Thánh, vì chúng ta là bộ phận trong thân thể của Người.” (Ep 5, 25-30)

Gioan là người được Thiên Chúa sai đến trước Đức Kitô. Ông không phải là chú rể, ông chỉ là bạn của chú rể, Ông coi Đức Giêsu là chú rể, và ông đứng đó nghe chàng. Ông vui mừng hớn hở khi nghe được tiếng nói của chàng.

Người sứ giả không nói về mình mà là nói lời của người sai mình. Gioan đã thể hiện xuất sắc vai trò sứ giả đó cho đến giây phút cuối cùng. Trước nguy cơ tranh dành ảnh hưởng giữa các môn đệ mình và môn đệ Đức Giêsu–mà sau này điều đó đã thực sự xảy ra–Gioan, từ trong ngục, nhắc nhở cho các môn đệ của mình nhớ lại vai trò ngôn sứ-chứng nhân của họ: giới thiệu Đức Ki-tô, chứ không phải giới thiệu mình; hướng dẫn người khác đến với Đức Ki-tô, chứ không phải giữ chặt họ ở lại với mình. Không cần lý luận cao siêu, Gioan đã làm điều mà các nhà thần học ngày nay gọi là một nền thần học kitô hướng tâm: lấy Chúa Kitô là trung tâm.

NGƯỜI PHẢI LỚN LÊN, CÒN TÔI PHẢI NHỎ LẠI

Thánh Gioan Tảy Giả dạy chúng ta bài học phải biết đóng vai phụ. Ai mà không thích đóng vai chính. Nhưng trong một vở tuồng, vai chính chỉ cần một hai người, còn vai phụ thì rất nhiều. Nhiều khi nhờ các vai phụ đóng khéo mà vai chính được nổi bật lên.

“Chúa phải nổi bật lên, còn tôi phải nhỏ đi” còn có nghĩa phải làm cho trong con người tôi phần của Chúa càng ngày càng lớn lên, và phần của xác thịt, của tội lỗi và của khuynh hướng xấu dần dần nhỏ bớt.

Khi đọc đoạn Tin mừng này, chúng ta rất khâm phục và ngưỡng mộ Gioan về những điểm sau đây:

– Gioan rất bình tĩnh trước dư luận, cụ thể khi ông nghe những lời dèm pha đâm thọc của người khác.
– Gioan đón nhận và tôn trọng người khác, cụ thể ông rất bình an khi các môn đệ cho biết có người khác vượt trội hơn mình và có ảnh hưởng hơn mình.
– Gioan là người biết mình, biết ơn gọi của mình, khiêm tốn đón nhận và chu toàn bổn phận của mình..
Gioan đúng là người “cao trọng” như Chúa Giêsu đã khen ngợi.

Quan sát cuộc đối thoại giữa Gio-an Tẩy giả và các môn đệ. Các môn đệ của Gio-an rõ là ‘khéo lo’ cho thầy mình. Họ thấy Chúa Giê-su là người trước đây đã đến chịu phép rửa của thầy mình, bây giờ cũng làm phép rửa và càng ngày càng thu hút dân chúng, nên họ lo ngại thế giá của thầy mình bị lu mờ. Họ báo cáo tình hình cho thầy mình nghe, nhưng lời lẽ của họ không dấu được vẻ ghen tỵ.

Gio-an Tẩy giả thật xứng danh là vị tiền hô của Đấng Cứu Thế cả trong việc giáo dục môn sinh của mình. Ông tự làm mình lu mờ đi, để dạy cho các môn đệ biết vai trò đích thực của “người được sai đi” làm sứ giả của Đấng Mê-si-a và hơn nữa không ít lần ông đã sai họ đến với Chúa Giê-su để họ trở thành môn đệ Người.

Amen.

Nguồn: Nguyễn Viết Tâm